精品解析：广东省肇庆市封开县广信中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题

广信中学2023—2024学年高一第一学期期中考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国乡土社会的基层结构是一种所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络。”这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是，在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常地和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己作中心的社会关系网络中，最重要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对于这种道德要素“欲说还止”。当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释地观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人之间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，先得完成他私人之间的道德。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看实施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，逼到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。 （选自《乡土中国》） 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系。 B. 在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、全能的保护者的责任。 C. 中国传统道德的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。 D. 中国乡土社会是“差序格局”的社会，传统中国的道德和法律在施行时很大程度会受到私人关系的影响。 2. 作者认为孔子经常提到的“仁”无法成为个人对团体的笼罩性道德观念的原因不包括（ ） A. 差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念。 B. 孔子的“仁”，是私人间的道德要素。 C. 在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会并不容易具体地指出一个笼统性的道德观念来。 D. 中国乡土社会没有一个清楚明白的行为规范。 3. “系维着私人的道德”，我们可以理解为是差序格局中的道德体系，这个道德体系的特点不包括（ ） A. 不存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念。 B. 形成公务观念，公私事务分明，讲公道。 C. 不同于基督教，没有不分差序的兼爱。 D. 价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。 4. 请结合文本分析作者使用了哪些论证方法。 5. 常常听人说“熟人好办事”。请根据《乡土中国》的内容来简析这条俗语背后的原理，并指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”的不良影响。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. （1）对比论证：开头是西洋“团体格局”和中式“差序格局”相比较；第二、三段，西方建筑在团体和个人的关系上道德观念与中国乡土社会差序格局基础上的道德观念相比较；（2）比喻论证：第一段将“差序格局”喻为“一根根私人联系所构成的网络”；将“团体格局”喻为“个人间的联系靠着一个共同的架子”。（3）举例论证：第二段举例象征着团体的神的观念影响西方产生两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道；第五段举例说明中国传统意义上的忠君观念的表现。第六段举例贪污父子的理念说明中国的道德和法律得看实施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 5. 第一问：差序格局。乡土社会中的人情关系是根据远近亲疏来区别轻重厚薄，具有伸缩性，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势。第二问：①导致乡土社会中的人际关系不平等；②社会公德被维系私人关系的道德替代；③对人们的法律意识形成冲击。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“但最接近公共的道德观念”错。结合原文第四段“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”、第五段“现在我们有时把‘忠’字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可看出，“忠”并不是最接近公共的道德观念。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“中国乡土社会没有一个清楚明白的行为规范”错。第五段“不但……，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的”，是为了说明不容易找到个人对于团体的道德要素，公务，履行义务，中国传统中没有清楚明白的行为规范。因此，作者认为孔子经常提到的“仁”无法成为个人对团体的笼罩性道德观念的原因，此项不能作为原因依据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“形成公务观念，公私事务分明，讲公道”不是差序格局中的道德体系的特点。第五段“在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的”，据此看出不属于差序格局中的道德观念的特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第一，对比论证：第一段“中国乡土社会的基层结构是一种所谓‘差序格局’……这种格局和现代西洋的‘团体格局’是不同的。……人们并不显著地需要一个经常地和广被的团体。”可看出是西洋“团体格局”和中式“差序格局”相比较； 第二段，“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。……”第三段“与此相反，在以自己作中心的社会关系网络中……从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着”，据此看出，拿西方建筑在团体和个人的关系上道德观念与中国乡土社会差序格局基础上的道德观念相比较 第二，比喻论证：第一段“……是一个‘一根根私人联系所构成的网络。’这种格局和现代西洋的‘团体格局’是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联”，据此看出，将“差序格局”喻为“一根根私人联系所构成的网络”；将“团体格局”喻为“个人间的联系靠着一个共同的架子”。 第三，举例论证：第二段“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道”，可看出举例象征着团体的神的观念影响西方产生的派生观念； 第五段“但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，……就是负有政治责任的君王，先得完成他私人之间的道德”，可看出，举例中国传统意义上的忠君观念的表现；第六段“我见过不少痛骂贪污的朋友，逼到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以‘能干’两字来自解”，可看出举例说明中国的道德和法律得看实施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 第一问：“熟人好办事”，这一俗语体现的是《乡土中国》中“差序格局”的原理。