精品解析：河南省安阳市林州市第一中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

2024-2025学年高二上学期9月检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 论证结构：材料一分论点一是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，分论点二是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义。 论证方法：以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证观点；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等论证“蕴含着民族精神”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万年青 冯骥才 西门外往西再走三百步，有一个岔道口是块三角地，这块地太小太短，没法用，没人要。 老蔡家拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开了一个小杂货铺。这一带没商家，如今有了这个吃的穿的用的俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。 老蔡家有个规矩，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。这规矩老蔡家说到做到，而且不是一天一月一年做到，还得十年二十年三十年做到，没一天不做到，或者做不到。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。这可是了不得的！谁能一条规矩，一百年不错半分？ 虽然老蔡家没出过名人，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。 一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。这怎么办？正这时候，发小马得贵说起他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，现在放暑假，不如请来帮忙。 老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，戴副圆眼镜，目光实诚，看上去叫人放心。便说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。” 这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！” 金子美每天从早到晚一直盯在铺里，有尿就尿在一个小铁桶里，抽空推开后门倒在阴沟里，有屎就憋着晚间回去路上找茅房去拉。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱；下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。 转天一早刚到了万年青，一位同学找来说，从租界来了一个洋人，拍他们的学堂。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”他见金子美还在犹豫，便说：“你关了一会儿门怕什么，他也不会知道。”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处运河边的北洋大学堂。 金子美头一次见到怎么照相，陪着洋人去到学堂的大门口、教室、实验室、图书馆、体育场一通拍照，还和几位学友充当各种角色。大家干得高兴，玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到铺子时，天已经暗下来了。金子美心里有点愧疚，觉得辜负了人家老蔡。他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里。这样一来，便觉得心安了。 再过一天，老蔡回来了，金子美向他交代了一连五日小店铺的种种状况，报了太平，然后拿出账目和钱匣子，钱货两清。老蔡原先还有些莫名的担心，这一听一看，咧开满是胡茬的嘴巴子笑了。给子美高高付了几天的工酬。 这事便结了。可是还没结。 一天，金子美在学堂忽接到老蔡的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。老蔡说：“像你这种实诚人，打灯都没法找。我虽然帮不了你嘛忙，我这个铺子就是你的，你想吃什么用什么——就来拿！随你拿！” 子美为了表示自己人好，心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。他认为老蔡会更觉得他好。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。好像他把老蔡的铺子一把火烧了。 “您这是怎么了？”他问。 “你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。 “从早上。我回来的时候……快天黑了。” “整整一天？一直上着门板？” “上了呀，我哪敢关门就走。” 静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我走！”老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。 子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。 一年后，人说老蔡得了病，治不好，躺在家里，杂货铺常常上着门板，万年青不像先前了！过了年，儿子把他接到北京治病养病，居然再没回来。铺子里的东西渐渐折腾出去了，小砖房空了，闲置一久，屋顶生满野草，像个野庙荒屋。那块“万年青”的店牌早不知嘛时候没的。再过多半年，老蔡家把这小屋盘给了一个杨柳青人。这人开了早点铺，炸油条、烙白面饼、大碗豆浆，热气腾腾，香气四溢，就像江山社稷改朝换代又一番景象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “谁能一条规矩，一百年不错半分？”这段话含义复杂，有对老蔡的赞扬，也表示其他人做到的难度太大。 B. 老蔡请金子美吃饭这一情节是小说的高潮，表现了老蔡重情义，为人豪爽、实在的一面，使老蔡的形象更加饱满。 C. 子美对店铺很负责，他虽然关门一天，但事后将这件事告诉了老蔡，所以他也是个讲诚信的人，对他不必苛责。 D. 