湖北省十堰市2025届高三零诊“清”作文导写（真题呈现+审题立意+素材积累+写作示例+高分范文）

湖北省十堰市2025届高三零诊“清”作文导写 （真题呈现+审题立意+素材积累+写作示例+高分范文） 【真题呈现】 四、作文（60分） 23 阅读下面的材料，按照要求作文。 在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心的众多词语，这些词从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。 以上材料引发了你对“清”怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料的指向性明确，首先明确材料的核心词汇——“清”，并注意其从自然属性向人文社会属性的延伸。材料的第一句话从浅表层次入手，指出了“清”的本义是“水纯净没有杂质”，奠定了写作的基调，立意应围绕清洁、干净、无尘杂的主旨展开。第二句话指出除了水，其他许多事物也符合“清”的内涵，将“清”的意义由自然层面升华到人文和社会政治层面，引导考生思考“清”的深层含义，拓展了写作的空间。第三句话列举了以“清”字为核心的词汇，给考生提供可选择的角度和方向。 由此，考生可先适当阐释“清”的基本概念，然后可以通过组词的方式，自选角度围绕“清”的内涵自主立意，但要注意必须是正确的价值观，并能体现中华民族的传统美德。考生宜选择一个角度，不必面面俱到。比如，若选择材料中的“清贫”，则可通过颂扬古往今来不少先贤甘守清贫也不改志向的例子，发表我们在自我价值观塑造上不能过分在乎荣华利禄，而更要追求精神的纯粹与高洁的感悟。也可以自选词语，如“清欢”，说明我们要懂得珍惜生活中那些看似微小却美好的“小确幸”，珍惜生活、珍惜生命，善于发现生活中的美等等。 “清”可以从以下层面进行分析： 自然层面：“清”代表水的纯净无杂质，可联想到自然环境的清洁、生态平衡等。 人文层面：“清贫”、“清白”、“清爽”、“清高”、“清逸”、“清趣”等，涉及个人品德、生活态度、精神追求等多个方面。 社会政治层面：可探讨清廉的政治风气、清明的社会环境、清正的司法公正等。 【立意】 立意方向： 守护心灵的清澈：在物欲横流的社会中保持内心的纯净与高洁。 清风正气，社会之基：论述清廉文化对构建和谐社会的基石作用。 清贫生活的价值：探讨在物质富足的时代，清贫生活态度对个人成长与精神追求的意义。 自然与人心的双重净化：结合生态保护与个人修养，论述内外兼修的重要性。 在此基础上，可以确立以下立意： 1.清廉修身，奉献他人。 2.人间有味是清欢。 3.甘于清贫，立德为先。 【亮眼标题】 1、 《“清”行人生见澄澈》 2、 《“清”气满乾坤》 3、 《“清”字作伴》 4、 《人间有味是清欢》 5、 《表里俱澄澈》 6、 《保持清白，正道直行》 7、 《‌激浊扬清》 8、 《在清贫中固守，在清傲中超越》 9、 《人生难得是清醒》 10、 《保有清洁的精神》 11、《引一泓清泉，润时代芳华》 12、《心清如水，世界自明》 13、《清风拂面，正气长存》 14、《清贫乐章：简朴生活的精神富足》 15、《净化心灵，共筑绿色家园》 【写作角度】 在中国语言中，‌“清”原本指水纯净没有杂质。‌这一概念不仅描述了自然界的纯净状态，‌还进一步引申出了许多与“清”相关的词汇，‌涵盖了人格品性、‌社会风气等多个方面，‌成为中华民族传统美德中的至宝。‌ 1、人格品性与社会风气：‌从水的“清”中，‌引出了其他许多事物的“清”，‌如清贫、‌清白、‌清爽、‌清高、‌清逸、‌清趣等，‌这些词汇以“清”字为核心，‌用来判断人格品性、‌社会风气。‌这些词汇从古至今影响着人们的价值观，‌体现了人们对纯洁、‌高尚品质的追求。‌ 2、社会环境与风尚：‌人们向往“清新的空气”、‌“清澈的水”、‌“清澈蔚蓝的天空”，‌更期盼梅花清香满神州，‌向往清廉的风尚、‌清爽的交往、‌清新的社会环境。‌这反映了社会对于清新、‌正直、‌廉洁环境的渴望。‌ 3、历史与文化的影响：‌自党的十八大以来，‌党中央重拳反腐，‌激浊扬清，‌使清廉、‌清爽、‌清新成为一种返璞归真的新境界，‌触手可及的新感觉，‌生机勃发的新气象。‌这表明“清”的概念不仅在语言中有着丰富的内涵，‌而且在社会政治领域也发挥着重要作用，‌成为推动社会进步的重要力量。‌ 综上所述，‌中国语言中的“清”概念，‌不仅是对自然状态的描述，‌更是对人格品性、‌社会风气、‌以及社会环境的一种理想追求和价值判断，‌深刻影响着中国人的思维方式和行为准则。 【素材积累】 1、名句素材： ①“想要孕育跳舞的星星，必先净化内心混沌。”——尼采 ②“宁可选择清贫的生活,也不愿接受奴役般的富裕。”——罗曼·罗兰 ③“贫而无谄，富而无骄。”——孔子 ④“我愿用我的清白酹我忠心敬仰过得天地。”——简媜 ⑤“人之清，正气也。洗涤而清，陶冶而洁。” ⑥“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——王羲之《兰亭集序》 ⑦“虽然清静常与我为伴，但随清静一道前来的是享受与诗兴。”——黑塞 ⑧“繁星闪烁的清澈之眼，可以映照人的内心。”——车尔尼雪夫斯基 ⑨“贫穷是有尊严的,但肮脏是没有尊严的。” ——贾平凹 ⑽“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”——塞涅卡 （11） “冷静质疑是理想的筋骨。” （12） “我愿追求我人生的清趣，驶向世界每一个港口。”——惠特曼 （13） “源清则流清，源浊则流浊。”