第一篇 论述类单文本阅读 例题引路 熟悉考点-【一本】高二现代文阅读技能训练100篇

第一篇信息类文本阅读 第一篇 论述类单文本阅读 信息类文本阅读 例题引路 熟悉考点·。 P高频考点 1.筛选并整合文中的信息2.分析概括作者在文中的观点态度3.分析论点、论据和论证方法 4.分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思 阅读下面的文字，完成1~5题。 无言之美 阅读指导 ①无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说首句提出中心论点。 话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之对“天之言”的解释。 言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。 第一层（第①段）：点明中心论点， ②庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学 无言是达到“天之言”的境界。 不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次。 其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根 本的美，是美的本体。其二，天地以“不言”为美的根本特 点，美的创造就是归复自然之道，故以不言之美为美的最 高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的、片 面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言 之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉， 我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的， 人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是 纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在， 它是人的生命所映照的世界。 第二层（第②~③段）：阐述了传 ③“天地有大美而不言”，一言而有三，确立了不言之 统美学不言之美的代裴性观 美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现 点一“天地有大美而不言”，并 者，确立了以不言为美的美的判断标准。 说明了其意义。 ④儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德 努力归之于天。天是创造的本体，也是美的本体。在儒 本段论述儒家认为“天”是创造的 家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客 本体，是美的本体。 观，也不在主客观的结合，而在天。天是什么？天不是自 053 一本目 然对象，也不是邃在天国的至上神，天为绝对之创造本体， 显而为万物，从而生生化化，有物有则。 ⑤当孔子说“予欲无言”，弟子以知果先生不言，何以 领教询问时，孔子以“天何言哉？四时行焉，百物生焉”来 作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他孔子对“无言”的理解。 对逝者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创 造本体，正所谓“江山浑在眼，宇宙付无言”。 ⑥《诗经·周颂·雏天之命》说：“维天之命，於穆不 已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以 ,引用儒家经典论证天之美是绝对 为天”的根本特点。天，即本体。命，即本体之流行。“於 之美，是无言之美。 穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形 容。正如《中席》结篇所说的“上天之载，无声无臭。’至 矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。 第三层（第④一⑥段）：论述儒家 天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。 理论中关于美的本体的学说。 儒家树立了一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突 出对这种美的把握，只能走默然体验的道路。 ⑦老子所说的“大音希声”，也是一个关于美的本体的心总领下文。 学说。什么叫“希声”？依老子“听之不闻名曰希”，希声， 也就是听而不闻其声。听之不闻其声，这就有个天地本来 →设问，有强调作用。 无声，还是人听而不闻其声两个不同的角度。老子并非强 调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对无声 一先“破”。 的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜的爱好者 了。老子所说的大音，即道的青乐，或者说是至高的音乐、心再“立”。 至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音，听之不闻其声。 它是“乐本身”，一切音乐皆所由生，也即是美的本体。有 声之音乐则是具体的音乐，而非“大音”。范应元云：“大道引用名言，道理论证。 无声，而众音由是而出，乃音之大者也。”一切音乐皆由大 音而出，强调的就是大音本体的特性。老子强调，契合这 道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以“无言”的心 灵相对，以“无声”的体验切入。老子说：“希言自然。”自然引用名言，道理论证。 不言，意思是，自然不像人那样言，也即庄子所说的“天 籁”。这“天籁”是自然天成之声，它无机心，无智巧，不矫 饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。 音乐的本体世界是无声的，而万籁声响，乃是这本体音乐 本段论述老子“大音希声”的 的体现，故而自然而然，像那山前的景色，风来云起，日出 观点。 雾收，不劳人虑，无为无作。这便由一个寂然无音的本体 054 第一篇信息类文本阅读 界，转而为有着天赣之音的“无言”的世界。“无言”的世界 是县体的。 ⑧老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于 观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲 第四层（第⑦~⑧段）：论述美的 望。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美 本体的学说—“大青希声”。 在于自然而然的显现，所谓“信言不美，美言不信”：依赖这 种知识去认识世界，也不符合自然道德的准则，是不“知” (智)的，所谓“知者不言，言者不知”。世人所说的美和丑 都是相对的，老子否定这样的美存在的可能性，老子推崇 的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。 (摘编自朱良志《中国美学十五讲》) 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是() 考点1筛选并整合文中的信息 (筛选并整合文中的信息)》 知识拓展 A.人类现有的知识难以描述事物真正的美，所以人 论述类文本阅读设题九大误区 要想感受事物之美，就必须借助“犬之言”，用心体 1.偷换概念。指命题人在解释 悟生命的本来样貌 概念或转述文意时，故意弄错对象， B.一切在形态上中规中矩的美都属于“小美”，它跟无 导致选项中概念的内涵、外延不等同 言之美不是一个层级。后者才是美的本体，是根 于原材料中的概念。 木意义上的美。 2.无中生有。指所给选项中所 C.在儒家看来，大美世界所在的天并不是什么神灵， 说的内容在原材料中未涉及，也不能 这个世界也与主客观无关。那些生生化化的方 从原材料推断出来。 物，都是天的显现 3.以偏概全。命题者会故意增 D.老子偏爱尤声的世界，他说的“大音希声”就是表明 删、改动文中表示范围限制或是程度 人们不必去理会外界的各种声音，但这并非证明 轻重的词语，如空间错位，即以部分 他是喜欢哑谜的。 代整体（或相反）、以个别代一般（或 【解题思路】第一步，在掌握文章内容的基础上，逐一 相反)、以特殊代普遍。 分析各个选项，找出选项表述的关键点；第二步，根据 4.张冠李戴。原材料说甲怎么 这些关键点在文中找出相关的内容，理解相关内容的 样，而选项却说成乙怎么样；或将原 意思；第三步，将其与选项表述进行比对分析，判断选 材料中某个人的观，点、做法，说成是 项止误。 另外一个人的观点、做法等。 【据题精析】A.无中生有、曲解原意。“人类现有的知 5.关系错误。(1)因果混乱。 识难以描述事物真正的美”于文无据。且由第①段 般有两种情况：因果颠倒和强加因 “无言之美，不是以沉默的方式去体物…无言乃是 果。(2)混淆是非（肯定与否定）。有 放弃‘人之言’，而达到‘天之言’的境界。‘天之言’乃 意将原文中肯定的事物加以否定，或 是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现” 者将否定的事物加以背定。