小说结构巧妙，故事情节有起有伏，金子美关门一天是情节的第一次转折，老蔡得知真相是情节的第二次转折。 7. 关于文中塑造老蔡人物形象的方法，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说塑造老蔡形象时先交代了他“死性子”的特点，让读者有了心理预期。 B. “千万别离身”这处语言描写表现了老蔡讲究诚信、恪守祖上规矩的一面。 C. 小说运用夸张手法塑造老蔡，如“直眉瞪眼看着他”“指着门的手剧烈地抖”。 D. 小说中子美的形象和老蔡的形象构成衬托，这使老蔡讲诚信的品格更感人。 8. 请仔细阅读小说结尾段，并简要分析这段在文中有什么样的文学效果。 9. 老蔡和金子美产生激烈的矛盾冲突的根源是什么？请结合小说内容谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①结尾段交代了万年青没落的结局，与文章开篇万年青“成为人们的依赖”的兴盛首尾呼应，且可营造了伤感的氛围，令人对万年青小店因意外而没落的命运充满同情。②结尾段又讲述了新开店铺的兴盛，和万年青的没落形成对比，昭示了事物发展盛衰无常的道理，令读者对它的命运心生无奈和伤感。③另外，小说在讲述新店时着力写新店买卖的兴隆，而只字不提诚信经商的话题，这是不写而写的技法，把有关诚信问题交由读者思考和判断，达到言有尽而意无穷的效果。 9. ①老蔡和金子美产生激烈的矛盾冲突的根源是两人对诚信的理解不同，老蔡考虑得更多的是诚信的道德意义和对自己人格的影响，他认为关门一天破坏了诚信这一道德准则，损坏了店里百年以来积累下的信誉，自己往日获得的尊重也不复存在，所以他对关门一天的行为绝对不能接受。②金子美在面对诚信和利益时，考虑得更多的是利益，他认为关门一天没有损害顾客的利益，自己把一日的利润又补给了老蔡，这样就涉及不到诚信问题了。两人对诚信和利益的关系态度不同，所以产生了激烈的矛盾冲突。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术手法的能力。 C.“所以他也是个讲诚信的人”分析不当，金子关事后将关门一天的事告诉老蔡，表现他实诚，但他答应了老蔡不关门，却闭门一天，就是不讲诚信的表现。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏人物形象的描写手法的能力。 C.“直眉瞪眼看着他”“指着门的手剧烈地抖”这两处并没有夸张色彩，是对老蔡表现的真实描写。“直眉瞪眼看着他”是神态描写，“指着门的手剧烈地抖”是动作描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文中重要情节和段落作用的能力。 文章开头中，写到“万年青”这一店名的由来。从“而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青”可看出，一开始的万年青非常兴盛，是人们的依赖。但在结尾段中，“杂货铺常常上着门板，万年青不像先前了”“铺子里的东西渐渐折腾出去了，小砖房空了……”则尽显荒凉颓败之意。可以看出，结尾段交代了万年青没落的结局，与文章开篇万年青“成为人们的依赖”的兴盛首尾呼应，且可营造了伤感的氛围，令人对万年青小店因意外而没落的命运充满同情。 结尾段除了写“万年青”这个老店的没落之外，还写了新开的早点铺“炸油条，烙白面饼，大碗豆浆，热气腾腾，香气四溢”的盛况。新开店铺的兴盛，和万年青的没落形成对比，而最后“就像江山社稷改朝换代又一番景象”的比喻，更是昭示了事物发展盛衰无常的道理，令读者对它的命运心生无奈和伤感。 老店“万年青”因最终没有坚持诚信而没落，“万年青”的理想也不复存在。那么，对于新店来说，他们能否做到诚信经营呢？小说在讲述新店时着力写新店买卖的兴隆，而只字不提诚信经商的话题，这是不写而写的技法，把有关诚信问题交由读者思考和判断，达到言有尽而意无穷的效果。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴能力。 对于老蔡而言，根据“老蔡家有个规矩，从日出到日落，一年到头，除了过年，无论什么时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹”“他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死”“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神情不对。你坑了我，还坑了我祖宗！”可以看出，老蔡一直谨守着祖宗立下的规矩。这份规矩，不仅仅是为了利益，而且是为了店里百年以来积累下的信誉，为了自己在乡亲心中的分量。他考虑得更多的是诚信的道德意义和对自己人格的影响，他认为关门一天破坏了诚信这一道德准则，损坏了店里百年以来积累下的信誉，自己往日获得的尊重也不复存在，所以他对关门一天的行为绝对不能接受。 对于金子美而言，根据“子美觉得也有道理，就关上门，随着学友跑到大营门外运河边的北洋大学堂”可知，金子美并不理解老蔡坚持和一再叮嘱不能关门的真实用意，而从“他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里。这样一来，便觉得心安了”“金子美向他报了太平，然后拿出账目和钱匣子，钱货两清”可以看出，他认为不关门仅仅是为了挣钱。由此可见，金子美在面对诚信和利益时，考虑得更多的是利益，他认为关门一天没有损害顾客的利益，自己把一日的利润又补给了老蔡，这样就涉及不到诚信问题了。由此可见，两人对诚信和利益的关系态度不同，所以产生了激烈的矛盾冲突。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。” “凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦。两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵，据宜阳，韩之上地不通；下河东，取成皋，韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动。秦攻楚之西，韩、魏攻其北，社稷岂得无危哉？且夫约从者，聚群弱而攻至强也。夫以弱攻强不料敌而轻战国贫而骤举兵此危亡之术也。” “臣闻之，兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。夫从人者，饰辩虚辞，高主之节行，言其利而不言其害，卒有楚祸，无及为已，是故愿大王之熟计之也。” ……… “今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。” 楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。 （节选自《战国策·楚策一》） 材料二：秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合，齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国而与之商於之地六百里！张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也，两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。 （节选自《通鉴纪事本末》卷一） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A以弱攻强B不料C敌而轻战D国贫而骤E举兵F此危亡之G术也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虎贲，《周礼·夏官》记有虎贲氏，掌王出入仪卫。汉平帝元始元年更名为虎贲郎，置中郎将统领。本文指勇士。 B. 箕帚之妾，持箕帚的奴婢。箕帚，扫除的工具。也借作妻妾的谦称。 C. “今大王不与猛虎而与群羊”同“吾与点也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“与”字含义相同。 D. “大王诚能听臣”同“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪分析形势，一旦秦国出兵占据宜阳攻取成皋后，韩魏两国必定一起臣服于秦，合力攻楚，那楚国就危险了。 B. 张仪威胁楚王，那些鼓吹合纵的人，夸夸其谈，花言巧语，只说对他们有利的一面，等祸患来临就来不及收拾了。 C. 张仪纵横捭阖的游说，成功地打动了楚王，楚王派出使车百辆，以“骇鸡之犀”“夜光之璧”为礼物，与秦国结盟。 D. 在楚国君臣对张仪的诡计未察觉时，只有陈轸头脑清醒，大胆力劝楚王，指出秦的险恶用心，而楚王不以为然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。 （2）为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。 14. 张仪游说楚王时，为了促成秦楚结盟，采取“威逼”“利诱”等策略，结合文本，概括“利诱”的具体措施。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）法令严明后，士兵以危难为安，以牺牲为乐，君主威严而贤明，将帅聪慧而勇敢。 （2）若替您计划的话，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上假装绝交，派人随张仪回去，如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。 14. ①互质太子；②结姻亲；③献大邑（“献商於之地”亦可）。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以弱国去进攻强国，不估量强敌而轻易交战，致使国家贫弱而又经常发动战争，这是危险的做法。 “夫”为句首语气词，“以弱”是“攻”的状语，“攻”的宾语为“强”，中间都不应断开，应在“强”后面断开，即在B处断开； “料”的宾语为“敌”，“不料敌”和“轻战”是转折关系，用“而”连接，中间不应断开，应在“战”后面断开，即在D处断开； “骤”是“举兵”状语，中间不应断开，应在“兵”后面断开，即在F处断开； “危亡”是“术”的定语，中间不应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.“含义相同”错误。“亲附、结交/赞同”；句意：现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍。/我赞同曾皙的看法。 D.正确。“如果/确实、实在”；句意：大王如果能听从我的建议。/这实在是国家危急存亡的时刻啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一起臣服于秦”错误。由原文“韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动”可知，韩魏两国并不是一起臣服于秦。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”“乐”，意动用法，以……为安，以……为乐；“以”，连词，表示并列关系；“知”，通“智”，智慧。 （2）“为”，替；“阴”，暗中；“阳”，通“佯”，假装；“苟”，如果。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦”可知，互质太子。 由原文“请以秦女为大王箕帚之妾”可知，结姻亲。 由原文“效万家之都，以为汤沐之邑”可知，献大邑。 参考译文： 材料一： 张仪为秦国瓦解合纵联盟、组织连横阵线，游说楚王说：秦国土地占有天下之半，武力可与四国抗衡，四境有山险阻隔，东边又绕着黄河，四边都有险要的屏障，国防巩固。还有勇士百多万人，战车千辆，战马万匹，粮食堆积如山。法令严明，士卒不怕苦，不怕死，安于苦难，乐于献身。国君严厉而又英明，将帅足智多谋而又勇武。假如秦国出兵，取得常山的险隘，就像卷席那样轻而易举。这样，就控制了诸侯要害之地，天下后来臣服的人必然遭到灭亡。再说，搞合纵联盟的人，无异于驱赶群羊去进攻猛虎，弱羊敌不过猛虎，这是很明显的。现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍，我认为大王的主意完全错了。 “大凡天下的强国，不是秦国，就是楚国；不是楚国，就是秦国，两国不相上下，互相争夺，势不两立。如果大王不与秦国联合，秦国出兵杀将进来，占据宜阳，韩国的上党要道就被切断；他们进而出兵河东，占据成皋，韩国必然投降秦国。韩国投降秦国，魏国也必然跟着归顺秦国。这样，秦国进攻楚国的西边，韩、魏又进攻楚国的北边，楚国怎能没有危险呢？况且那合纵联盟，只不过是联合了一群弱国，去进攻最强的秦国。以弱国去进攻强国，不估量强敌而轻易交战，致使国家贫弱而又经常发动战争，这是危险的做法。” “我听说：兵力不如人，切勿挑战；粮食不如人，切勿持久。那些主张合纵联盟的人，夸夸其谈，巧言辩说，赞扬人主的节操和品行，只谈好处而不谈祸害，一旦大祸临头，就无所措手足了，所以希望大王要深思熟虑。” …… “现在，秦、楚两国接界，本来应是友好的国家。