第3问 下列选项，最能支持材料观点的一项是-【一本】高中语文阅读答题方法100问

第3问 下列选项，最能支持材料观点的一项是( 这类问法属于分析论点、论据题，通常以客观题的形式出现。这类题要求我们能精准地找到段 落中心句或其他表明材料观点的句子，据此明确材料观点，辨析选项论据是否可以印证材料观点。 官常见问法 1.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 ()[2022·新高考卷，第3题7 问法识别 这类问法的题，题 A韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对日：宜师古 千中常常出现“作为论 圣贤人。” 据”“支撑材料一观点” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本， “最能支持X×观，点/论 辅以诸国富强之术。” 点”等表述，可据此识别 C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗 这类问法。 失周有之血脉。” D,季羡林认为：“东西方文化的相互关系是二十年河西，二十年河东'。” 2.结合材料内容，下列选项中最能支持菜辛“诗画异质”规点的一项是( )[2021·新高考 卷1，第3题] A诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B.文者无形之间，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 ●答题方法 第一步：圈画关键，分析对应观点。在题千中图画出题千指向的材料或段落，并根据圈画结果分 析对应材料或段落的核心观，点。 第二步：分析选项，概括内容观点。抓住选项中的关键词，分析选项的观，点。对于论据为文言语 句的，要先对其进行翻译，再概括出其观点。选项中的论据主要有两种：事实论据、事理论据。 第三步：仔细比对，选出答案选项。辨析选项中的论据与题千要求论证的观点之间能否形成论证 关系，从而选出符合题千要求的选项。 司答题示例 (2023·广东广州市一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 何谓“中庙之道” 材料一： 大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中商之道指平易近人，不标新立异，不惊世骇 俗，调和折中，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中府》上说：“执其两端，用其中于民。” 。010 第一部分信息类文本阅读 无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫作中， 此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是 此一极端，不真不善不美是那一极瑞。但此真、善、关三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世 界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是混沌中立，既非极美，也非极丑。 中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是 一大圣人，亦不能说他是百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在 善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道， 始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道 无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。 在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以倩鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。 并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物 作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之 道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。 中国人唯其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶 稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。 你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣教。这不是信仰不 真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。 《中席》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎共独也。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在 每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为 尧、舜”“不为也，非不能也”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来， 说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲 人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小 心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不斜视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要 孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣 人。这也是讲圣人易做。 只因我们误解了此中席之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对， 一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中 道，却最讨厌乡愿。 (摘编自钱穆《中华文化十二讲》) 材料二： 亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有 通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为 可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩 序。朱燕在《四书章句集注》中对“中庸”加注说：“子程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天 下之正道。痛者，天下之定理。”所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。 无论追名抑或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及 自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果 011+ 一本 太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中庸，人就获 得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，绿、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的 关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行 为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有 幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与 幸福背道而驰的。譬如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。 (摘编自孔波涛、李慧《探讨“中之道”下经济的考察衡量》) 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 () 问法 由題干中的“最适 A.质胜文则野，文胜质则史。 合作为论据”“支撑材料 B.自伐者无功，自矜者不长。 一观点”可知，本题属于 C.兼相爱则治，交相恶则乱。 这类问法，考查分析论 D.三十年河东，三十年河西。 点、论据。 方法运用 第一步：圈画关键，分析对应观点。 圈画出题干中的关键词—“作为论据”“材料一”，据此可知，本题要求找出能论证材料一观 点的论据。通读材料--可知，材料一主要讲什么是真正的“中庸之道”，其正确义为“执其两端，用 其中于民”，强调“取两用中”的观点。 第二步：分析选项，概括内容观点。 选项 选项内容(翻译文言语句) 选项论点 “质胜文则野，文胜质则史”的意思为“质朴超过文采 强调这两种极端情况都要避免，应该在 A 就会粗野俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸” “质”与“文”两极中选择恰当的表现形式 “自伐者无功，自矜者不长”的意思为“自我夸耀的不 B 强调自我夸耀的害处，讲的是为人之道 能建功，自我夸耀的不能长久” “兼相爱则治，交相恶则乱”的意思为“天下人相亲相 强调社会关系与社会状态的问题，强调天 C 爱就会安定太平，互相仇恨就会发生祸乱 下人之间要相亲相爱 “三十年河东，三十年河西”常用来比喻世事或人的 D 强调人生命运的转换 命运总是处在不断的变化之中，兴衰荣辱没有定数 第三步：仔细比对，选出答案选项。 A.体现了材料一“取两用中”的观点，最适合作为论据用来支撑材料一的观点；B.与材料一 讲述的话题——“中庸之道”无关； C. 与材料一“取两用中”的观点无关；D.与材料一讲述的话 题——“中庸之道”无关。 答案A ·012