——《太平御览·治道部》 （14 ）、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——俗语 （15 ）诸葛亮:“静以修身,俭以养德。”——《诫子书》 （16） 清贫聊自尔,素责将如何。——唐·孟郊 （17） 清心为治本，直道是身谋。——宋· 包拯 （18） 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明· 于谦 （19） 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》  （20） 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 （21） 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋.郑思肖《寒菊/画菊》 （22） 此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。 ——唐.皎然《饮茶歌诮崔石使君》 （23） 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白 （24） 天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白 自古圣贤尽贫贱 （25） 白古圣贤尽贫贱,何况我辈孤孤且直。——南北朝.鲍照 （26）  “众鸟高飞尽，孤云独去闲。” —— 李白《独坐敬亭山》  2、 事例素材： ①自然之清的素材： 【素材示例】九寨沟的水因其清澈见底、色彩斑斓而闻名于世，被视为自然界的奇迹。这里的水不仅展示了“清”的原始美，也象征着大自然未经污染的纯净状态，启发人们保护自然环境，维护生态平衡。 【运用指导】在文章中，可以通过描绘九寨沟水的清澈之美，引出对自然环境保护重要性的讨论，进而比喻人的心灵也需要保持如此的纯净和未被污染，从而自然过渡到人文层面的“清”。 ②人文之清的素材： 【素材示例】：宋代文学家周敦颐的《爱莲说》，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美莲花的高洁品质，借此表达作者对清高、清白人格的崇尚。 【运用指导】可以引用这段经典文句，论述在纷扰复杂的社会环境中，保持个人品德的纯净与高尚是多么难能可贵。通过莲花的象征意义，强调“清”在个人修养中的重要地位，鼓励读者学习并实践这种精神。 ③社会政治之清的素材 【素材示例】明朝海瑞，以其刚直不阿、清正廉洁而著称，被誉为“海青天”。他严惩贪官污吏，力行节俭，展现了“清廉”在官员身上的具体表现，对后世产生了深远影响。 【运用指导】通过讲述海瑞的故事，论证“清”在社会政治层面的重要性，即清廉的政府和官员对于建立公正、公平社会的基石作用。可以借此反思当下社会，倡导加强反腐倡廉，弘扬清正之风。 ④朱自清一生勤勉，记日记为日常功课。他的两卷日记有多方面的史料价值，其中之一在于：它是观察某类民国文人经济状况的一个绝好样本。简而言之，朱自清日记是一部知识分子的贫困史。 ⑤子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” ⑥北宋范仲淹素有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情怀，他宦海沉浮三十八年，无论是位高权重之时，还是人微言轻之际，都坚持清廉守正、忧国忧民、自甘清贫，曾经为了把母亲从苏州接到广德，卖了一匹马才凑够路费。他认为：如果一个官吏能做到“忍穷”，可免一人一家之祸；如果所有官吏都能“忍穷”，则可免政权颠覆之祸。 ⑦司马光一生清廉节俭，为官四十余载，位高权重，却“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”。因住房简陋，夏日酷热难耐，就挖地丈余，用砖砌成地下室以避暑；当时大臣王拱辰宅第豪奢，中堂建屋三层，最上层称朝天阁，洛阳人戏称“王家钻天，司马入地。”妻子去世，他把三顷薄田典当出去，才凑够丧葬费。仁宗遗命赏赐，他推辞不了，就交给谏院充作公费。 ⑧卢作孚是中国近代杰出的爱国实业家，跨越革命、教育、实业三大领域救国救民。他创办民生轮船公司，强调清廉和自律，只受取象征性股份，一生清贫‌。 ⑨方志敏在狱中写下《清贫》等文著，强调清贫、洁白朴素的生活是革命者战胜困难的力量。他在革命斗争中始终保持清贫，展现了共产党人的高尚品质‌。 ⑽钱光胜出生于地主家庭，却毅然加入革命，长期在革命战争中积劳成疾，最终病故。他在革命战争中表现出艰苦朴素、无私奉献的精神‌。 （11） 南宋抗金领袖张浚，因与奸相秦桧政见不和，曾被贬往湖南零陵做地方官。出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，宋高宗派人追查，搜查发现他只带了一些书籍和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚一贫如此！”于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。 （12） 海瑞是明朝时期的一位著名官员，他一生廉洁奉公，刚正不阿，被誉为“海青天”。他始终坚持正义和真理，不畏强权和富贵。在担任地方官时，他打击贪官污吏，为百姓谋福利；在担任监察御史时，他不畏权势，弹劾贪官污吏。海瑞的清廉精神不仅在当时备受赞誉，而且对后世产生了深远的影响。 （13） 陶渊明一生追求自由和独立，不接受任何形式的贿赂和腐败。有一次，他的一位朋友送来五斗米作为礼物，希望他能帮忙处理一些事情。