第七周 周二 高格名言-【金版教程】2024-2025学年新教材高一语文晨读晚练课件PPT（统编版2019）

主题第六周　 ——自然情怀 周二　 高格名言 目 录 贰 晚练部分 晨读部分 壹 晨读部分 有关“自然情怀”的5条格言 格言一　环境角度格言：明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 ——王维《山居秋暝》 明月照在幽静的松林间，清澈的泉水在山石上淙淙流淌。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。 晨读部分 “江南可采莲，莲叶何田田。”你是否总幻想着乘一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。 “明月松间照，清泉石上流。”你是否总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。 而残酷的现实总将你从梦中唤醒，你身陷这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有一颗善感而灵敏的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。 晨读部分 格言二　生态角度格言：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ——《孟子·梁惠王上》 只要不耽误百姓耕种，粮食就吃不完；不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完；按照时令采伐林木，木材就用不完。 这些观念都强调要把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度。 晨读部分 甘地说，“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的沟壑”。物质的稀缺性意味着这个世界的资源不可能满足所有人的需求。而人性的贪婪驱动人们无止境地透支当下甚至未来。物质需求与资源限制间的冲突矛盾，使得“可持续发展”成为人类无法避免的长远命题。 作为一种能满足当代人的需求，同时以不损害后代人的需求为前提的发展模式，可持续发展是社会理性的产物。“食其食者不毁其器，食其实者不毁其枝”，竭泽而渔者，不久便无鱼可食；杀鸡取卵之人，往往因小失大。一个拥有长远发展眼光的人，不会在吃完食物后就摔掉饭碗，也不会在摘果时把树枝也给折断。孟子有言：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”古人的生态智慧，至今仍给我们珍贵的启示。 晨读部分 “绿水青山就是金山银山”，“治国安民要顺应自然之势”。对利益的渴求超越了面对自然的理性，这从来不是发展的真正目的。“取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之不节则乏。”生命孕育于自然，皈依于自然，“覆巢之下，焉有完卵”，身处自然，接受自然馈赠，人类与自然天然具有同一性；毫无节制地进犯，不经思考地耗损，终将受到反噬。 晨读部分 格言三　心态角度格言：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明《饮酒·其五》 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气缭绕峰间，飞鸟结伴而还。 本诗表达诗人宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了诗人欣赏、赞叹大自然的情感。 晨读部分 生活中有太多太多东西，需要我们放弃。平和地退后一步，看海阔天空，看天高云淡。听，秋水边垂钓的智者笑侃“子非我，安知我不知鱼之乐”；听，“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人谈“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”；听，梅妻鹤子的先生歌“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”……他们退出了官场，放弃了本也不属于他们的世界，却走进了那片仅属于自己的天堂。正如著名诗人郭小川所说：“能做擎天柱就做擎天的柱，能做摇船橹就做摇船的橹。” 晨读部分 格言四　思想角度格言：人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经·第二十五章》 人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则，大地运行是以天的法则为法则，天的运行是以道的法则为法则，道的运行是以自然规律为法则。 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐共生。 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，万物兴歇皆自然。草木有灵，水石有韵，正是因为顺随了自然的规律，顺随了自己的天性，才有了令人顾盼的美丽。尘俗滚滚，何不静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年前的余响、先贤的吟唱：天行有常，道法自然。 晨读部分 不知是谁在曲解了人定胜天的含义后大声疾呼，人们就开始在歧途上愈行愈远。曾经安守本分的原意，却成了为所欲为和自以为是的幌子。人们总是急切地表达友善，全然忘记“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的教诲，忘记“己之所欲”有时亦“勿施于人”。不顺随自然的法则，热爱往往会在一念间变成荼毒。毫无顾忌地喂养野生动物，却令它们丢掉了自然赋予它们赖以生存的野性与本能。过度开采、滥用激素、化工污染，招致资源枯竭、地质灾害、先天畸形。失去了对自然最基本的敬畏的人们在违反规律中乐此不疲地自戕。早知今日，何必当初。莫要将“道法自然”的箴言当成耳旁风，走到山穷水尽才追悔莫及地“长太息以掩涕”。 晨读部分 格言五　想象力角度格言：心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。 ——亨利·戴维·梭罗 人们从自然中获取智慧，特别是在自然中激发自己的创造力。 “心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。”一草一木，一山一水，一虫一蚁，都是自然的启蒙。想让孩子了解什么叫神奇，让他去观察小毛虫到美丽蝴蝶的蜕变；想教孩子理解一种生命的历程，让他去记录树叶慢慢由绿变黄的过程；听一听鸟儿的叫声，摸一摸粗糙的树皮，闻一闻花草的清香，翻起一块石头寻找躲在里面的小昆虫……在大自然的课堂里，孩子们可以看到、听到、了解到的知识和乐趣，远远比手机和电视给他们的更多。 晨读部分 对创新来说，想象力比一个设备齐全的实验室更重要。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要。这是因为知识是有限的，而想象力却包含整个世界：促进进步，催生进化。”人类的许多发明创造都是源于自然的启发。比如传说中鲁班根据带齿的草发明的锯子、受蝙蝠启示发明的雷达等探测技术、通过对蛋壳的观察建造的十分稳固的“薄壳建筑”、研究发光昆虫、鱼类等而制作出的不发热的安全的“冷光”光源……在人类世界中，这样的创造数也数不清，而它们无一例外，都是来自与自然的亲密接触，来自对自然原理的掌握。 晨读部分 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．