差序格局的特点是“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子”“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，也就是说，乡土社会中的人情关系是根据远近亲疏来区别轻重厚薄，具有伸缩性，所以，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势。 第二问：这种文化意识对“社会主义核心价值观”会产生不良影响，如会导致乡土社会中的人际关系不平等，从而使人与人之间的差距越拉越大，强者更强，弱者更弱；会使社会公德被维系私人关系的道德替代，更多的人在遇到问题时，不是凭自己的实力去争取，而是挖空心思找人脉、托关系；会对人们的法律意识形成冲击，“熟人好办事”的观念严重影响权力的正常使用，容易滋生以权谋私、贪污受贿的现象。 （二）文学类阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ 她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没有见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 今晚台儿沟发生了什么事？对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。 小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。 前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。 香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。 山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 哦，香雪！香雪！ （节选自《哦，香雪》） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者写香雪把铅笔盒“举起来仔细端详”表明她对铅笔盒的好奇、珍重与喜爱，之前在火车上铅笔盒还不属于她，因此她不敢打开看。 B. 文中用三个“原来是这样的”句式构成排比，以环境描写来衬托香雪得到铅笔盒后的激动，铅笔盒就像一盏照亮新世界的明灯，给予了她勇气。 C. 文中写到香雪打算骗娘说铅笔盒是一个“宝盒”，显示了香雪为了满足自己小小的虚荣心而沾染了坏习气，不惜以欺骗的方式换取母亲的信任。 D. 作者写香雪拿下辫子里的草茎，举起铅笔盒向人群跑去的细节表明香雪追求新事物的渴望完全获得满足，她要迅速摆脱山村的迷信与愚昧。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文浓墨重彩地描述了香雪夜归的情景，凸显了香雪的勇敢淳朴，同时也无声地批判了凤娇这样爱慕虚荣的姑娘。 B. 文章语言明净清新，清丽简洁，善用细节描写细致入微地刻画人物心理；营造诗意环境，多处自然景物都被赋予了生命和情感。 C. 文章以全知全能视角走进主人公的内心世界，以“铅笔盒”“火车”等平凡事物打开文明的大门，让读者看到作者及山民们对摆脱封闭的大山的渴望以及对山外文明的向往。 D. 文章用反复咏叹的方式结尾，既是对小说标题的呼应，也是对香雪精神的赞颂，还以此升华主题，留下悠长的意蕴，言有尽而意无穷。 8. 细读文中画波浪线的句子，简要分析这样写有什么作用？。 9. 《百合花》与《哦，香雪》刻画了不同时代的青春女性形象，请结合教材与选段文本，简要分析新媳妇与香雪的形象的异同。 【答案】6. B 7. A 8. ①此处为香雪的想象，是心理描写。她想象台儿沟的前景和未来，是一个山村姑娘对家乡未来的美好憧憬与向往，表达了以香雪为代表的山民们对现代文明的期盼。②这段话承接前文对香雪夜归周围环境的描写，转而写对台儿沟的未来想象，承上启下，为下文遥想台儿沟的人与事做铺垫。 9. 异：①生活时代不同：新媳妇生活在革命战争年代，是战争年代普通百姓的代表；香雪生活在现代新时期，是向往现代文明的代表人物。②性格不同：新媳妇性格大方开朗，从她捉弄小战士，并主动为战士缝补衣服的细节可以看出；香雪性格腼腆，生性胆怯，从她在火车站做生意时躲在其他姑娘的身后可以看出。同：她们两人身上都闪耀着真善美的青春之光，性格中有同样的淳朴善良、纯真美好。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“之前在火车上铅笔盒还不属于她，因此她不敢打开看”错，香雪在火车上没有打开铅笔盒来看有多方面的原因，她拿到铅笔盒后内心不平静，一直在想着不能白拿人家的东西，怎样把鸡蛋给人家。 C.“香雪为了满足自己小小的虚荣心而沾染了坏习气，不惜以欺骗的方式换取母亲的信任”错。铅笔盒是知识与新事物的象征，是她自尊的体现，与之前她不为吃芝麻糖而骗母亲对比不同。所以不能说香雪是为了“满足虚荣心”而欺骗母亲。 D.“追求新事物的渴望完全获得满足”错，香雪的梦想并不只是一个铅笔盒，而是希望台儿沟与外面的世界接轨，对现代文明的渴求并未完全得到满足。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“无声地批判了凤娇这样爱慕虚荣的姑娘”错。作者在赞颂香雪对新世界的勇敢追求的同时，也塑造了以凤娇为代表的活泼开朗、性格泼辣的山村姑娘的形象，她们都是淳朴善良的，小说并未批判凤娇。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 内容上，此处为香雪的想象，是心理描写。“那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问”，这个想象是针对之前同学的询问，“她们故意一遍又一遍地问她：‘你们那儿一天吃几顿饭？’”“你上学怎么不带铅笔盒呀？”，这些盘问让香雪意识到她和她们是不同到，她来自小地方，而且很贫穷；而此刻香雪想象未来到台儿沟变得更好了，不会再有人瞧不起她们。“火车上的漂亮小伙子都会求上门来”，是针对前文她知道了“北京话”是有爱人到，她为凤娇感到委屈；此刻她想象着台儿沟变得更好了，就会有好到小伙子主动来追求台儿沟的姑娘们。“火车也会停得久一些……它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车”，是针对此刻她因为换铅笔盒而来不及下火车到想象。总之，尽管香雪并不知道台儿沟变得更“好”究竟指什么，但她想象台儿沟的前景和未来，是一个山村姑娘对家乡未来的美好憧憬与向往，表达了以香雪为代表的山民们对现代文明的期盼。 情节上，前文写的是香雪夜归的环境，“她发现月亮是这样明净……大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！”，这段话承接前文对香雪夜归周围环境的描写，转而写对台儿沟的未来想象，而下文开始写她不知道如何对娘说，写她想到了爹打家具挣钱，想到了和凤娇在小溪边洗衣裳，不肯拿旧衣裳换芝麻糖骗娘。总之，这段划线句承上启下，为下文遥想台儿沟的人与事做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 异： ①生活时代不同：《百合花》是茹志鹃创作的短篇小说，以解放战争为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事。文中到新媳妇生活在革命战争年代，是战争年代普通百姓的代表；而《哦，香雪》是铁凝的代表作，于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。