陶渊明却不接受这笔钱，并表示：“吾不能为五斗米折腰。”这句话表达了他高尚的品格和崇高的气节。 （14） 包拯一生廉洁奉公，不畏权贵，铁面无私。他曾说过：“清心为治本，直道是身谋。”包拯在担任监察御史时，不畏权势，弹劾贪官污吏，受到广大百姓的拥戴。他一生清廉自守，生活简朴，家中仅有柴米油盐，没有任何其他积蓄。包拯的清廉形象一直被后人所传颂，成为历史上著名的清官代表。 （15） 曾子不受封邑、子罕以不贪为宝、公仪休拒鱼、萧何拒置豪宅等。 （16） 朱湘是著名的“清华四子”之一，但因自命清高而贫穷一生，最终在29岁时跳江自尽。朱湘出生于富裕家庭，但他的父亲是晚清二品大员，母亲是重臣张之洞的侄女。尽管家庭背景优越，朱湘却选择了清贫的生活‌。 （17） 可悲的是，在当今商品经济的大潮中，这“清高”已难有容身之地，且不说那粗制滥造、泡沫泛起的学风，败坏学术研究的声誉，就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳，为了争名争利争评奖争职称，不惜抄袭、剽窃、弄虚作假，拉关系，送红包，甚至雇人代笔，假文凭，假学历屡见不鲜，这种“学术蝗祸”，打而不绝，浊浪滔滔，何处言清高？ （18） 帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。 （19） 巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。 （20） 伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。 （21） “商山四皓”指的是汉初的东园公唐秉、角里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。” （22） 东汉建武元年，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。 （23） “竹林七贤”常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。 （24） 人间清醒曾国藩：曾国藩被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，可谓实至名归。曾国藩手握兵权，且兵士都是湖南人，可以说是曾家军。前后有三次，有人或明或暗地劝他，可以起兵造反，因为大清气数将尽了。第一次是在攻打太平天国之前，书生王闿运劝的。第二次是咸丰帝驾崩，新皇帝同治年仅6岁，左宗棠暗示他的。第三次是攻下太平天国首都天京之后，九弟曾国荃劝的。曾国藩虽热血上涌，却不为所动。不仅如此，平定太平天国之后，好多人劝他，英雄不可自剪羽翼。但曾国藩深知自己手握重兵，必为朝廷忌惮，遂自请裁撤湘军。他知道，此时慈禧太后最不放心他，来往信件必被暗中查阅。他在信中频频劝诫曾家子弟，勤勉耕读。还经常问家里田产收成，牲畜生长情况，一副胸无大志的爱财模样，让慈禧太后终于放心。他叫曾家人以后三代不要当官，只要专心耕读。因为他已位极人臣，九弟曾国荃也官至巡抚，他们哥俩已把家里的地脉用得差不多了，最近几代不会再出大官了。 （25） 王阳明是明朝著名的思想家和军事家，他一生追求光明，被称为“人间清醒”。王阳明在格竹失败后，对程朱理学产生了质疑，最终开创了‌阳明心学。他认为考取功名并非最终目的，而是为了实现更大的抱负。 （26）在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行。他想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展现出不世豪情。他将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战。在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅。他以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒。他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑。他们以一己之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。坚定自我的人，是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前进。他们攻殷商，未曾听说有人批评过他们。 【写作示例】 （一）开头部分：在中国语言中，“清”这个字，最初源自对水的描述，它蕴含着纯净、透明、无杂质的意象。随着文化的演进与丰富，“清”的意蕴逐渐超越了其自然属性的范畴，成为了一种广泛而深刻的文化符号，寄托了人们对美好品质、高尚情操及理想境界的向往与追求。 （二）主体部分：四个分论点。 1、清，是自然之美的极致。 当晨曦初照，山间溪流潺潺，清澈见底，石间细沙、游鱼可数，这便是“清”在自然界中最直观的展现。它让人感受到大自然的纯净与和谐，提醒我们珍惜这份未经雕琢的美，学会与自然和谐共生。在诗词歌赋中，“清泉石上流”、“水清石出鱼可数”等佳句，无不描绘出一幅幅清新脱俗的自然画卷，让人心生向往。 2、清，是品德之高的象征。 “清”在人格修养上，则代表着清廉、清正、清白。自古以来，无数文人墨客、仁人志士以“清”为镜，修身齐家治国平天下。他们拒绝诱惑，坚守原则，以清廉自律，赢得了后世的敬仰。如宋代包拯铁面无私，明察秋毫，被誉为“包青天”；明代于谦两袖清风，一身正气，留下了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的千古绝唱。