晨读晚练19-2025年高考语文一轮复习晨读晚练（全国通用）

2025年高考语文一轮复习晨读晚练（19） 名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评 目 录 材料走心读 1.《石钟山记》整篇背诵及情境默写 2.部编版必修下册课文写作素材梳理 3.诗歌鉴赏（杜甫的《江汉》） 4.以“青春模样”为内容的材料作文写作 5.最新时评《网暴猛于虎，伤人必担责！》 考点滚动练 6.语言文字运用（关于“北京中轴线”的语用材料） 7.实用类文本阅读（关于“英雄文化”的两则材料） 材料走心读 一、名句默写 《石钟山记》 苏轼 《水经》云：“彭之口有石钟山焉。”元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ [助记]　写作者对有关石钟山命名由来的两种说法质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲人，而山上栖，闻人声亦惊起，磔云间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” [助记]　写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名“石钟”的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。 事不目见耳闻，而断其有无，可乎？郦元之所见闻，与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 [助记]　点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。 【情境默写】 1.《石钟山记》中苏轼借“____________________，____________________，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。 2.《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，“____________________，____________________”。 3.《石钟山记》中苏轼刚要回去，听到有大声从水上发出，“____________________”一句写出了声音的特点。 4.《石钟山记》中用“____________________，____________________”两句点出郦道元不能知道石钟山命名真相的原因。 【参考答案】 1.事不目见耳闻　而臆断其有无 2.如猛兽奇鬼　森然欲搏人 3.噌吰如钟鼓不绝 4.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下　故莫能知 二、教材素材 必修下册（已结） 《祝福》作文角度 1. 愚昧与顺从 祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。 2. 麻木与冷漠 鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧人物。封建思想对她的影响，以及那些将听祥林嫂讲故事当作安慰的，无聊的、麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍然不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去，她的死也是我们心中永远的痛，因为冷漠这把剑会永远戳在我们的心头。现实生活中，人与人之间的这种冷漠还或多或少存在，愿我们每个人心中多一些责任，多一份关爱，多一份同情与善良，温暖他人，照亮整个社会。 《林教头风雪山神庙》作文角度 1. 走出人生的困境 水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等：先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪；死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死；到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营,因拿银子稍慢,就被差拨骂得一佛出世、二佛升天.这一切,林冲都逆来顺受,忍了,可陆虞候又来沧州追杀,终于,林冲忍无可忍,一幕风雪山神庙中,灵魂深处的“匪魂”,如睡狮猛醒,在漫天的风雪中,在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中,猛下杀手,血溅山神庙前的风雪大地,遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景,而后,踏上了夜奔梁山的不归路。 2. 容忍与抗争 容忍成就了很多历史名人。孙膑容忍中演戏，安全脱逃；韩信容忍一时的胯下之辱，而后成长为齐王；勾践卧薪尝胆，终于实现了惊天逆转。张良因为容忍，得到了圯上老人的赏识，授以兵书，终成栋梁。一个人的脾气心性皆可在容忍中练就坚忍不拔，提高了修养，砥砺了意志，也就为自己的人生做了坚实的铺垫。 容忍与抗争轮番交手，促使了世界文明与愚昧、进步与落后、光明与黑暗的交替演进。曼德拉忍受了27年牢狱之灾，终于推翻了南非白人种族统治，广大黑人挺直了腰杆。圣雄甘地以常人不能做到的坚忍，不以暴力抗恶，为印度争取了自由；马丁路德金不能忍受种族歧视，带领同胞以高昂的斗志争取人权，他的《我有一个梦想》响彻世界，为黑人赢得了尊严；陈胜、吴广不再忍受秦的暴政，在大泽乡揭竿而起，首先敲响了秦王朝丧钟；林则徐不忍看大清朝的白银大量外流的现实和国家“几无御敌之兵，几无充饷之银”的危情，毅然于虎门销烟，震惊了世界。 3. 英雄本色、心灵的选择 茫茫苍穹，风雪肆虐。林冲的路，又在何方？也许你不该在那天陪着夫人到相国寺去上香，也许你不该舍了夫人看鲁智深舞禅杖，也许你不该为看一柄宝刀误入白虎堂……一切一切的也许都已随悲剧成为逝去的真实，而真实不喜欢人们说“也许”。如果真要自责，自责也来得太晚，太虚弱，因为这根本就不该是你的自责。难道说陪夫人上香不该？在《水浒》庞大的好汉群里，他们大碗喝酒，大块吃肉，说什么兄弟情义，替天行道，但一转身对女人对妻子就是一双冷冰冰的眼睛。只有林冲，你最珍惜爱情，最懂得一个贤淑女人的愿望和幸福――和所爱的人在一起快乐而简单地活着。为自己所爱的人，仅仅上一炷香，这要求难道还奢侈吗？《水浒》里因为有你而冲淡了浓烈的血腥气，因为有你而在草莽英雄里别书怀抱，快意恩仇后更留下了人生痛楚的忧伤和深广的悲凉耐人咀嚼。难道说你不该看鲁智深舞禅杖，不该为一柄宝刀误入白虎堂？这正是英雄本性的流露！不爱刀枪，还能称得上京城八十万禁军教头吗？ 《宇宙的边疆》 1. 科学与探索 从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。 《一名物理学家的教育历程》 1.严谨的科学精神 哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想象力的，想象力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。 《装在套子里的人》作文角度 1. 变革与守旧 守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！ 2. 人的异化 一方面是夸张人物性格本身，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在现实生活中是不可能存在的；另一方面是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，展现了社会的真实本质。讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏会找上他。 《谏太宗十思疏》作文角度 1.听取意见 生活是丰富多彩的，在成长过程中，多听取他人的意见，能够让自己不断进步。唐太宗与魏征的故事久为流传，就是因为他们一个敢于进谏，一个能虚心采纳。魏征在《谏太宗十思疏》中的提醒，让唐王朝得以长治久安。 2.治国之道 自古打江山易，守江山难。