《哦，香雪》描写的是香雪们天真烂漫、活泼向上的纯美形象，再现了山里姑娘的自爱自尊和她们对文明的追求，给人以生命美的启迪。香雪生活在现代新时期，是向往现代文明的代表人物。 ②性格不同：新媳妇性格大方开朗，如“她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：‘抱去吧。’我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见‘嘶’的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上”，从她捉弄小战士，并主动为战士缝补衣服的细节可以看出；香雪性格腼腆，生性胆怯，“姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草”，从她在火车站做生意时躲在其他姑娘的身后可以看出。 同： 她们两人身上都闪耀着真善美的青春之光，性格中有同样的淳朴善良、纯真美好。 先看新媳妇，首先，小说通过细节描写来表现新媳妇的人性美。如“这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花”“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”，后来又将新婚时的被子盖在小通讯员的遗体上。其次，小说通过形象描写来表现新媳妇的青春美。她是过门刚三天的农村媳妇，长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。善良纯朴开朗，也有着新嫁娘的矜持羞涩。人物描写是由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后，不但让我们看清了她的外形，也看到了她的内心。最后，小说描写新媳妇救助伤员的行为动作，“轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子”“她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”“脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上”等，表现了新媳妇的淳朴善良、纯真美好。 再看香雪，节选部分写香雪用四十个鸡蛋换回了一只铅笔盒，结果因为火车启动，她无法下车，被火车带到了下一站，她只好走回台儿庄。这段描写主要是香雪的心理描写。通过这段文字，我们可以看出香雪的人物性格。比如，“在皎洁的月光下，它才看清了它是淡绿色的……觉得应该立刻装点东西进去。她丛兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的”，这段描写形象地写出一个天真淳朴的少女在得到了自己心仪的铅笔盒后的喜悦、满足，反复打开盒盖的动作，把盛擦脸油的小盒放进去，都写出了她的纯真、对新事物的好奇。再如她勇敢地用四十个鸡蛋换回铅笔盒后，担心无法跟娘交代的一段心理描写，“为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人”，即使知道娘可能会生气，香雪仍然要坦诚地跟娘说，她不会欺骗娘，这体现了香雪的善良真诚。再如，香雪之所以要换这个铅笔盒，是因为同桌她们瞧不起香雪，瞧不起贫穷落后的台儿庄，香雪得到这个铅笔盒后，她想“明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊”“她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了”，香雪要铅笔盒是为了维护台儿庄的尊严，这体现了她的自尊自爱。文章还写到香雪希望“那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车”，写出了香雪执着追求新生活的勇气和信念。总之，主人公香雪是个纯真善良、自尊自爱、执着追求新生活的美丽少女形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 知伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：“不可。夫知伯之为人也，好利而鸷复，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人请地于魏，魏宣子欲勿与。赵葭谏曰：“不如与之。”宣子曰：“诺。”因使人致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人之赵，请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 三国之兵乘晋阳城，遂战。三月不能拔，因舒军而围之，决晋水而灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸。襄子谓张孟谈曰：“粮食匮，财力尽，士大夫病，吾不能守矣。欲以城下，何如？”张孟谈曰：“臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。君释此计，勿复言也。臣请见韩、魏之君。”襄子曰：“诺。” 张孟谈于是阴见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。夫知伯为人也，粗中而少亲，我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳。张孟谈以报襄子，襄子再拜之。 张孟谈因朝知伯而出，遇知过辕门之外。知过入见知伯曰：“二主殆将有变。”知伯曰：“不然。吾与二主约谨矣破赵三分其地寡人所亲之必不欺也子释之勿出于口。”知过见君之不用也，遂去不见。 襄子使张孟谈见韩、魏之君曰：“夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。”知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。 （选自《战国策·赵策》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾与二主约/谨矣破赵/三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释之/勿出于口 B. 吾与二主约谨矣/破赵三分其/地寡人所亲/之必不欺也/子释之/勿出于口 C. 吾与二主约/谨矣破赵/三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释/之勿出于口 D. 吾与二主约谨矣/破赵三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释之/勿出于口 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西周实行分封制，地方长官为诸侯与大夫两级，诸侯的封地叫“国”，大夫的封地叫“邑”。 B. “釜”圆底而无足，必须安置在炉灶之上或是以其他物体支撑煮物。文中含义与曹植“豆在釜中泣”中“釜”字含义相同。 C. “阴见”是暗中相见，“阴”与《岳阳楼记》中的“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义相同。 D. “辕门”指古代帝王巡狩、田猎的止宿处，以车为藩作屏障，出入处仰起两车使车辕相向以表示门。后指军营营门或地方高级官署的外门。 12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 知伯贪得无厌，他向韩国、魏国、赵国索要土地，韩国、魏国忌惮知伯的为人，都给了他土地，唯独赵国没给。 B. 三国之兵围攻赵国的晋阳城，守城几年后，晋阳城内物乏人疲，赵襄子想要拿城投降，张孟谈不同意他这样做。 C. 张孟谈见到韩国和魏国的国君后，不仅向其分析利害关系，晓之以理，还向其保证只要三军联手就可打败知伯军。 D. 知伯顺利向韩魏索要了土地，盲目自信，不能明察形势，且不接受别人的意见，是知伯最终兵败的重要原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。