这些人物和事迹，都是“清”在品德层面的生动诠释。 3、清，是心灵之净的追求。 在精神层面，“清”则代表着心灵的纯净与超脱。在纷扰复杂的社会中，人们往往渴望找到一片心灵的净土，让心灵得以休憩与净化。禅宗讲究“心清如水”，通过冥想、修行等方式，达到内心的平静与清澈。这种“清”，是对世俗烦恼的超脱，是对生命本质的深刻领悟，是追求精神自由与独立的最高境界。 4、清，是文化之韵的传承。 “清”还深深植根于中华文化的血脉之中，成为了一种独特的审美追求和文化韵味。无论是书法中的“清逸”，绘画中的“清新”，还是音乐中的“清音”，都体现了中国人对“清”这一美学理念的独特理解和追求。这些艺术形式，不仅展现了中华文化的博大精深，也传递了中华民族对美好生活的向往和追求。 （三）结论： 总之，“清”这个字，在中国语言中承载着丰富的文化内涵和深刻的精神价值。它既是自然之美的极致展现，也是品德之高的象征，更是心灵之净的追求和文化之韵的传承。在新时代的征程上，让我们继续传承和发扬“清”的精神，以清正廉洁的作风、清新脱俗的品格、清澈明净的心灵，共同书写中华民族伟大复兴的壮丽篇章。 【高分范文】 清醒人生 提到“清”字，或许人们能生发出许许多多的联想，而对我来说，由清而醒，拥有清醒人生，做自己值得去做的事，才算有意义。 人生短暂如一根燃烧的火柴，当你糊里糊涂磋砣岁月之际，它已经燃成灰烬。聪明的人总能小心谨慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他应该做什么，应该怎么去做。终其一生，即便没有光辉灿烂的成就，也会有无穷闪光的火花。 在经济飞速发展的时代，人们对纷繁的生活和自我的言行应该具有清醒的认识。保持头脑清醒，才会心灵清静，才能真正找准属于自己的人生之路。有句话是这样说的：“冷静质疑是理想的筋骨。”保持冷静质疑的态度也是清醒的表现，人生中最大的痛苦就是糊涂一生，清醒是一种不被假相所诱惑、不被偏狭所遮蔽的生命状态。人生一世，难得是清醒，关键在清醒。时刻保持清醒，是生命充盈、精神刚健、行动自觉的前提。 有一种蝶，它来到世上只是一只丑陋的蛹，一生需要穿超无数高山与峡谷，直到变成最美丽的纯紫色，为的是能和自己的伴侣双宿双飞。蝶的一生短暂却背负着蜕变这艰难的使命，也许这是别无选择下的旅程，但是它仍有着明确的目标。人拥有着比蝶更胜百倍的头脑，更应能把自己人生之路看个清楚，留下一个个轮廓分明的脚印。 塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”其实他忽略了第三种选择：和命运结伴而行。和命运结伴而行，淡淡的言语，却在人生路上划下一道清晰如光路般的脉络。人人都有着明亮的双眸，但并非每个人都有清醒的头脑。歧路当头，很多人会迷茫而不知所措。于是他们一个个倒下了，化为路边的尘埃。 人生如梦，有清醒头脑的人知道他该做什么，什么值得去做，做什么才能实现人生的意义。为此我想到了晏子不卑不亢、维护人格国格的一生；邹忌委婉而讽，纳谏除弊的一生；曹植从容不迫，七步成诗的一生。一生之意义不在于成就的大小，而在于过得是否精彩，有无遗憾与悔恨。 为了成就人生，我做不成太阳，做不成月亮，也要做一颗流星，在深邃的天际，留下一条清晰美丽的痕迹。 以清为美，筑梦纯净 在九寨沟的幽谷深处，那泉水如碧玉般镶嵌在青山之间，澄澈透明，仿佛能映照出天地间的纯净与美好。这样的清澈，不仅是大自然的馈赠，更是对我们内心世界的启示——以清为美，方能筑梦纯净。 自然之“清”，在于其未经雕琢的原始美。九寨沟的水，清澈得让人心生敬畏，它洗涤了尘世的喧嚣，让我们感受到大自然的宁静与和谐。这种清澈，不仅让我们欣赏到大自然的美，更让我们明白，只有保持内心的纯净，才能真正领略到生活的真谛。 人文之“清”，则在于高洁的品质和坚韧的操守。正如周敦颐在《爱莲说》中所言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花虽生于淤泥之中，却能保持自身的洁净与美丽，这正是对高洁品质的赞美。在纷繁复杂的世界中，我们也需要像莲花一样，坚守自己的信仰和追求，不为外界的诱惑所动摇。 社会政治之“清”，更在于公正无私和廉洁自律。明朝的海瑞，以清廉著称于世，他敢于直言皇帝的过失，严惩贪官污吏，为百姓谋福祉。他的清廉之风，不仅赢得了百姓的尊敬和爱戴，更为后世树立了榜样。在现代社会，我们同样需要这样的清廉之风，来维护社会的公正与公平，保障人民的权益和福祉。 以清为美，不仅是一种外在的追求，更是一种内心的修炼。它要求我们在日常生活中保持清醒的头脑和纯净的心灵，不受外界干扰和诱惑的影响。同时，它也需要我们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气，不被困难和挫折所打败。 以清为美，还需要我们树立正确的价值观。在这个物欲横流的时代，我们需要坚守自己的道德底线和良知，不为金钱和名利所迷惑。我们要学会感恩和回报社会，用自己的实际行动去践行社会主义核心价值观，为社会的发展和进步贡献自己的力量。 让我们以清为美，筑梦纯净。在追求美好的道路上，让我们不忘初心、砥砺前行。让我们用自己的实际行动去践行“清”的理念，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。相信只要我们心中有“清”的信仰和追求，我们就能共同创造出一个更加美好、更加纯净的世界。 惟“清”之芳蔼兮，恰吾辈之瑰宝 水之“清”，在于至纯至净，纤尘不染；山之“清”，在于巍峨高耸，险峻挺拔。