6.2《五石之瓠》 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

课堂导入 上节课我们在《<老子>四章》中学习了老子“有”和“无”的观点。 天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”  那么究竟什么是“无用之大用”？ 《五石之瓠》 《庄子》 2 知人论世 3 预习检测——文学常识 庄子，名 ，字 ，宋国蒙人。 中期著名的思想家、哲学家和文学家。 学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。与老子齐名，并称为 。代表作《庄子》，亦称《南华经》。 庄子的文章， 极为丰富，文笔变化多端，具有浓厚的 色彩，并采用 形式，富有 的意味，对后世文学语言有很大的影响。他的作品被称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空，无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 《庄子》又称《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”。“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写的，或者说庄子与他的弟子合写的，反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇应当是庄子学派或者后来的学者所写。其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 周 子休 战国 道家 老庄 想象力 浪漫主义 寓言故事 幽默讽刺 4 庄子思想 1.庄子的人生观 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子思想 2.庄子的齐物论 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 庄子思想 3.庄子的辩证法 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 文意疏通 8 惠子谓①庄子曰：“魏王贻②我大瓠之种，我树③之成③而实③五石。以（之）盛水浆，其坚④不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” ①谓：对……说。 ② 贻：送，赠送 ③树：名作动，种植。成：成长，长大。实：名作动，结果实（葫芦）。 ④坚：形作名，坚固的程度。 自举：举自，宾前 ⑤以为：把……当作。 ⑥ 为：因为 译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” ①固：副词，实在，确实。 ②大：形容词作名词，大的东西。 ③龟手：龟，同“皲”，皮肤冻裂。 ④洴澼：在水中漂洗。 絖：同“纩”，丝棉絮。 ⑤事：营生。 ⑥请：请允许我。 庄子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善为不龟jūn手之药者③，世世以洴píng澼pì絖kuàng④为事⑤。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请⑥与之。’ 译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。 ①说：同“悦”，取悦。 ②难：发难，即发兵侵略，指越国对吴国有军事行动。 ③将：率领军队。 ④水：名作状，在水上。 ⑤裂地：划分出土地。 ⑥一：同样的。 客得之，以（之）说①吴王。越有难nàn②，吴王使之将③，冬，与越人水④战，大败越人，裂地⑤而封之。能不龟手一⑥也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 译文：客人得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 文意疏通 ①虑：用绳结缀。 ②大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。 ③蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。 今子有五石之瓠，何不虑①以为大樽②而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬③之心也夫！ 如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 文本分析 13 本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 文本分析 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 思考：惠子和宋人有什么相同点？ 宋人→ 鬻技百金 惠子→ “五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破 夫子固拙于用大矣 眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。 世世以洴澼絖为事 思考：庄子和客有什么相同点？ 客→ 以说吴王 获裂地之赏 庄子→ 何不虑以为大樽，而浮乎江湖？ 眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值； 思考：庄子和客有什么根本区别？ 根本的价值取向和精神境界不同： 客：本质处于功利的心机 庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心机，隐含着精神的大自由。 惠子讲故事： 说明大葫芦大而“无用”，讥讽庄子学说。 庄子讲故事： （1）说明使用方法不同，结果完全不同。 （2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到无用之用。 （3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到 无用之“大用” 。 『学习任务』请你说说惠子与庄子所讲故事的用意。 18 『学习任务』《五石之瓠》有什么寓意？ 理解内涵 （1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。 （2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。 （3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。 是否庄子本意？ 两者形象 惠子 庄子 内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象 放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象 对比衬托 20 惠子是谁？