治国之术，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何让这一盛世延续，是唐太宗在思考的问题。这时，魏征积极进谏，以一篇《谏太宗十思疏》让太宗明白了治国之要，进而努力积聚德义，守住了大好河山。 3.居安思危 居安能思危，有备而无患。对这一点，魏征有清楚的认识，于是，在《谏太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧。”暂时的太平，往往会让统治者放纵，而这道奏章，就像一场及时雨，让唐太宗更加清楚地意识到自己的责任。 《阿房宫赋》作文角度 1.社会责任 杜牧出身士族，其祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。可以凭着“官三代”的身份混日子的杜牧在23岁时写成《阿房宫赋》。他不为炫耀才华，而是向当朝者发出“爱民”“哀之”“鉴之”的劝诫，表现了忧国忧民的情怀、匡时济世的政治理想。 2.最大的敌人是自己 战国时代中期，六国以合纵之策对抗日益强大的秦国，如果六国能精诚合作，则秦国难以东向。可事实是，六国在十几年内相继被秦国吞并，而秦王朝则在统一天下的十几年后迅速崩溃。这固然有客观上的原因，但主要原因还在六国和秦王朝自身。六国统治者目光短浅、用人不当、懦弱、自私、贪婪；秦王朝统治者残暴、好大喜功……这是六国和秦王朝灭亡的根本原因。 3.敢说真话，会说真话 对最高统治者“好治宫室”奢侈无度的行为，作为臣子，不逢迎拍马，上行下效，已属不易。不同于那些以死进言的忠臣良将，杜牧在批评和劝诫皇帝的同时还要保全自身，他不仅有大无畏的勇气，更有高超的说话技术。 4.人民至上、治国之道 《阿房宫赋》言曰：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”可见，民心的重要性，只有坚持人民至上，才能让国家的未来更加美好。 《答司马谏议书》作文角度 1. 担当精神 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。改革者，无论在古代还是今天，无论是当时还是后世，往往招致非议和指责，王安石自然也未能例外。然而，细读王安石的《答司马谏议书》，便可深切感受到其在面对责难时所表现出来的担当精神，这是改革者所必备的精神品质。 提起王安石，我们会想到他对古代文坛的影响，会被他奇崛峭劲、不拘旧法的文风折服，会钦佩他能够名列“唐宋八大家”之中。然而，他在历史上创造的最大价值，是在当时强大的阻力面前大胆变法。他的变法遭遇了大地主、大官僚阶层的强烈反对，这些人便在皇帝面前列数他的罪状。可是，他没有退缩，而是以一篇《答司马谏议书》表明自己不守陈规、力主变法的决心，最终成为彪炳史册的改革先驱。这是他对社会的责任担当。 2. 变革思想 每一种制度都有其优越性，可是随着时代的发展，一些制度也会暴露出问题。这时，就需要转变观念，改革完善。王安石就是一个改革家，他对当时的社会制度进行了深入剖析，提出了具体的改革措施。可是，他的变革遭到反对，于是，他以《答司马谏议书》予以回击。 3. 坚定信念 坚定的信念，能够让生命热烈奔放、精彩无限。王安石的生命是耀眼的，因为他对自己追求的变法事业充满了坚定信念。他的这种信念，在《答司马谏议书》中得到了充分的体现。那就是一篇向反对者发出的战斗檄文。 《六国论》作文角度 1. 不畏强敌 六国为秦人“积威之所劫”，争相“抱薪救火”般地割地赔款，以求一夕之安寝。强者恒强，弱者恒弱，六国从此一蹶不振，终至覆灭。苏洵以此作喻，劝诫宋朝执政者不要因畏惧强敌而主动送去财货来换取一时太平。 正所谓：“为国者无使为积威之所劫哉！”“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六国能不畏强秦，积极壮大自己，哪有秦国一统天下的局面？ 2. 团结一心 六国如果团结起来，齐心协力对付强大的秦国，那么各自保持独立是完全有可能的。但是，由于各怀鬼胎，各有各的打算和目的，六国之间矛盾重重。它们不惜推行姑息纵容的“绥靖”政策，纵容秦国攻打他国，殊不知“唇亡齿寒”，“搬起石头终究要砸自己的脚”。 3. 以史为鉴 从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。苏洵是真的不明白六国破灭的根本原因吗？不是的，他的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。他的意图是点明赂秦的危害，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。结果不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死他乡。 “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有以史为鉴，才能在人生道路上避免错误，少走弯路；只有从历史中总结经验教训，才能制定正确的治国理政之道，促使国家长治久安。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首唐诗并赏析。 江 汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 【译文】 我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。 【赏析】 首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徒的标志。“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。 颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。 颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对。前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。而后者是实写。身处江汉，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。 尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。 全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。诗人虽已五十六岁，北归无望，生计日蹙。尽管如此，却孤忠仍存，壮心犹在。此诗集中地表现了到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。 四、范文诵读 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春模样”为话题写一篇作文。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【参考立意】 1．用无畏无惧的青春模样面对困难。 2．用时不我待的青春模样砥砺人生。 3．用无私奉献的青春模样帮助他人。 【范文】 以青春模样，绘时代华章 李大钊曾言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”青春，是人生中最美好的时光，也是最具活力和创造力的阶段。在这个时代，我们应以怎样的青春模样，去描绘时代的华章呢？ 青春当怀壮志，以拼搏之姿逐梦前行。 君可见，全红婵在跳水台上奋力一跃，以完美的表现征服世界，她用汗水和努力诠释了青春的拼搏之美；君可见，苏翊鸣在冬奥赛场上飞驰而下，为祖国赢得荣誉，他以无畏的勇气和坚定的信念展现了青春的奋斗风采；君可见，航天英雄们在浩瀚宇宙中探索未知，他们以执着的追求和无私的奉献彰显了青春的壮志豪情。青春因拼搏而精彩，人生因奋斗而升华。在新时代，我们当以拼搏为笔，书写青春的壮丽篇章。 青春应有担当，以奉献之心肩负使命。 且看，黄文秀放弃大城市的繁华，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚事业，用生命诠释了青春的担当；且看，张定宇身患渐冻症，却依然坚守在抗疫一线，他以顽强的意志和无私的奉献展现了青春的责任；且看，屠呦呦几十年如一日，致力于青蒿素的研究，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献，她以坚韧的毅力和执着的精神彰显了青春的使命。