趟过历史的长河，我们曾迷醉于庄子的清静无为，向往陶渊明的一世清欢，也曾感动于无数清正廉洁的故事。“清”之一字，汲一点，散发开来，就是我们的人生瑰宝。愚以为，吾辈青年，抓住“清静”、“清白”、“清趣”三词，便把握住了青春的力度，方可在新时代开出绚烂的花。 持清静之琥，青年啊，追求清静的你不淆世俗纷扰。 “虽然清静常与我为伴，但随清静一道前来的是享受与诗兴。”黑塞为清静写下如此生动注脚。只有静心静气，隔绝俗世的纷纷扰扰，才能全身心的投入。忘不掉，杨绛先生在牛棚里守一颗清心，在一片喧嚣声中完成《洗澡》轰动文坛；忘不掉，袁隆平院士紧张的工作之余，清静的小提琴声依然会流淌在实验田。只有享受清静之人，才能在喧嚣中保持自我。故曰：吾辈青年当与清静为伴，不淆世俗纷扰，才可获得前进的力量。 执清白之珀，青年啊，追求清白的你不惧世俗污浊。 “我愿用我的清白酹我忠心敬仰过得天地。”简媜的话皆肺腑至理。保持清白，正道直行，无愧于天地，是我们一往无前的勇气。你看，狱中窗边，行刑场前，方志敏坚持自己清白的追求，宁死不被反动派污浊；你看，戈壁滩上，无人之所，于敏隐姓埋名，为国奉献，清白一生，纵无人问津也甘岁月漫长。纵使无人理解，纵使如临深渊，他们的清白也留进墨染诗行。故曰：青年当与清白为伴，不惧世俗污浊，才可获得前进的勇气。 操清趣之玠，青年啊，追求清趣的你将与远方为伴。 “我愿追求我人生的清趣，驶向世界每一个港口。”惠特曼所言甚是。找到这一生的钟爱，我们才能走得更远。君不见，牛犇一生奉献电影，追求演好每一个角色的清趣，终成人人称赞的老戏骨；张雨霏从小热爱游泳，将清趣变成责任，从平凡变非凡，羽化成蝶，终成一代蝶后；天才少女谷爱凌将清趣刻进人生，在冰雪跳台上惊天一跃，惊艳了全世界。凡此种种，追求清趣，自得快意人生。故曰：青年当与情趣为伴，才可寻得前进的方向。 “人之清，正气也。洗涤而清，陶冶而洁。”一清静，一清白，一清趣，刹那间道尽青春真谛，可使我们不惧纷扰与污浊，追求远方。“纵使长夜漫漫，你可使夜璀璨。”吾辈青年，悟得这清字奥妙，便可将青春绽放于远天大地，更趁东风扬帆起！ 梅花“清”气满乾坤 人们喜欢梅花，不只是因为她有“香自苦寒来”的风骨、“她在丛中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立悬崖，幽香润万家”的情怀。清姿，是她的颜值；清纯，是她的品格；清香，是她的韵味。赏梅，得其真味真韵，一个清字贯穿其间，这是她形象的真实写照，是她灵魂溢出的芬芳。 崇清尚洁，是中国人自古以来的追求，梅花则承寄了这一美好寓意。明代“花甲县令”冯梦龙来到“地僻人难到，山多云易生”的贫穷小县寿宁为官，把清正廉洁的前辈知县戴镗作为学习的楷模，为新建的戴清亭赋诗一首，其中有“老梅标冷趣，我与尔同清”句，表达自己愿做一株不畏风雪、清香永驻的老梅的高远志向。《荆州记》里说：诗人陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝到长安与范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”如此冰清玉洁之情谊，成就了一段人情往来的人间佳话，与“鹅毛赠千里，所重以其人”可谓异曲同工、相映成趣。 在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心来判断人格品性、社会风气的众多词汇，从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。 人们向往“清新的空气”“清澈的水”“清澈蔚蓝的天空”，更期盼梅花清香满神州，向往清廉的风尚、清爽的交往、清新的社会环境。自党的十八大以来，党中央重拳反腐败、纠“四风”，激浊扬清，使清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界，一种触手可及的新感觉，一种生机勃发的新气象。为人处世，不必再为送礼拒礼闹心；干事创业，不必再为托请请托焦虑；人际交往，不必再为请吃吃请费神……远离了污浊之气的雾霾，感悟了风气之变的愉悦，人们顿觉神清气爽，更增添了创造美好生活的执着和坚定。 “山家除夕无他事，插了梅花便过年”。这正是体现了一种高雅的格调、一种清新的气息、一种尚廉崇清的社会风尚。而今，从构建亲清新型政商关系，到建立清清爽爽的同志关系，都旨在营造一种风清气爽的人际关系、海晏河清的社会环境。为此，我们虽然已经做了艰苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四风”、正风气，开弓没有回头箭。惟有以“不信东风唤不回”的意志决心、滴水穿石的久久为功，严防死守、善作善成，方能积小胜为大胜，让清风正气溢满人间。 “人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”虽然说风气建设人人有责，但“村看村、户看户，群众看干部”，党员干部尤其是领导干部责任更大、作用更显。“源清则流清，源浊则流浊。”所有的清，最根本在于人对清的境界的追求、对清的本色的坚守、对清的风尚的呵护。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，只有“关键少数”发挥好关键作用，带头严格自律，守住规矩底线，自觉崇清守清，才能以自身两袖清风、一身正气引领社会风尚，从春天出发，努力去成就一个更加清新和谐的美好未来。 引一渠中华清水，灌万世花开满园 凝视自然，水纯净无杂质，澄澈透亮；回看人文，情真意切心怀澄澈，展现中华情怀；展望社会，清政清廉使人如沐春风。细品中华“清”之一字，方知其意蕴深厚，包罗万象。