第七周 周三 时代楷模-【金版教程】2024-2025学年新教材高一语文晨读晚练课件PPT（统编版2019）

主题第七周　 ——自然情怀 周三　 时代楷模 目 录 贰 晚练部分 晨读部分 壹 晨读部分 旦增顿珠：敢于创新， 推动高原工业绿色发展 旦增顿珠，西藏高争建材股份有限公司副总经理。多年来，他用精益求精的工匠精神，探索高原工业节能降耗、提质增效的发展新路。每天一上班，旦增顿珠都会到公司的制成车间和员工一起检查设备，这个习惯，他坚持了十多年。在日复一日的巡查中，他总结出安全生产要“四勤”。技术创新，旦增顿珠是带头人。2014年，旦增顿珠担任制成车间主任时，细化车间内部管理制度。2015年，制成车间创造了公司成立以来磨机单台系统运转率100%的历史纪录，为公司节约设备维修费100多万元。二十多年间，旦增顿珠牵头完成了一项项技术创新。通过系统优化，公司3台老磨机系统的水泥产量全年平均台时从2019年的每小时128吨提高到2020年的每小时143吨。2020年全年生产水泥536.96万吨，节约电费700多万元。旦增顿珠先后荣获“西藏自治区劳动模范”称号、“全国五一劳动奖章”。 晨读部分 在同事们的眼中，他是一个十足的“工作狂人”，干工作不要命只管往前冲；他是家人眼中的“老犟筋”，工作一来家里的大事小事都要往后靠，说不中骂不听。他工作有韧劲、有思路、有办法、有成效，敢干能干会干常常出彩。当被问及干工作为什么要这么“狂”时，旦增顿珠说：“干工作嘛，要么不干，要干就干最好，不能有一点纰漏，这就好比会计的账本，算错了损失的是金钱，但产品质量不过关，失去的是生命，失去的是良心。” 品评：从一名普通的一线工人到制成车间主任，再到公司副总经理，10年的时间里，你只是一名实干者，你的事迹并非惊天动地，但平凡孕育着不凡，细小昭示着博大，在你的脚下，一串串坚实而闪光的足迹在向前延伸。 晨读部分 张海迪：身残志坚留光于世 张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸部以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独特的人生。她无法上学，便在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母到聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她还自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著的《生命的追问》获得了全国“五个一工程”图书奖。 晨读部分 多年来，张海迪还做了大量的社会工作。她以自己的演讲和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。她经常去福利院、特教学校、残疾人家庭，看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去温暖。张海迪曾长期担任中国残疾人福利基金会理事、中国残疾人联合会主席团委员、山东省残疾人联合会副主席等职务。自2008年开始，张海迪连续三届当选中国残联主席团主席。她积极参加残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的发展作出了突出的贡献。 张海迪说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。“活着，就要为人民做事。”张海迪是这样说的，也是这样做的。 晨读部分 品评：高位截瘫，截不断一个健壮的灵魂；双腿无力，就奋力生出精神的羽翼。你的坚强与进取，成为无数健全人的榜样；你的人生信条和半生辛劳，是保障残疾人权益。身如火流星，光耀人世间。 晨读部分 谢灵运：中国山水诗鼻祖 谢灵运富有才华，又很自负，他自称：“天下才有一石，子建(曹植)独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗。”他对后世文学的影响是非常大的，尤其是在唐代，受到了李白、杜甫等人的膜拜。李白是人尽皆知的谢灵运拥趸，据统计，在李白现存诗歌中，有一百多处提到谢灵运，课文中“脚著谢公屐，身登青云梯”便是一例。可惜的是，谢灵运流传至今的诗作只有百余首，我们很难一睹其创作的全貌。 谢灵运热爱山水，热爱旅游。《资治通鉴》记谢灵运“好为山泽之游，穷幽极险，从者数百人，伐木开径，百姓惊扰，以为山贼”。热爱旅游，随从众多，声势浩大甚至被当作山贼，谢灵运的不羁可见一斑。热爱游玩的他还发明了方便上下山的旅游鞋“谢公屐”，他创作的经典的“三段式”结构的山水诗，也让他成为中国山水诗的鼻祖。 晨读部分 谢灵运出身望族，家境优越，十八岁就继承祖父谢玄的爵位，加之年少聪颖，自恃才高，养成了放荡不羁的“无检”性格，得罪了不少地方官员，因此经常被弹劾。后来司徒刘义康派人去抓捕他，他反而将来人抓住，起兵拒捕，还作了一首有叛逆意味的诗歌。即便如此，宋文帝念及他为名将之后，没有处死他，只是将他发配至广州。然而好景不长，秦郡抓到几个贼人，其中一个声称，他们一伙本来受谢灵运指使准备实行营救，然而没有成功，只好边打劫边往回走。此事将谢灵运的生命推向终结——宋文帝下令将其就地处死。 品评：一斗之才，天下独步，文人骚客莫不顶礼；山水之乐，世间无两，幽暗艰险又奈我何。谢家宝树，无修无剪，难为栋梁之材；少年得意，大富大贵，终成黄犬之叹。 晨读部分 张正祥：守护滇池的孤胆侠客 1955年7月，只有7岁的张正祥失去父母。由于缺少大人照料，张正祥只身一人钻进了滇池边的深山老林，过起“人猿泰山”一样的日子。张正祥说，生活在森林里，处处危险但不会饿肚子。他认为父母给了他生命，而养育他的却是滇池。1962年，14岁的张正祥回到富善村，在好心人的帮助下，学会了写字、读书。19岁当上生产队长后，张正祥给村民立规矩：不许在滇池里洗衣、倒污，不许砍伐滇池边的树木。 20世纪90年代以后，滇池周边出现了大规模的毁林开矿、取土采砂现象，张正祥心急如焚，拿着昆明市政府颁布的《滇池保护条例》开始了他的“战斗”。他每周绕滇池走一圈，把途中采石场破坏环境的场面拍成照片，向有关部门反映。 晨读部分 在那段时间里，张正祥每天的工作就是在滇池边巡查、拍摄、写材料、反映情况。这样的义务巡护让张正祥花光了家里所有的积蓄，妻子无法忍受，离他而去，他的子女也经常受到陌生人的恐吓，小儿子因此患上了精神分裂症。张正祥自己更是经常遭到毒打，最严重的一次，他被卡车撞下路基，昏迷数小时，身边运送土石的车队无人为其停留。这场车祸让他右眼失明、右手骨折。不理解的人称他为“张疯子”。张正祥说：“不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。” 晨读部分 他，用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。