青春因担当而厚重，人生因奉献而璀璨。在新时代，我们当以奉献为墨，描绘青春的绚丽画卷。 青春须具创新，以进取之态开拓未来。 看，陈景润在数学领域刻苦钻研，攻克了哥德巴赫猜想，他以创新的思维和进取的精神开启了数学研究的新征程；看，华为公司的年轻科研团队不断创新，推出了一系列领先世界的科技产品，他们以开拓的勇气和进取的姿态展现了中国企业的创新实力；看，中国女足的姑娘们在赛场上顽强拼搏，不断创新战术，她们以不屈的斗志和进取的精神书写了中国足球的辉煌篇章。青春因创新而灵动，人生因进取而辉煌。在新时代，我们当以创新为纸，绘制青春的宏伟蓝图。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”青春是用来奋斗的，只有胸怀壮志、勇于担当、敢于创新，我们才能以青春之模样，绘就时代之华章。让我们在新时代的浪潮中，以拼搏为桨，以奉献为帆，以创新为翼，乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的青春力量。 五、最新时评 “村晚”点亮乡村文化夜空 来源：光明网 　　近来，全国多地举办了精彩纷呈的“村晚”活动。比如，山东威海市港西镇那香海社区的“醉在那片海——2024山东荣成那香海夏季‘村晚’”，山西晋中市榆次区的“怡然见晋中，夏夜到榆次”什贴镇“村晚”展演活动，安徽宣城市宣州区的“和美乡村·家门口的村晚”……都产生了很好的社会反响。 　　“村晚”之所以能获得游客们的广泛称赞，原因就在于其独特的“村味”“土味”让人感到亲切。艺术源于生活，“村晚”以艺术的形式把村民的日常生活真实展现给观众，演出饱含着地地道道的乡土气息。“村晚”把当地自然风光作为演出的背景，重点展示具备地域特色的文化节目，游客们从中可以了解到当地民俗与传统。比如，佳木斯富锦市“四季村晚”就背靠沃野黑土，在万亩稻田中举办，表演者扭起秧歌、吹起唢呐，展现了东北人民昂扬的精神风貌。此外，“村晚”还创新文化体验方式，除了演出，还有品尝地方美食、制作非遗手工艺品、农业知识问答比赛、梯田摸鱼、篝火晚会、采摘水果等丰富多彩的活动，更添魅力。 　　“村晚”满足了广大农村群众的精神文化需求。“村晚”是一个具有包容度的舞台，表演者主要是当地村民，他们认真排练、突破自己，在属于自己的舞台上找到一席之地。“村晚”还提供了一个其乐融融的活动空间，村民们在这里携手歌舞、交流互动，增进了邻里和谐，增添了生活热情。比如，贵州遵义市汇川区板桥镇“村晚”上演“黄焖鸡厨艺大比拼”，村民们切磋技艺，共享佳肴，感受日子的红火，并对美好生活充满新期待。 　　“村晚”还为村民们带来“真金白银”，通过文旅融合促进经济社会发展。作为2024年中国“村晚”示范展示活动之一，“村超”发源地榕江县的“村晚”一直备受关注，持续不断的人流不仅再现去年“村超”夏季决赛的火爆人气，也带来了火热的春节消费。在多地“村晚”活动现场，主办方举办了农产品展销会、乡村集市、农产品文化节等多种助农活动，利用“村晚”带来的人流量和关注度，推介销售当地农产品，找到乡村旅游的出路、打开农特产品的销路，打造文旅融合、经济发展的“新增长点”。 　　各地“村晚”为游客们提供了不一样的文化服务，我们期待，越来越多由农民唱主角的“村晚”、“村BA”、村超等群众文体活动健康发展，不断激发广大农民群众的创造力、积极性，为促进新时代乡村振兴增添动力。 网暴猛于虎，伤人必担责！ 来源：人民网-观点频道 在虚拟世界违法，也要付出现实代价！最高人民检察院近日通报，2023年6月至今年6月，全国检察机关共依法起诉利用网络实施侮辱、诽谤犯罪19件20人，利用网络实施寻衅滋事犯罪335件1569人。 近年来，网络暴力事件层出不穷，“按键伤人”导致的恶性事件时有发生。一桩桩令人痛心的事件背后，都活跃着网暴者丑恶的嘴脸。检察机关执法如山，坚决对“按键伤人”行为“亮剑”，再次向所有人敲响警钟：网络非法外之地，勿以恶小而为之。 须知，当下中国网民数量已达10.79亿，任何一点“小唾沫星”一旦经过互联网这一“放大器”，都可能发酵为暴风雨。“按键伤人”不仅会让受害者名誉受损、精神受伤，产生焦虑抑郁等心理问题，拉低其生活质量。网络暴力行为如谩骂抨击、侮辱诽谤、泄露他人隐私等，本身已经触犯法律，也需施暴者付出沉重代价。网暴信息充斥网络空间，扰乱线上线下秩序，更会严重影响社会公众安全感，败坏社会风气。 根治网络暴力，必须让法律长出“牙齿”。2023年印发《关于依法惩治网络暴力违法犯罪的指导意见》。今年3月，最高人民法院工作报告明确提出，公权力要为受害者撑腰，网暴行为必须付出代价。接下来，不仅要完善法律法规制度打击网络暴力，还要强化执法管好网络秩序，让受害者维权不再难，让网暴者痛到不敢再犯。 在相关部门积极推动网站平台参与协同治理，建立网络暴力预警、保护、防扩散等治理机制；推动“清朗”系列专项行动持续展开的同时。作为互联网信息安全的“守门员”，平台要守土有责，主动担当法律义务，发挥技术能力，从源头上管住那些网络暴力者的“嘴”。 此外，我们稍加分析便可知，有些人眼中只有利益，为蹭流量、博眼球，自愿扮演“键盘侠”去编剧本、带节奏；有些人则觉得自己动动手指、敲敲键盘，账号又披着“马甲”，偶尔骂骂人、编个谎，发泄一下无伤大雅。前者目光短浅、后者无知无畏，相同之处在于，都低估了“按键伤人”的负面效应。 网络安全，人人有责。共同的责任需要我们指尖之下，文明留言；键盘之上，多些善意，用爱去守护人类共同的精神家园。 考点滚动练 语言文字运用+实用类文本阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1—5题。 ①每一天的北京城 , ②曾经是从中轴线北端的钟鼓楼开始的。 ③“瘦”的叫钟楼 、“胖”的叫鼓楼 , ④它们是古代北京的报时台。 ⑤时辰更替之际, ⑥人们总是先闻鼓声 , ⑦绵延108响的钟声随后被撞了出来。 从鼓楼往地安门方向 ,赶街人的双脚 , ( 甲 )。 万宁桥是中轴线上最古老的桥,桥下 A 的大运河水 ,在西侧屯居成为一个叫什刹海的湖, 这个湖,赋予一座伟大城市生息起 居的灵动之气,滋养着中轴线上的灵秀之美。 有水必然有山。山水之间的诗意组合,昭示出北京中轴线对大自然的谦恭情怀。 从地安门往南走,是皇家御苑景山。从山脚到山顶,有庄严的殿,闲适的阁,飞动的亭,静心的庙。 站在山顶上的万春亭,中轴线上的制高点呈现的北京之美,尽收眼底。半城宫墙半城 树 ,一色江山满人间。中轴线上一脉相连、左右对称的各类建筑, 高低起伏、 B 。许多挺拔的城楼,相互瞭望地矗立在苍穹之下, 即便穿越过历史的风烟,仍旧那样安详、稳重。这大概就是北京城独特的“壮美秩序”。 大美中轴,美在何处? 美在建筑,美在景观;美在布局,美在节奏;美在历史,美在文化; 美在城市的品格, ( 乙 ) , 美在人与自然的互动和谐。 1. 文中第一、二段标序号的部分有两处在表述或标点上存在着问题 ,请指出其序号并做修 改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 (4分) 2.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯, 内容贴切 ,逻辑严密 ,每处不超过10个字。 (4分) 3. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 4. 请另选城市或景点,仿照文中画横线句子,另写一句话。要求:语意完整 ,使用与画线句相同的修辞手法,表达流畅。 (5分) 5. 文中加点的“瞭望”一词,有人说使用错误,有人说可以使用。你的看法是什么? 请简要说明理由。 (3分) 二、阅读下面的文字，完成6—10题。 材料一： 新时代培育和弘扬英雄文化是时代所唤、现实所需和群众所愿，有着充分的理论依据和现实依据。习近平总书记强调：“要广泛开展先进模范学习宣传活动，营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围。”因此，我们要结合新的时代特点，不断改进英雄文化的培育方式与路径。 英雄是国家的丰碑、民族的荣耀，理应得到人们的尊重和关爱。但是，当前英雄文化的培育和弘扬受到了不良社会风气和西方社会思潮的影响，污蔑英雄、解构英雄的现象有所滋生，英雄文化受到严重冲击。新时代英雄文化培育的核心任务，就是要满足实现中华民族复兴伟大事业的精神需要和文化需求，凸显中国梦这一主题，充分发挥英雄文化扶正祛邪、激浊扬清的功能，不断激发人们投身中国梦的斗志和激情。