揆诸当下，恍悟得：引这一渠中华清水于当代，必将泽润万亩花海！ 感万物之清，动灵可感，寄托着中华传统的情蕴。 “文以载道，物以寄情”。张载之言道破物我真谛。万物清润，闲人雅士视之而无可自拔，纵情于清朗万物之中。尘随马去，空灵清澈之月光洒下银辉，如庭中积水，承下苏轼和好友的闲情逸致；月逐舟行，山清水秀，林清木峻，猿鸣凄清，勾起了郦道元百余年的奔走，见证着他的执着探求；青灯摇浪，山水之清引陶渊明回归田园，收下他淡泊宁静的心。自然山水之清润，清朗、清峻，蕴含着古人们的情致。我侪当察万物之清，感其灵动雅趣，承传统文蕴。 品人文之清，意蕴丰厚，展现中华儿女的情怀。 “以水为本，万物润泽。”中华民族以清为喻的情怀比比皆是。你看“一箪食，一瓢饮”的颜回，清贫乐道，居陋巷中亦能享清贫之乐，你看“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”的诗人，守着自己“肝肺皆冰雪”的内心，寄寓清高傲物的情怀；你看不拘于时代洪流的李子柒，用清澈的爱去浇灌传统文化的沃土。他们在清贫中固守，在清傲中超越，在清澈中守护，他们的情怀纯净、清澈、毫无杂质。我辈青年亦然，当有清纯的情怀，彰显中华儿女的品格。 悦社会之清，沁人心脾，彰显着中华民族的品质。 “社会风气之正，关乎国之存亡。”王安石如是说。社会风气，是国家长治久安的压舱石。撰写社会风气之清朗篇章，起笔于路不拾遗，夜不闭户”的清正大同愿景；行笔于中国反腐反贪反黑的清政之行；落笔于中国杜绝粮食浪费，打造“光盘运动”的清廉节俭。社会的清风正气，不止于某一个人的努力，而在于全国上下齐心协力，共同打造一个海晏河清，文修武偃的葳蕤盛世。我辈当万众一心，把中华民族的清正品质彰显出来，开一处繁花朵朵的锦绣山河。 问渠哪得清如许？唯有源头活水来。中华清水，需要我辈的接续奋进，感受自然之清美，领悟人文之清逸，紧跟社会之清正，薪火相传，守护好这一渠清水，以青春之姿，清澈之心为其再添新的活力，让中华清水汩汩流淌，润泽万世花海！ “清”行人生见澄澈 清风徐来，水波不兴。“清”字润心，洗涤凡心；“清”字化动，一身清风。叩古问今，“清”是心灵的清澈与头脑的清醒，是行为的清高与信仰的清风，亦是树起的一座清碑，飘扬的一面清旗，许给时代的一汪清泉。沐浴在新时代的清风中，我们更应心中有清，行中践清，清行人生，踏路迢迢！ 源头活水方可清如许。心中有“清”，是保持心灵的澄澈与思想的清醒，观河汉汤汤。 车尔尼雪夫斯基曾依依落篆：“繁星闪烁的清澈之眼，可以映照人的内心。”哲人呓语，诚哉斯言。清字注心，才可踏浪人间。快递外卖，诗词在心，雷海为在都市保持心灵之清，诵读诗词，沐时代春风；陕北男孩，洋洋洒洒，董宇辉于快节奏下保持思想之清，用文学带给人们一阵清风；大雨倾盆，列车被困，孟二梅不忘初心，保持党员思想之清，用双手驱散冷雨温暖人心。清字于心，是心灵的清洁。青年人当永葆一颗清心，守好一方清醒，行于人世间！伏清白不惧死直。行中践“清”，是永葆行为的端正与目标的正直，览云蒸霞蔚。 “清白二字许凡心，一颗赤心告天籁。”唐代诗人辛浩曾言。清字于行动中，是要行得端正、走得大气。一双慧眼，一张铁嘴，是郑进教授敢言敢为，为大学学风端正吹来阵阵清风；一颗红心，一心为民，是人大代表听民心声，为民发声，一身清风让民生问题走到媒体的聚光灯下。“清”字不是只供欣赏的名画，而是永远在路上的风景，践行“清”才有意义。青年人当永葆行为的清白，以行之清沃人生之花。 乾坤溢满清气。清行人生，是心中有清泉，脚下有清风，更是一身正气付时代，驰天衢碧穹。 清风徐来的中华大地，洋溢着坚守清心、清为的磅礴力量。五十年潜心风洞技术，俞鸿儒清心、清为，拨开科学的雾，荡去岁月的尘，照亮大国重器的诞生与成长之路；制衡强敌，解锁新的飞行区域，飞行二大队清心、清为，以向上的姿态托举时代的意气奋发。将心中之清付诸行动，表里俱澄澈，定可铿锵大国的雄健步履。当代青年，应始终怀一颗净心，行一条清道，以“清”字许时代，在时代清风下成长！ 心中有“清”，我们澄澈清醒；行中践“清”，我们一身端正；清行人生,我们将澄心与行动结合，迎时代清风,助国家昌兴！“清”字深刻，是一生的追求，“清”字纯朴，是一步，一步的坚守。渺渺人生，儡儡不断，“清”字作伴，彧彧花繁。愿携清字前进，看人生路，珠蕊处处！ 引一泓清泉，润时代芳华 江山错落，人间有致，吐纳千年壮阔；皓月清凉，山高水长，绽放清流涓涓。清不仅是美德亮行的喟赞，更为君子之清节，民族之清流。 渊思寂虑，我辈青年，身逢百年未有之变局，临风云诡谲之时代，当引一泓清泉，流过心灵的荒原，涤荡社会的沉珂，一路奔向远方，润泽时代满园芳华! 清风耀灵，和风容与。引一泓清澈的泉，涵养个人清逸和洽的品格。 尼采说：“想要孕育跳舞的星星，必先净化内心混沌”。”清逸如泉，是一种处大事而不惊的从容，应万难而不惧的自若，乘风起而破浪的洒脱。苏轼立足清逸，历百折而不挠，经乌台诗案而处之泰然，心灵中的清逸让其竹杖芒鞋轻胜马；北疆李娟陶醉于自然，在散文中彰显清逸自洽之心，让城市樊笼里的人们看见了阿勒泰荒原上的另外一种人生。当华美的叶片落尽，人生清逸的品质才清晰可见。我们当寻内心的清，涵盖清逸自洽品格，远赴人间惊鸿宴。（232） 泓澄渊潫。静水纳深。引一泓清静的泉，彰显社会清正廉洁之风气。 “欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”社会本由人构成，清浊皆是人的显现，惟以众人立足清正处，方可现大国荣光气象。尘随马去，“不持一砚归”的包拯，清廉刚正是他的气节，严肃公正是他的态度，让清正之气绵延至今；月转星移，草鞋书记“杨善洲”担任干部三十年，不败、不染、不留任何财产，绿了荒山，白了头发。