大王如能听从我的劝告，我可以让秦太子做楚国的人质，让楚太子做秦国的人质，让秦女做大王侍奉洒扫的小妾，并献出万户大邑，作为大王的汤沐邑，从此秦、楚两国永远结为兄弟之邦，永远互不侵犯。如果真是这样，我认为没有比这更有利于楚国的了。所以秦王派我出使贵国，呈献国书给您的车下风，敬候您的决定。” 楚王于是他派出使车百辆，献给秦王骇鸡犀角、夜光的宝璧。 （节选自《战国策·楚策一》） 材料二： 秦王想发兵攻打齐国，又顾虑齐国与楚国有合纵盟约，便派张仪出使楚国。张仪游说楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国断绝往来、废除盟约，我愿意向楚国献上商於的六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的婢妾。秦、楚两国互通婚嫁，长久结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，答应了张仪的要求。群臣都来祝贺，只有陈轸表示哀痛。楚王恼怒地说：“我一兵未发而得到六百里土地，你为什么哀痛？”陈轸回答：“事情恐怕不是这样的。在我看来，商於的土地不会得到而齐国、秦国却会联合起来，齐、秦联合，楚国即将祸事临门了。”楚王问：“你有什么解释吗？”陈轸回答：“秦国重视楚国，是因为我们有齐国作盟友。如今我们如果与齐国断交毁约，楚国便孤立了，秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家而白送商於六百里土地呢！张仪回到秦国后，一定会背弃对您的许诺。这样大王在北面与齐国断交，在西面与秦国生出怨仇，两国的军队必定都会来攻打楚国。我替大王考虑，不如暗中与齐国保持友好而只在表面上断交，派人随张仪到秦国去。如果秦国真的割让土地给我们，再与齐国绝交也不晚。”楚王斥责道：“请陈先生闭上嘴巴，不要再说了，等着看我收到大片土地吧！”于是把国相大印授予张仪，又重重赏赐他。随后下令与齐国断交毁约，派一名将军同张仪前往秦国收取土地。 （节选自《通鉴纪事本末》卷一） （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各小题。 渔家傲·其一① 王安石 灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段②。穿云入坞寻游伴。 却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。 一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。 [注]①这首词是王安石晚年退隐金陵寄身山寺时所作。②款段，本指马行迟缓，此处指词人骑驴缓行。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句点明时间是傍晚，季节是初春，同时交代词人居住的山中环境。 B. 良辰美景引起词人览赏春色的兴致，“闻说”拓展了想象的空间，引出游亭之游。 C. 下片中“僧床”“素幔”表明词人寄身山寺的境况，也突出其生活清寂素雅。 D. “悲急管”运用比喻、拟人的手法，形容松涛犹如急切的笛声，呜咽悲鸣。 16. 这首词与《桂枝香·金陵怀古》都作于词人罢相后退居金陵时，两者寄寓的情感相同吗？请结合全词简要分析。 【答案】15. A 16. 两者寄寓的情感有所不同。 ①《渔家傲》上片通过写词人探奇览胜、醉心春色，抒发词人心闲意静、恬然自若、超然尘外的感情，下片通过写词人梦断松声、睡意未足，隐隐透露出词人虽身居幽闲而内心并不平静的情感状态。 ②《桂枝香》上片写登临金陵故都之所见，下片写词人在金陵之所想，通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了词人对历史兴亡更迭的感慨、对国家政治大事的关心以及对当时朝政的担忧。 【解析】 【分析】 【导语】这首《渔家傲·其一》是王安石晚年退隐金陵时所作，描绘了他在山中寄身山寺的生活情景。词的上片通过描写正月半的灯火、山南山北的花景以及洊亭新水的漫溢，展现了春日的美好景象和词人悠闲的游玩心情。下片则通过“僧床”“素幔”等意象，表现了词人寄身山寺的清寂生活，同时通过“松声悲急管”表达了内心的孤寂与对时光流逝的感慨。全词情景交融，既有对自然美景的欣赏，也有对人生的深沉思索。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“开头两句点明时间是傍晚”错误。词中说“灯火已收”，“灯火”指元宵节彩灯“收灯”之说，是传统节日习俗。农历正月十五为灯节，正月十三日谓上灯，正月十八日谓收灯，可见并非指傍晚。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这两首词虽然都是王安石在罢相之后创作的，但它们所表达的情感是有区别的。 《渔家傲》描绘的是作者退隐生活的景象。上片写一次骑驴春游，描写的是作者悠闲地游览山水之间，欣赏自然风光的美好。开头二句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。当时收灯后，又有出城探春的习俗，江南孟春往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。作者心闲意静，恬然自若，什么升沉得失、尧桀是非，仿佛早抛至九霄云外，其精神超然尘外，抒发了词人心闲意静、恬然自若、超然尘外的感情。下片写僧斋昼寝，词人游兴已尽，依然回归山寺，就床而卧。不知何时，山间的一派松涛之声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人的睡意犹未足。松涛犹如急切的笛声，在深山中呜咽地悲鸣，诗人一时的心理平衡，却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。 《桂枝香·金陵怀古》则更多地表达了作者对历史变迁的感慨以及对现实政治的关注。上片写登临金陵故都之所见，“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉；下片写作者在金陵之所想，以“念”字为转折，今昔对比，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息，不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。这首词表明即便是在退隐生活中，王安石依然关注着国家大事和社会动态，有着深沉的历史使命感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“__________，__________。” （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。” （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有：“____________，____________。” 