第三篇 文言文阅读 即学即练 吃透考点(杂记类文言文阅读)-【一本】高二语文阅读训练五合一

第三篇文言文阅读 ···杂记类文言文阅读 ●。0 一、(2023·重庆市渝东九校联盟期中联考)阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 游天台山 [明]徐霞客 月日 用时：分钟 答案/P282 癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里路有歧马首西向天台天色渐雾又十里抵松门岭山峻路滑舍骑步 行自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迁回临陟，俱在山春。而雨后新霁，泉声山色，往复创 变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。 又十五里，饭于筋竹庵。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装 往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹 岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾闯门①盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭， 深山荒寂，泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿 初二日，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，幕抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘， 盖连日晚界，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。 初三日，晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵。又三里，将近顶，为太白堂，俱无可 观。复循路，登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。 岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木 石森丽，一转一奇，殊慊@所望。 越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转 入潭。中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。下层潭口颜阔，泻处如阀，水从坳中斜下。三级俱 高数丈，各极神奇。但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。 暝色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。 (节选自《徐霞客游记·游天台山日记》) 【注】①门：地名。②慊(qi泊)：满足。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.行十五里路/有歧/马首西向/天台天色渐霁/又十里/抵松门岭/山峻路滑/舍骑步行/ B.行十五里/路有歧/马首西向/天台天色渐霁/又十里抵松门岭/山峻路滑/舍骑步行 C.行十五里路/有歧/马首西向天台/天色渐霁又十里抵松门岭/山峻路滑/舍骑步行 D.行十五里/路有歧/马首西向天台/天色渐霁/又十里/抵松门岭/山峻路滑/舍骑步行/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.癸丑，与《核舟记》“天启壬戌秋日”中的“壬戌”一样，表示月。 B.晦，指阴历每月的最后一天，但后来也可以泛指黑夜。 C.上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教则用以称德智善行的人。 157 一本 D.五更，也称“五鼓”，古人记录夜晚时段的名称。古人夜晚用击鼓或打更来报时。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.松门岭如分界点，先前都是顺着山麓行走，从这里往上则要沿山脊攀行，山势险峻而路滑。 B.初一这天，先雨后晴，行程较长，作者细致地描述了国清寺、筋竹岭、弥陀庵等处秀丽的风景。 C.“草上结霜高寸许，而四山回映”有似“苍山负雪，明烛天南”(《登泰山记》)之景，日光反射，景 色卓异。 D.作者在下山的途中，看到了经过三道弯曲、回旋流转的飞瀑奇景，驻足其间，流连忘返。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。 译文： (2)但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。 译文： 5.东晋文学家孙绰在《游天台山赋》一文中评价：“天台山者，盖山岳之神秀者也！”