君释此计，勿复言也。 （2）知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。 14. 韩康子、魏宣子和知伯相比，最大的优点是什么？请简要分析。 【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）我听说，国家将要灭亡却不能使它保存，国家有了危险却不能使它安定，那就用不着重视有才智的人了。您放弃这种打算吧，不要再说这些了。 （2）知伯的军队都去救水而一片混乱，韩康子和魏宣子的军队从两边夹攻，赵襄子带兵从正面进攻，大败知伯的军队并活捉了知伯。 14. 善于听取别人建议。韩康子、魏宣子都听取了手下的建议，而知伯没有听取知过的建议，最终失败被擒。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我和韩、魏二君已经订立了盟约，消灭了赵国，我们三家将瓜分其地，我亲自和他们订立的盟约，他们一定不会欺骗我的，您就放心吧，不要再说这样的话了。 根据文意“约谨”是订立盟约，所以不能断开，同时“矣”是句末语气词，其后要断开，故“约谨矣”后断句，排除选项AC。 “其地”做“分”的宾语，所以不能断开，所以“地”后断句，排除选项B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C．“阴见”中的“阴”是“暗中”的意思；“朝晖夕阴，气象万千”中的“阴”指阳光少见或天色阴暗的，两者含义不相同。 故选C。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“还向其保证只要三军联手就可打败知伯军”于文无据。根据原文第三段“二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜遣入晋阳。张孟谈以报襄子，襄子再拜之。”，“阴约三军”是指秘密订立军事盟约，并不是张孟谈向他们保证只要三军联手就可打败知伯军。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“闻”，听说；“存”，使……保存；“安”，使……安定；“贵”，重视；“释”，放弃。 （2）“乱”，混乱；“翼”，从两边；“将”，带领；“犯”，进攻；“禽”，活捉。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，对人物进行评价探究能力。 根据“韩康子欲勿与，段规谏曰：‘不可。夫知伯之为人也，好利而鸷复，来请地不与，必加兵于韩矣……康子曰：‘善’。使使者致万家之邑一于知伯”，可知韩康子能听取段规的劝谏。 根据“魏宣子欲勿与。赵葭谏曰：‘不如与之。’宣子曰：‘诺。’因使人致万家之邑一于知伯”，可知魏宣子能听取赵葭的劝谏。 根据“张孟谈曰：‘谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。’二君即与张孟谈阴约三军，与之期日”，可知韩康子、魏宣子能听取张孟谈的劝谏。 根据“知过入见知伯曰：‘二主殆将有变。’知伯曰：‘不然。吾与二主约谨矣破赵三分其地寡人所亲之必不欺也子释之勿出于口。’知过见君之不用也，遂去不见”，可知知伯不能听取知过的劝谏。 综上分析可知，韩康子、魏宣子和知伯相比，最大的优点是善于听取别人建议。 参考译文： 知伯率领赵、韩、魏三国的军队征讨范氏和中行氏，把他们灭掉了。休整了几年之后，知伯便派人到韩国去索要土地。韩康子打算不给他，谋臣段规劝谏韩康子说：“不能不给。知伯为人，贪利而凶残，他来索要土地，如果我们不给，他一定会向我们出兵。您还是给他吧。给他之后他会更加贪婪，还会到别国去索要土地，别国不给，他必定向这个国家出兵；这样的话韩国就可以免受灾祸之苦，而等待形势的变化。”韩康子说：“好吧。”就派使者送给知伯一个拥有万户的城邑。知伯很高兴，又派人到魏国索要土地，魏宣子打算不给他。大臣赵葭劝谏魏宣子说：“您不如给他。”魏宣子说：“好吧。”就派人送给知伯一个拥有万户的城邑。知伯很高兴，又派人到赵国，要求得到蔡和皋狼两地，赵襄子没有给他。知伯就暗地里和韩、魏结盟，将要共同进攻赵国。 三国的大军突然袭击晋阳城，于是和赵国的军队开战。过了三个月也没能攻下晋阳城，于是把三国军队散开包围晋阳城，使晋水冲开堤岸，灌入城内。三军包围晋阳城已整整三年，城内的人在高处搭棚架居住，挂起釜来煮饭，钱财和粮食快用完了，士兵疲倦瘦弱。赵襄子对张孟谈说：“粮食匮乏，财物用尽了，士大夫们都很疲困，我守不住了。想拿城去投降，你看怎么样？”张孟谈说：“我听说，国家将要灭亡却不能使它保存，国家有了危险却不能使它安定，那就用不着重视有才智的人了。您放弃这种打算吧，不要再说这些了。我请求去见韩国、魏国的国君。”赵襄子说：“行。” 于是张孟谈暗地里会见韩国和魏国的国君说：“我听说唇亡则齿寒，现在知伯率领你们两国进攻赵国，赵国将要灭亡，赵国亡了就必然轮到你们灭亡了。”韩、魏二君说：“我们也知道会这样。知伯为人，内心粗暴而又不仁，我们的计谋还没有成功他就会知道，知道了必然大祸临头，那可怎么办呢？”张孟谈说：“计谋出于你们两位之口，只有我一个人听到，没有其他人知道这件事。”韩康子、魏宣子即刻与张孟谈秘密订立军事盟约，约定举事的日期，当天晚上，张孟谈返回晋阳城。张孟谈把这事报告给了赵襄子，赵襄子对着张孟谈拜了两次以致谢。 张孟谈去朝见知伯出来，在军门外遇见了知伯的大臣知过。知过进去拜见知伯，说：“韩、魏二君大概将会叛变。”知伯说：“不会这样的。我和韩、魏二君已经订立了盟约，消灭了赵国，我们三家将瓜分赵国土地，我亲自和他们订立的盟约，他们一定不会欺骗我的。您就放心吧，不要再说这样的话了。”知过见知伯不听从他的意见，就离开不见知伯了。 赵襄子派张孟谈会见韩康子、魏宣子说：“约定就在今晚杀了守堤的官吏，放水去淹知伯的军队。”知伯的军队都去救水而一片混乱，韩康子和魏宣子的军队从两边夹攻，赵襄子带兵从正面进攻，大败知伯的军队并活捉了知伯。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 张炎① 候蛩②凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成③，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】①张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。②候蛩：蟋蟀。③兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作《哀江南赋》，抒发故国之思。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟的“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 16. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强的艺术性，请对此作简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗句运用以小见大的手法，通过写一叶梧桐叶的飘落，而知天下秋声，表达人生沧桑之感。②词人写的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，形象深刻地表现了作者孤独潦落的处境。③同时，“一枝”与“多少”形成对比，抒发了作者不尽的家国之痛故国之思。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 C.“表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况”错误，“愁损”意为愁杀，借廋信之事道出人间道不尽的悲欢离合，表达国破家亡之痛。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “只有一枝梧叶，不知多少秋声”两句，运用以小见大的手法，写秋之梧桐，由梧桐叶落，而知天下秋声。