精品解析：江苏省海安市实验中学2023-2024学年高一10月月考语文试题

实验中学高一年级第二次学情检测 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养，可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 （摘选自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以稍为深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在于使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，使阅读产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，而对于另一方面知识可以很蒙昧。 读书须有一个中心去维持兴趣，此中心或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部地从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，为进一步高深研究做准备。如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中须先有一个待研究的问题，然后选择关于这问题的书籍去读，其用意在于搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，当然，它对于初学者并不适宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的要领。如一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法，少年求学者，“每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之”。 朱熹尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次只求故事结构，第二次只注意人物描写，第三次只求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。 读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识，必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，它必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，只有这样才会生根，才会开花结果。 （摘选自朱光潜《谈读书》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 研读世界文学可以让我们获得真正的教养，增添思想、经验和理想上的财富。 B. 黑塞认为读书要凭着兴趣读，履行义务般强迫自己去读，则无任何读书效果。 C. 围绕某一个中心读书，是文本精读的重要方法，有助于养成仔细分析的习惯。 D. 读书时确定了中心，容易形成系统组织，一个人头脑中可以有多个系统中心。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 任何人都无法阅读完整个人类的文学，因此无法建立起与整个人类的生动联系。 B. 阅读路径很多，只要凭爱好去读诗歌、小说或乡土传说，就会得到相同的阅读认识。 C. 苏轼与朱熹所主张的阅读方法是以问题为中心的阅读方法，仅仅适用于专业研究者。 D. 由新的知识与旧有的知识围绕一个中心联络贯串形成一个系统，这个系统是动态的。 3. 下列说法中，不能体现材料二中提出的确定中心来进行阅读的一项是（ ） A. 学习高中语文新教材第一单元课文时围绕“青春”展开阅读与交流。 B. 搜集唐代诗歌中垂钓者意象材料，并对其文化内涵进行细致分析。 C. 为完成论文“论散文的真实性”，查阅了大量的文献并认真梳理。 D. 偶然得到莫言的小说《檀香刑》并为之着迷，进而心无旁骛地细读。 4. 材料二运用了常见的论证方法，请举两例简要说明。 5. 材料一和材料二的观点有何异同？请结合材料加以分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①举例论证，举阅读小说的例子阐述怎样进行以问题为中心的阅读；②引用论证，引用苏轼的话阐释初学者可采用以问题为中心的阅读方法；③比喻论证，把新知识依物以类聚的原则汇归到它的性质相近的系统里去比喻为“拈新字贴进字典里去”，生动而易懂。 5. 同：都谈到读书对人的益处，以兴趣引导阅读有很大收获。 异：材料一认为，读书应该从兴趣爱好出发，应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，没必要坚持阅读引不起自己兴趣的书；材料二阐述了做学问者的读书方法，不能仅凭兴趣阅读，应该采用以问题为中心的阅读方法。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“无任何读书效果”错误，文中只说“他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它而强迫自己去阅读，实乃大错特错”，没有谈到“无任何读书效果”，选项表述过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因此无法真正建立起与整个人类的生动联系”错误，结合“对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于……从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知，是可以建立起与整个人类的生动联系的。 B.“就会得到相同的阅读认识”错误，原文只说“有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说……阅读之路有千万条……让每个人凭自己的爱好去开始阅读……以此为出发点，然后再扩而大之”，谈哪类阅读都会有收获，从而认识世界……而不是“得到相同的阅读认识”。 C.“仅仅适用于专业研究者”错误，原文为“初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的要领”，选项表述过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“偶然”“……着迷，进而心无旁骛地细读”符合“对于一时兴到著作可以稍为深入”的凭兴趣阅读，不是“确定中心来进行阅读”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “举看小说为例，第一次只求故事结构，第二次只注意人物描写，第三次只求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求”为举例论证，举阅读小说的例子来具体阐述怎样进行以问题为中心的阅读； “苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法……‘每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之’”为引用论证，引用苏轼的话阐释初学者也可采用以问题为中心的阅读方法； “每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部……”为比喻论证，把新知识依物以类聚的原则汇归到它的性质相近的系统里去比喻为“拈新字贴进字典里去”，生动而易懂。