清正廉洁蔚然成风，社会良性发展，腐败现象终将无处遁身。你我当守清字要诀，营造社会风清气正，滋润中华复兴之源泉。 若把世界比作一个大家庭，那中国无疑为一股清流，君子情怀为众带来曙光。清，便是中国于霸权主义零和主义的泥淖中开避的一条清冽大道，大道与诸位共享。你看，中国式清于古丝绸之路的广袖中逶迤而来，走进茶马古道上的悠悠驼铃，带去繁荣与和平；在一带一路的构想中熠熠生辉，于人类命运共同体的蓝图中行稳致远。中国这股动荡中的清流，携和平终成海清河晏，盛世繁华。我侪当赓续中国特色之清，为世界献上泓泓清流，共三光而永光。 “是日也，天朗气清，惠风和畅。”躬逢盛事，月华收练，晨露耿耿，云山摛锦。我少年裘马，在时代滚滚的大潮中，引一泓清泉，携清逸、清正和清平之水，一路奔流高歌，润君子心田，守海晏河清之大好河山，护岁月承平之万家灯火。 心清如水，世界自明 “清”字，宛如一滴晶莹的水珠，蕴含着无尽的深邃与纯净。它不仅是水的本质，更是心灵的追求与境界。在这纷繁复杂的世界里，我愿我们都能心清如水，以一颗清明之心，看待世间万物，让世界因我们的清澈而更加美好。 当晨曦初露，露珠在绿叶上轻轻滚动，那份清澈与纯净，仿佛是大自然赋予我们的最美礼物。我们感叹于自然的清澈之美，却往往忽略了内心的那份纯净。心灵的清澈，需要我们在日常生活中不断修炼，像擦拭一块镜子一样，不断拂去心头的尘埃。 在历史的长河中，那些以“清”为人生准则的先贤们，用他们的言行诠释了“清”的真谛。他们身处纷扰之中，却不为所动，始终坚守自己的信仰与追求。诸葛亮一生清廉自守，为蜀汉江山鞠躬尽瘁；陶渊明归隐田园，采菊东篱，悠然自得。他们的心灵清澈如水，不为名利所扰，不为物欲所困，始终保持着一份清明与淡泊。 然而，在当今社会，我们却不难发现一些与“清”背道而驰的现象。官场上的腐败与贪婪，商场上的欺诈与欺诈，道德沦丧，人心不古。这些现象不仅污染了社会风气，更让人们的心灵蒙上了一层厚厚的尘埃。在这样的环境下，我们如何保持心灵的清澈与纯净呢？ 答案或许就在我们每个人的内心深处。我们需要时刻提醒自己，保持一颗清明之心，不为外界的诱惑所动摇。我们要坚守自己的信仰与追求，不被名利所惑，不为物欲所困。我们要像那些先贤们一样，保持一颗淡泊之心，看待世间万物。 同时，我们也需要从自身做起，为营造一个清明的社会风气贡献自己的力量。我们要积极参与社会公益事业，传递正能量，为社会注入一股清流。我们要用自己的言行影响身边的人，让他们感受到“清”的力量与美好。 当我们每个人都能够做到心清如水时，这个世界自然会变得更加美好。我们的言行会变得更加文明与和谐，人与人之间的关系也会变得更加融洽与亲密。我们会更加尊重自然、关爱他人、珍惜生命，让这个世界因我们的存在而变得更加美好。 “清”是一种人生境界，更是一种社会责任。让我们从心开始，保持心灵的纯净与清澈，用我们的行动影响世界，让世界因我们的清澈而更加美好。让我们共同携手，为营造一个清明的社会风气而努力奋斗！ 【精选时评】 以自我革命保持赶考“清醒” 人民论坛 习近平总书记在中共中央政治局第十五次集体学习时强调，全党必须永葆“赶考”的清醒和坚定，以健全全面从严治党体系为有效途径，不断把新时代党的建设新的伟大工程推向前进。党员干部要在自我革命中保持赶考“清醒”，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。 迎考应考，做“斗士”不做“绅士”。直面问题不回避，知耻后勇敢斗争，是我们党永葆青春活力的关键所在。“窑洞对”的清醒坚定、“赶考对”的初心如磐，无不彰显了我们党把自我革命进行到底的决心。新时代新征程上，党员干部要保持永不懈怠的精神状态，时刻“备考”、积极“应考”、全力“迎考”，做勇于斗争的“战士”。要敢于在自己身上“动手术”，以“君子检身，常若有过”的态度正视不足，以“刀刃向内，刮骨疗毒”的勇气查摆问题，不断清除思想上的“尘埃”、肌体中的“杂质”，守好精神家园。要用好批评和自我批评的这个“利器”，自我批评有深度，相互批评有准度，坚持“大病”“小病”一起治，“新病”“旧疾”两手抓，积极开展健康有益的思想斗争，达到排毒疏堵、强筋健骨的效果。 站稳立场，做“旗手”不做“推手”。当前，世界正经历百年未有之大变局和日益复杂的形势。身处多元多变的社会环境，党员干部要立正“旗杆”，树立正确的权力观、政绩观、事业观，保持头脑上的清醒，在原则问题上不含糊，在是非对错上有判断，在错误思潮前不退让，坚决抵制歪风邪气，当好“明白人”，做到事事有节有度。“观水有术，必观其澜。”党员干部要练就一双“政治慧眼”，辨是非于细微处，止渐变于发端时，时刻保持政治敏锐性和政治鉴别力，驾驭政治局面、防范政治风险、保持政治定力，做良好政治生态的引领者和维护者，始终保持浩然正气和高尚品格，朝着正确的方向坚定前行。 内求外达，做“行者”不做“看者”。党的先进性、纯洁性不是天生的、一劳永逸的，而是“内求”与“外达”的统一。党员干部要用科学理论武装头脑，深刻领会把握习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系、核心要义、思想脉络和实践要求，把握精髓促深化，融会贯通促内化，知行合一促转化，增强理论自觉和行动自觉，坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”。要自觉把自己摆进去，以党性立身做事，在党内政治生活这座“大熔炉”中励品行、正操守、养心性，自觉接受党和人民群众的监督，炼就“金刚不坏之身”，任何时候都能守得住心志、稳得住心神。要涵养钉钉子精神，以“永远在路上”的坚韧和执着吹响奋进新征程的“号角”，不断增强政治免疫力，经得起大风大浪，经得起千锤百炼，做自我革命的表率，不断推进新时代党的建设大步向前。 