而“梧桐树”、“梧桐雨”在古典诗词中是愁苦、悲伤、凄凉的代名词，如温庭筠的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，直接由梧桐雨而写到离情别绪，作者借写“一枝梧叶”，表达人生沧桑之感。 词人写梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，深刻地表现了作者孤独潦落的处境，刻画人物情景入木三分。这首词原是作者赠给他的学生陆行直的，当时，张炎已年过半百，再加上当时北宋灭亡的历史背景，所以词中弥漫着浓重的悲秋之气。 同时，“一枝”与“多少”形成对比，只有那一叶梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋凉悲声！在对比中，抒发了作者不尽的家国之痛故国之思。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中写宴会上的歌声慷慨激越，而诗人内心的忧愁却更加难以忘怀的诗句是：“_____________，______________。” （2）《梦游天姥吟留别》写天姥山道路蜿蜒曲折，奇花异石令诗人流连忘返，不知不觉中已到傍晚的诗句是：“______________，______________。” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，_____________”一句写诗人因回忆年轻有为的周瑜进而感慨自己壮志难酬、韶华已逝，顿生伤感。 【答案】 ①. 慨当以慷 ②. 忧思难忘 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 多情应笑我 ⑥. 早生华发 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“慨”“暝”“华”。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翩若惊鸿，婉若游龙，《洛神水赋》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜，整个舞蹈使端午祈福的美好愿景与惊艳众人的视觉效果高度统一。除此之外，“端午奇妙游”的其他节目如《龙舟祭》《丽人行》等也让人 ，带给受众 的观感和回甘绵长的余韵。 近年来，从《国家宝藏》到《典籍里的中国》，从《上新了，故宫》到《书简阅中国》，我们已经看到很多类似的节目。这些节目在尊重历史、尊重文化的基础上，用匠心去挖掘传统文化中的精华，围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激励了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。我们相信，根植于传统文化的 ，用创新的形式和匠心为传统文化赋能，我们一定能让中国五千年的文明更加 ，让文化自信成为心底最基本、最持久的力量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍手称快 耳目一新 厚积薄发 美轮美奂 B. 叹为观止 耳目一新 厚积薄发 熠熠生辉 C. 拍手称快 焕然一新 蓄势待发 熠熠生辉 D. 叹为观止 焕然一新 蓄势待发 美轮美奂 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激荡了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 B. 围绕传播和弘扬优秀传统文化的任务，激扬了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 C. 以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 D. 以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激活了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. B 19. C 20. ①构成：结构相同，四句都是“或”字领起的四字短语；意思相关，多角度描写舞者的动作；语气一致，表现出对舞者的赞美之情。 ②表达效果：句式整齐，语言凝练，节奏鲜明，富有韵律美，有助于凸显舞蹈之美。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①叹为观止：赞美看到的事物好到极点。拍手称快：拍掌叫好，多指愁恨得到消除。从语境看，是节目令人赞美，故选择“叹为观止”。 ②耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到很新鲜。焕然一新：形容出现了崭新的面貌。从语境看，主语是人，故选“耳目一新”。 ③厚积薄发：大量地积累，只择其精要少量地表露出来。多用于称赞人学问深厚，学风严谨；也形容经过长时间的积累和准备而获得大的成功。蓄势待发：积蓄势力或能量等待发作。从语境看，形容“传统文化”，应选“厚积薄发”。 ④熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。美轮美奂：形容房屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。从语境看，形容“文明”，应选“熠熠生辉”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “围绕……为……”，句式杂糅，应把“围绕”改为“以”，排除A。“激荡”“激扬”“激活”与“热爱”搭配不当，排除ABD。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏修辞手法及欣赏精彩的语言表达艺术的能力。 先看构成，排比一般都是有三个或三个以上结构相同或相似的句子构成，画线句“或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜”，是由四个“或”字领起的四字短语构成，结构相同；排比句各句之间意思应当有关联性，共同为一个话题或主题服务，属于“铺陈”性质，画线句“或拂袖起舞，或拨裙回转”描写舞者的动作；“或刚劲有力，或娉婷袅娜”描写舞者的动作姿态给人的美感，可见这几句意思相关，多角度描写舞者的动作；语气一致，表现出对舞者的赞美之情。 从效果来看，句子结构一致，句式整齐；多用四字短语，语言凝练；读起来节奏鲜明，富有韵律美，凸显了“洛神”舞蹈之美。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下而的文字，完成下面小题。 食盐是日常生活中不可缺少的调味料，也是维持人体正常发育的重要物质。其主要成分是氯化钠，当食盐在人体内形成溶液后，就会分解成为钠离子和氯离子， ①。钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的。 然而，长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患病风险。 ② ，高盐饮食通过增加细胞外液量、血容量，引起心输出量增加，使血管平滑肌细胞内钠，水增加而发生肿脉，使管腔变小，增高周围血管阻力，从而升高血压。 ③ ，可按含盐量多少分为高盐食物、中盐食物和低盐食物，高盐食物就是指每100克含盐量≥1.5克、每100克含钠量≥0.6克的食物；中盐食物就是指每100克含盐量为0.3-1.5克、每100克含钠量为0.1-0.6克的食物；低盐食物则是指每100克含盐量＜0.3克、每100克含钠量＜0.1克的食物。根据这组数据，大家可以在食品的包装上加以比对。 21. 下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（ ） A. 栏目通过季羡林等大家的成长故事、人生智慧、创新精神、治学态度展现中华民族的精神境界。 B. 大家要坚定发展信心，明确发展路径，用我们每个人的辛勤汗水创造更加美好幸福的明天。 C. 张厚粲渐渐养成了天不怕地不怕的胆量和自信，大家闺秀的外表下，装着桀骜不驯的心性。 D. 