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 同：材料一中“为获得真正的教养，可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学……自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”，材料二中“有些人读书，全凭自己的兴趣……它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以稍为深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟”，都谈到人应该读书，凭兴趣阅读可以给人益处。 异：在此基础上，材料一认为，“要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错……每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱”，要与世界文学建立生动联系，读书应该从兴趣爱好出发，应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，没必要坚持阅读引不起自己兴趣的书； 与此相反，材料二比较了凭兴趣阅读的利弊，“久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在于使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的‘经院式’的系统训练，使阅读产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，而对于另一方面知识可以很蒙昧”，表明其弊端。指出做学问者的读书方法，不能凭兴趣阅读，“读书须有一个中心去维持兴趣”，应该采用以问题为中心的阅读方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 初雪 路翎 司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西，引起刘强许多感触。一九三七年，日本侵略者来到他家乡上海附近的时候，他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车，那时候他才十七岁，他讨厌这些破旧的东西，觉得它们没有价值，但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包裹，这些帘子、草席，这些盆子罐子，在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷，讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西，都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了，他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形，年轻的助手王德贵有些焦急了。 “不行啦，再耽搁咱们要赶不过去啦。” “行！”刘强决然地大声说，接着他用愉快的鼓动的口气说，“来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放得下啦。” “这破炕席有什么用呀！” “老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？” 他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了，并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强，个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说“叫炮打掉的东西多呢！”可是说不出口了。 终于把所有的比较大的东西都安置好了。助手王德贵已经跑去发动了马达，他担心着，迟了公路上车多，赶不过封锁线。听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。 那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。 “辛苦啦，谢谢的……”那母亲激动地说。 “不谢！小王！”刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道：“来，小伙子，咱们找到一个活儿干啦！” “这活主要是你的！”刘强愉快地说，不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。 “这怎么好弄呢，我不会抱孩子呀！”那十八岁的青年助手说。 "咄！"他说，“做这么回妈妈不委屈你，将来你还不是得有儿子！” 王德贵很不满意——这老司机今天太婆婆妈妈了，妨碍完成任务怎么办呢——然而他仍然羞怯地笑了。 他捧着孩子的那姿势实在笨拙，就像捧着一盆热水似的，车上的妇女们也都笑起来了。王德贵很不满意这些笑声，浑身热辣辣的。 敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门“砰”的一声关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争。 大雪纷飞……天渐渐地亮起来了。周围的景色，覆盖着雪的土坡、田地，大雪中倔强地弹起来的弯屈的黑色的树枝，可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣，默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然地那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来，最后全车的妇女，都唱起来了。 这一车冻僵了的、疲困的妇女，整夜都一声不响，顽强地抗击了那向她们袭来的敌机和严寒，现在唱起来了。她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的。 人们开始下车，被歌声和大雪所激动。司机和他的助手走了出来，在迷茫的大雪中笑着；司机的手里，捧着那个又睡熟了的孩子。 大家沉默了，站在纷飞的大雪中。王德贵抱过了孩子并把他高举了起来。大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上。 忽然地王德贵走向那个母亲，问着“阿妈尼，这孩子他的姓名？”母亲来不及回答，有七八个声音叫起来了，说，“这孩子叫金贵永！”“金贵永，记着了！”王德贵红着脸说。 “金贵永，再见吧！”刘强说，显出了王德贵先前见过的那种严肃的、沉思的、父亲般的神情，俯下头去，在那母亲的臂弯里吻着孩子的脸。 