随着全社会对环保问题的日益重视，随着国家环保工作的力度不断加强，张正祥保护滇池的事迹得到整个社会的关注。与此同时，在滇池边非法开矿带来的危害和治理保护滇池环境的重要性，日益成为人们的共识。 感动中国2009年度人物颁奖词：生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。 晨读部分 晚练部分 信息类文本阅读 限时：20分钟　　　满分：19分　　　得分：________ 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一　中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历史长河中孕育了丰富的生态智慧。 首先，“天人合一”的生态认知。我国关于处理人与自然的关系的意识可追溯至商周时期，《易经》强调：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。”继而庄子提出：“天地者，万物之父母也。”管仲提出“草木植成，国之富也”。可见，中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处。同时，古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱 晚练部分 1 2 3 4 5 之心。北宋张载在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”，在张载看来，万物都是平等的，人与物都有公平发展的权利。这一理念充分体现了儒家“仁民爱物”的思想，表达了人与自然和谐相处的美好愿景和价值追求。其次，我国古代的“虞衡制度”在法律层面彰显了人与自然和谐共生的生态理念。《周礼·天官·太宰》中记载，“以九职任万民，三曰虞衡”。虞衡是古代管理山川林泽的官员，负责保护管理各种山水林木资源，对破坏生态的行为予以约束。 由此可见，早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态环境，注重人与自然的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验，至今仍值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为“人与自然和谐共生”理念的生成与发展奠定了文化基础。 (摘编自张松霄《人与自然和谐共生 现代化的生成逻辑与纾解路径》) 晚练部分 1 2 3 4 5 材料二　“观今宜鉴古，无古不成今。”历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。人与自然的关系绝不是费尔巴哈机械的镜式反映，而是有机的共生共存。良好的生态环境是人类社会发展的重要物质条件，破坏生态环境就等于毁弃人类的存在根基与未来发展之路，不但不能维持人类正常发展的需要，而且连生存基本条件也会丧失殆尽。 人类文明史就是一部生态环境兴衰的历史，良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡。古中国、古巴比伦、古埃及、古印度四大文明古国，它们无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生态良好的地区。正是先有“生态兴”，勤劳智慧的古国人民才得以在此基础上创造出闻名世界的繁荣胜景和灿烂文化，即“文明兴”。塔克拉 晚练部分 1 2 3 4 5 玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民在发展过程中因破坏自然生态而导致“生态衰”进而引起“文明衰”是人类文明发展史上的沉痛教训。古文明衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础。正如恩格斯在《自然辩证法》中所描述的那样：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此成了不毛之地。”这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方式，必须改善人与自然的关系以实现社会与自然的协调发展，为子孙后代的发展留下良好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础。 晚练部分 1 2 3 4 5 人与自然和谐共生是中华民族的生命之根，也是中华文明的发展之源。从时间维度考察人类普遍历史与特殊阶段的形成过程及其变迁路径，中华文明发展史在一定程度上就是一部人与自然交往的历史，处理好人与自然的关系始终是文明发展的主题与主线。中华文明作为人类文明发展史上唯一历经5 000余年发展而没有中断的文明，为当今世界各国建设人与自然和谐共生的现代化提供了历史镜鉴。纵观人类现代化发展历程可以发现，工业现代化实践已威胁人类生存和地球生物的延续。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但伴随着资本主义社会工业中心主义盛行，劳动生产力的任何新的发展，都不可避免地要加深社会生态危机。生态危机是资本主义现代化和传统工业化的 晚练部分 1 2 3 4 5 生态破坏性导致的恶果。在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本“逐利”的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁。 面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战略，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文明之路。 (摘编自许勋恩《构建人与自然和谐共生 的新型现代化之多维审视》) 晚练部分 1 2 3 4 5 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．早在商周时期，我国古代先贤就已经意识到人与自然要和谐相处，要有仁爱之心。 B．设置虞衡官员，可以约束破坏生态的行为，这表明古人对人与自然和谐共生的重视。 C．人类历史上一些古国文明的日渐衰败乃至消亡，都是生态环境遭到破坏导致的。 D．四大文明古国皆发源于生态良好的地域，如果没有这种良好的生态环境，文明无从谈起。 答案 晚练部分 1 2 3 4 5 解析 C．“都是生态环境遭到破坏导致的”错误。材料二说的是“良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡”，这并不是说生态环境遭到破坏是“一些古国文明的日渐衰败乃至消亡”的唯一原因。