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 我寄愁心与明月 ⑥. 随风直到夜郎西（明明如月 何时可掇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“至”“壹”“寄”“掇”。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从1921年南湖上的一艘“小小红船”，到如今巍峨雄壮驶入新时代航道的“中国巨轮”，中国共产党的历史，（ ）。从“农村包围城市、武装夺取政权”的__________，到“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的伟大创举……每一次的打破陈规、每一次的推陈出断、每一次的自我革命，都让全党焕发出了新的生机与活力，获得了跨过激流险滩、战胜艰难险阻、不断从胜利走向胜利的强大力量。如今，我们已实现了第一个百年奋斗目标，但我们决不能“躺在过去的功劳簿__________上”，而是要从党的百年光辉历程中涵养进取之心，时刻保持开拓创新、锐意进取、永不懈怠的精神状态，逢山开路、遇水架桥__________把党的伟大事业推向更加辉煌的远方。 回首党的百年，不是因为采撷记忆中的美丽花朵，而是因为从中汲取向前不断的奋进之力。让我们以更加务实的作风、更加昂扬的姿态、更加坚强的意志，在第二个百年奋斗目标的新征程中努力书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是不断探索、不断创新、砥砺前行的一部历史 B. 是不断创新、不断探索、砥砺前行的一部历史 C. 是一部不断创新、不断探索、砥砺前行的历史 D. 是一部不断探索、不断创新、砥砺前行的历史 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 【答案】18. 独辟蹊径 沾沾自喜 持之以恒 19. D 20. 回首党的百年历史，不是为了采撷记忆中的美丽花朵，而是为了从中汲取不断向前的奋进之力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 独辟蹊径：单独开出一条道路。比喻独创出新风格或新方法。可用“独辟蹊径”形容中国革命道路与别的国家不同。 沾沾自喜：形容自以为很好，洋洋自得的样子。可用“沾沾自喜”形容对过去功劳的自得之情。 持之以恒：长久坚持下去。结合“开拓创新、锐意进取、永不懈怠”可知，可用“持之以恒” 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 按照逻辑顺序，三个短语的排列应是“不断探索、不断创新、砥砺前行”，排除BC； 另外，“一部”表示数量的词语应放在三个短语之前，排除A。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 一是成分残缺：“回首”的宾语应是“百年历史”； 二是词语使用错误：“为了”引出目的，“因为”引出原因，此处应为“为了”； 三是语序不当：“向前不断的奋进之力”应为“不断向前的奋进之力”。 故可修改为：回首党的百年历史，不是为了采撷记忆中的美丽花朵，而是为了从中汲取不断向前的奋进之力。 （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 初夏，在阿勒泰生活的最大乐趣，就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。 搜寻野生小草莓是户外漫步的一件乐事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收获的果实。不经意间俯身，扑面而来的是泥土的气息，暖烘烘的，是草地因受热而释放出来的。将及膝深的草丛拨开，只见野草莓像一颗颗晶莹剔透的红宝石，挨挨挤挤，在锯齿形的绿叶间闪耀——牧草地进入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，尝上一口，来自大自然的甘甜瞬间在口腔里漫溢，在舌尖融化，让你忍不住来上第二口、第三口……然而，牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学。 21. 文中画波浪线处是一组短句，请改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 仿写文中画横线的句子。要求仍以野草莓为陈述对象，句式相似，修辞相同。 【答案】21. 示例： ①扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息。 ②草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息扑面而来。 ③扑面而来的暖烘烘的泥土气息是草地因受热而释放出的。 22. 例：野草莓像一个个玲珑精致的小红灯笼，热热闹闹，在青翠欲滴的绿叶间张挂。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 ①以“扑面而来的是泥土的气息”为主干句。“暖烘烘的”和“草地因受热而释放出来的”做“泥土的气息”的定语，将其代入主干句中，遵循“动词性短语在前，形容词在后”的原则，因此可写成“扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息”。 ②以“泥土气息扑面而来”为主干句。什么样的泥土气息呢？有两个定语，一是“草地因受热而释放出的”，二是“暖烘烘的”，因此长单句可整理成“草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息扑面而来”。 ③以“泥土气息是草地因受热而释放出的”为主干句。根据文意“泥土气息”前面有两个定语，一是“扑面而来的”，二是“暖烘烘的”，因此答案可整理成“扑面而来的暖烘烘的泥土气息是草地因受热而释放出的”。 22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 原句由3个小分句构成。“野草莓像一颗颗晶莹剔透的红宝石”为比喻，“野草莓”与红宝石在形态、颜色方面相似；“挨挨挤挤”为叠词，形象地描述了野草莓的生长状态，也将野草莓拟人化；“在锯齿形的绿叶间闪耀”这个分句介绍了野草莓的生长环境，“闪耀”这一动词照应前面出现的喻体“红宝石”。 