(吾)虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 判断：意，指料想、估计，与成语“出其不意”中的“意”意思不同。( ) 提示　二者意思相同，都为“料想”。 × 提示 晚练部分 提示　“苟非吾之所有”中的“苟”是“假如”的意思。 √ × 提示 提示　“择其善者而从之”中的“善”是“好，优秀”的意思。 晚练部分 提示　“举酒属客”中的“属”是“劝请”的意思。 √ 提示 √ 晚练部分 提示　二者都是名词用作动词，“遂命酒”中的“酒”意为“摆酒宴”。 √ 提示 √ 提示　“庭下如积水空明”中的“如”是“如同，好像”的意思。 晚练部分 提示　前者是“接着就”的意思，后者是“跟随并且”的意思。 √ × 提示 晚练部分 提示　“狼籍”与“狼藉”在古文中通用，都是“杂乱”的意思。 × 提示 × 提示　“执政方恶其言事”中的“执政”指“执掌政权的人”。 晚练部分 提示　“识拔英俊”中的“拔”是“提拔”的意思；“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是“超过”的意思。 √ × 提示 晚练部分 √ √ 晚练部分 提示　“锲而不舍”中的“舍”是“停止，止息”的意思。 √ × 提示 晚练部分 提示　“以惑陛下之听”中的“惑”为使动用法，使……困惑；“惑之不解”中的“惑”是名词，困惑、疑惑。 × 提示 晚练部分 提示　泰山压顶：泰山压在头上。形容压力极大。 √ 提示 提示　二者都是意动用法，意思为“以……为耻”。 √ 晚练部分 R 2．假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 判断：苟，意为“随意”，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”中的“苟”意思不同。( ) 3．僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。 (节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》) 判断：善，擅长，与《论语·述而》“择其善者而从之”中的“善”意思相同。( ) 4．杨亿字大年，建州浦城人。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老成风。 (节选自《宋史·杨亿传》) 判断：属，指撰写，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。( ) 5．翌日，即授(杨亿)秘书省正字，特赐袍笏。俄丁外艰，服除，会从祖(杨)徽之知许州，亿往依焉。 (节选自《宋史·杨亿传》) 判断：丁外艰，指子遭父丧或承重孙遭祖父丧，这种丧制常用于官员身上。( ) 6．余峰先生隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰“栎全轩”。 (节选自归有光《栎全轩记》) 判断：扁，古同“匾”，即匾额，句中指题写匾额。这一用法与《琵琶行并序》“遂命酒，使快弹数曲”中的“酒”相同。( ) 7．人或访君(余峰先生)，君常不在家。去岁如越，泛西湖，过钱塘江，登子陵钓台，游齐云、岩将，陟黄山，历九华，兴尽而返。 (节选自归有光《栎全轩记》) 判断：如，去、往，与《记承天寺夜游》“庭下如积水空明”中的“如”意思不同。( ) 8．今(慕舆)根兵初至，形势方振，贼众恐惧，皆有离心，计虑未定，从而攻之，无不克者。 (节选自《资治通鉴·晋纪》) 判断：“从而攻之”中的“从而”与《师说》“吾从而师之”中的“从而”意思相同。( ) 9．周室之季，天下分裂为战国，游谈之士出于其间，各挟术以干时君。视其喜怒悲惧而捭阖之，徼名射利，固无足道者。 (节选自杨时《蔺相如论》) 判断：捭阖，指分化或联合，与成语“纵横捭阖”中的“捭阖”意思相同。( ) 10．夫秦籍累世之资，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞诸侯之心，非可与礼义接而论曲直也。 (节选自杨时《蔺相如论》) 判断：籍，指凭借，与《赤壁赋》“杯盘狼籍”中的“籍”意思相同。( ) 11．会有素恶(白)居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。 (节选自《旧唐书·白居易传》) 判断：执政，可理解为“掌握政权”或“执掌政权的人”，此处指前者。( ) 12．(辛弃疾)乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，(张)安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。 (节选自《宋史·辛弃疾传》) 判断：“行在”即“行在所”，意为皇帝所在的地方，后专指皇帝巡行所到之地，此处指建康。( ) 13．(辛)弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。 (节选自《宋史·辛弃疾传》) 判断：拔，本义为“抽出，拽出”，“识拔英俊”与“势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“拔”意思相同。( ) 14．太子(刘)劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事处置悉以委焉。 (节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》) 判断：处置，有“安排，处理”和“处罚，惩治”之意，此处意为前者，指江湛一人全权安排处理军事要务。( ) 15．春，正月，丙戌朔，魏主(拓跋焘)大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火。 (节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》) 判断：“魏人缘江举火”中的“缘”是“沿着”的意思，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”中的“缘”意思相同。( ) 16．褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 (节选自王安石《游褒禅山记》) 判断：舍，此处为动词，筑舍定居，与《劝学》“锲而不舍”中的“舍”意思相同。( ) 17．四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 (节选自王安石《游褒禅山记》) 判断：父，古代男子美称，后多用于男子的表字，同“甫”，与下文“平父”“纯父”的“父”同。( ) 18．当此之时，则人人异议，以惑陛下之听。陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。 (节选自韩愈《论淮西事宜状》) 判断：惑，有“困惑”之意，此处的用法与“句读之不知，惑之不解”(《师说》)中的“惑”用法相同。( ) 19．臣愚以为淮西三小州之地，(吴)元济又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。泰山压卵，未足为喻。 (节选自韩愈《论淮西事宜状》) 判断：泰山压卵，比喻以绝对优势轻而易举地压倒对方，其意思不同于成语“泰山压顶”。( ) 20．孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。 (节选自刘开《问说》) 判断：“孔文子不耻下问”与“于其身也，则耻师焉”(《师说》)两句中的“耻”意义和用法都相同。( ) $$