选项以偏概全。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一与材料二都谈到了人与自然和谐共生的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．中华文明史以处理好人与自然的关系为发展主线，可为当今世界各国发展提供历史借鉴。 C．美索不达米亚等地居民毁林失地的历史教训，警醒我们必须改善人与自然的关系。 D．人类中心主义者主张资本“逐利”，这极大威胁到了人类的生存繁衍及可持续发展。 答案 晚练部分 1 2 3 4 5 解析 D．“人类中心主义者主张资本‘逐利’，这极大威胁到了……”偷换概念。材料二说的是“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本‘逐利’的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁”，可见“极大威胁到了人类的生存繁衍及可持续发展”的，应是人类对自然过度索取。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A．东风随春归，发我枝上花。(李白《落日忆山中》) B．山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。(《管子》) C．夫物之不齐，物之情也。(《孟子》) D．玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。(《荀子》) 解析 材料一的观点是人与自然要和谐共生。B.强调采伐树木要有度，符合这一理念。A.描写了随着春天的到来，百花渐次开放的情景。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一的观点。C.强调事物的差异性。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一的观点。D.是说出产玉的山中，草木必定滋润茂盛，出产珍珠的深渊，崖岸草木必定不易枯萎，意味着有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一的观点。 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 4．结合两则材料，谈谈“天人合一”理念对当下环境保护的启示。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①要尊重自然，注重人与自然的和谐。②万物平等，对自然要有仁爱之心。③正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的思想。④要有远见，不能只顾眼前利益而向环境攫利。 解析 ①由材料一“中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处”可得出：要尊重自然，注重人与自然的和谐。②由材料一“古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心”可得出：万物平等，对自然要有仁爱之心。③由材料二“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本‘逐利’的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁”可得出：正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的思想。④由材料二“这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方式，必须改善人与自然的关系以实现社会与自然的协调发展，为子孙后代的发展留下良好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础”可得出：要有远见，不能只顾眼前利益而向环境攫利。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 5．习近平总书记在二十大报告中指出：必须牢固树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。请结合材料谈谈你对这一观点的理解。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①“绿水青山”是人类的宝贵财富和社会发展的基础。②中国文明史上人与自然和谐相处有着成功的经验。③避免重蹈人类历史中因破坏生态而产生的危机。④应摒弃那种损害生态环境的发展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明之路。 解析 ①“绿水青山就是金山银山”强调了“绿水青山”是人类的宝贵财富和社会发展的基础。②由材料一“中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历史长河中孕育了丰富的生态智慧”“早在商周时期古人便利 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 用制度和法律保护自然生态环境，注重人与自然的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验，至今仍值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为‘人与自然和谐共生’理念的生成与发展奠定了文化基础”可得出：中国文明史上人与自然和谐相处有着成功的经验。③由材料二“塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民在发展过程中因破坏自然生态而导致‘生态衰’进而引起‘文明衰’是人类文明发展史上的沉痛教训。古文明衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础”可得出：避免重蹈人类历史中因破坏生态而产生的危机。④由材料二“面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战略，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文明之路”可得出：应摒弃那种损害生态环境的发展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明之路。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 R $$