作用如何？ 世间知己分两种，一种是元白（元稹白居易）“金石胶漆，未足为喻”；一种当如庄惠（庄子惠施）之交“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣”。 庄子性格乖张，放荡不羁，不喜跟官府打交道，也不愿意跟混迹于上层社会的学者交朋友，沉迷于“独与天地精神往来”，活得逍遥洒脱。唯独有一个人除外，这个人就是惠施。 惠施是谁？就是说“子非鱼，安知鱼之乐”的惠子。照今天来看就是杠精一枚，而且惠子也完全不符合庄子交朋友的类型。但命运就是这么神奇，不同于元白的“相濡以沫”，庄惠的基情友情是掐架掐出来的。惠子作为《庄子》一书中的常客，出现了十几次，每一次的出场不是正在和庄子“掐架”，就是正在“掐架”的路上。 21 惠子是谁？作用如何？ 两人虽然喜欢反驳对方的观点，但是在庄子的著作中，惠子是挨棒子的，也是不受待见的。在《惠子相梁》里庄子就巧妙地采用了寓言的形式，以此表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子保住官位而偏狭猜忌的小人之态。 惠子果真就如庄子所描绘的那般利欲熏心，以小人之心度君子之腹吗？其实不然，惠子在战国时期也是“名辩”思潮中的思想巨子，曾与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰，而且魏王十分赞赏惠子的博学，经常听惠子讲学。所以庄子和惠子常常因为政治观念和学术观念的不合，争论得面红耳赤，但是因为都喜好辩论，对知识探究的热情自然也抵挡不住他们感情的升温。惠子也就成了庄子交友的例外，更是人生中唯一的知己。 文中的惠子不等于真实的惠子 22 拓展延伸 23 你是如何看待“无用”和“有用”的？ 人皆知有用之用，而莫知无用之用 网上有一个问题：小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？ 同学们，你能回答吗？ 24 一个网友的答案 “慢慢地，我长大了。春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’。秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’。冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪。便知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’。 约会时，知道了什么是‘月上柳梢头’，灯会时，知道了什么是‘一夜鱼龙舞’。愁了时，就想起‘伫倚危楼风细细’，乐了时，就想起‘春风得意马蹄疾’。小时候背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景、某份心情，就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。 25 惠子不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”?惠子无非借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他的态度也很明朗，“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打碎了。这种认知水平和情感态度，可见惠子的认识，是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无用之大用”。但他们还自以为是，以“小”来嘲笑讥讽“大”。庄子借对惠子的批评，也代表着“大”对“小”的反击。由此来看，《五石之瓠》的“无用”“有用”之辩，表明“小知”不及“大知”，小天地和大世界不同，世俗价值和圣人境界存在差异。 对比总结 27 儒家的思想是“有”。它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。例如，孔子的“仁以为已任，不亦重乎”主张个人要坚守“仁”，“已所不欲，勿施于人”则是处理个人与他人之间关系的基本准则，而这些思想最终指向的就是孟子所说的“苟能充之，足以保四海”，即以天下为已任。 儒道之不同 道家思想则是“无”，它更关注人的精神世界，主张摆脱精神束缚，希望人们从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。如庄子与惠子关于“大瓠之种”的论辩，就显示出道家对现实物质世界的超脱。 儒道之不同 儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”。不论是杜甫的“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都体现了儒家思想的入世理念，“以天下为已任”是他们共 同的人生追求，”舍生取义”则是他们不变的价值选择。而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，助他们找寻内心的宁静。于是陶渊明逃离樊笼，复归自然，苏东坡一蓑烟雨任平生。 两千多年来，儒家、道家思想共同影响并推动着中华文化为断发展。 后世影响 31 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——《饮酒二十首·其五》 言者所以在意，得意而忘言。 大辩不言 辩也者，有不辨也。 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 ——《归园田居·其一》 自然 自然界 顺应自然 久在樊笼里，复得返自然。 李白 韩式朋统计：“李白集中引庄子典故的诗有七十余首，赋四篇，书序五篇，颂赞碑铭五篇。庄子散文现存三十三篇，其中二十四篇的典故都在李白作品里出现。” 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 安能摧眉只要事权贵，使我不得开心颜！ 水击三千里， 抟扶摇而上者九万里 刘 熙 载《 艺 概·诗 概》：“ 太 白诗 以庄骚为大源 。” 断拒楚王千金卿相之邀 苏轼 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ——《赤壁赋》 至人无己， 神人无功， 圣人无名。 长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 ——《临江仙·夜归临皋》 汝生非汝有也 全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营 五石之瓠 答 瓠大而无用（明） 同一物：不龟手之药 （对比） 庄子的思想大而无用（暗） 客受封土地 宋人世代漂洗丝絮 问 所用之异也 思维导图 高中语文 庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。 课堂小结 37 结 束 38 $$