迎着这飘落在她们的土地上的今年的最初的雪，妇女们静静地站着。大雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说插叙刘强对日军侵略家乡的记忆，既巧妙交代了刘强今天“婆婆妈妈”的原因，又控诉了战争的罪恶。 B. 小说写王德贵担心因收拾“破炕席”而耽搁行程，说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更为清醒的认识。 C. 小说写朝鲜妇女们在纷飞的初雪中激情高歌，表现了她们即将平安抵达的喜悦和对志愿军战士的由衷感激。 D. 小说写刘强“俯下头去”亲吻小男孩的脸，“一吻见真情”，流露出刚强严肃的刘强那父亲般的温暖柔情。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借助“严寒的黄昏”、“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写，渲染出严酷的战争气氛。 B. 小说写王德贵抱孩子姿势笨拙引起车上妇女们的哄笑，他“很不满意”“浑身热辣辣的”等，形象刻画出王德贵羞涩、恼怒的心理。 C. 小说运用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一连串动作描写，刻画出金贵永母亲对两位志愿军司机由衷的感激之情。 D. 小说以雪景结尾，一方面呼应标题，给读者留下了想像的空间；另一方面，烘托出静谧平和的气氛，传递出胜利到达目的地后的喜悦。 8. 小说特别写了小男孩金贵永备受一行人关注呵护，这样写有何作用？ 9. 有评论家说，《初雪》“兼顾历史真实与审美感受最大化”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①突出体现志愿军对朝鲜人民的体贴与关爱。②集中寄托对未来生活的期盼和希望。③有力控诉侵略战争的残酷与罪恶。（答对任意两点即可） 9. 历史真实：小说写志愿军战士护送朝鲜百姓到达后方家园的过程，既展现了军民情深，又不回避战争的残酷，这符合历史真实。 审美感受：①志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至；朝鲜妇女天真淳朴，心怀感激，都展现了人性美。②雪景静谧祥和，雪中歌唱欢快乐观，都给人以画面（意境）美。③志愿军战士舍生忘死，冲破敌人封锁线，表现了崇高美。（答对任意两点即可） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B．“说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识”理解错误。刘强对此次运送任务也有着清醒的认识，只是他既要完成护送任务，也体贴与关爱朝鲜人民。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B．“形象刻画出王德贵羞涩、恼怒的心理”中的“恼怒”理解错误，原文中说“然而他仍然羞怯地笑了”，能看出他的羞怯，“他捧着孩子的那姿势实在笨拙”体现王德贵不会照顾孩子的窘迫，并非恼怒。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 “刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。‘辛苦啦，谢谢……’那母亲激动地说。‘不谢！小王！’刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道”，突出体现志愿军对朝鲜人民的体贴与关爱。 “听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着”，战争让孩子遭罪，有力控诉了侵略战争的残酷与罪恶。 “她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的”，孩子代表未来和希望，孩子的哭声唤醒了人们的希望，人们对孩子的呵护寄托了对未来生活的期盼和希望。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的价值判断和审美取向以及对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 历史真实： “司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓”“大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上”，小说写志愿军战士护送朝鲜妇女到达后方家园，展现军民情深；“在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声”“敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门砷的一声关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”，不回避战争的残酷，这符合历史真实。 审美感受： “来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦”“老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？”“刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。‘辛苦啦，谢谢……’那母亲激动地说。‘不谢！小王！’刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道”，志愿军战士体谅老百姓过日子节俭，能带上的都帮她们带上，见有孩子就帮忙带孩子，体现了志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至；“那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上”，朝鲜妇女天真淳朴，心怀感激，都展现了人性美。 “她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的”“大雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了”，雪景静谧祥和，雪中歌唱欢快乐观，都给人以画面（意境）美。 “敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门砷的一声关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”“她们就要到达她们新的家”“人们开始下车，被歌声和大雪所激动”，志愿军战士舍生忘死，冲破敌人封锁线，表现了崇高美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。郏子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。 