仿写的句式结构应和原句一致。首先应按照“野草莓像……的xx”的句式仿写一个比喻句，如“野草莓像一个个玲珑精致的小红灯笼”，将野草莓比作小红灯笼；接着选用拟人化的叠词突出野草莓的特点，如“热热闹闹”，将野草莓拟人化，写出了野草莓多而密集的特点；最后，介绍野草莓的生长环境，并与前文内容相呼应，如“在青翠欲滴的绿叶间张挂”，介绍野草莓的生长环境，“张挂”一词也符合“小红灯笼”的特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。 作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 脚踏实地，仰望星空 于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？ 中国语言博大精深，含蓄隽永，智慧的中国人很少做单选题。其实两种解释都有道理，只是从不同层面解释了“格物致知”之内涵：前者是指脚踏实地才能提高才干、提高认知，后者是说要仰望星空才能得到智慧，取得成就。 推究物理便是朱熹的观点，《朱子语录》曰：“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之愈益明。”朱熹是提倡脚踏实地的。历史上所有获得伟大成就的人都是如此。范仲淹青年时曾就读于应天府书院，哪怕皇帝驾临也依旧手不释卷。闻一多作研究时也以“何妨一下楼”而闻名，他们都是文化领域脚踏实地的践行者。 “身修”后便是“国治”，在中国如今取得如此伟大的成就，离不开埋头苦干，建设祖国的人民。王进喜立下“有条件也上，没有条件也上”的豪言壮语；福耀玻璃创始人曹德旺也是一步一个脚印，创办实业，回馈社会。“樱桃好吃树难栽，社会主义等不来”，确实，新中国从一穷二白到今天的世界第二大经济体，不是吹牛吹出来到，是干出来的。 当然，埋头苦干者，是因为心中有星空。人类祖先对星空的第一次仰望，诞生了智慧，也催生了文明。大国工匠们追求极致精细，是因为心中装着伟大的“中国梦”。而那些一味沉迷物质享受，只顾自己利益的自私者，怎么可能拥有伟大的智慧和伟大的理想？故而“革除物欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除过分的欲望，革除“精致利己主义”和“拜金主义”。心中有伟大理想，才能战胜小我，提升认知，得到智慧，贡献社会。或许张载的“横渠四句”的就是对“格物致知”的最佳诠释——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，这是一道多选题。“推究物理”是从方法论的角度来解释，“格除物欲”则是从价值观的角度来理解；“推究物理”需要脚踏实地的学习和工作态度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸怀。实现中国梦，这两种精神缺一不可，过去如此，现在如此，未来依然如此。未来建设中国需要大量的人才，而作为新时代的青年人，我们既要认真学习，全面提高个人素质，为时代的需要做好充分的准备，又要心怀理想，把实现中国梦作为一种人生追求。 “格物致知”是祖先留给我们的宝贵精神财富。王阳明曾言：“知是行之始，行是知之成。”知者，致知也，行者，格物也，这样才能“知行合一”。既要脚踏坚实的大地，也仰望浩瀚的苍穹，做一个有能力有担当的建设者，这才是我们这一代青年人的历史使命。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中给出了对“格物致知”的两种不同解释，这两种说法都言之有理，都可以作为考生提炼论点的指引。 新时代的青年学生要迎接成长、要砥砺前行，首先要具备广博的知识。而认真观察、谨慎思考、客观分析、缜密推究是获得知识的不二法门。只有以求知若渴的学习态度、精诚严谨的学习方法、追求不止的学习精神来面对学业、面对世界，才能真正收获真知并化为己用；拥有真知，才能以此指导前行的方向，助力事业的成功，实现个人的发展。而作为青年学生，也应懂得“格除物欲”所包含的精神内涵：坚持理想信念、不被浮华的物质生活蒙蔽双眼、不片面追求物质享受、不将“利”当作为人做事的唯一标准……青年学生应拥有超越的眼光和高远的格局，应将个人业绩、精神世界、人格标准当作丈量自我的标尺。只有放下物欲，才能树立起远大的理想；只有把持自我，才能收获人生的智慧。 考生可以从材料给出的两种解释中任选一种进行写作，也可以对“格物致知”有其他合理的思考。如选择“格除物欲”这种解释作为论点，可以先肯定物欲存在的合理性，再进一步指出物欲一旦失控将对青年学生造成怎样的负面影响；接下来更深一层地剖析物欲是如何具体地限制学生的眼界、阻碍学生的长期发展，并联系实际，援引论据，论述青年学生应怎样格除物欲，获得智慧；最后收束观点，总结全文。 立意： 1.专注学业，不懈奋斗。 2.心无旁骛，摒除杂念。 3.放下物欲，淡泊功利。 4.追求真知，严谨治学。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二上学期9月检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万年青 冯骥才 西门外往西再走三百步，有一个岔道口是块三角地，这块地太小太短，没法用，没人要。 老蔡家拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开了一个小杂货铺。这一带没商家，如今有了这个吃的穿的用的俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。 老蔡家有个规矩，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。这规矩老蔡家说到做到，而且不是一天一月一年做到，还得十年二十年三十年做到，没一天不做到，或者做不到。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。这可是了不得的！谁能一条规矩，一百年不错半分？ 虽然老蔡家没出过名人，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。 一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。这怎么办？正这时候，发小马得贵说起他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，现在放暑假，不如请来帮忙。 老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，戴副圆眼镜，目光实诚，看上去叫人放心。