(3)主次 055 一本目 可知，“天之言”是一种境界，并不是体物的工具；“以 颠倒。故意将主要矛盾和次要矛盾、 生命的本然相去呈现”是解释“天之言”，并不是体物 主要原因和次要原因倒置。 的做法。B.无中生有。由第②段中的“其一，不言之 6.决态不当。(1)混淆时态（已 美作为一种‘大美’，不与‘小美’相对，它是根本的美， 然与未然)。故意将“即将出现的情 是美的本体”可知，丈中只是说不言之美是一种“大 况”和“已经产生的情况”混淆。(2)混淆 美”，并未提及“一切在形态上中规中矩的美都属于 模态（或然与必然）。故意把可能出现 “小美”。D.曲解原意。由第⑦段中的“老子并非强 的情况和必然出现的情况混淆。 调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对 7.夸大事实。不尊重原材料中 无声的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜 事物的客观性，故意夸大事物的特 的爱好者了”可知，老子并非置世界的丰富音声于不 点、能力、功能和效用等。 顾，并非专对无声的世界感兴趣，选项与原文意思不 8.断章取义。故意遺漏原文重 一致。C.根据第①段中的“在儒家，如果说有个大美 要信息点，或只强调问题的一个方面， 的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观 有意漏掉另一个方面，导致断章取义。 的结合，而在天。天是什么？天不是自然对象，也不 9.曲解原意。故意错误地解说 是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为 原文，或者拼凑不相关的词句，导致 万物，从而生生化化，有物有则”可知，选项表述正确。 选项与原文的意思发生偏离。 答案C 2.根据原文内容，下列说法不正确的项是( )(分 考点2分析概括作者在文中的观点 析概括作者在文中的观，点态度) 态度 A.在中国哲学的认识里，天地是人的生命所映照的 方法指导 世界。天地之美与人的世界也有关联，人造的事 “四角度”分析作者的观点态度 物未必不如白然。 作者的观点态度指作者对具体 B.孔子“逝者如斯”的感叹包含着“天不言，而创造不 事物的主观倾向，或赞同或反对，或 已”的思想，这思想可以用“江山浑在眼，宇宙付尤 喜爱或增恶，带有鲜明的个人主观色 言”来表现。 彩。其表述因文体的不同而有差异。 C.《诗经》中的“维天之命，於穆不已”既树立了绝对之 有的直接说出，有的则分散在字里行 美的本体，也对这个本体进行了形容，受到儒家的 间，若隐若现。在具体进行分析概括 重视。 时，不仅要抓住文体特点，抓住一些 D.老子对美的认识与儒家思想有根木本的不同。他强 标志性词句，如“认为”“觉得”，还要 调无言的世界在于观者的态度，他否定知识，进而 抓住一些能够体现观点态度的主旨 否定美的存在。 句等。可以从以下四个角度入手把 【解题思路】第一步，浏览四个选项，抓住其中的关键 握作者的观，点态度： 语句，理解选项巾蕴含的观点；第二步，以选项巾的关 1.从标题入手，看标题是否体现 键语句为依据，在文中找到相对应的语句，理解作者 作者观点和态度。 在文中的观点；第三步，将选项观点与作者观点进行 2.统观全文，筛选出能直接体现 比对，判断选项止误。 作者观点和态度的词语或句子。 056 第一篇信息类文本阅读 【据题精析】D.无中生有、偷换概念。“老子对美的认 3.从文章的中心内容入手来分 识与儒家思想有根本的不同”在文中没有体现。且由 析作者的观，点和态度。 文章最后一段中的“世人所说的美和丑都是相对的， 4.从文章的表达方式入手来分 老子否定这样的美存在的可能性，老子推常的是一种 析作者的观，点和态度。 绝对的美”可知，老子否定的是世人所说的与丑相对 的美的存在，而不是“美的存在”。 答案D 3.下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是 考点3分析论点、论据和论证方法 ()(分析论点、论据和论证方法) 方法指导 A.行到水穷处，坐看云起时。 判断论据“两注意” B.嗟余有两耳，未省听丝篁。 这类题的四个选项通常都是文 C.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月化。 本以外的内容，有一定的考查难度。 D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 在远择论据时主要注意以下两，点： 【解题思路】第一步，从整体上理解文章内容，把握文 1.明观，点。