当前，培育和弘扬英雄文化要高扬中国梦的主旋律，着力强化理想信念教育和党史国史教育，不断增强人们对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。习近平总书记指出：“今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。” 尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全社会共同参与、多维推动，以形成合力。其中，要格外重视青年学生群体的作用。一方面，青年的成长发展需要英雄人物的引领和号召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每个青年学生心目中都有自己向往的英雄人物，这会对青年学生产生潜移默化的重要影响。可以说，青年学生正处于学习英雄和崇尚英雄意愿最强烈、动力最强劲的时期，他们也是传承与弘扬英雄文化的生力军和先锋队。另一方面，青年学生价值观念尚未定型，人生阅历浅，社会经验不足，是非辨别能力有待提高，易受各种错误思潮、观念的蛊惑和误导。尤其是网络空间中历史虚无主义、泛娱乐化等思潮，对青年学生荼毒较深，在他们心中种下错误的种子，严重影响了他们对历史的认识、对英雄人物的评价。在这种情况下，要充分发挥思政课的主渠道作用，将英雄事迹、英雄人物、英雄精神等融入思政课教学中，围绕这些资源积极开展理想信念、爱国主义教育等，以英雄精神、英雄文化为处于人生“拔节孕穗期”的青年学生“补钙”，使之树立正确的历史观、英雄观，不断深化青年学生对英雄文化的认知、认同和践行。思政课教师要以马克思主义英雄观为指导，充分发挥学术专长，从理论上深刻剖析各种错误思潮的谬误之处，切实为青年学生解惑答疑、廓清迷雾。积极引导青年学生走出校园、走进社会，到纪念堂馆、革命遗迹等处进行瞻仰、祭扫，近距离感受英雄文化、感悟英雄精神。 （摘编自于安龙《新时代培育和弘扬英雄文化论析》） 材料二： 英雄是一个民族的精神象征。英雄是人们昂扬精神的象征，是人们美好理想的寄托。一个国家，一个民族，要想自强自立于世界民族之林，就不能没有自己的英雄。一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，一个拥有英雄而不尊崇英雄的民族则更为可悲。任何民族和国家，如果没有英雄人物所代表的价值追求，就不可能有自己的精神坐标和前进力量。那些为国家、为民族奉献牺牲的英雄人物，无一例外地受到本国人民的传颂和推崇，甚至跨越国界，成为人类的共同偶像。英雄文化是中华民族伟大民族精神的艺术结晶，也是民族文化中最壮丽、最动人、最璀璨夺目的瑰宝，始终激励着中华民族九死不悔、百折不挠、生生不息。 一部中国文化史，就是一部中华民族英雄史。在浩瀚的历史长河中，中华民族每到生死存亡的关键时刻，总会有众多民族精英挺身而出，力挽狂澜，慷慨赴死。他们身上所体现出的伟大民族精神，是中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。这种精神既体现在中国人民的奋斗历程中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中。 英雄从来不是一个在当下与我们渐行渐远的称谓，而是我们身边普遍而真实的存在，各个系统各条战线，到处都跃动着斗志昂扬、忘我奋斗的英雄的身影。他们如同精神的路标，提醒着我们从哪里来，指引着我们该往哪里去。英雄文化的弘扬和传播，营造了全社会崇尚英雄、热爱英雄、学习英雄的浓厚氛围，这既是亿万人民奋勇前进的动力源泉，更是无数英雄人物脱颖而出、茁壮成长的营养剂。不论我们所处什么时代、什么历史方位，英雄文化所倡导的英雄精神和英雄气概，从来都是照耀一个民族自立于世界民族之林的不灭灯塔，是激励一个民族和国家前赴后继、自强不息的不竭动力。特别是在中华民族走向伟大复兴的新时代，我们更加需要弘扬英雄文化，推动党和国家事业不断从胜利走向新的胜利。 （摘编自慈爱民《让英雄文化成为伟大时代的主旋律》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.新时代培育和弘扬英雄文化是时代所需、民心所向，但当前英雄文化的培育和弘扬受到了不良影响。 B.尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全社会共同参与，而且要特别注意对青年学生的熏陶和教育。 C.历史证明，一个国家，一个民族，只要有自己推崇的英雄，就可以自强自立于世界民族之林。 D.英雄从来不是一个离我们渐行渐远的称谓，当下的我们完全可以通过自己的努力奋斗成为英雄。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.材料一第二段中，作者引用习近平总书记的话，是为了强调在日新月异的当下培育和弘扬英雄文化的必要性和重要性。 B.青年学生是传承与弘扬英雄文化的生力军和先锋队，所以要充分发挥思政课的主渠道作用，积极引导青年学生提高是非辨别能力。 C.英雄具有强大的精神力量，不仅可以受到本国人民的传颂和推崇，甚至可以成为人类的共同偶像。 D.弘扬和传播英雄文化，有利于在全社会营造一种学习英雄的氛围，有利于激励民族和国家前赴后继、自强不息。 8．下列选项，不属于英雄文化的培育方式与路径的一项是( ) A.校尉营中学组织全校师生开展以“学习戍边英雄凝聚爱国力量”为主题的爱国主义思政课，加强党性修养，统一思想认识，凝聚爱国力量。 B.“雷锋班”第27任班长牟振华以“感悟雷锋精神真谛筑牢立身做人根基”为题，给同学们讲述雷锋生前的故事，解读雷锋精神的内涵。 C.某边防总队组织全体官兵观看某军旅英雄题材电影，观影结束后，官兵们深受启发和鼓舞，纷纷表示一定要将电影传递的正能量化为动力。 D.得知杭州外卖小哥彭某跳江救人的事迹后，一位来自广州的女性骑手，出于对英雄的崇拜和敬仰，声称自己可以无条件地嫁给彭某。 9．两则材料都谈到了弘扬英雄文化，但侧重点不同，请简要分析。 10．青年仇某在网络平台上使用其个人注册账号，先后发布了两条贬低、嘲讽卫国戍边的英雄烈士的信息。该信息在网络平台迅速扩散，遭到网友们的强烈谴责。请结合材料一，谈谈你对此的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考语文一轮复习晨读晚练（19） 名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评 目 录 材料走心读 1.《石钟山记》整篇背诵及情境默写 2.部编版必修下册课文写作素材梳理 3.诗歌鉴赏（杜甫的《江汉》） 4.以“青春模样”为内容的材料作文写作 5.最新时评《网暴猛于虎，伤人必担责！》 考点滚动练 6.语言文字运用（关于“北京中轴线”的语用材料） 7.实用类文本阅读（关于“英雄文化”的两则材料） 材料走心读 一、名句默写 《石钟山记》 苏轼 《水经》云：“彭之口有石钟山焉。”元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ [助记]　写作者对有关石钟山命名由来的两种说法质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲人，而山上栖，闻人声亦惊起，磔云间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” [助记]　写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名“石钟”的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。 事不目见耳闻，而断其有无，可乎？郦元之所见闻，与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 [助记]　点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。 【情境默写】 1.《石钟山记》中苏轼借“____________________，____________________，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。 2.