便说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。” 这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！” 金子美每天从早到晚一直盯在铺里，有尿就尿在一个小铁桶里，抽空推开后门倒在阴沟里，有屎就憋着晚间回去路上找茅房去拉。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱；下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。 转天一早刚到了万年青，一位同学找来说，从租界来了一个洋人，拍他们的学堂。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”他见金子美还在犹豫，便说：“你关了一会儿门怕什么，他也不会知道。”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处运河边的北洋大学堂。 金子美头一次见到怎么照相，陪着洋人去到学堂的大门口、教室、实验室、图书馆、体育场一通拍照，还和几位学友充当各种角色。大家干得高兴，玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到铺子时，天已经暗下来了。金子美心里有点愧疚，觉得辜负了人家老蔡。他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里。这样一来，便觉得心安了。 再过一天，老蔡回来了，金子美向他交代了一连五日小店铺的种种状况，报了太平，然后拿出账目和钱匣子，钱货两清。老蔡原先还有些莫名的担心，这一听一看，咧开满是胡茬的嘴巴子笑了。给子美高高付了几天的工酬。 这事便结了。可是还没结。 一天，金子美在学堂忽接到老蔡的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。老蔡说：“像你这种实诚人，打灯都没法找。我虽然帮不了你嘛忙，我这个铺子就是你的，你想吃什么用什么——就来拿！随你拿！” 子美为了表示自己人好，心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。他认为老蔡会更觉得他好。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。好像他把老蔡的铺子一把火烧了。 “您这是怎么了？”他问。 “你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。 “从早上。我回来的时候……快天黑了。” “整整一天？一直上着门板？” “上了呀，我哪敢关门就走。” 静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我走！”老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。 子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。 一年后，人说老蔡得了病，治不好，躺在家里，杂货铺常常上着门板，万年青不像先前了！过了年，儿子把他接到北京治病养病，居然再没回来。铺子里的东西渐渐折腾出去了，小砖房空了，闲置一久，屋顶生满野草，像个野庙荒屋。那块“万年青”的店牌早不知嘛时候没的。再过多半年，老蔡家把这小屋盘给了一个杨柳青人。这人开了早点铺，炸油条、烙白面饼、大碗豆浆，热气腾腾，香气四溢，就像江山社稷改朝换代又一番景象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “谁能一条规矩，一百年不错半分？”这段话含义复杂，有对老蔡的赞扬，也表示其他人做到的难度太大。 B. 老蔡请金子美吃饭这一情节是小说的高潮，表现了老蔡重情义，为人豪爽、实在的一面，使老蔡的形象更加饱满。 C. 子美对店铺很负责，他虽然关门一天，但事后将这件事告诉了老蔡，所以他也是个讲诚信的人，对他不必苛责。 D. 小说结构巧妙，故事情节有起有伏，金子美关门一天是情节的第一次转折，老蔡得知真相是情节的第二次转折。 7. 关于文中塑造老蔡人物形象的方法，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说塑造老蔡形象时先交代了他“死性子”的特点，让读者有了心理预期。 B. “千万别离身”这处语言描写表现了老蔡讲究诚信、恪守祖上规矩的一面。 C. 小说运用夸张手法塑造老蔡，如“直眉瞪眼看着他”“指着门的手剧烈地抖”。 D. 小说中子美的形象和老蔡的形象构成衬托，这使老蔡讲诚信的品格更感人。 8. 请仔细阅读小说结尾段，并简要分析这段在文中有什么样的文学效果。 9. 老蔡和金子美产生激烈的矛盾冲突的根源是什么？请结合小说内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。” “凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦。两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵，据宜阳，韩之上地不通；下河东，取成皋，韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动。秦攻楚之西，韩、魏攻其北，社稷岂得无危哉？且夫约从者，聚群弱而攻至强也。夫以弱攻强不料敌而轻战国贫而骤举兵此危亡之术也。” “臣闻之，兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。夫从人者，饰辩虚辞，高主之节行，言其利而不言其害，卒有楚祸，无及为已，是故愿大王之熟计之也。” ……… “今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。” 楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。 （节选自《战国策·楚策一》） 材料二：秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合，齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国而与之商於之地六百里！张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也，两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。 （节选自《通鉴纪事本末》卷一） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A以弱攻强B不料C敌而轻战D国贫而骤E举兵F此危亡之G术也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虎贲，《周礼·夏官》记有虎贲氏，掌王出入仪卫。汉平帝元始元年更名虎贲郎，置中郎将统领。本文指勇士。 B. 箕帚之妾，持箕帚的奴婢。箕帚，扫除的工具。也借作妻妾的谦称。 C. “今大王不与猛虎而与群羊”同“吾与点也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“与”字含义相同。 D. “大王诚能听臣”同“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中“诚”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪分析形势，一旦秦国出兵占据宜阳攻取成皋后，韩魏两国必定一起臣服于秦，合力攻楚，那楚国就危险了。 B. 张仪威胁楚王，那些鼓吹合纵的人，夸夸其谈，花言巧语，只说对他们有利的一面，等祸患来临就来不及收拾了。 C. 张仪纵横捭阖的游说，成功地打动了楚王，楚王派出使车百辆，以“骇鸡之犀”“夜光之璧”为礼物，与秦国结盟。 D. 在楚国君臣对张仪诡计未察觉时，只有陈轸头脑清醒，大胆力劝楚王，指出秦的险恶用心，而楚王不以为然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。 （2）为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。 14. 张仪游说楚王时，为了促成秦楚结盟，采取“威逼”“利诱”等策略，结合文本，概括“利诱”的具体措施。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各小题。 渔家傲·其一① 王安石 灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段②。穿云入坞寻游伴。 却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。 一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。 [注]①这首词是王安石晚年退隐金陵寄身山寺时所作。②款段，本指马行迟缓，此处指词人骑驴缓行。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句点明时间是傍晚，季节是初春，同时交代词人居住的山中环境。 B. 良辰美景引起词人览赏春色的兴致，“闻说”拓展了想象的空间，引出游亭之游。 C. 下片中“僧床”“素幔”表明词人寄身山寺的境况，也突出其生活清寂素雅。 D. “悲急管”运用比喻、拟人的手法，形容松涛犹如急切的笛声，呜咽悲鸣。 16. 这首词与《桂枝香·金陵怀古》都作于词人罢相后退居金陵时，两者寄寓的情感相同吗？请结合全词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“__________，__________。” （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。” （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有：“____________，____________。” 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从1921年南湖上的一艘“小小红船”，到如今巍峨雄壮驶入新时代航道的“中国巨轮”，中国共产党的历史，（ ）。从“农村包围城市、武装夺取政权”的__________，到“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的伟大创举……每一次的打破陈规、每一次的推陈出断、每一次的自我革命，都让全党焕发出了新的生机与活力，获得了跨过激流险滩、战胜艰难险阻、不断从胜利走向胜利的强大力量。如今，我们已实现了第一个百年奋斗目标，但我们决不能“躺在过去的功劳簿__________上”，而是要从党的百年光辉历程中涵养进取之心，时刻保持开拓创新、锐意进取、永不懈怠的精神状态，逢山开路、遇水架桥__________把党的伟大事业推向更加辉煌的远方。 回首党的百年，不是因为采撷记忆中的美丽花朵，而是因为从中汲取向前不断的奋进之力。让我们以更加务实的作风、更加昂扬的姿态、更加坚强的意志，在第二个百年奋斗目标的新征程中努力书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是不断探索、不断创新、砥砺前行的一部历史 B. 是不断创新、不断探索、砥砺前行的一部历史 C. 是一部不断创新、不断探索、砥砺前行的历史 D. 是一部不断探索、不断创新、砥砺前行的历史 20. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 初夏，在阿勒泰生活的最大乐趣，就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。 搜寻野生小草莓是户外漫步的一件乐事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收获的果实。不经意间俯身，扑面而来的是泥土的气息，暖烘烘的，是草地因受热而释放出来的。将及膝深的草丛拨开，只见野草莓像一颗颗晶莹剔透的红宝石，挨挨挤挤，在锯齿形的绿叶间闪耀——牧草地进入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，尝上一口，来自大自然的甘甜瞬间在口腔里漫溢，在舌尖融化，让你忍不住来上第二口、第三口……然而，牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学。 21. 文中画波浪线处是一组短句，请改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 仿写文中画横线的句子。要求仍以野草莓为陈述对象，句式相似，修辞相同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。 作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$