请结合文本简要 概括天台山在徐霞客的笔下有什么特点。(3分) 二、(2023·浙江省余姚中学高二期中检测，有改动)阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 象祠记0 [明]王守仁 今 用时：分钟 答案/P284 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋， 而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知 其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而種祀焉，举而不敢废也。”予日： “胡然乎？有鼻之祀唐之人盖尝毁之象之道以为子则不孝以为弟则傲斥于唐而犹存于今坏于有 鼻而犹盛于兹土也胡然乎？” 我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象 也。意象之死，其在千羽既格之后乎！不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖 有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，蒸桑®义，不 格奸。”“替瞍亦允若。”则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》 曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持捕导之周也。不然， 周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既 死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤！吾于是盖有以信人性之 善，天下无不可化之人也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之 158 第三篇文言文阅读 修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也 【注】①象，传说中虞舜的弟弟。相传舜即位后，封象为有鼻国君。象死后，当地人曾为他建了祠庙。②有 鼻：古地名。相传舜封其弟象于此。故址在今湖南省道县北。③悉系：淳厚的样子。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.有鼻之祀唐之人/盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则做/斥于唐/而犹存于今/坏于 有鼻/而犹盛于兹土也/ B.有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥于唐/而犹存于今/坏于有 鼻/而犹盛于兹土也 C.有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于 有鼻/而犹盛于兹土也 D.有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥/于唐而犹存/于今坏于有 鼻/而犹盛于兹土也 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.苗夷，即苗族，“夷”是古代对少数民族的蔑称。 B.曾高，“曾”是曾祖，是祖父的父辈，“高”是高祖，祖父的祖父辈。 C.孝、弟，“孝”指孝顺父母，“弟”即“悌”，指敬爱兄长。孔子认为孝梯是“仁”的根本。 D.国，古代大夫封地为“国”，诸侯封地为“家”，“国”“家”并称与现代“国家”的含义不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.象为人不仁，所以各地建造的祠庙都被毁弃，而安君却要重修象祠，作者连用两个“胡然乎” 表达疑惑。 B.文章援引《孟子》的内容来证明舜对象的爱之深、虑之详，用“管、蔡不免”的史实反衬舜的感 化之功。 C.作者在文中阐明了“致良知”的观点，提出君子应该修德以感化恶人，而恶人也能够弃恶从善 的主张。 D.作者善用举例论证、引用论证等论证方法，结构上采取层层深入、水到渠成的手法，增强了文 章的可读性和说服力。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 译文： (2)象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ 译文： 5.这篇文章从贵州苗民为象建立祠庙说起，引经据典地论述了象之所以被苗民纪念的原因，请根 据文本简要概括。(3分) 159 本目 三、(2022·福建省漳浦第一中学、福建省厦门双十中学漳州校区高二期末联考)阅读下面的文言 文，完成1~5题。(20分) 游黄山日记后 日 月 用时： 分钟 [明]徐霞客 答案/P285 初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望珠砂庵而登。