第六周 周二 高格名言-【金版教程】2024-2025学年新教材高一语文晨读晚练课件PPT（统编版2019）

主题第六周　 ——学习之道 周二　 高格名言 目 录 贰 晚练部分 晨读部分 壹 晨读部分 有关“学习之道”的6条格言 格言一　方法角度格言：独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——《礼记·学记》 如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤偏鄙陋，见识不多。 人际交往，可以帮助我们提高对自己的认识，以及自己对别人的认识。在人际交往的过程中彼此从对方的言谈举止中认识了对方。同时，又从对方对自己的反应和评价中认识了自己。交往面越宽，交往越深，对对方的认识越完整，对自己的认识也就越深刻。只有对他人认识全面，对自己认识深刻，才能得到别人的理解、关怀和帮助，自我完善才可能实现。 晨读部分 我们的班集体需要融合。班上不同的人具有不同的优势，只有相互融合，才能使集体的每个成员都能发挥出自己应有的优势，进而在学习和生活上彼此帮助，共同成长。俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，把众人的智慧集合起来，便可以产生更大的智慧。而且融于集体可以让我们的思想之水永不枯竭。古人语“独学而无友，则孤陋而寡闻”。所以我们应该在学习上多和同学沟通，把自己融入班级里。如此，班集体便会散发出五彩的光芒，照亮每一个班级成员的学习之路。 晨读部分 格言二　惜时角度格言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 ——[唐]王贞白《白鹿洞二首(其一)》 专心读书，不知不觉已经到了暮春时节。每一寸光阴就像一寸黄金一样珍贵。 读书人要珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。 人间最美四月天，春日正煦，春光正浓，春景正美，这正是读书奋发的时节。唐代的王贞白在《白鹿洞二首(其一)》里写道：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忽略了春天即将逝去。珍爱春光贵在勤，惜时如金当奋发。 晨读部分 时间是伟大的书写者，忠实记录着奋进者的步伐。现在和未来的每一个印记，都由我们来书写。新时代为广大青年提供了大有可为的历史舞台，现实中，有不少青年沉不下心，定不下性，克服浮躁的好方法便是读书，向先贤学习，褪却浮华，回归本真。青年多读书，在书中汲取精神力量，在书中明辨人生的方向，在书中发现诗和远方，在书中坚定理想信念，在书中提高格局，让生命因此绽放光彩。 晨读部分 格言三　兴趣角度格言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语·雍也》 懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到知识后才能够去灵活地运用。 晨读部分 学习是提高人的能力的基本途径，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，乐学、勤学、善学，变“要我学”为“我要学”，才能丰富知识储备，持续点燃学习热情，不断开发学习潜能。 明代“开国文臣之首”宋濂年幼时酷爱读书，家境贫寒，常借书而读，年轻时为精进学业，于穷冬烈风暴雪中，不惧路途遥远步行外出求师，虽缊袍敝衣，无鲜肥滋味的享受，但因学有所得，只觉其乐而不觉其苦。唯有好学，才近智；唯有知学，才给力。青年时期是人一生中学习的黄金时期，当代青年要把学习作为一种精神追求、一种生活方式，在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，以勤奋学习为青春远航助力，以增长本领为青春搏击能量，书写别样精彩的人生。 晨读部分 格言四　修养角度格言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 ——[宋]苏轼《和董传留别》 虽然生活当中身上穿着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺目。 读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。 晨读部分 “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，一个人长期大量地读书，含英咀华，气质自然而然也得到了美化。 宋人黄庭坚说：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”有人更是警告：当你半夜醒来，发现自己好长时间没读书了，而且没有任何负罪感的话，那你就已经堕落了。读书的过程是丰盈心灵、提升气质、涵养精神的过程，读史书，观成败、鉴得失、知兴替，使人明智；读诗歌，情飞扬、志高昂、行笃实，使人灵秀；学伦理，明是非、知廉耻、晓荣辱，使人庄重。