第六周 周三 时代楷模-【金版教程】2024-2025学年新教材高一语文晨读晚练课件PPT（统编版2019）

主题第六周　 ——学习之道 周三　 时代楷模 目 录 贰 晚练部分 晨读部分 壹 晨读部分 于漪：让生命与使命同行 于漪，这是一个在谈到新中国语文教育思想变革时不得不提的名字，也是无数中国教师心中的偶像。近七十年的从教生涯，于漪用“站上讲台就是生命在歌唱”的精神走出了自己的语文教学之路。“教文育人”“德智融合”等主张在全国产生重大影响，被誉为“育人是一代师表，教改是一面旗帜”。 “每天早上走一刻钟的路，就在脑子里过电影，这堂课怎么讲，怎么开头，怎么铺展开来，怎样形成高潮，怎样结尾”——这是于漪对课堂教学的艺术追求；“怎样与学生共建一幢立意高远的精神大厦，启蒙学生独立思考、得体表达，成长为丰富有智慧的人”——这是于漪对语文教育的精神追求。 晨读部分 在新教师培训中，于漪多次引用英国小说《月亮与六便士》来阐明观点：首先心中要有月亮，也就是理想信念，去真正敬畏专业、尊重孩子，还要有学识，如此才能看透“六个便士”，看透物质的诱惑。“满地都是便士，作为教师，必须抬头看见月亮。” 走进学生的内心，还必须“一辈子学做教师”。“庸医杀人不用刀，教师教学出了错，就像庸医一样，是在误人子弟。”于漪告诉青年教师，最重要的是在实践中不断攀登，这种攀登不只是教育技巧，更是人生态度、情感世界。 从教生涯中，于漪总是想方设法让青年教师尽快成长。她首创教师与教师的师徒“带教”方法，组成教师培养三级网络——师傅带徒弟、教研组集体培养、组长负责制。在她的发掘和培育下，一批批青年教师脱颖而出，并形成了全国罕见的“特级教师”团队。 晨读部分 2019年“人民教育家”国家荣誉称号颁奖词：她已是90岁的耄耋老人，有着60年的教学生涯。她依然活跃在语文教学改革的第一线，坚守“在讲台上用生命唱歌”。她深爱着学生，痴迷着语文教学。“我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！”她用这样的话语不断地鞭策着自己，也勉励着更多的青年教师。于漪，师者的楷模。 晨读部分 邓小岚：因为持守而变得美丽 1943年，邓小岚出生于河北省阜平县易家庄村，后转到该县麻棚村和马兰村，她自己说是“吃着阜平老乡的奶长大的”。 2003年清明节，退休的邓小岚和当年晋察冀日报社的老人们再次回到马兰，为葬在胭脂河边的革命烈士扫墓。恰逢村里的一群小学生也来扫墓，攀谈几句后，邓小岚发现他们什么歌都不会唱，内心十分难受。“童年怎么能没有歌声？生活里没有歌声，该是多么苍白！”这片土地在日寇肆虐的时代可是保护过她的父母的，对她更是有着养育之恩，她觉得自己该做点什么。 晨读部分 2004年，邓小岚来到马兰村义务支教，教授音乐；她自费购买或向亲友募集乐器，并组建合唱团。这一干，就是十八年。十八年间，一批批孩子走出大山，站上更大的舞台，而邓老师温暖的目光始终未曾改变。马兰的歌声传得越来越远，吸引了北京冬奥会开闭幕式的团队。 2022年2月4日晚，经过了几个月的密集训练，来自马兰村的“马兰花儿童合唱团”用希腊语在北京冬奥会开幕式上唱响了奥林匹克会歌。而邓老师，一直在默默地陪伴着、注视着他们。 感动中国2022年度人物颁奖词：你把自己留给一座小小山村，你把山村的孩子们送上最绚丽的舞台，你在这里出生，也在这里离开。山花烂漫，杨柳依依，为什么孩子的歌声如此动人？因为你对这片土地爱得深沉。 晨读部分 吴蓉瑾：铁人校长，云朵妈妈 吴蓉瑾是上海市黄浦区卢湾一中心小学的校长，她每天6时30分左右到校，梳理安排工作；8时30分起，学生做操、上课，她完成管理、教研等工作后，开始巡视，从一楼到五楼，一个来回3 000步左右，三趟，差不多就有万步。每天放学后，她又开始做案头工作，科研、备课，对比老师做的学期初、学期中、学期末质量分析表……至今，她依然保持着一个习惯：每个学期盯着一个年级全程批改一次作文，并写分析报告。在工作上花费大量时间的她，被同事、家长们称作“铁人校长”“秒回校长”。 晨读部分 品评：有人说你是铁，你最早到校最晚回家，兼顾着管理、教研多项工作；也有人说你是云朵，你温暖、柔软，对所有的孩子都视如己出。真情感不是你生命唯一的勋章，与时俱进创新方法你是真正的榜样。 吴蓉瑾高度重视教育信息化的育人价值，在沪上首次引入平板电脑作为上课辅助工具。她引入“云课堂”，为孩子们提供随时、随地、随需的学习空间；开发设计了适用于合作学习的“云课桌”、为学生提供一对一指导帮助的“云朗读”、呈现学校历史的“彩云墙”、帮助老师及时了解学生身体机能的“云手表”等。吴蓉瑾因此被学生亲切地称作“云朵妈妈”。 晨读部分 刘玲琍：为“折翼天使”插上追梦翅膀 1973年，刘玲琍出生于衡阳市一个普通工人家庭，邻居是一名聋哑人，不识字也不能讲话。她心想，如果有学校能让他们从小就识字、学说话，那该多好。后来，她毫不犹豫报考了南京特殊教育师范学校。18岁毕业那年，她成为衡阳市特殊教育学校听障一年级的班主任。 课堂上，刘玲琍为了让班里的8名孩子都能够正确发音，一遍遍耐心地重复着同一音节。遇到个别特殊发音时，她引导孩子们用手指触摸自己的鼻翼，感受鼻腔颤动。“有时候一个字、一个词、一句话，可能要教上几天、甚至一个月。”刘玲琍说。 晨读部分 33年的辛勤耕耘中，刘玲琍自创了许多教学方法，获得了无数荣誉。回顾走过的路，刘玲琍已记不清多少次带着患病的学生去看病，记不清多少次自己掏钱为学生购买生活和学习用品，记不清多少个节假日陪伴在这些孩子身边。她教的学生中，有30多名考上大学，有的成了舞蹈演员、有的成了设计师、有的成了园艺师，还有2名学生毕业后回到特校当了老师。 作为全国人大代表，她还积极为残障人士发声，提出了“优化残疾青年创业扶持政策”“推进特殊儿童融合教育发展”等建议。 感动中国2023年度人物颁奖词：眼耳鼻舌身意，色香声味触法，用尽所有，为生命解锁。她从命运那里夺回一副又一副翅膀，带领孩子们飞离寂静的牢笼。听，每一个新的发音，都打开一个新的世界。 