十里，上黄泥冈向 时云里诸峰渐渐透出亦渐渐落吾杖底转入石门越天都之胁而下则天都莲花二顶俱秀出天半路旁 一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起：路宛转石 间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭整阴森，枫松相间，五色纷披，灿若 图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停 弗上，乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天 都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至， 焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚涌。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰，庵僧谓：“天都 虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都，挟澄源、奴子仍 下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖，每至手足无可 着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶， 壁起犹数十丈。澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半 止，每一阵至，则对面不见。跳莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右， 则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风巨，雾气去 来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。再跳山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前 其足，手向后据地，坐而下脱，至险绝处，澄源并肩手相接。度险下至山坳，暝色已合，复从峡度栈 以上，止文殊院。 (节选自《徐霞客游记》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.上黄泥冈/向时云里诸峰渐渐透出/亦渐渐落吾杖底/转入石门越天都之胁/而下则天都/莲 花二顶/俱秀出天半 B.上黄泥冈/向时云里诸峰渐渐透出/亦渐渐落吾杖底/转入石门/越天都之胁而下/则天都/莲 花二顶/俱秀出天半 C.上黄泥冈/向时云里诸峰渐渐透出/亦渐渐落/吾杖底转入石门/越天都之胁而下/则天都/莲 花/二顶俱秀出天半 D.上黄泥冈/向时云里诸峰渐渐透出/亦渐渐落/吾杖底转入石门/越天都之胁而下/则天都/莲 花二顶/俱秀出天半 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.庵，本义是圆形草屋，引申为小庙。这里的意思是尼姑居住的寺庙。 B.黄山，中国最著名的山岳之一，古有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。 C.文殊，即文殊菩萨，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等。中国佛教四大菩萨之一。 D.游僧，即游方僧，四方云游的和尚。僧人有“禅师”“浮屠”“比丘”等诸多别称。 160 第三篇文言文阅读 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( A.选文是徐霞客初四这一天游览黄山的日记，主要写作者登山过程中所见奇景。 B.作者再游览黄山既痛快又惭愧，痛快是因见到许多奇景，惭愧是因上次没见到。 C.作者攀上天都峰后，见到了更加奇异的景象。浓雾忽起忽止，柏如苔藓一般。 D.仆役惧险行后，作者独登峰头：庵僧劝说明天再登天都峰，作者决意立刻攀登。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。 译文： (2)四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？ 译文： 5.李白在《梦游天姥吟留别》中以“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”衬托天姥山的高峻，请从本 文找出运用这种写法突出黄山“高”的描写并简要分析。(3分) 四、(2021·浙江卷)阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 答谢景山①书 [宋]蔡襄 月日 用时：分钟 答案/P286 襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时 中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终 不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。 