老师讲课时候说，经常要用到的知识大家一定要掌握，检查下有没有问题，有问题赶紧问。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①分别发挥不同的作用 ②高盐饮食会诱发高血压 ③我们日常摄入的食物（意思对即可） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生中重要词语含义和用法的把握能力。 文中画线句子中的“大家”是代词，但不限定范围。 A.“大家”指的是大方之家的意思。 B.“大家”为代词，但不限定范围。 C.“大家”指的是世家望族。 D.“大家”为代词，指一定范围内的所有人。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据后文“钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的”可知，食盐在人体内分解成的钠离子和氯离子发挥的作用是不同的，可填“分别发挥不同的作用”。 前文说到会增加患病风险，而后文是说的高血压的患病原理，所以长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患高血压的风险，可填“高盐饮食会诱发高血压”。 根据后文“高盐食物”“中盐食物”“低盐食物”可知，这是将我们日常生活中摄入的食物根据含盐量的多少进行的分类，可填“我们日常摄人的食物”。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1988年出生的王娇，研究生毕业后进入敦煌研究院，7年来一直从事敦煌石窟考古报告的编写工作：1987年山生的杨金礼，19岁来到莫高窟，成为一名壁画修复师：90后刘小同2014年来到敦煌，专注为莫高窟“画像”……如今的敦煌研究院拥有一支200余人、产学研一体的保护队伍，其中不乏80后，90后。他们在青春年华来到敦煌，深深扎根，为"把莫高窟保护好，把敦煌文化传承好”而坚守、奉献。 复兴中学团委将组织以“讲好中国故事，争做有为青年”为主题的征文活动，请结合以上材料，并适当联系实际，写一篇文章，参加征文活动，体现你的认识与思考。 要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 讲好中国故事，青年是奋斗主力 纵有千古，横有八荒，中国故事源远流长、丰盈多彩；走向世界，发声当下，我辈青年意气风发、妙语连珠，向世界人民深情道来中国故事。 讲好中国故事，且看优秀的有为青年如何选择。 鸣沙山下、宕泉河边，跨越千年的莫高窟静静伫立。在敦煌研究院，有人们耳熟能详的名家大家，也有许多默默坚守的年轻人。他们受前辈感召，追寻艺术理想，从四面八方汇聚而来，各展其才、各尽其能，传承莫高窟的保存、保护、研究事业，让“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的莫高精神代代相传。90后刘小同和同事们致力完成的莫高窟第172窟的整窟复原临摹工作，始于2017年，预计2023年结束；80后王娇参与编写的《敦煌石窟全集》第二卷《莫高窟第256—259窟考古报告》，总计30余万字，已历时10余年。以5年、10年计的一项项目标清单，是文物保护工作的时间刻度，也映照着当代莫高人青春奋斗的足迹。 讲好中国故事，我辈当立志成为更优秀的有为青年。 我们生活在崭新的时代，时代赋予我们责任与使命，中国故事的未来将由我们谱写。作为接力民族伟大复兴的一代，我们怎样才能有所作为？ 做新时代的有为青年，我们要厚植其根。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年处于价值观形成和确立的时期，就像穿衣服扣扣子，如果第一粒纽扣扣错了，剩下的扣子都会扣错。在这一时期，尤其需要以德为先，明大德、守公德、严私德，更要善于知行合一，迈稳步子、夯实根基、久久为功。正所谓根深才能叶茂，勤学、修德、明辨、笃实，努力把社会主义核心价值观变成日常的行为准则、自觉的信念理念，当代青年才能在时代大潮中建功立业，成就自己的人生。 做新时代的有为青年，要强壮其枝。《劝学》有云，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。面对信息时代、多元文化，我们理应具备持续学习的能力、不断创新的意识、敢于实践的行动。青年是最富活力、最具创造力的群体，我们理应走在创新创造的前列。所以我们一定要矢志艰苦奋斗，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩，谱写不断创新创造的精彩篇章。将来，我们要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，经受锻炼、增长才干，为国家富强、民族复兴、人民幸福做出自己的贡献。 每一个有为青年都是追梦人，我们都在努力奔跑，新的中国故事，还请拭目以待！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 所给材料是有关80后、90后青年投身敦煌文化研究与保护、传承的时闻。材料中所述的王娇、杨金礼、刘小同等人的职业选择、扎根意识、坚守态度、奉献精神，是材料内涵思想情感的关键点，也是写作立意构思的抓手。材料没有再从老一辈敦煌人出发，而是着力刻画王娇、杨金礼、刘小同等80后、90后青年的选择。而他们之所以选择来到条件艰苦的敦煌，是因为秉持着“把莫高窟保护好，把敦煌文化传承好”的信念，为此他们不怕吃苦，默默地坚守着、奉献着。而题干设置了校团委发起的主题征文写作交际情境，设定的主题为“讲好中国故事，争做有为青年”，这一主题框定了写作的内容范畴，也就是要把这一代敦煌青年的选择和担当，与整个当代中国的有为青年结合起来，思考有为青年应该怎样去“为”。当然，对于写作主题，也可进行如下的思考：“讲好中国故事”与“争做有为青年”二者的内在联系是什么？当代青年人为什么要讲好中国故事，怎样讲好中国故事，如何做有为青年？这些问题的思考与探究，是这道作文题绕不开的重要内容。 材料所给的加入敦煌研究院产学研一体化保护队伍的年轻人的先进事迹，是写作“讲好中国故事，争做有为青年”这一主题的背景材料，所以写作时应该由此展开。由他们的选择与有为，引申出中国故事里一个个勇敢接受时代挑战、积极奋斗、为社会和祖国默默奉献自己、不怕牺牲的有为青年形象。由此，更应该由这些青年的榜样，去思考自己应该从他们身上学到什么、自己能够为祖国做些什么，从而从赞颂有为青年榜样到思考自己应该成为怎样的有为青年。当然，投身“讲好中国故事”，展现有为青年形象的途径、方式是多种多样的，考生还可以适当联系历史与当下的社会现实，来具体、深入地阐述自己的认识和思考。 立意： 1.讲好中国故事，是新时代青年的担当与挑战。 2.讲好中国故事，需我辈具备家国情怀和奉献精神。 3.在时代浪潮中施展才华，讲好中国故事。 4.讲好中国故事，传承优秀文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广信中学2023—2024学年高一第一学期期中考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国乡土社会的基层结构是一种所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络。”这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是，在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常地和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己作中心的社会关系网络中，最重要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对于这种道德要素“欲说还止”。当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释地观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人之间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，先得完成他私人之间的道德。