李氏子墙，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》） 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人O益P不Q事R师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B. 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C. 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D. 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B. 文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C. 文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 D. 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师精神的赞扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。 14. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？并简要概括“当今”世人耻学于师的原因有哪些。 【答案】10. BJN 11. C 12. C 13. （1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。 （2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 14. 师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 原因：①当今社会很久没有从师学习的风气了；②士大夫之族有“（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了”的错误心理。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选自韩愈的《师说》和柳宗元的《答书中立论师道书》，两篇文章共同探讨了古代师道的重要性和所面临的社会问题。韩愈通过具体例子和逻辑论证，强调从师学习的必要，批判士大夫“耻学于师”的陋习。而柳宗元则引用孟子之言，总结反思魏晋以来的世风，肯定韩愈勇于为师的精神。两者皆呼吁复兴尊师重道的传统，与当时轻视师道的风气形成鲜明对比，展现了对教育传承的深刻忧虑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。 “称”是“说”的意思，后边为说的内容，在“称”后应断开，即B处； “人之患在好为人师”中，“人之患”为偏正结构，作主语，“在”为谓语，“好为人师”为宾语，句子结构完整，“师”后断开，即J处； “由魏晋氏以下”结构完整，中间不能断开，其后断开，即N处 故选BJN。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 C.“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习。 （2）“之”，这；“不齿”，看不起；“乃”，反而；“及”，赶不上。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，韩愈倡导的择师标准是师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 原因： ①由原文“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”可知，当今社会很久没有从师学习的风气了； ②由原文“则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀’”可知，士大夫之族有“（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了”的错误心理。 参考译文： 文本一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 文本二： 孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成各题。 月夜怀故人 【宋】寇准 清夜月初满，藓庭①吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋。 旧国②情何极，空江思欲流。故人今底处，危坐独凝愁。 虞美人 【南唐】李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 【注】①藓庭：郊野。②旧国：故乡。 15. 下列对上面两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《月夜怀故人》首联交代时间、地点和自然环境；颈联在前两联基础上，通过“情何极”“思欲流”点题抒怀；尾联通过对故人“今底处”的发问写作者独处“凝愁”。 B. “梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋”两句十分精妙，结合听觉、嗅觉，描写“梧桐疏影”和耳边不时传来的蟋蟀乱鸣声，使诗句画面立体可感。 C. 《虞美人》中“朱颜改”可指故国宫殿颜色已旧，也可理解为旧时宫女容貌衰老，更可以理解为国家易主、变色。 D. 寇准和李煜均用简练自然的语言，表达在月夜的思念之情。相比寇准对“旧国”的思念之情，李煜更在思“故国”的同时内心燃起亡国之痛。 16. 以上两首作品都表现了作者的愁绪，在表达情感的手法上则各有异同。请结合内容，赏析主要的异同点。 【答案】15. B 16. 同：①借景抒情，两首作品均通过对景物的描写，营造出孤独压抑的氛围，表现了诗人内心的愁绪。②比喻，化抽象为具体，两首诗词把“思”“愁”形象化，写愁绪如江水般流动，写出了愁思之多。 异：①寇诗末句“危坐独凝愁”直抒胸臆，思乡之情没有尽头，不见故人便独自凝愁，直接表达了诗人内心的情感；李词结尾一问一答，以景结情。②寇诗选取悲凄之景，“梧桐疏影”“蟋蟀声”，以哀景写哀情；李词则用“春花”“秋月”“东风”等乐景，反衬作者的孤独愁绪。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“结合听觉、嗅觉”错误。“蟋蟀乱声秋”为从听觉写景，应为“听觉、视觉”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 同： 两诗中“清夜月初满，藓庭吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋”描写了清秋萧条景色，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风”描写了春天景色，以乐衬哀。两首诗都运用借景抒情手法，营造出孤独压抑的氛围，表现了诗人内心的愁绪。 “旧国情何极，空江思欲流”把对故乡的思念之愁比喻成江水；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”把故国之思比喻成“一江春水”。