某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱 人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本， 文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙 文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。 又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古 之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“有数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而 勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之 于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。 其称仲尼，佛辟召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。 又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫 圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人 贤者之说，吾畏而且愧焉：其言异于是，吾将阀之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山 取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。 161 一本 襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自 信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前 日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！ 与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽淳淳其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以 为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也不宣。襄顿首上。 (节选自《全宋文》) 【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人，天圣二年(1024)进士，官许州法曹，有《谢景山诗 集》。②佛肿(x):人名，与孔子同时。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A.特唱于人 唱：称道，赞扬。 B.某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评，不满。 C.君子皆不由也 由：遵循，遵从。 D.而恨其所不至 恨：遗憾，后悔。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.困于道者多矣 移其粟于河内 B.委乎天而待用者也 惜其用武而不终也 C.若使襄年四十而卑辱 其翼若垂天之云 D.以道所怀 作《师说》以贻之 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分) () A.作者认为，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾 向，抱有质疑、商榷的态度。 B.谢景山年过四十，仕途不顺，感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于以文求 进，却又轻言放弃，常常急躁不安。 C,作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位之人 自进的方式，不攀附孔、孟圣人。 D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度，行文真诚坦 荡、理直气刚，措辞精确凝练。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 今虽淳淳其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以 为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。 译文： (2)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？ 