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看实施的对象和“自己”关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，逼到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。 （选自《乡土中国》） 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系。 B. 在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、全能的保护者的责任。 C. 中国传统道德的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。 D. 中国乡土社会是“差序格局”的社会，传统中国的道德和法律在施行时很大程度会受到私人关系的影响。 2. 作者认为孔子经常提到的“仁”无法成为个人对团体的笼罩性道德观念的原因不包括（ ） A. 差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念。 B. 孔子的“仁”，是私人间的道德要素。 C. 在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会并不容易具体地指出一个笼统性的道德观念来。 D. 中国乡土社会没有一个清楚明白的行为规范。 3. “系维着私人的道德”，我们可以理解为是差序格局中的道德体系，这个道德体系的特点不包括（ ） A. 不存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念。 B. 形成公务观念，公私事务分明，讲公道。 C. 不同于基督教，没有不分差序的兼爱。 D. 价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。 4. 请结合文本分析作者使用了哪些论证方法。 5. 常常听人说“熟人好办事”。请根据《乡土中国》的内容来简析这条俗语背后的原理，并指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”的不良影响。 （二）文学类阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ 她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没有见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 今晚台儿沟发生了什么事？对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。 小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。 前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。 香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。 山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 哦，香雪！香雪！ （节选自《哦，香雪》） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者写香雪把铅笔盒“举起来仔细端详”表明她对铅笔盒的好奇、珍重与喜爱，之前在火车上铅笔盒还不属于她，因此她不敢打开看。 B. 文中用三个“原来是这样的”句式构成排比，以环境描写来衬托香雪得到铅笔盒后的激动，铅笔盒就像一盏照亮新世界的明灯，给予了她勇气。 C. 文中写到香雪打算骗娘说铅笔盒是一个“宝盒”，显示了香雪为了满足自己小小的虚荣心而沾染了坏习气，不惜以欺骗的方式换取母亲的信任。 D. 作者写香雪拿下辫子里草茎，举起铅笔盒向人群跑去的细节表明香雪追求新事物的渴望完全获得满足，她要迅速摆脱山村的迷信与愚昧。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文浓墨重彩地描述了香雪夜归的情景，凸显了香雪的勇敢淳朴，同时也无声地批判了凤娇这样爱慕虚荣的姑娘。 B. 文章语言明净清新，清丽简洁，善用细节描写细致入微地刻画人物心理；营造诗意环境，多处自然景物都被赋予了生命和情感。 C. 文章以全知全能视角走进主人公的内心世界，以“铅笔盒”“火车”等平凡事物打开文明的大门，让读者看到作者及山民们对摆脱封闭的大山的渴望以及对山外文明的向往。 D. 文章用反复咏叹的方式结尾，既是对小说标题的呼应，也是对香雪精神的赞颂，还以此升华主题，留下悠长的意蕴，言有尽而意无穷。 8. 细读文中画波浪线的句子，简要分析这样写有什么作用？。 9. 《百合花》与《哦，香雪》刻画了不同时代的青春女性形象，请结合教材与选段文本，简要分析新媳妇与香雪的形象的异同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 知伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：“不可。夫知伯之为人也，好利而鸷复，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人请地于魏，魏宣子欲勿与。赵葭谏曰：“不如与之。”宣子曰：“诺。”因使人致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人之赵，请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 三国之兵乘晋阳城，遂战。三月不能拔，因舒军而围之，决晋水而灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸。襄子谓张孟谈曰：“粮食匮，财力尽，士大夫病，吾不能守矣。欲以城下，何如？”张孟谈曰：“臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。君释此计，勿复言也。臣请见韩、魏之君。”襄子曰：“诺。” 张孟谈于是阴见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。夫知伯为人也，粗中而少亲，我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳。张孟谈以报襄子，襄子再拜之。 张孟谈因朝知伯而出，遇知过辕门之外。知过入见知伯曰：“二主殆将有变。”知伯曰：“不然。吾与二主约谨矣破赵三分其地寡人所亲之必不欺也子释之勿出于口。”知过见君之不用也，遂去不见。 襄子使张孟谈见韩、魏之君曰：“夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。”知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。 （选自《战国策·赵策》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾与二主约/谨矣破赵/三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释之/勿出于口 B. 吾与二主约谨矣/破赵三分其/地寡人所亲/之必不欺也/子释之/勿出于口 C. 吾与二主约/谨矣破赵/三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释/之勿出于口 D. 吾与二主约谨矣/破赵三分其地/寡人所亲之/必不欺也/子释之/勿出于口 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西周实行分封制，地方长官为诸侯与大夫两级，诸侯的封地叫“国”，大夫的封地叫“邑”。 