能准确理解文章，把 章观点；第二步，浏览选项的内容，逐一对诗句进行翻 握文章的主要观，点，才能进一步确定 译，分析其强调的内容或表达的观点；第三步，选出最 论据的方向。 适合作为文章论据的一项。 2.找匹配。首先结合自己的知 【据题精析】A.表现诗人完全融于自然，体会无言之 识和经验，逐一分析各选项的语句， 美，符合文章观点。B.写的是诗人不懂音乐，未能深 最好能用简洁的语言提炼出选项的 谱其中的奥妙，为诗人的自谦之辞，不能体现无言之 观点倾向。然后与文本内的观点进 美。C.将枫叶与“二月花”进行比较，体现的是相对的 行比对，从而确定答案。 美。D.用梨花形容雪，体现的是相对的美。 答案A 4.请简要分析文章的行文思路。（分析文章结构，归纳 考点4分析文章结构，归纳内容要 内容要点，概括中心意思) 点，概括中心意思 方法指导 分析文章结构“三步走” 【解题思路】第一步，通读全文，划分层次，概括层次内 第一步，通读全文，划分层次，概 容；第二步，明确段意及各段落之间的关系，梳理文章 括层次内容。在通读全文的基础上 结构；第三步，概括总结文章的行文思路 准确划分文章的层次，可以依据关键 【据题精析】文章第①段提出无言之美，首先给无言 句（文章中的总起句、总结句、过渡句 之美下定义，即“不是以沉默的方式去体物”，“乃是不 等)、提示词（首先、其次、第一、第二、 以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现”。第 一方面、另一方面等)来进行划分，并 ②~③段主要是围绕庄子对无言之美的理解进行阐 对各层次的内容进行筒单概括。 释。第②段首先引用庄子的观点“天地有大美而 第二步，明确段意及各段落之间 不言”，然后分析庄子这句话的理论层次；第③段则是 的关系，梳理文章结构。常见结构有 057 一本 侧重阐释庄子这句话的美学意义。第④一⑥段论述 并列式、递进式、对比式等。其中，内 儒家对无言之美的认识。第④段阚述了儒家将人的 容并列的段落要划分为一个层次」 道德努力归之于天的观，点：第⑤段主要是通过孔子和 第三步，整合各层次内容，形成 弟子的对话进行分析；第⑥段又引用《诗经·周 完整表述。要用自己的语言把各层 颂·维天之命》和《中庸》的观，点表明态度。第⑦~一⑧段 次内容串联起来，形成完整表述。可 具体阐述了老子对无言之美的推崇，介绍了老子所说 以按照作者首先提出了什么观，点，然 的“大音希声”是一个关于美的本体的学说，老子推崇 后分几个步骤或角度来说明或论证， 的是一种绝对的美，这绝对的美就是无言之美。 最后怎样总结的格式来表述。分析 答案文章先总写无言之美的内涵：接下来闸释庄子 时根据需要揭示论证特点，如从现象 所说的“天地有大美而不言”的理论层次和美学意义： 到本质，从个别到普遍等。 然后论述儒家对无言之美的认识：最后写老子对无言 之美的推崇。 5.请根据文章内容，简要概折“天地有大美而不言”的美 考点5筛选并整合文中的信息 学意义。（筛选并整合文中的信息） 知识拓展 筛选与整合信息方法总结 (1)筛远信息的一般方法 【解题思路】第一步，明确题干要求，确定答题方向：第 ①明确筛选的目的和标准。仔 二步，在文中找到与“天地有大美而不言”相关的内 细审读题千要求，题干要求就是筛选 容，联系上下文，抓住关键语句：第三步，概括其美学 的日的和标准。 ②重点对相反，相近的信息进行 意义。 对比分析。文中那些相反、相近的信 【据题精析】首先根据题干中的信息，定位到文章的 息容易混淆，厘清它们的界限，信息 第②段；然后结合其下文内容进行阐释。由文章第 就容易筛选出来了。 ②段中的“庄子说：‘天地有大美而不言。'这句话是传 ③注意信息表述方式的变化。 统美学不言之美的一个代表性观，点”可知，“天地有大 相同的信息往往有不同的表述方式， 美而不言”是传统美学不言之美的一个代表性观，点。 容易造成误解，要透过语言形式的外 由第③段“‘天地有大美而不言’，一言而有三，确立了 衣提取信息的中心内容，可通过抓句 不言之美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之 子主千来提取。 (2)整合信息的一般方法 美的体现者，确立了以不言为美的美的别断标准”可 ①剔除多余、重叠信息。筛选出 知，“天地有大美而不言”这句话确立了不言之美作为 来的信息有的是多余的，有的是交叉 美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现者， 重叠的，整合时要进行甄别。 确立了以不言为美的美的判断标准。 ②合理加工组合信息。在一篇 答案①这句话是传统美学不言之美的一个代表性观 文章中，解说同一观，点的材料可能不 点。②确立了不言之美作为美的本体的地位。③确 集中在同一段落或相邻的段落，阅读 立了天地是不言之美的体现者。④确立了以不言为 时要善于寻找分散的信息，并把它们 美的美的判断标准。 组合在一起。 058