译文： 162【据题精析】第一问，“君者表也，臣者豪也”的意思是： 帛，太宗想要杀辞他，民部尚书装矩规劝道：“做官接受 “君主如同日幕，大臣如同影子”。联系上文中的“君恶 陈降，犯的罪的确应当处死。但是陛下派人送（陈路）給 闻其过…化为忠”可知，君主的品性好恶影响希臣子 他，他才接受，这是陷害人社犯法律，恐怕不符合（孔子） 的态度。司马光认为君主需要为人正直，图为臣子就像 所说的“用道德加以引学，用礼教来整齐民心”，”太宗 君主的影子，会随着君主的好恶而行动。第二问，《资治 (听了》很高兴，召集五品以上的文武官员，对他)说： 通鉴》是一部专门介绍历代兴亡得失的作品，其剑作目 “裴矩在位敢于尽力争辩，不因为（我的）脸色而顺从，街 的就是告诚君主姿吸取历代兴亡的经验教词。司马光 若每件事情都能这样做，哪里还担心因家治理不好呢？” 的评价源于上文中唐太宸的三个善于纳球的故事，说明 臣司马光就：古人就过：“君主贤明臣下就敢于克 君主要提升自己的道德和执政水平，成为臣子的表率， 言。”装矩在隋朝是传臣而在唐朝是忠臣，不是他的品性 实现良好的君臣互动。 有变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣， 答案QD卢卜就像君主的影子，随若君主的好恶而行 君主喜爱听到正直的言论，養臣就会变为忠臣。由此可 动。②目的是赞场唐太宗善丁纳谏，告戴君主要正道直 知君主如同日晷，大臣如同影子，日基一动影子就随之 行，起表率作用。 而动啊： 【参考译文】 >》 杂记类文言文阅读(《 唐高祖武德九年秋季入月甲子日，唐太宗在东宫显 稳覆登上皇帝之位。当初，太上皇想增强皇宝宗族（的 一、游天台 力量)来震慑天下，所以与皇帝同曾、同高祖的堂兄弟 1.解析 以及他们的儿予，即使是幼竟也都被村为王，封王的有 【本题考点】本题考查文言断句。 效十人。太宗随口问群臣：“把皇族予弟全封为玉，对天 【解题思路】第一步，结合并境，理解句子人意：第二 下有利吗？”封德弃回答说：“太上皇对待九代同姓亲族 步，排查选项中断句不致的地方，从语意、句法等方面 亲厚和啦，大封宗族，从两汉以来没有像现在这样多的。 对这些地方进行排敲，判断选项正误，得答案。 封的娇位已经很高，又大量赐给（他们）劳役，这恐怕不 【据题精析】“行十五翟”，在文言文当中，一般“行… 能向天下人显示（自己）极为公正，”太宗说：“是的。朕目 里”，木身就包含“行多少里路”的意思，后面不需要再加 做天子，就是为了养活百姓，怎么可以使百姓操劳来养 “路”；阿时，“路有歧”的意思为“路密有盆道”，“路”作 活自己的宗族呢！”十一月质究，（太宗）将宗室郡那玉都降 “有歧”的主语，两者中间不应断开，据此可排除A、C两 为县公，只有几位有功的人没有降。太宗和群臣讨论制 项。“向天台”的意思为“向天台山进发”，“天台”作“向” 止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来阁止偷盗，太宗 的实语，两者关系紧密，不可断升，据此又可排除B项 笑他说：“百姓之所以成为盗赋，是因为赋税劳役繁重， 答案D 官吏不择手役地追求财物，百姓机寒交迫，所以没有闲2解析 暇考感廉耻罢了。朕应当杜绝鲁侈减少浪费，减轻劳役 【本愿考点】木题考查了解并学描常见的古代文化 和赋税，选用济廉的官吏，使百姓衣食有剩余，那么（他 知识。 们)自然就不做盗贼了，挪里用得到严酷的刑法呢！”从 【解题思路】第一步，仔细阅读各选顶，把屋选项的细 此多年之后，天下太平，路上有失物，无人拾取，外面的 节内容；第二步，结合白已平时的积累及课内所学进行 大门不用关闭，商人旅客可在野外住宿。太宗听说了录 判断，得答案。 州录事参军张玄素的名声，召见他，（向他）询问为政之 【据题精析】A原文“葵丑之三月晦”是说“葵丑年三 道。（张玄素）回答桃：“精朝皇帝喜欢自己专权擅断各 月三十日”，据此可知，原文中的“终丑”指的是年。《核 种政务，不信任屏臣，群臣恐惧，只知道奉命加以执行罢 舟记》“天启壬戌秋日”中的“壬戌”是干支配年法，同样 了，没有人敢违抗他。凭借一人的智慧决定天下的事 指年。故本项表述错误， 情，假使做到得失各一半，悼理的地方也已经很多了， 答案A (加上)君主被下面人的阿谀奉承蒙蔽，（国家）不天亡还3.解析 等什么！陛下如采能够谨慎地选揉群臣并且分别让他 【本题考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思。 们担任职务，自己安坐在朝廷上，考察群臣的成败，来施 【解题思路】第一少，测览选顶，抓住选项表述关键点， 以刑法或者赏赐，（如果能够这样，）那里还担心网家治 据此在原文中筛选出与选项对应的语句：第二步，联系语 理不好呢！”太宗认为他的言论很有道理，提拔他为侍御 境理解关逮语可的意恩，匣洁时间，地点，人物及人物间 史，太宗担心官吏中多有接受贿路的，暗地里派谊身边 的关系，事件及其起因、经过，结果等，避免张冠李戴：第 的人贿路官员进行试探。有一个司门今史收受一匹钥 三少，将选项与原文相关内容进行细心比对，得答案。 282 【据题精析】占“作者细驶地揣述了国清李，話竹岭、弥 厚，寺庵较多，（每点1分，任意答出三点即可） 陀鹿等处秀丽的风景”表述错误。