《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，“____________________，____________________”。 3.《石钟山记》中苏轼刚要回去，听到有大声从水上发出，“____________________”一句写出了声音的特点。 4.《石钟山记》中用“____________________，____________________”两句点出郦道元不能知道石钟山命名真相的原因。 【参考答案】 1.事不目见耳闻　而臆断其有无 2.如猛兽奇鬼　森然欲搏人 3.噌吰如钟鼓不绝 4.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下　故莫能知 二、教材素材 必修下册（已结） 《祝福》作文角度 1. 愚昧与顺从 祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。 2. 麻木与冷漠 鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧人物。封建思想对她的影响，以及那些将听祥林嫂讲故事当作安慰的，无聊的、麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍然不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去，她的死也是我们心中永远的痛，因为冷漠这把剑会永远戳在我们的心头。现实生活中，人与人之间的这种冷漠还或多或少存在，愿我们每个人心中多一些责任，多一份关爱，多一份同情与善良，温暖他人，照亮整个社会。 《林教头风雪山神庙》作文角度 1. 走出人生的困境 水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等：先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪；死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死；到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营,因拿银子稍慢,就被差拨骂得一佛出世、二佛升天.这一切,林冲都逆来顺受,忍了,可陆虞候又来沧州追杀,终于,林冲忍无可忍,一幕风雪山神庙中,灵魂深处的“匪魂”,如睡狮猛醒,在漫天的风雪中,在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中,猛下杀手,血溅山神庙前的风雪大地,遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景,而后,踏上了夜奔梁山的不归路。 2. 容忍与抗争 容忍成就了很多历史名人。孙膑容忍中演戏，安全脱逃；韩信容忍一时的胯下之辱，而后成长为齐王；勾践卧薪尝胆，终于实现了惊天逆转。张良因为容忍，得到了圯上老人的赏识，授以兵书，终成栋梁。一个人的脾气心性皆可在容忍中练就坚忍不拔，提高了修养，砥砺了意志，也就为自己的人生做了坚实的铺垫。 容忍与抗争轮番交手，促使了世界文明与愚昧、进步与落后、光明与黑暗的交替演进。曼德拉忍受了27年牢狱之灾，终于推翻了南非白人种族统治，广大黑人挺直了腰杆。圣雄甘地以常人不能做到的坚忍，不以暴力抗恶，为印度争取了自由；马丁路德金不能忍受种族歧视，带领同胞以高昂的斗志争取人权，他的《我有一个梦想》响彻世界，为黑人赢得了尊严；陈胜、吴广不再忍受秦的暴政，在大泽乡揭竿而起，首先敲响了秦王朝丧钟；林则徐不忍看大清朝的白银大量外流的现实和国家“几无御敌之兵，几无充饷之银”的危情，毅然于虎门销烟，震惊了世界。 3. 英雄本色、心灵的选择 茫茫苍穹，风雪肆虐。林冲的路，又在何方？也许你不该在那天陪着夫人到相国寺去上香，也许你不该舍了夫人看鲁智深舞禅杖，也许你不该为看一柄宝刀误入白虎堂……一切一切的也许都已随悲剧成为逝去的真实，而真实不喜欢人们说“也许”。如果真要自责，自责也来得太晚，太虚弱，因为这根本就不该是你的自责。难道说陪夫人上香不该？在《水浒》庞大的好汉群里，他们大碗喝酒，大块吃肉，说什么兄弟情义，替天行道，但一转身对女人对妻子就是一双冷冰冰的眼睛。只有林冲，你最珍惜爱情，最懂得一个贤淑女人的愿望和幸福――和所爱的人在一起快乐而简单地活着。为自己所爱的人，仅仅上一炷香，这要求难道还奢侈吗？《水浒》里因为有你而冲淡了浓烈的血腥气，因为有你而在草莽英雄里别书怀抱，快意恩仇后更留下了人生痛楚的忧伤和深广的悲凉耐人咀嚼。难道说你不该看鲁智深舞禅杖，不该为一柄宝刀误入白虎堂？这正是英雄本性的流露！不爱刀枪，还能称得上京城八十万禁军教头吗？ 《宇宙的边疆》 1. 科学与探索 从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。 《一名物理学家的教育历程》 1.严谨的科学精神 哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想象力的，想象力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。 《装在套子里的人》作文角度 1. 变革与守旧 守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！ 2. 人的异化 一方面是夸张人物性格本身，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在现实生活中是不可能存在的；另一方面是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，展现了社会的真实本质。讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏会找上他。 《谏太宗十思疏》作文角度 1.听取意见 生活是丰富多彩的，在成长过程中，多听取他人的意见，能够让自己不断进步。唐太宗与魏征的故事久为流传，就是因为他们一个敢于进谏，一个能虚心采纳。魏征在《谏太宗十思疏》中的提醒，让唐王朝得以长治久安。 2.治国之道 自古打江山易，守江山难。治国之术，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何让这一盛世延续，是唐太宗在思考的问题。这时，魏征积极进谏，以一篇《谏太宗十思疏》让太宗明白了治国之要，进而努力积聚德义，守住了大好河山。 3.居安思危 居安能思危，有备而无患。对这一点，魏征有清楚的认识，于是，在《谏太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧。”暂时的太平，往往会让统治者放纵，而这道奏章，就像一场及时雨，让唐太宗更加清楚地意识到自己的责任。 《阿房宫赋》作文角度 1.社会责任 杜牧出身士族，其祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。可以凭着“官三代”的身份混日子的杜牧在23岁时写成《阿房宫赋》。他不为炫耀才华，而是向当朝者发出“爱民”“哀之”“鉴之”的劝诫，表现了忧国忧民的情怀、匡时济世的政治理想。 2.最大的敌人是自己 战国时代中期，六国以合纵之策对抗日益强大的秦国，如果六国能精诚合作，则秦国难以东向。可事实是，六国在十几年内相继被秦国吞并，而秦王朝则在统一天下的十几年后迅速崩溃。这固然有客观上的原因，但主要原因还在六国和秦王朝自身。六国统治者目光短浅、用人不当、懦弱、自私、贪婪；秦王朝统治者残暴、好大喜功……这是六国和秦王朝灭亡的根本原因。 3.敢说真话，会说真话 对最高统治者“好治宫室”奢侈无度的行为，作为臣子，不逢迎拍马，上行下效，已属不易。不同于那些以死进言的忠臣良将，杜牧在批评和劝诫皇帝的同时还要保全自身，他不仅有大无畏的勇气，更有高超的说话技术。 4.人民至上、治国之道 《阿房宫赋》言曰：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”可见，民心的重要性，只有坚持人民至上，才能让国家的未来更加美好。 《答司马谏议书》作文角度 1. 担当精神 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。