读书重塑、熔炼和升华人的生命，让人遇见更好的自己、更好的世界。 有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。读书是精神的修行，是灵魂的洗礼，启迪我们不要陷入眼前的苟且，引领我们走向无限的远方。 晨读部分 格言五　创新角度格言：如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。 ——[苏联]高尔基 学习有一个模仿的阶段，但如果只停留于模仿而没有创新，我们的社会就不会进步。 学习不能没有模仿。当我们刚进入学校，对拼音、汉字还没有了解时，我们是如何学习的呢？我们跟着老师一起朗读，我们模仿老师的板书进行书写。学习任何一种技能，其实都有这样的过程，比如烹饪、理发、驾驶……因为模仿是开端，是传承，是创新的基座。 晨读部分 但是在当今社会中，我们也要拒绝一味地模仿。高尔基曾说：“如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。”模仿前人固然十分稳妥，但也注定了不会产生任何突破。回溯科学史，没有对托勒密宇宙体系的背叛，哪来伟大的哥白尼变革？没有对亚里士多德物理理论的怀疑，哪来伽利略在运动学上的重大变革？没有对牛顿经典力学的超越，又怎么会有爱因斯坦的相对论？ 学习需要模仿但是不应该止于模仿，只有在模仿的基础上寻求突破、大胆创新，我们的社会才能不断进步，人类文明才能充满活力。 晨读部分 格言六　积累角度格言：聪明在于学习，天才在于积累。 ——华罗庚 所谓天才，也需要学习和积累来发挥自己的天分。 杰出的数学家华罗庚虽仅有初中学历，但其一生发表数学研究论文200余篇，专著和科普性著作数十种，为我国数学科学的发展和普及工作作出重要贡献。有人夸他是数学天才，他却说：聪明在于学习，天才在于积累。 晨读部分 《荀子·劝学》中有言，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；伊索寓言中也有“龟兔赛跑”的故事。中外思想家们都想通过浅近的比喻告诉人们：天分固然重要，但对于我们的事业而言，勤奋和积累才是起决定性作用的。就像北宋时期的方仲永，年幼时显现出作诗的天分，然而其父唯利是图，不让他进一步学习，仲永的天分得不到开发，最后落得个“泯然众人”的结局，实在可悲。 晨读部分 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 (节选自顾炎武《与友人论学书》) 判断：比，近来，与《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”中的“比”意思相同。( ) 提示　 “天涯若比邻”中的“比”是“接近，靠近”的意思。 × 提示 晚练部分 提示　前者是“从事”的意思，后者是“靠近，接近”的意思。 √ 提示 晚练部分 提示　后一个“遗”读作“yí”，“丢失”的意思。 √ 提示 晚练部分 提示　二者都是形容词的使动用法，“利”在这里意为“使……走得快”。 √ × 提示 提示　 “春蚕到死丝方尽”中的“方”为副词，“才”的意思。 晚练部分 提示　二者都是“丢失，失去”的意思。 √ 提示 √ 提示　吊民伐罪：慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。其中“吊”是“慰问”的意思。 晚练部分 提示　前者意思是“以……为师”，后者意思是“学习”。 √ × 提示 晚练部分 提示　前者意思是“比方，类比”，后者意思是“了解，明白”。 × 提示 晚练部分 提示　 “或遇其叱咄”中的“遇”是“遇到”的意思。 √ × 提示 提示　不易之论：内容正确、不可更改的言论。其中“易”是“更改”的意思。 晚练部分 提示　 “工于心计”和“工于书画”中的“工”是“擅长，善于”的意思。 √ × 提示 提示　 “安得广厦千万间”中的“广”是形容词，“宽敞，高大”的意思。 晚练部分 提示　二者都是“停止”的意思。 √ 提示 √ 晚练部分 提示　 “益慕圣贤之道”中的“益”是副词，意思是“更加”。 × 提示 提示　前者的意思是“疲惫，困乏”，后者的意思是“破旧的”。 × 晚练部分 提示 二者都是意动用法，前者意思为“认为……美好”，后者意思为“认为……美丽”。 　 提示 √ √ 晚练部分 R 2．(杨继宗)大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。遇学官以宾礼，师儒竞劝，文教大兴。 (节选自《明史·杨继宗传》) 判断：“民间子弟八岁不就学者”中的“就”与《劝学》“金就砺则利”中的“就”含义不同。( ) 3．中官过者，(杨)继宗遗以菱芡、历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券。”中官咋舌不敢受。 (节选自《明史·杨继宗传》) 判断：遗，读作“wèi”，意思为“给予”，与《师说》“小学而大遗”中的“遗”读音、意思皆不同。( ) 4．