保持“永远在路上”的清醒坚定 人民日报 近日，习近平总书记在中国共产党第二十届中央纪律检查委员会第三次全体会议上强调，“我们对反腐败斗争的新情况新动向要有清醒认识，对腐败问题产生的土壤和条件要有清醒认识，以永远在路上的坚韧和执着，精准发力、持续发力，坚决打赢反腐败斗争攻坚战持久战。”新征程充满挑战和考验，广大党员干部当始终保持“永远在路上”的清醒坚定，立场不移、方向不偏、勇毅前行，扛起全面推进中国式现代化的宏伟使命。 理论上清醒，政治上才能坚定。行源于心，力源于志。保持理论清醒，是增强政治自觉、思想自觉、行动自觉的关键；不断加强学习，是实于谋事、敢于担事、善于成事的保证。党的历史昭示，坚持以科学理论引领、用科学理论武装，是我们党永葆先进性、纯洁性的根本保证。党员干部要用科学理论武装头脑，加强理论学习，做政治上的明白人。当以“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”的勤勉，坚持“读原著、学原文、悟原理”，从思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。坚持理论联系实际，既要以知促行，又要以行促知，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，真正做到求真务实、内外兼修。 保持清醒关键在勤于自省。知人者智，自知者明。大凡政治思想成熟之人，绝不会一叶障目不见泰山、一孔之窥不见全貌，而是会勤于自省，把不足当成“清醒剂”，时刻保持头脑清醒，在知之不足中奋发进取，在心怀忧思中未雨绸缪，在居安思危中主动作为。认识决定态度，思想支配行动。广大党员干部当有刀刃内向、直视错误的勇气，自觉将自省作为一种习惯在严峻复杂的形势下，头脑始终清醒，政治上始终坚定，以高度的思想自觉防患于未然。 保持清醒，离不开保持同人民群众的血肉联系。广大党员干部当主动深入基层“接地气”，弯腰俯身、问计于民，真心在意群众的“芝麻小事”，耐心倾听群众的“诉求关切”，细心收集群众的“急难愁盼”。拜群众为师，在真心实意向人民群众学习中拓宽视野，在广泛汲取群众智慧中改进工作，在解决复杂矛盾和问题中增长本领。 既要醒悟更要知止 湘江时评 前不久召开的中共中央政治局会议强调，要把纪律建设摆在更加突出位置，把严的要求贯彻到党规制定、党纪教育、执纪监督全过程，既让铁纪“长牙”、发威，又让干部醒悟、知止。这一重要要求提醒党员干部，要想干净干事，保持清正廉洁的人生，一方面要及时醒悟，另一方面要善于知止。 醒悟，意为清醒、觉悟。醒悟是干事的前提和基础。事实证明，一个人勇于醒悟，保持清醒，就能找到自己行为的准星，就会少犯错误、不犯错误。我们党的很多优秀干部都特别重视自重自省自警自励，努力做到慎独慎初慎微慎友，从不给人以送礼的由头，不给自己贪腐的念头。郑培民有集邮的爱好，长期在湖南担任领导工作，却一生隐藏所好；汪洋湖有吃鱼的习惯，在吉林省水利厅工作期间从不吃鱼……他们在思想上保持清醒警醒，以不贪为宝，以气节为尚，以清廉为名，成为共产党人的一面镜子。广大党员干部做到醒悟，一方面要以老一辈革命家和优秀党员干部为榜样，锤炼党性，提升境界，保持操守；另一方面要以反面典型为教训，真正在心中警醒起来，吃别人的“堑”长自己的“智”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不让他人的悲剧在自己身上重演。 醒悟之后，贵在有所行动。这个行动很重要地体现在知止上。《道德经》中讲：“知止不殆，可以长久。”《增广贤文》也有言：“知止常止，终身不耻。”古代，许衡不吃路边梨、包拯不持一砚归、张伯行不取民之脂膏，是一种止。在我们党内，彭德怀不喝公家茶叶、杨善洲不为私用权、杨业功不收一张宣纸，也是一种止。正是这样的“止”，体现了为官者强大的意志力、坚忍力、自制力，也让他们成为一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。 “行于可行，止于当止。”今天是一个敢闯敢试、干事创业的时代，也是一个按规律办事、按规矩做事的时代。随着党规党纪的不断完善，制度的笼子越扎越紧，越来越要求党员干部具备知止的能力。“越规者，规必惩之；逾矩者，矩必匡之。”如果耐不住寂寞，抵不住诱惑，管不住小节，伸了手、湿了鞋，就会受到党纪法纪的惩处。因此，党员干部应强化纪律意识，立起自律的标尺，一言一行、一举一动都以纪律为准绳，不越雷池、不踩“红线”、不碰“高压线”。 “心中醒，口中说，纸上做，不从身上习过，皆无用也。”党的十八大以来，很多违纪违法的官员落马，他们有一个共性，就是丧失了是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，未能做到知止善止。这也从反面告诉我们，党员干部要做到清正清廉，醒悟是前提，知止是保证，既要清醒坚定，又要行动有力；既要“识得破”，又要“忍得住”。二者辩证统一、相辅相成，共同推动党员干部不敢腐、不能腐、不想腐。 胜人者有力，自胜者强。醒悟觉悟、知止善止，应成为党员干部的自觉追求。新征程上，让党员干部警悟、知止，很重要的就是既要讲底线，又要立起高标准；既要讲党纪党规，又要立起理想信念，引导党员干部明大德、守公德、严私德，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止，永葆共产党人的政治本色和崇高风范。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$