晨读部分 张玉滚：二十余年扎根深山， 一根扁担挑起梦想　　 张玉滚，1980年12月出生，中共党员，现任河南省南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长。 2001年9月，师范学校毕业的张玉滚毅然回到家乡，成为黑虎庙小学教师。从此，他往返于高丘镇和学校之间的山路上，风里来雨里去，一干就是二十二年。他经常骑摩托车为学校托带书本、教具，多时有百余斤，一个来回近10个小时，先后骑坏了3辆摩托车。 由于当地交通不便、条件艰苦，新老师招不来、留不住，师资严重缺乏，张玉滚就把自己练成“万金油”，各个学科他都教，同时灵活转变教学方式，极大地调动了学生们的学习兴趣。 晨读部分 学校服务半径大，山区环境恶劣，留守儿童无人接送，为了孩子们的安全，张玉滚经常义务接送学生。为了解决学生们的吃饭问题，张玉滚牵头建起集体食堂，并动员在外打工的妻子回来给学生做饭。在妻子的支持下，张玉滚还资助了300余名儿童，让他们能如愿完成学业。 感动中国2018年度人物颁奖词：扁担窄窄，挑起山乡的未来；板凳宽宽，稳住孩子们的心。前一秒劈柴生火，下一秒执鞭上课。艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹，有人看到你的沧桑，更多人看到你年轻的心。 晨读部分 晚练部分 信息类文本阅读 限时：20分钟　　　满分：19分　　　得分：________ 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一　传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南。读书之法也存在古今之变，这其中我们特别应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识，尤其反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。 晚练部分 1 2 3 4 5 南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处。以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。 晚练部分 1 2 3 4 5 在这个“入”和“出”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人要能“入”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，把自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。 这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。 (摘编自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》) 晚练部分 1 2 3 4 5 材料二　站在今天回望，不论是“泛观博取”还是“熟读精思”，都是我国阅读史的重要思想遗产和方法遗产。中国古代文人的阅读范围，重心在读《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于其内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读的内容大大扩展了。我国近现代有不少专门论及读书法的著作，这些著作虽然也多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但其中也有不少著作明确提出了具体的阅读方法，比如陈莘的《读书法》提出了精读、粗读、熟读，文经纬的《读书方法》提出了朗读、粗读，徐应昶和赵源景的《读书法》提出了精读、略读、做读书笔记。 晚练部分 1 2 3 4 5 晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”，作者所说的“读书方法”即“阅读方法”，包括短篇文章的阅读，也包括整本书籍的阅读。作者认为读书的方法(即阅读方法)有“精读”和“阅读”两种，这两种方法是对我国古代“熟读精思”和“泛观博取”两种方法的继承发扬，但作者没有像朱熹一样将两种方法对立起来，而认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。“精读着重认识文字，在这个认识文字的范围中，包含正确的读音，确切的解释，字的写法、源流和它代表的种种观念”，“阅读但求明白大意和作法罢了”。可见，这里的“阅读”实际上就是前文所说的“泛读”，其目的在于求“博”。值得注意的是，马雪瑞提出，不同长短的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的。 (摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》) 晚练部分 1 2 3 4 5 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．在儒学主导下的传统中国，读书不完全如现代社会一样为了获取新的知识，还为了“存心复性”“学以成人”“经世致用”。 B．南宋人陈善提出的“出入法”包含体会书的精神，吸收书的营养，扩充自己狭隘的生命体验，用之于天下国家这一过程。 C．中国古代文人的阅读范围，重心在读《诗》《书》等经典、诸子及史籍等，由于其内容深湛，当然需要仔细揣摩、精思。 D．马雪瑞认为读书就是阅读书籍，不能包含“治学”，所说“读书方法”即“阅读方法”，包括短篇文章和整本书籍的阅读。 解析　 D．“不能包含‘治学’”错误，材料二说的是“不再是泛指‘治学’”，选项曲解文意。 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．