第二周 周二 高格名言-【金版教程】2024-2025学年新教材高一语文晨读晚练word（统编版2019）

语文·晨读晚练(高一·上) 晨读部分 有关“劳动光荣”的6条格言 格言一　勤奋角度格言：人生在勤，不索何获。 ——[汉]张衡 人的一生在于勤奋，不积极求索就什么也得不到。 生活中，勤奋努力，积极进取，才会拥有丰厚的收获，才能取得杰出的成就。 “人生在勤，不索何获。”自古以来功成名就的人，都离不开一个“勤”字。王羲之练字刻苦，不拘于形式而勇于探索，用坏的笔堆积成山，洗笔的池水变成墨色，其字“飘若浮云，矫若惊龙”，开辟新境界，自成一家；王亚南少时胸有大志，酷爱读书，特意把自己睡的木板床的一条腿锯短半尺，成为三脚床，以督促自己伏案夜读勤奋向上，终成为我国杰出的经济学家。这些故事无不蕴含着勤奋使人杰出的真理。 勤奋是人的立身之本，成才之基。新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。每个人都可以在新时代展现新作为，以冲天干劲、埋头苦干的勤奋精神，奋力谱写事业的壮丽诗篇。 格言二　苦乐角度格言：我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ——李大钊 劳动是人类赖以生存的第一个基本条件，劳动是幸福的基础，是快乐的源泉，人类如果不劳动，就根本不能生存。 幸福生活不会主动向我们走来，也不会从天而降，而要靠劳动创造出来。李大钊说过，“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱”。我们通过劳动抵御美西方的贸易战、金融战，未来必将通过劳动取得彻底性的胜利，奔向繁荣广阔的新天地。 社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。新时代是奋斗者的时代，也是更加幸福的时代。各行各业人员履责尽职，充分释放劳动的热情和激情，在不懈的创造中追逐梦想、实现价值，创造幸福的同时，也带给他人幸福，让整个社会物质丰裕、稳定有序。 人生最大的快乐，是自己的劳动取得了成果。广大劳动者不忘初心、锚定梦想，不懈努力、打拼奋斗，勇涉险滩、敢啃骨头，谱写新时代“幸福之歌”，收获不留遗憾的丰厚人生。 格言三　思考角度格言：在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。 ——陶行知 在实践过程中勤于思考，是一切发现、发明产生的基本前提；如果在任何工作中都能动脑筋思考，就能够充分理解事物本身或者事物之间的联系和规律。 劳动教育的内涵在于道德的提升、智慧的增长、体质的强健、美感的涵养，着眼于综合育人，并非简单地动动手，掌握一定的劳动技能就可以了。陶行知先生倡导的“在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理”，对于如何开展劳动教育，具有指导意义。 不少学校已经在开展与劳动教育相关的课程，内容常常是整理房间、打扫卫生，洗衣服、洗碗、洗菜等，将劳动教育窄化成体力劳动，让学生心生厌烦。如何让劳动教育变得“有意思”，真正培养学生的劳动意识和劳动习惯，对学生起到教育作用，是广大教育者需要思考的课题。广大教育者要开动脑筋，创新方式，因地制宜，找准学生的“兴趣点”和“兴奋点”，吸引学生的眼球，靠近学生的心灵，让劳动教育取得良好的教育效果。 格言四　价值角度格言：劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。 ——[苏联]马卡连柯 劳动是人类社会存在与发展的基本前提，劳动创造了人，劳动创造了社会，劳动创造了生活，劳动创造了文明。 “劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础”，勤劳勇敢、吃苦耐劳、自强不息，是中国人民世代相传的精神品质。习近平总书记强调要在学生当中弘扬劳动精神，引导学生崇尚劳动、尊重劳动。学生只有通过挥洒劳动的汗水、体味劳动的艰辛，才能收获劳动的快乐，才能真正理解劳动的内涵，才能形成正确的世界观、人生观、价值观。 现实生活中，一些学生只知读书，几乎没有参加过生产劳动，可以说是自幼生活在“安乐窝”里。不少学生因缺乏锻炼体质虚弱，有的还鄙视劳动、不想劳动甚至不会劳动，致使身心都不够健康，急切需要得到相应的锻炼。“只有通过劳动，思想才能变得健全”，劳动对学生的成长具有重大作用，要注重把劳动教育纳入人才培养的全过程。 格言五　义务角度格言：劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ——[法]卢梭 我们可以享受别人的劳动成果，但同时也必须尽自己的劳动义务，这样我们的时代才能不断进步，生活才能更加美好。 “民生在勤，勤则不匮。”用劳动书写新时代，在奋斗中创造美好生活。祖国取得的成就、创造的奇迹，都是中国人民撸起袖子干出来的，挥洒汗水拼出来的。无数的奋斗者坚持不懈奋斗，始终拼搏实干，用实际行动证明，美好的生活，需要靠劳动创造。 “劳动是社会中每个人不可避免的义务”，青年是社会发展的主力军，是民族兴旺的中流砥柱，要在劳动中立鸿鹄之志，立为民服务之志、为国奉献之志，肩负起民族振兴的重任。青年要向下扎根，在为人民服务中“接地气”；要向上生长，把报效祖国作为最大的追求。点点滴滴的奉献如涓涓细流汇成奔涌大河，万千青年汇聚起磅礴力量，在时代的洪流中绽放人生的华彩，创造充满活力的现代中国。 格言六　积累角度格言：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅 一分耕耘一分收获，一点一滴的收获积累起来，为质变创造了条件，奇迹就可能发生。 人在陷入困境时，有的会幻想“奇迹”的到来，有的则耸一耸肩，“认命了”。消极懒惰的人大抵都是如此。俗话说：“临阵磨枪，不快也光。”懒惰的将军上阵之前尚觉有磨一磨枪的必要，自暴自弃者则干脆直接放弃了。当然，临阵磨枪的将军大概率还是会败下阵来，那是因为这点努力相较于取得胜利所要付出的还是太微薄。若要奇迹出现，还得付出千倍万倍的辛劳。鲁迅先生就曾说过：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。”“两弹一星”、高速铁路、大飞机、空间站……没有什么项目是只靠“磨一磨枪”就能成功的，必得是各行各业劳动者一步一个脚印的辛勤付出，才能创造出这些让国人自豪的伟大成绩。 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．时雨势渐盛，遂溯大溪入，宛转二里，溪底石峙如平台，中剖一道，水由石间下，甚为丽观。 (节选自《徐霞客游记》) 判断：溯，此处指逆流而上，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“溯”含义相同。(√) 2．太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。 (节选自《战国策·齐策一》) 判断：“不若废太子”与“未若柳絮因风起”(《世说新语·咏雪》)两句中的“若”含义不同。(×) 提示　二者都是“及，比得上”的意思。 3．宣王太息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。” (节选自《战国策·齐策一》) 判断：颜色，意思是脸色，与我们今天所说衣服的“颜色”，含义不同。(√) 4．嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 判断：诚，确实、实在，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”词性和含义均不同。(√) 提示　前者为副词，确实、实在；后者为名词，诚心。 5．天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 判断：连衡，指秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。(√) 6．夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。 (节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》) 判断：已，译为“停止，止息”，与《陈涉世家》中“道不通，度已失期”的“已”意思不同。(√) 提示　“度已失期”中的“已”为副词，“已经”的意思。 7．然明曰：“蔑(注：然明的名字)也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” (节选自《左传·襄公三十一年》) 判断：小人，谦辞，与“亲贤臣，远小人”(《出师表》)中的“小人”意思相同。(×) 提示　前者是古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞；后者意为“人格卑鄙的人”。 8．昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。 (节选自汪琬《送徐原一归昆山序》) 判断：“家于马鞍山之阳”中的“家”，用法与“腰白玉之环”(《送东阳马生序》)中的“腰”相同。(√) 提示　二者都是名词用作动词。 9．诚以待物，物必应以诚。诚与疑，治乱之本也，不可以一臣诈而疑众臣，一士诈而疑众士。 (节选自《宋史·何郯传》) 判断：本，本源、根源的意思，与“请循其本”(《庄子与惠子游于濠梁之上》)中的“本”意思相同。(√) 10．良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 (节选自《史记·孔子世家》) 判断：稼，与后文中的“穑”往往一起出现，“稼”指收获谷物，“穑”指种植谷物，“稼穑”泛指农业劳动。(×) 提示　播种为“稼”，收获为“穑”。 11．他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也。 (节选自侯方域《太子丹论》) 判断：“踵”在句中的意思是脚后跟，与成语“摩肩接踵”中的“踵”用法和意思相同。(×) 提示　“他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也”中的“踵”用作动词，“跟随”的意思；“摩肩接踵”中的“踵”为名词，意为“脚后跟”。 12．秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。 (节选自《史记·南越列传》) 判断：“秦时已并天下”中的“并”与成语“并行不悖”中的“并”意思相同。(×) 提示　前一个“并”为动词，意为“兼并，吞并”；后一个“并”为副词，意为“同时，一齐”。 13．闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。 (节选自《史记·南越列传》) 判断：“豪杰畔秦相立”中的“畔”与“沉舟侧畔千帆过”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)中的“畔”意思不同。(√) 提示　前一个“畔”同“叛”，意为“反叛，背叛”；后一个“畔”为名词，意为“旁边，旁侧”。 14．墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。 (节选自刘安《淮南子·要略》) 判断：贫，使……贫穷，与《得道多助，失道寡助》中“固国不以山溪之险”的“固”用法相同。(√) 提示　二者都是形容词的使动用法。 15．我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿…… (节选自蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》) 判断：上卿，古代官职名。周制天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者称“上卿”。(√) 16．马(骥)至是孤立，然不自安。遂上疏乞休致，不许。又告休沐，乃给三月假。 (节选自蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》) 判断：乞休致，与“休沐”意思相近。同样意思的说法还有：请老、解官、乞身、移病。(×) 提示　“乞休致”“请老”“解官”“乞身”“移病”，均指请求辞官；“休沐”，指休息沐浴，在古代指官员的短期休假。 17．而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？ (节选自《吕氏春秋·贵直论·知化》) 判断：恶，怎么，与《鱼我所欲也》“死亦我所恶，所恶有甚于死者”中的“恶”词义相同。(×) 提示　“死亦我所恶，所恶有甚于死者”中的“恶(wù)”为动词，意为“讨厌，憎恨”。 18．夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越于我亦然。 (节选自《吕氏春秋·贵直论·知化》) 判断：属，连接、相连，与“非我莫属”“众望所属”中的“属”意思均不同。(√) 提示　“非我莫属”中的“属”是“隶属”的意思，“众望所属”中的“属”是“归属”的意思。 19．过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。 (节选自《东观汉记·卷十》) 判断：爱，指喜爱，与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“爱”含义相同。(√) 20．(天)择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚(duó)，其必有不得其平者乎！ (节选自韩愈《送孟东野序》) 判断：四时，指春夏秋冬四季，与《醉翁亭记》中“四时之景不同，而乐亦无穷也”的“四时”意思相同。(√) 6 学科网（北京）股份有限公司 $$