改革者，无论在古代还是今天，无论是当时还是后世，往往招致非议和指责，王安石自然也未能例外。然而，细读王安石的《答司马谏议书》，便可深切感受到其在面对责难时所表现出来的担当精神，这是改革者所必备的精神品质。 提起王安石，我们会想到他对古代文坛的影响，会被他奇崛峭劲、不拘旧法的文风折服，会钦佩他能够名列“唐宋八大家”之中。然而，他在历史上创造的最大价值，是在当时强大的阻力面前大胆变法。他的变法遭遇了大地主、大官僚阶层的强烈反对，这些人便在皇帝面前列数他的罪状。可是，他没有退缩，而是以一篇《答司马谏议书》表明自己不守陈规、力主变法的决心，最终成为彪炳史册的改革先驱。这是他对社会的责任担当。 2. 变革思想 每一种制度都有其优越性，可是随着时代的发展，一些制度也会暴露出问题。这时，就需要转变观念，改革完善。王安石就是一个改革家，他对当时的社会制度进行了深入剖析，提出了具体的改革措施。可是，他的变革遭到反对，于是，他以《答司马谏议书》予以回击。 3. 坚定信念 坚定的信念，能够让生命热烈奔放、精彩无限。王安石的生命是耀眼的，因为他对自己追求的变法事业充满了坚定信念。他的这种信念，在《答司马谏议书》中得到了充分的体现。那就是一篇向反对者发出的战斗檄文。 《六国论》作文角度 1. 不畏强敌 六国为秦人“积威之所劫”，争相“抱薪救火”般地割地赔款，以求一夕之安寝。强者恒强，弱者恒弱，六国从此一蹶不振，终至覆灭。苏洵以此作喻，劝诫宋朝执政者不要因畏惧强敌而主动送去财货来换取一时太平。 正所谓：“为国者无使为积威之所劫哉！”“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六国能不畏强秦，积极壮大自己，哪有秦国一统天下的局面？ 2. 团结一心 六国如果团结起来，齐心协力对付强大的秦国，那么各自保持独立是完全有可能的。但是，由于各怀鬼胎，各有各的打算和目的，六国之间矛盾重重。它们不惜推行姑息纵容的“绥靖”政策，纵容秦国攻打他国，殊不知“唇亡齿寒”，“搬起石头终究要砸自己的脚”。 3. 以史为鉴 从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。苏洵是真的不明白六国破灭的根本原因吗？不是的，他的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。他的意图是点明赂秦的危害，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。结果不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死他乡。 “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有以史为鉴，才能在人生道路上避免错误，少走弯路；只有从历史中总结经验教训，才能制定正确的治国理政之道，促使国家长治久安。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首唐诗并赏析。 江 汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 【译文】 我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。 【赏析】 首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徒的标志。“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。 颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。 颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对。前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。而后者是实写。身处江汉，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。 尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。 全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。诗人虽已五十六岁，北归无望，生计日蹙。尽管如此，却孤忠仍存，壮心犹在。此诗集中地表现了到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。 四、范文诵读 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春模样”为话题写一篇作文。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【参考立意】 1．用无畏无惧的青春模样面对困难。 2．用时不我待的青春模样砥砺人生。 3．用无私奉献的青春模样帮助他人。 【范文】 以青春模样，绘时代华章 李大钊曾言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”青春，是人生中最美好的时光，也是最具活力和创造力的阶段。在这个时代，我们应以怎样的青春模样，去描绘时代的华章呢？ 青春当怀壮志，以拼搏之姿逐梦前行。 君可见，全红婵在跳水台上奋力一跃，以完美的表现征服世界，她用汗水和努力诠释了青春的拼搏之美；君可见，苏翊鸣在冬奥赛场上飞驰而下，为祖国赢得荣誉，他以无畏的勇气和坚定的信念展现了青春的奋斗风采；君可见，航天英雄们在浩瀚宇宙中探索未知，他们以执着的追求和无私的奉献彰显了青春的壮志豪情。青春因拼搏而精彩，人生因奋斗而升华。在新时代，我们当以拼搏为笔，书写青春的壮丽篇章。 青春应有担当，以奉献之心肩负使命。 且看，黄文秀放弃大城市的繁华，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚事业，用生命诠释了青春的担当；且看，张定宇身患渐冻症，却依然坚守在抗疫一线，他以顽强的意志和无私的奉献展现了青春的责任；且看，屠呦呦几十年如一日，致力于青蒿素的研究，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献，她以坚韧的毅力和执着的精神彰显了青春的使命。青春因担当而厚重，人生因奉献而璀璨。在新时代，我们当以奉献为墨，描绘青春的绚丽画卷。 青春须具创新，以进取之态开拓未来。 看，陈景润在数学领域刻苦钻研，攻克了哥德巴赫猜想，他以创新的思维和进取的精神开启了数学研究的新征程；看，华为公司的年轻科研团队不断创新，推出了一系列领先世界的科技产品，他们以开拓的勇气和进取的姿态展现了中国企业的创新实力；看，中国女足的姑娘们在赛场上顽强拼搏，不断创新战术，她们以不屈的斗志和进取的精神书写了中国足球的辉煌篇章。青春因创新而灵动，人生因进取而辉煌。在新时代，我们当以创新为纸，绘制青春的宏伟蓝图。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”青春是用来奋斗的，只有胸怀壮志、勇于担当、敢于创新，我们才能以青春之模样，绘就时代之华章。让我们在新时代的浪潮中，以拼搏为桨，以奉献为帆，以创新为翼，乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的青春力量。 五、最新时评 “村晚”点亮乡村文化夜空 来源：光明网 　　近来，全国多地举办了精彩纷呈的“村晚”活动。比如，山东威海市港西镇那香海社区的“醉在那片海——2024山东荣成那香海夏季‘村晚’”，山西晋中市榆次区的“怡然见晋中，夏夜到榆次”什贴镇“村晚”展演活动，安徽宣城市宣州区的“和美乡村·家门口的村晚”……都产生了很好的社会反响。 　　“村晚”之所以能获得游客们的广泛称赞，原因就在于其独特的“村味”“土味”让人感到亲切。艺术源于生活，“村晚”以艺术的形式把村民的日常生活真实展现给观众，演出饱含着地地道道的乡土气息。“村晚”把当地自然风光作为演出的背景，重点展示具备地域特色的文化节目，游客们从中可以了解到当地民俗与传统。比如，佳木斯富锦市“四季村晚”就背靠沃野黑土，在万亩稻田中举办，表演者扭起秧歌、吹起唢呐，展现了东北人民昂扬的精神风貌。