现代社会读书只是为了获取新知识，这与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相背离。 B．材料一中南宋人陈善提出的“出入法”与材料二陈莘《读书法》中的观点一致，强调要学会运用多种方法读书。 C．材料一和材料二都运用“朱熹”的论据，目的是更好地论证观点，使论证更有说服力，但采用的论证方法迥异。 D．材料一、二中的读书方法和观点，在现代社会的信息化背景下也是可以理解和接受的，有利于阅读素养的提升。 答案 晚练部分 1 2 3 4 5 解析　 A．“现代社会读书只是为了获取新知识”错误，材料一中说“古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识”，这只是表明现代社会读书是为了获取新知识，但无法看出“只是”为了获取新知识。B.“观点一致，强调要学会运用多种方法读书”错误，根据材料一“南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有精辟总结：‘读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。’”可知，陈善只是强调了“出入法”，没有像陈莘那样强调要学会运用多种方法读书。C.“目的是更好地论证观点，使论证更有说服力”错误，材料一“传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南”“朱子反复提倡读书要‘涵泳’，读书应该做到……”，这是用举例论证证明观点，目的确实是更好地论证观点，使论证更有说服力；但材料二“但作者没有像朱熹一样将两种方法对立起来”，此处用朱熹的论据是为了与马雪瑞的读书方法进行对比，从而阐明马雪瑞的阅读方法。二者目的不同。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 3．下列选项，最适合作为论据在材料二中进行论述的一项是(3分)(　　) A．不求甚解 B．胸有成竹 C．三月不知肉味 D．汗牛充栋 解析　材料二论述了古人提倡的读书方法，其中有“泛观博取”、“熟读精思”、精读、粗读、熟读、朗读等。A.读书只求懂得大概，不求深入了解。这是“粗读”法，能够作为材料二的论据。B.指画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。与材料二的观点无关。C.形容一个人专心一意，全神贯注于某件事情，以至于忽视了其他事物的存在。强调读书要用心，也不是材料二的观点。D.形容藏书非常多。与读书方法无关，不能作为材料二的论据。 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 4．结合材料一，请简要分析怎样读书才能达到“经世致用”的目的。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①立足于自己的时代和语境，仔细考辨，认清时势，消化透彻。②对书进行创造性诠释和转化，把自己当下的生命和文化灌注到古书之中。 解析　 ①由“要‘用得透脱’，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果”可知，立足于自己的时代和语境，仔细考辨，认清时势，消化透彻。②由“为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，把自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考”可知，对书进行创造性诠释和转化，把自己当下的生命和文化灌注到古书之中。 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 5．在材料一、二中提到多种读书方法，你觉得哪种方法更适合帮助自己阅读《乡土中国》？结合《乡土中国》的具体内容作简要说明。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)出入法。阅读《乡土中国》中“乡土本色”这一章时，基于作者及创作的背景展开阅读，理清文本的结构，把握文中关键概念“乡土性”，消化、理解文中的观点，思考在当今新农村建设中如何保持“乡土”本色，过上幸福生活奔小康。 解析　材料一提到的读书方法有朱熹提出的“涵泳”，陈善提出的“出入法”；材料二中提到的读书方法有马雪瑞的“精读”和“阅读”，其他还有熟读、朗读、做笔记等。考生可从中选择一个读书方法，结合《乡土中国》的特点进行分析。比如，出入法。陈善的观点是“读书要‘求所以入’，就是要如孟子所说的能够‘知人论 答案 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 世’，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能‘见得亲切’，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处”。阅读《乡土中国》时要了解作者费孝通，了解《乡土中国》的创作背景；为了能够“读进去”，可以梳理文本结构，比如读“乡土本色”这一章时，要把握关键概念“乡土性”，理解“乡土性”产生的原因，进而了解“熟人社会”“礼治”等内容；此外，陈善还认为“如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个‘两脚书橱’的称号，这不是善于读书的人。要‘用得透脱’，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果”。我们阅读《乡土中国》不仅仅是为了获取新知识，更要在理解、消化文中内容、观点的同时，思考在当今新农村建设中如何保持“乡土”本色，过上幸福生活奔小康。 解析 晚练部分 1 2 3 4 5 R $$