杜畿，字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。 (节选自《三国志·魏书》) 判断：苦，使受苦、虐待，与《劝学》“假舆马者，非利足也”中的“利”用法相同。( ) 5．圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。 (节选自方孝孺《务学》) 判断：方，方法、准则，与李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽”中的“方”意思相同。( ) 6．(诸侯)惧而相救，则从(同“纵”)事可成。臣请大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。 (节选自《战国策·秦策五》) 判断：亡，意思是“失去”，与成语“亡羊补牢”的“亡”含义相同。( ) 7．得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。 (节选自柳宗元《贺进士王参元失火书》) 判断：吊，指慰问，与成语“吊民伐罪”的“吊”含义相同。( ) 8．公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。 (节选自苏辙《东坡先生墓志铭》) 判断：师，以……为师，与《师说》“吾师道也”中的“师”词义相同。( ) 9．(苏轼)后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。 (节选自苏辙《东坡先生墓志铭》) 判断：释氏，佛姓释迦的简称，亦指佛或者佛教。释氏书，即佛教书籍。( ) 10．屈原，楚贤臣也，被谗放逐，遂作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”(贾)谊追伤之，因以自喻。 (节选自《汉书·贾谊传》) 判断：“谊追伤之，因以自喻”中的“喻”与“征于色，发于声，而后喻”(《生于忧患，死于安乐》)中的“喻”意思相同。( ) 11．上顾(李)文达曰：“人言此老(吴与弼)迂，不迂也。”时文达首以宾师礼遇之。 (节选自黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》) 判断：遇，意思是“对待”，与《送东阳马生序》“或遇其叱咄”中的“遇”意思相同。( ) 12．一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵、瞬目，而兵形易矣。 (节选自何去非《何博士备论》) 判断：易，“改变”的意思，与成语“不易之论”中的“易”意思相同。( ) 13．视之若拙，而卒为工；察之若愚，而适为智。 (节选自何去非《何博士备论》) 判断：工，“工巧，巧妙”的意思，与“工于心计”“工于书画”中的“工”意思不同。( ) 14．(汉)武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。 (节选自顾炎武《日知录·贵廉》) 判断：广，扩大、开拓(土地)，与《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”中的“广”意思相同。( ) 15．妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。 (节选自《贞观政要》) 判断：“求采无已”中的“已”与《劝学》“学不可以已”中的“已”词义相同。( ) 16．及大军回次柳城，(太宗)诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。 (节选自《贞观政要》) 判断：太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。( ) 17．刘文静劝李渊与突厥相结，资其士马以益兵势。渊从之，自为手启，卑辞厚礼，遗始毕可汗。 (节选自《资治通鉴·隋纪》) 判断：益，增加，与《送东阳马生序》“既加冠，益慕圣贤之道”中的“益”意思相同。( ) 18．今山东之主不知秦之即己也，而尚相斗，两敝而归其国于秦，知不如禽远矣！愿王熟虑之也。 (节选自《战国策·赵策》) 判断：“两敝而归其国于秦”中的“敝”与成语“敝帚自珍”中的“敝”含义相同。( ) 19．楚王美秦之语，怒韩、梁之不救己，必入于秦。有谋发使之赵，以燕饵赵，而离三晋。 (节选自《战国策·赵策》) 判断：“楚王美秦之语”与“吾妻之美我者”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“美”用法相同。( ) 20．高宗建炎元年五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。六月己未朔，李纲至行在…… (节选自《宋史纪事本末·李纲辅政》) 判断：古人把农历每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”，“望”通常指农历每月十五日。( ) $$