文中关于国清寺只提 【参考译文】 到三处一第3段中的“适有国清僧云峰同饭”“而重担 癸丑年三月三十日，从宁海县城两门出城。天空阴 向闾清相待”“令担夫随云峰往国清”，由此可知，文章只 云尽教，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之 是简单提到国清寺，并没有描写国济寺的风常。 态。走过三十里路，到达梁隍山，于是停宿于旅舍。 答泰B 四月初一日，早上一直下雨。前行十五里，路旁有 4.解析 岔道，勒马往西向天台山进发，天色逐渐转晴。又走了 【本题考点】本题考查理解并翻译文中的句子。 十里路，抵达松门岭下。山高路清，只好舍弃骑马，步行 【解题思路】第一步，根据语境读懂句子的整体意思： 前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着 第二步，抓住翻译的关键点，找出关键实词、虚词，查看 山虎走：到这里后，无论迁回、曲折或临水、登高，都在大 有九特殊句式：第三步，遵循“以白译为主，意译为辅”的 山脊上面。雨后新晴，秀荧的山色中叮咚的流泉声随处 原则翻泽句子，注总不要随意增明内容，对关键点的翻 可闻，反复地变化出所的景观，绿树丛中山间的杜鹃花 译要准确，翻译出来的内容要符合现代汉讲的许法 映日绽放，令人忘却了攀登发涉的辛苦。 规范。 又前行十五望路，在筋竹疮里用饭。恰好有国清寺 【据题精析】(1)关键点：“念”，店念，“界”，雨过天晴 僧人云峰同桌吃饭，他说从这条路到石梁，山险岭峻，路 “盖”，表推测。(2)关键点：“但”，仅，只是：“下”，动词， 途漫长，不方便携带行李，不如轻教前往，而让担夫将重 向下走：“为…所”，表被动。 的行李先担去国清寺等待。我同意他的建议，让担夫挑 答秦(1)睡卧床上，还俯念着明辰攀登筇顶的事，若有 着行李随云峰先去清国专，我则与莲舟上人一起从石菜 缘分则雨过天晴，因为连开来都是晚上雨过天晴，并没 道上动身前行。走过五里路，翻越苏竹岭。山岭近旁有 很多又老义矮的松树，苍老的树干弯弯幽曲，树根松叶 有一天是天亮时时朗。（译山大意得1分：“念”“霁” “盖”一处，每译对一处得1分) 青绿秀丽，都是我们阁门盆景中的景物了。又走三十多 里，才抵达称陀感。在高峻的山岭里爬上爬下，深山里 (2)只是沿着一级级瀑布向下走，转疗的地方被溪湾遮 很荒凉寂静，泉水轰鸣，动风动地，山路上没有其他旅行 掩往了，不能一览无余。（译出大意得1分；“但”“下” 的人。弥陀庵坐落在群山间的低地上：山路荒僻而幽 “为…所”三处，每详对一处得1分) 长，恰巧处在山：路的中途，以在庵中吃饭或住宿。 5.解析 初二日，雨才停止。于是越过路上的积水，翠登山 【本题考点】本题考查饰选并整合文中信息。 岭，溪流、山岩越来越显得清澈、出新。走完二十里路， 【解题思路】第一少，在掌摆文章大意的基础上，在文 傍脱时抵达天时寺。睡卧床上，还馆念着明晨攀登峰顶 中找描与天台山的并向，分析总结天台山的转点：第 的事，若有缘分则雨过天晴，因为连日来都是晚上雨过 二步，口纳要点，分条整合出答案。 天睛，并没有一天是天亮时晴朗。五更时从梦中醒来， 【据题精析】报据第2段中的“山峻路滑，舍骑步行” 听仆人说，满天都是明亮的星星，喜欢得无法再入晦。 “至此迁回临陟，俱在山将”等可知，天台山山高路滑，不 初三日，清展起床，果然见阳光如火光一般闪耀，于 能骑马而行，只能步行前进，并且无论迂回，曲折或临 是决定句山顶前进。向上攀爬数里山路，到达华頓庵。 水、登高，都在大山脊上面。据上述分析可知，天台山山 再走三里，已快要楼近山顶了，到达太白堂，而沿途都没 路曲折并且难行。根据第4段中的“初二日，雨站止” 有值得观贪的景物。重新沿希路往上走，登上天台山鲍 “盖连日晚宗，并无晓晴”等可知，天台山有时接连下雨， 顶。峰顶上，四处的荒草被动风吹得纷纷倒伏，峰高图 大多时候是晚上南后转晴。据上述分析可知，天台山山 而寒风凛冽，草上结的霸有一寸多厚，四面群山回光映 上天气阴晴多变，根据第2段中的“雨后新骤，泉声山 照，美丽的鲜花与碧玉般的绿树，远远望去凳得非常玲 色，往复创变，翠丛中山鹏映发”，第3段中的“岭旁多短 珑明晰。山脚下山花冀开，峰顶上友而不开花，大概是 松，老干屈曲，很叶苍秀，偶吾闾门盆中物也”和第5段 高处寒冷所造成的。沿旧路下山到华顶庵，经过池边的 中的“四山回映，珙花玉树，玲珑路望”等可知，天台山风 小桥，翻越三座山岭。溪水回绕，山峦童童，树木丛生繁 景极美，木石秀丽，草荒山始，景色多样而新异。作者登 密，岩石光彩焕发，转过一个地方就有另一处奇景，使观 向天台山的途中遗到了“筋竹虑”“国济寺”“弥陀降”“天 赏屈望得到很大的满足 封寺“华项庵“等寺庵：据此可知，天台山宗教文化气息 朝过一座山岭，颅着溪润走八九里，就见流水形成 浓厚，寺鹿较多 瀑布从石门飞泻而下，回藏流转，经过三道溪湾。最上 答案①山路曲折而难行：②上.天气阴晴多变：③木 面的层次是断桥，有两块巨石倾斜而相联结，溪水逆流 石秀丽，草荒山幽，景色多样而新异：④宗数文化气息浓 两石之问，浪花飞戏，汇合后流转入潭。中间一层有两 283 块巨石对峙希，好像一道门，溪水受到石门的约束，势头4.