B. “釜”圆底而无足，必须安置在炉灶之上或是以其他物体支撑煮物。文中含义与曹植“豆在釜中泣”中“釜”字含义相同。 C. “阴见”是暗中相见，“阴”与《岳阳楼记》中的“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义相同。 D. “辕门”指古代帝王巡狩、田猎的止宿处，以车为藩作屏障，出入处仰起两车使车辕相向以表示门。后指军营营门或地方高级官署的外门。 12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 知伯贪得无厌，他向韩国、魏国、赵国索要土地，韩国、魏国忌惮知伯为人，都给了他土地，唯独赵国没给。 B. 三国之兵围攻赵国的晋阳城，守城几年后，晋阳城内物乏人疲，赵襄子想要拿城投降，张孟谈不同意他这样做。 C. 张孟谈见到韩国和魏国的国君后，不仅向其分析利害关系，晓之以理，还向其保证只要三军联手就可打败知伯军。 D. 知伯顺利向韩魏索要了土地，盲目自信，不能明察形势，且不接受别人的意见，是知伯最终兵败的重要原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，亡不能存，危不能安，则无贵知士也。君释此计，勿复言也。 （2）知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。 14. 韩康子、魏宣子和知伯相比，最大的优点是什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 张炎① 候蛩②凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成③，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】①张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。②候蛩：蟋蟀。③兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作《哀江南赋》，抒发故国之思。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟的“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 16. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强的艺术性，请对此作简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中写宴会上的歌声慷慨激越，而诗人内心的忧愁却更加难以忘怀的诗句是：“_____________，______________。” （2）《梦游天姥吟留别》写天姥山道路蜿蜒曲折，奇花异石令诗人流连忘返，不知不觉中已到傍晚诗句是：“______________，______________。” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，_____________”一句写诗人因回忆年轻有为的周瑜进而感慨自己壮志难酬、韶华已逝，顿生伤感。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翩若惊鸿，婉若游龙，《洛神水赋》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜，整个舞蹈使端午祈福的美好愿景与惊艳众人的视觉效果高度统一。除此之外，“端午奇妙游”的其他节目如《龙舟祭》《丽人行》等也让人 ，带给受众 的观感和回甘绵长的余韵。 近年来，从《国家宝藏》到《典籍里的中国》，从《上新了，故宫》到《书简阅中国》，我们已经看到很多类似的节目。这些节目在尊重历史、尊重文化的基础上，用匠心去挖掘传统文化中的精华，围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激励了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。我们相信，根植于传统文化的 ，用创新的形式和匠心为传统文化赋能，我们一定能让中国五千年的文明更加 ，让文化自信成为心底最基本、最持久的力量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍手称快 耳目一新 厚积薄发 美轮美奂 B. 叹为观止 耳目一新 厚积薄发 熠熠生辉 C. 拍手称快 焕然一新 蓄势待发 熠熠生辉 D. 叹为观止 焕然一新 蓄势待发 美轮美奂 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激荡了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 B. 围绕传播和弘扬优秀传统文化的任务，激扬了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 C. 以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 D. 以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激活了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动中国文化不断走出去。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下而的文字，完成下面小题。 食盐是日常生活中不可缺少的调味料，也是维持人体正常发育的重要物质。其主要成分是氯化钠，当食盐在人体内形成溶液后，就会分解成为钠离子和氯离子， ①。钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的。 然而，长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患病风险。 ② ，高盐饮食通过增加细胞外液量、血容量，引起心输出量增加，使血管平滑肌细胞内钠，水增加而发生肿脉，使管腔变小，增高周围血管阻力，从而升高血压。 ③ ，可按含盐量多少分为高盐食物、中盐食物和低盐食物，高盐食物就是指每100克含盐量≥1.5克、每100克含钠量≥0.6克的食物；中盐食物就是指每100克含盐量为0.3-1.5克、每100克含钠量为0.1-0.6克的食物；低盐食物则是指每100克含盐量＜0.3克、每100克含钠量＜0.1克的食物。根据这组数据，大家可以在食品的包装上加以比对。 21. 下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（ ） A. 栏目通过季羡林等大家的成长故事、人生智慧、创新精神、治学态度展现中华民族的精神境界。 B. 大家要坚定发展信心，明确发展路径，用我们每个人的辛勤汗水创造更加美好幸福的明天。 C. 张厚粲渐渐养成了天不怕地不怕的胆量和自信，大家闺秀的外表下，装着桀骜不驯的心性。 D. 老师讲课时候说，经常要用到的知识大家一定要掌握，检查下有没有问题，有问题赶紧问。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1988年出生的王娇，研究生毕业后进入敦煌研究院，7年来一直从事敦煌石窟考古报告的编写工作：1987年山生的杨金礼，19岁来到莫高窟，成为一名壁画修复师：90后刘小同2014年来到敦煌，专注为莫高窟“画像”……如今的敦煌研究院拥有一支200余人、产学研一体的保护队伍，其中不乏80后，90后。他们在青春年华来到敦煌，深深扎根，为"把莫高窟保护好，把敦煌文化传承好”而坚守、奉献。 复兴中学团委将组织以“讲好中国故事，争做有为青年”为主题的征文活动，请结合以上材料，并适当联系实际，写一篇文章，参加征文活动，体现你的认识与思考。 要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$