两首诗都运用比喻修辞，化抽象为具体，两首诗词把“思”“愁”形象化，写愁绪如江水般流动，写出了愁思之多。 异： 从抒情方法角度看，寇诗末句“危坐独凝愁”描写自己端正的坐着，凝望中满眼都是乡愁，直接表达了对故乡的思念之愁；李词结尾一问一答，以景结情，含蓄生动的表现亡国之痛绵延不绝。 从意象选择来看，寇诗选取悲凄之景，“梧桐疏影”“蟋蟀声”，融情于景，以哀景写哀情，表达自己的思乡之愁；李词则以乐景衬哀情，选用“春花”“秋月”“东风”等春天的美好景物，反衬作者亡国后的孤独愁绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，“____________”写彼此久别重逢，欢饮畅谈；《登高》中，“____________”写诗人衰颓失意，不能饮酒。 （2）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征：“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“__________，____________”。 （3）“设问”常常表现为无疑而问，借以帮助情感表达，引起读者的注意和思考。如“____________？__________”便是如此。 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 且放白鹿青崖间 ④. 须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹） ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（何以解忧？唯有杜康） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“讌”“潦”“崖”“即”“呦”“唯”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然， ① ，这是革命先烈“ ② ，不为瓦全”的坚韧气节。体现了年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。为了让基层群众过上好日子的黄文秀把韶华留在广西百色的大山深处。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能 ③ ，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之材。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请利用文中画波浪线的部分给出的信息，仿照前后两个事例的表述，用几个较短的语句重新表述，使语段连贯通顺。 20. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①坚贞不屈 ②宁为玉碎 ③千篇一律 19. 黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。 20. “青春之花”把“青春”比作“花朵”，写出了青春充满活力，生机勃勃，像花朵一样绽放，激励广大青年投身于为人民服务的事业中去，比喻使人容易理解，能变抽象为具体，化深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处和“正气凛然”并列使用，形容革命先烈的精神，可填“坚贞不屈”。坚贞不屈：形容意志坚定，决不屈服。 ②根据“不为瓦全”可填“宁为玉碎”。“宁为玉碎，不为瓦全”：原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。 ③此处和“因材施教”相反，指不能公式化，可填“千篇一律”。千篇一律：形容文章公式化。也比喻完全按老一套，没有任何变化。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子、变换句式的能力。 分析例句，应该先叙事，再总结。叙事句子的基本结构为：主人公+状语+谓语+这是+偏正短语（某类人）的+定中短语。 据此，“为了让基层群众过上好日子的黄文秀把韶华留在广西百色的大山深处”可改为，“黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处”； “体现了年轻人‘艰难困苦，玉汝于成’的责任担当”可改为：这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之赏析句子表达效果的能力。 “青春之花”用了比喻修辞，本体为“青春”，喻体为“花朵”。以花朵喻青春写出了青春花一样的风采：充满活力，生机勃勃，像花朵一样绽放。充分体现了广大青年中流砥柱的巨大能量，激励广大青年投身于为人民服务的事业中去，比喻使人容易理解，能变抽象为具体，化深奥为浅显，启发人想象力，鼓舞人心。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青” ① ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。 靛蓝属于吲哚类天然染料， ② ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应， ③ 。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。 【答案】21. ①其实就是靛蓝 ②不能溶于水 ③变成黄绿色的隐色体 22. ①把靛蓝用水稀释，②在染液加入碱性物质，③再加入米酒或酒糟，④将织物在染液中浸泡，⑤最后捞出晾晒。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据后文“而‘蓝’则是指蓼蓝这类能提取靛蓝植物”可知，此处是解释“青”是什么，荀子《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，由此可知，此处可填“其实就是靛蓝”。 第二处，根据“隐色体比靛蓝‘乖巧’，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维”可知，隐色体与靛蓝不同，文中已说靛蓝“对织物纤维更没有亲和力”，据此可知，另一个不同点是靛蓝“不能溶于水”，所以此处应该填写“不能溶于水”。 第三处，根据后文“隐色体比靛蓝‘乖巧’”可知，此处是说“靛白再与碱性溶液发生反应”后，变成隐色体，再根据“黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝”可知，隐色体是黄绿色的，由此可填“变成黄绿色的隐色体”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 题干要求“概述用靛蓝染色的全过程”，首先对染色的全过程分层，然后再概括。 根据“这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白”可知，先把靛蓝用水稀释，然后在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟。根据“将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，……漂亮的蓝色就可以在织物上‘重生’了”可知，将织物在染液中浸泡，最后捞出晾晒。 