此外，“村晚”还创新文化体验方式，除了演出，还有品尝地方美食、制作非遗手工艺品、农业知识问答比赛、梯田摸鱼、篝火晚会、采摘水果等丰富多彩的活动，更添魅力。 　　“村晚”满足了广大农村群众的精神文化需求。“村晚”是一个具有包容度的舞台，表演者主要是当地村民，他们认真排练、突破自己，在属于自己的舞台上找到一席之地。“村晚”还提供了一个其乐融融的活动空间，村民们在这里携手歌舞、交流互动，增进了邻里和谐，增添了生活热情。比如，贵州遵义市汇川区板桥镇“村晚”上演“黄焖鸡厨艺大比拼”，村民们切磋技艺，共享佳肴，感受日子的红火，并对美好生活充满新期待。 　　“村晚”还为村民们带来“真金白银”，通过文旅融合促进经济社会发展。作为2024年中国“村晚”示范展示活动之一，“村超”发源地榕江县的“村晚”一直备受关注，持续不断的人流不仅再现去年“村超”夏季决赛的火爆人气，也带来了火热的春节消费。在多地“村晚”活动现场，主办方举办了农产品展销会、乡村集市、农产品文化节等多种助农活动，利用“村晚”带来的人流量和关注度，推介销售当地农产品，找到乡村旅游的出路、打开农特产品的销路，打造文旅融合、经济发展的“新增长点”。 　　各地“村晚”为游客们提供了不一样的文化服务，我们期待，越来越多由农民唱主角的“村晚”、“村BA”、村超等群众文体活动健康发展，不断激发广大农民群众的创造力、积极性，为促进新时代乡村振兴增添动力。 网暴猛于虎，伤人必担责！ 来源：人民网-观点频道 在虚拟世界违法，也要付出现实代价！最高人民检察院近日通报，2023年6月至今年6月，全国检察机关共依法起诉利用网络实施侮辱、诽谤犯罪19件20人，利用网络实施寻衅滋事犯罪335件1569人。 近年来，网络暴力事件层出不穷，“按键伤人”导致的恶性事件时有发生。一桩桩令人痛心的事件背后，都活跃着网暴者丑恶的嘴脸。检察机关执法如山，坚决对“按键伤人”行为“亮剑”，再次向所有人敲响警钟：网络非法外之地，勿以恶小而为之。 须知，当下中国网民数量已达10.79亿，任何一点“小唾沫星”一旦经过互联网这一“放大器”，都可能发酵为暴风雨。“按键伤人”不仅会让受害者名誉受损、精神受伤，产生焦虑抑郁等心理问题，拉低其生活质量。网络暴力行为如谩骂抨击、侮辱诽谤、泄露他人隐私等，本身已经触犯法律，也需施暴者付出沉重代价。网暴信息充斥网络空间，扰乱线上线下秩序，更会严重影响社会公众安全感，败坏社会风气。 根治网络暴力，必须让法律长出“牙齿”。2023年印发《关于依法惩治网络暴力违法犯罪的指导意见》。今年3月，最高人民法院工作报告明确提出，公权力要为受害者撑腰，网暴行为必须付出代价。接下来，不仅要完善法律法规制度打击网络暴力，还要强化执法管好网络秩序，让受害者维权不再难，让网暴者痛到不敢再犯。 在相关部门积极推动网站平台参与协同治理，建立网络暴力预警、保护、防扩散等治理机制；推动“清朗”系列专项行动持续展开的同时。作为互联网信息安全的“守门员”，平台要守土有责，主动担当法律义务，发挥技术能力，从源头上管住那些网络暴力者的“嘴”。 此外，我们稍加分析便可知，有些人眼中只有利益，为蹭流量、博眼球，自愿扮演“键盘侠”去编剧本、带节奏；有些人则觉得自己动动手指、敲敲键盘，账号又披着“马甲”，偶尔骂骂人、编个谎，发泄一下无伤大雅。前者目光短浅、后者无知无畏，相同之处在于，都低估了“按键伤人”的负面效应。 网络安全，人人有责。共同的责任需要我们指尖之下，文明留言；键盘之上，多些善意，用爱去守护人类共同的精神家园。 考点滚动练 语言文字运用+实用类文本阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1—5题。 ①每一天的北京城 , ②曾经是从中轴线北端的钟鼓楼开始的。 ③“瘦”的叫钟楼 、“胖”的叫鼓楼 , ④它们是古代北京的报时台。 ⑤时辰更替之际, ⑥人们总是先闻鼓声 , ⑦绵延108响的钟声随后被撞了出来。 从鼓楼往地安门方向 ,赶街人的双脚 , ( 甲 )。 万宁桥是中轴线上最古老的桥,桥下 A 的大运河水 ,在西侧屯居成为一个叫什刹海的湖, 这个湖,赋予一座伟大城市生息起 居的灵动之气,滋养着中轴线上的灵秀之美。 有水必然有山。山水之间的诗意组合,昭示出北京中轴线对大自然的谦恭情怀。 从地安门往南走,是皇家御苑景山。从山脚到山顶,有庄严的殿,闲适的阁,飞动的亭,静心的庙。 站在山顶上的万春亭,中轴线上的制高点呈现的北京之美,尽收眼底。半城宫墙半城 树 ,一色江山满人间。中轴线上一脉相连、左右对称的各类建筑, 高低起伏、 B 。许多挺拔的城楼,相互瞭望地矗立在苍穹之下, 即便穿越过历史的风烟,仍旧那样安详、稳重。这大概就是北京城独特的“壮美秩序”。 大美中轴,美在何处? 美在建筑,美在景观;美在布局,美在节奏;美在历史,美在文化; 美在城市的品格, ( 乙 ) , 美在人与自然的互动和谐。 1. 文中第一、二段标序号的部分有两处在表述或标点上存在着问题 ,请指出其序号并做修 改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 (4分) 2.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯, 内容贴切 ,逻辑严密 ,每处不超过10个字。 (4分) 3. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 4. 请另选城市或景点,仿照文中画横线句子,另写一句话。要求:语意完整 ,使用与画线句相同的修辞手法,表达流畅。 (5分) 5. 文中加点的“瞭望”一词,有人说使用错误,有人说可以使用。你的看法是什么? 请简要说明理由。 (3分) 二、阅读下面的文字，完成6—10题。 材料一： 新时代培育和弘扬英雄文化是时代所唤、现实所需和群众所愿，有着充分的理论依据和现实依据。习近平总书记强调：“要广泛开展先进模范学习宣传活动，营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围。”因此，我们要结合新的时代特点，不断改进英雄文化的培育方式与路径。 英雄是国家的丰碑、民族的荣耀，理应得到人们的尊重和关爱。但是，当前英雄文化的培育和弘扬受到了不良社会风气和西方社会思潮的影响，污蔑英雄、解构英雄的现象有所滋生，英雄文化受到严重冲击。新时代英雄文化培育的核心任务，就是要满足实现中华民族复兴伟大事业的精神需要和文化需求，凸显中国梦这一主题，充分发挥英雄文化扶正祛邪、激浊扬清的功能，不断激发人们投身中国梦的斗志和激情。当前，培育和弘扬英雄文化要高扬中国梦的主旋律，着力强化理想信念教育和党史国史教育，不断增强人们对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。习近平总书记指出：“今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。” 尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全社会共同参与、多维推动，以形成合力。其中，要格外重视青年学生群体的作用。一方面，青年的成长发展需要英雄人物的引领和号召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每个青年学生心目中都有自己向往的英雄人物，这会对青年学生产生潜移默化的重要影响。可以说，青年学生正处于学习英雄和崇尚英雄意愿最强烈、动力最强劲的时期，他们也是传承与弘扬英雄文化的生力军和先锋队。另一方面，青年学生价值观念尚未定型，人生阅历浅，社会经验不足，是非辨别能力有待提高，易受各种错误思潮、观念的蛊惑和误导。尤其是网络空间中历史虚无主义、泛娱乐化等思潮，对青年学生荼毒较深，在他们心中种下错误的种子，严重影响了他们对历史的认识、对英雄人物的评价。在这种情况下，要充分发挥思政课的主渠道作用，将英雄事迹、英雄人物、英雄精神等融入思政课教学中，围绕这些资源积极开展理想信念、爱国主义教育等，以英雄精神、英雄文化为处于人生“拔节孕穗期”的青年学生“补钙”，使之树立正确的历史观、英雄观，不断深化青年学生对英雄文化的认知、认同和践行。思政课教师要以马克思主义英雄观为指导，充分发挥学术专长，从理论上深刻剖析各种错误思潮的谬误之处，切实为青年学生解惑答疑、廓清迷雾。积极引导青年学生走出校园、走进社会，到纪念堂馆、革命遗迹等处进行瞻仰、祭扫，近距离感受英雄文化、感悟英雄精神。 （摘编自于安龙《新时代培育和弘扬英雄文化论析》） 材料二： 英雄是一个民族的精神象征。