据以上信息可整理得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2022年夏季运动会上，央视的解说词引发热议。“雏凤清于老凤声”是对青年跳水运动员张家齐和陈芋汐的赞美，“少年负壮志，奋烈自有时”是对青年乒乓球运动员孙颖莎的肯定。网友评论“还是要多读古诗，读古诗的意义远不止于此”获得了最多点赞。 在“科技为王”、追求快速发展的今天，我们仍然能看到许多古诗词的“渗透”。对于成长中的青年人，古诗词究竟是必需品还调味品？请结合学习与生活谈谈你对这一问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】【示例】 挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终 古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证，也是无数中华儿女的精神写照，就如赞美青年跳水运动员张家齐和陈芋汐的“雏凤清于老凤声”，肯定青年乒乓球运动员孙颖莎的“少年负壮志，奋烈自有时”。 从“雨雪霏霏”开始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹；“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的人生豁达；“杨柳岸，晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也在朗朗书声中尽览文化的魅力。我们学习的一篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间给我们的心灵补课，让我们如沐春风，在古诗文的海洋里畅游，我们的灵魂不断涤荡升华，让我们愈加不畏风雨，无惧挑战。 现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。唯有沉浸在古诗文的黄金屋中，才能拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说：“一个忘记历史的民族，也必将被历史忘记。”请诸位试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连华夏儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再蔓延？谁又能肯定“后人复哀后人”的时代不会重来？优秀古诗文中的思想在当今世界依旧历久弥新，依旧对各位同学的人格塑造起着重要的作用。 高中三年里，我学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让我成长不少。踏上岳阳楼，我体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀；泛舟赤壁，我“纵一苇之所如”，纵享“凌万顷之茫然”的超然；登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“秋水共长天一色”。当然，看到国际形势纷繁复杂的今天，我也能用“合抱之木，在于合异”来表达期望。 加大古诗词的学习比重，确实有其必要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，希望同学们能挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助2022年夏季运动会上央视运用古诗词赞美评价在赛场上表现精彩的青年运动员张家齐、陈芋汐、孙颖莎等人的事件，引发网友对于多读古诗的讨论。由此，材料进一步涉及古诗词的现状、人们对古诗词的看法，并提出问题，“对于成长中的青年人，古诗词究竟是必需品还调味品？” 这个问题指向古诗词在现代社会中的价值。“必需品”意味着不可或缺，“调味品”则可有可无。毫无疑问，古诗词在当今社会中依然不可缺少。现代社会中的人忙于追名逐利，拼命奔波，忘记了停下来欣赏路边的风景，忘记了等一等灵魂的脚步。古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。唯有沉浸在古诗文的黄金屋中，才能拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。从这个角度，发言提纲可概括为：在平凡生活中感知诗意之美；继承传统文化，高举复兴大旗。 写作时，首段可以从古诗文对我们的影响写起，然后结合古诗文现如今的阅读状况，分析其深挖它对同学们人格塑造的重要作用，然后引用古诗文，分析其自身的文化魅力，最后指出古诗词的学习比重加大的必要性，号召同学们挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。 立意： 1.腹有诗书气自华。 2.以诗为灯，启明华夏。 3.阅读古诗词，陶冶情操，丰富精神世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 实验中学高一年级第二次学情检测 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养，可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 （摘选自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以稍为深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在于使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，使阅读产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，而对于另一方面知识可以很蒙昧。 读书须有一个中心去维持兴趣，此中心或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部地从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，为进一步高深研究做准备。如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中须先有一个待研究的问题，然后选择关于这问题的书籍去读，其用意在于搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，当然，它对于初学者并不适宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的要领。如一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法，少年求学者，“每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之”。 朱熹尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次只求故事结构，第二次只注意人物描写，第三次只求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。 读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识，必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，它必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，只有这样才会生根，才会开花结果。 （摘选自朱光潜《谈读书》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 研读世界文学可以让我们获得真正的教养，增添思想、经验和理想上的财富。 B. 黑塞认为读书要凭着兴趣读，履行义务般强迫自己去读，则无任何读书效果。 C. 围绕某一个中心读书，是文本精读的重要方法，有助于养成仔细分析的习惯。 D. 读书时确定了中心，容易形成系统组织，一个人头脑中可以有多个系统中心。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 任何人都无法阅读完整个人类的文学，因此无法建立起与整个人类的生动联系。 B. 阅读路径很多，只要凭爱好去读诗歌、小说或乡土传说，就会得到相同的阅读认识。 C. 苏轼与朱熹所主张的阅读方法是以问题为中心的阅读方法，仅仅适用于专业研究者。 D. 由新的知识与旧有的知识围绕一个中心联络贯串形成一个系统，这个系统是动态的。 3. 下列说法中，不能体现材料二中提出的确定中心来进行阅读的一项是（ ） A. 学习高中语文新教材第一单元课文时围绕“青春”展开阅读与交流。 B. 搜集唐代诗歌中垂钓者意象材料，并对其文化内涵进行细致分析。 C. 为完成论文“论散文的真实性”，查阅了大量的文献并认真梳理。 D. 偶然得到莫言的小说《檀香刑》并为之着迷，进而心无旁骛地细读。 4. 材料二运用了常见的论证方法，请举两例简要说明。 5. 材料一和材料二的观点有何异同？请结合材料加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 初雪 路翎 司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西，引起刘强许多感触。一九三七年，日本侵略者来到他家乡上海附近的时候，他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车，那时候他才十七岁，他讨厌这些破旧的东西，觉得它们没有价值，但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包裹，这些帘子、草席，这些盆子罐子，在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷，讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西，都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了，他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形，年轻的助手王德贵有些焦急了。 “不行啦，再耽搁咱们要赶不过去啦。” “行！”刘强决然地大声说，接着他用愉快的鼓动的口气说，“来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放得下啦。” “这破炕席有什么用呀！” “老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？” 他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了，并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强，个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说“叫炮打掉的东西多呢！”可是说不出口了。 终于把所有的比较大的东西都安置好了。助手王德贵已经跑去发动了马达，他担心着，迟了公路上车多，赶不过封锁线。听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。 那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。 “辛苦啦，谢谢的……”那母亲激动地说。 “不谢！小王！”刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道：“来，小伙子，咱们找到一个活儿干啦！” “这活主要是你的！”刘强愉快地说，不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。 “这怎么好弄呢，我不会抱孩子呀！”那十八岁的青年助手说。 "咄！"他说，“做这么回妈妈不委屈你，将来你还不是得有儿子！” 王德贵很不满意——这老司机今天太婆婆妈妈了，妨碍完成任务怎么办呢——然而他仍然羞怯地笑了。 他捧着孩子的那姿势实在笨拙，就像捧着一盆热水似的，车上的妇女们也都笑起来了。王德贵很不满意这些笑声，浑身热辣辣的。 敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门“砰”的一声关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争。 大雪纷飞……天渐渐地亮起来了。周围的景色，覆盖着雪的土坡、田地，大雪中倔强地弹起来的弯屈的黑色的树枝，可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣，默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然地那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来，最后全车的妇女，都唱起来了。 这一车冻僵了的、疲困的妇女，整夜都一声不响，顽强地抗击了那向她们袭来的敌机和严寒，现在唱起来了。她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的。 人们开始下车，被歌声和大雪所激动。司机和他的助手走了出来，在迷茫的大雪中笑着；司机的手里，捧着那个又睡熟了的孩子。 大家沉默了，站在纷飞的大雪中。王德贵抱过了孩子并把他高举了起来。大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上。 忽然地王德贵走向那个母亲，问着“阿妈尼，这孩子他的姓名？”母亲来不及回答，有七八个声音叫起来了，说，“这孩子叫金贵永！”“金贵永，记着了！”王德贵红着脸说。 “金贵永，再见吧！”刘强说，显出了王德贵先前见过的那种严肃的、沉思的、父亲般的神情，俯下头去，在那母亲的臂弯里吻着孩子的脸。 迎着这飘落在她们的土地上的今年的最初的雪，妇女们静静地站着。大雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说插叙刘强对日军侵略家乡的记忆，既巧妙交代了刘强今天“婆婆妈妈”的原因，又控诉了战争的罪恶。 B. 