英雄是人们昂扬精神的象征，是人们美好理想的寄托。一个国家，一个民族，要想自强自立于世界民族之林，就不能没有自己的英雄。一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，一个拥有英雄而不尊崇英雄的民族则更为可悲。任何民族和国家，如果没有英雄人物所代表的价值追求，就不可能有自己的精神坐标和前进力量。那些为国家、为民族奉献牺牲的英雄人物，无一例外地受到本国人民的传颂和推崇，甚至跨越国界，成为人类的共同偶像。英雄文化是中华民族伟大民族精神的艺术结晶，也是民族文化中最壮丽、最动人、最璀璨夺目的瑰宝，始终激励着中华民族九死不悔、百折不挠、生生不息。 一部中国文化史，就是一部中华民族英雄史。在浩瀚的历史长河中，中华民族每到生死存亡的关键时刻，总会有众多民族精英挺身而出，力挽狂澜，慷慨赴死。他们身上所体现出的伟大民族精神，是中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。这种精神既体现在中国人民的奋斗历程中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中。 英雄从来不是一个在当下与我们渐行渐远的称谓，而是我们身边普遍而真实的存在，各个系统各条战线，到处都跃动着斗志昂扬、忘我奋斗的英雄的身影。他们如同精神的路标，提醒着我们从哪里来，指引着我们该往哪里去。英雄文化的弘扬和传播，营造了全社会崇尚英雄、热爱英雄、学习英雄的浓厚氛围，这既是亿万人民奋勇前进的动力源泉，更是无数英雄人物脱颖而出、茁壮成长的营养剂。不论我们所处什么时代、什么历史方位，英雄文化所倡导的英雄精神和英雄气概，从来都是照耀一个民族自立于世界民族之林的不灭灯塔，是激励一个民族和国家前赴后继、自强不息的不竭动力。特别是在中华民族走向伟大复兴的新时代，我们更加需要弘扬英雄文化，推动党和国家事业不断从胜利走向新的胜利。 （摘编自慈爱民《让英雄文化成为伟大时代的主旋律》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.新时代培育和弘扬英雄文化是时代所需、民心所向，但当前英雄文化的培育和弘扬受到了不良影响。 B.尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全社会共同参与，而且要特别注意对青年学生的熏陶和教育。 C.历史证明，一个国家，一个民族，只要有自己推崇的英雄，就可以自强自立于世界民族之林。 D.英雄从来不是一个离我们渐行渐远的称谓，当下的我们完全可以通过自己的努力奋斗成为英雄。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.材料一第二段中，作者引用习近平总书记的话，是为了强调在日新月异的当下培育和弘扬英雄文化的必要性和重要性。 B.青年学生是传承与弘扬英雄文化的生力军和先锋队，所以要充分发挥思政课的主渠道作用，积极引导青年学生提高是非辨别能力。 C.英雄具有强大的精神力量，不仅可以受到本国人民的传颂和推崇，甚至可以成为人类的共同偶像。 D.弘扬和传播英雄文化，有利于在全社会营造一种学习英雄的氛围，有利于激励民族和国家前赴后继、自强不息。 8．下列选项，不属于英雄文化的培育方式与路径的一项是( ) A.校尉营中学组织全校师生开展以“学习戍边英雄凝聚爱国力量”为主题的爱国主义思政课，加强党性修养，统一思想认识，凝聚爱国力量。 B.“雷锋班”第27任班长牟振华以“感悟雷锋精神真谛筑牢立身做人根基”为题，给同学们讲述雷锋生前的故事，解读雷锋精神的内涵。 C.某边防总队组织全体官兵观看某军旅英雄题材电影，观影结束后，官兵们深受启发和鼓舞，纷纷表示一定要将电影传递的正能量化为动力。 D.得知杭州外卖小哥彭某跳江救人的事迹后，一位来自广州的女性骑手，出于对英雄的崇拜和敬仰，声称自己可以无条件地嫁给彭某。 9．两则材料都谈到了弘扬英雄文化，但侧重点不同，请简要分析。 10．青年仇某在网络平台上使用其个人注册账号，先后发布了两条贬低、嘲讽卫国戍边的英雄烈士的信息。该信息在网络平台迅速扩散，遭到网友们的强烈谴责。请结合材料一，谈谈你对此的理解。 【参考答案】 1.序号:① 修改为:北京城的每一天， 序号:③ 修改为:“瘦”的叫钟楼，胖”的叫鼓楼,(4分。每处2分) 2. 示例:甲:总要踏过万宁桥 乙:美在人间的秩序(4分。每空2分) 3. A奔腾不息(浩浩荡荡) B错落有致(2分，每空1分) 4. 示例一:从江畔至江心,有古朴的桥,雅致的亭,翩跹的舟,幽静的岛。示例二:从古城墙根至大雁塔顶,有宏伟的城门,古朴的楼阁,灵动的亭台,冥想的宫观。(5分。排比1分,比拟1分,句式1分,语意完整流畅2分) 5. 观点一示例:使用错误。“瞭望”指登高远望,不能形容城楼;是动词,不能与“矗立”搭配。观点二示例:可以使用。“瞭望”在这里不是强调动作,而是运用拟人,意为如同瞭望般,生动形象。(3分。理由有说服力得3分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分) 6．C 解析：“只要……就……”说法绝对。材料二中只是说“一个国家，一个民族，要想自强自立于世界民族之林，就不能没有自己的英雄”，一个国家、民族有自己推崇的英雄，是其自强自立于世界民族之林的必要条件，而不是充分条件。 7．B 解析：强加因果。根据材料一第三段可知，“充分发挥思政课的主渠道作用，积极引导青年学生提高是非辨别能力”的原因是“青年学生价值观念尚未定型，人生阅历浅，社会经验不足，是非辨别能力有待提高……严重影响了他们对历史的认识、对英雄人物的评价”。 8．D 解析：英雄文化的培育方式与路径包括：广泛开展先进模范学习宣传活动，充分发挥思政课的主渠道作用等。A、B、C三项都符合。D项，“声称自己可以无条件地嫁给彭某”属于女性骑手的个人行为，不属于英雄文化的培育方式与路径。 9．①材料一侧重阐述新时代培育和弘扬英雄文化的重要性及方式与路径，强调在各种思潮的影响下，要格外重视青年学生群体的作用。②材料二侧重阐述英雄及英雄文化对中华民族的引领作用，强调我们在新时代更加需要弘扬英雄文化。 解析： 材料信息 答案 材料一“新时代培育和弘扬英雄文化是时代所唤、现实所需和群众所愿，有着充分的理论依据和现实依据”“我们要结合新的时代特点，不断改进英雄文化的培育方式与路径”“新时代英雄文化培育的核心任务……不断激发人们投身中国梦的斗志和激情”“培育和弘扬英雄文化要高扬中国梦的主旋律，着力强化理想信念教育和党史国史教育”“要格外重视青年学生群体的作用” 答案① 材料二“英雄文化是中华民族伟大民族精神的艺术结晶……始终激励着中华民族九死不悔、百折不挠、生生不息”“在浩瀚的历史长河中，中华民族每到生死存亡的关键时刻……为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力”“英雄从来不是一个在当下与我们渐行渐远的称谓……推动党和国家事业不断从胜利走向新的胜利” 答案② 10．①英雄是国家的丰碑、民族的荣耀，理应得到人们的尊重和关爱。仇某发布贬低、嘲讽卫国戍边的英雄烈士的信息，背离了英雄文化，伤害了人们的情感，甚至涉及违法。②网络空间充斥着历史虚无主义、泛娱乐化等思潮和错误观念，仇某在网络平台发布的不良信息会误导价值观念尚未定型的青年学生，造成恶劣的社会影响。③尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全民共同参与。该信息遭到网友们的强烈谴责，体现了全民参与性。 解析：材料一中说“英雄是国家的丰碑、民族的荣耀，理应得到人们的尊重和关爱”，仇某发布贬低、嘲讽卫国戍边的英雄烈士的信息，背离了英雄文化，伤害了人们的情感，甚至涉及违法。结合“网络空间中历史虚无主义、泛娱乐化等思潮……严重影响了他们对历史的认识、对英雄人物的评价”可知，网络空间充斥着历史虚无主义、泛娱乐化等思潮和错误观念，仇某在网络平台发布的不良信息会误导价值观念尚未定型的青年学生群体，造成恶劣的社会影响。结合“尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全社会共同参与、多维推动，以形成合力”可知，尊崇英雄，关爱英雄，传承英雄精神，需要全民共同参与。该信息遭到网友们的强烈谴责，体现了全民参与性。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$