小说写王德贵担心因收拾“破炕席”而耽搁行程，说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更为清醒的认识。 C. 小说写朝鲜妇女们在纷飞的初雪中激情高歌，表现了她们即将平安抵达的喜悦和对志愿军战士的由衷感激。 D. 小说写刘强“俯下头去”亲吻小男孩的脸，“一吻见真情”，流露出刚强严肃的刘强那父亲般的温暖柔情。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借助“严寒的黄昏”、“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写，渲染出严酷的战争气氛。 B. 小说写王德贵抱孩子姿势笨拙引起车上妇女们的哄笑，他“很不满意”“浑身热辣辣的”等，形象刻画出王德贵羞涩、恼怒的心理。 C. 小说运用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一连串动作描写，刻画出金贵永母亲对两位志愿军司机由衷的感激之情。 D. 小说以雪景结尾，一方面呼应标题，给读者留下了想像的空间；另一方面，烘托出静谧平和的气氛，传递出胜利到达目的地后的喜悦。 8. 小说特别写了小男孩金贵永备受一行人关注呵护，这样写有何作用？ 9. 有评论家说，《初雪》“兼顾历史真实与审美感受最大化”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。郏子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。 李氏子墙，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》） 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人O益P不Q事R师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B. 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C. 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D. 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B. 文本一论述了从师学习重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C. 文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 D. 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。 14. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？并简要概括“当今”世人耻学于师的原因有哪些。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成各题。 月夜怀故人 【宋】寇准 清夜月初满，藓庭①吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋。 旧国②情何极，空江思欲流。故人今底处，危坐独凝愁。 虞美人 【南唐】李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 【注】①藓庭：郊野。②旧国：故乡。 15. 下列对上面两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《月夜怀故人》首联交代时间、地点和自然环境；颈联在前两联基础上，通过“情何极”“思欲流”点题抒怀；尾联通过对故人“今底处”的发问写作者独处“凝愁”。 B. “梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋”两句十分精妙，结合听觉、嗅觉，描写“梧桐疏影”和耳边不时传来的蟋蟀乱鸣声，使诗句画面立体可感。 C. 《虞美人》中“朱颜改”可指故国宫殿颜色已旧，也可理解为旧时宫女容貌衰老，更可以理解为国家易主、变色。 D. 寇准和李煜均用简练自然的语言，表达在月夜的思念之情。相比寇准对“旧国”的思念之情，李煜更在思“故国”的同时内心燃起亡国之痛。 16. 以上两首作品都表现了作者的愁绪，在表达情感的手法上则各有异同。请结合内容，赏析主要的异同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，“____________”写彼此久别重逢，欢饮畅谈；《登高》中，“____________”写诗人衰颓失意，不能饮酒。 （2）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征：“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“__________，____________”。 （3）“设问”常常表现为无疑而问，借以帮助情感表达，引起读者的注意和思考。如“____________？__________”便是如此。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然， ① ，这是革命先烈“ ② ，不为瓦全”的坚韧气节。体现了年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。为了让基层群众过上好日子的黄文秀把韶华留在广西百色的大山深处。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能 ③ ，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之材。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请利用文中画波浪线的部分给出的信息，仿照前后两个事例的表述，用几个较短的语句重新表述，使语段连贯通顺。 20. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青” ① ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。 靛蓝属于吲哚类天然染料， ② ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应， ③ 。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2022年夏季运动会上，央视的解说词引发热议。“雏凤清于老凤声”是对青年跳水运动员张家齐和陈芋汐的赞美，“少年负壮志，奋烈自有时”是对青年乒乓球运动员孙颖莎的肯定。网友评论“还是要多读古诗，读古诗的意义远不止于此”获得了最多点赞。 在“科技为王”、追求快速发展的今天，我们仍然能看到许多古诗词的“渗透”。对于成长中的青年人，古诗词究竟是必需品还调味品？请结合学习与生活谈谈你对这一问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$