解析 非常汹清。最下面的层次，潭的出口很宽阔，而溪水下 【本题考点】本题考查理解并翻译文中的句子。 泻处像门栏，水只能从低洼的地方斜涌而下。三级瀑布 【解题思路】第一步，结合语境理解句子，译出大意：第 郑高达数文，各级的景观都很神奇。只是沿者一级级瀑 步，遵循“以直译为主、意译为辅”的原恻，落实重 布向下走，转弯的地方被溪湾遮掩住了，不能一览无余。 点实词、虚词，词类活用和特殊句式等的翻译：第三步， 夜色四处降下时，才返回。在仙筏桥上停下脚步， 按照现代汉语的语法规范湖整翻译后的句子。 (在朦胧的夜色中)观赏如彩虹的天然石桥，遥布水花飞 【据题精析】(1)关键点：“于是”，从这里：“深”，深入， 溅有加城雪一样，几乎使人不想去。 深刻；“流泽”，流布恩德。(2)关键点：“盖”，大概：“乌”， 怎么；“见化于舜”，被动句，被舜盛化。 “、象词记 答泰(1)我从这里地许能够看到舜品德的高尚、影响 1.解析 深入人心的深度，以及他流布恩德的久远。（译出大意 【本题考点】本题考查文言新句： 得1分：“于是"“深“流泽”二处，每译对一处科1分) 【解题思路】第一步，在把探画被浪线部分大意的基础 (2)象的凶柔，人概是他早年的表现，又怎么见得他后来 上，利用并法关系和修辞手法等断可，如标志性问并、对 不被舜感化呢？（译人意得1分；“盖”“乌”“见化于 称结构、人称转换、句子成分等，还要注意对一个半件不 舜”三处，每译对一处得1分) 要强行断开，相反的，两个半件句子再烦，也要断开：第 5.解析 二步，依据各选项断句的不同，排除选项。 【本题考点】本题考查筛选并整合文巾信息： 【据题精析】“唐之人盖尝毁之”的意思为“唐朝人曾经 【解题思路】第一少，明确题T要求：第二步，在举据义 把它毁掉了”，“唐之人”作主语，“毁”作谓语，“之”作宾 帝大意的基础上，从文中筛选山写“象之所以被苗民纪 语，主谓宾钻构究整，语意通顺，故“唐之人”与“盖尝毁 念的原因”的语句；第三步，用自已的语言进行极括 之”中间不应断开，抵此可排除Λ项。“以为子则不孝” 归纳。 和“以为弟则做”句式上相同，故应在“傲”后面断开，据 【据题精析】根据第2役中的“君子之爱若人也…然 此又可排除B、D两项。 则祠者为舜，非为象也”可知，象被苗民纪念还因为苗民 答秦C 感动于舜的德行而爱屋及乌。根据第3段中的“新可以 2.解析 见象之见化于舜，故能任贤使能…既死而人怀之也” 【本题考点】本题考查了懈并掌据常见的古代文化 可知，象被苗民纪念还因为象在舜的感化下能够弃恶 知识。 从善。 【解题思路】第一步，假据月已平时的积累进行初少判 答秦①感动于舜的德行而爱险及乌：“君了之爱若人 断：第二少，将判断的内容代入文中进行理解，验证白亡 也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟平被？然划祠者 的判新是杏正确。平时要多看多背多积累，要能举一反 为舜，非为象也”。②象在舜的感化下能够弃恶从善： 一地进行记忆，教材内涉及古代文化知识的内容更要牢 “斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位， 牢地记住。 泽加于其民，既死而人怀之也”。（答一点得2分，答 【据题精析】D.“大夫封地为‘国'，诸侯封地为‘家” 出两点得3分) 表述错误。诸侯封地为“四”，大夫封地为“家” 【参考译文】 答案D 灵博山上有一座象祠。山下住着的许多苗民，都把 3.解析 象当作神灵祭祝。宣慰使安君顺应苗民的请京，花祠庙 【本题考点】本题考合归纳内容要点，概括中心意思。 的庭宇重断修整，同时请我作一篇记文。我说：“是拆毁 【解题思路】第一步，了解文大意：第二步，根据选 它呢，还是重新翩修它呢？”宣慰使说：“是翻修它，”我 项，在文中找到相关语句，分析选项概折是否全而，翻译 说：“重新断翻修它，是什么道理呢？”宣盘使说：“这座祠庙 是否正确。此类题的设误方式一般有故意拔高，信息错 的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在 位，语句陆译错误等，解题时应注意辨析。 这里的菌民，从我的父亲，祖父，一直追潮到曾祖父，高 【据题精析】A“各地建造的祠庙都被毁弃”表述婚 祖父以前，都是尊敬信奉，并减心祭祀，不敢荒废呢.”我 误。根据第1段中的“斯祠之拿也，盖莫知其原…皆 就：“为什么这样呢？有鼻那地方的象树，磨朝人曾经把 尊本而2把焉，苹而不数废也”可知，责州的苗民从祖上 它簸掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就微 以来一直祭祀，没有停废，所以并非各地速造的祠庙都 慢。对象的条祀，在唐朝就废弃了，可是还存留到现在： 被毁亦。 他的祠府在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么 答素A 这样呢？” 284 我慢得了！君子爱这个人，使推广到爱他屋上的鸟 错误。根据“庵僧谓：·天都虽近而无路，莲花可登而路 鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢？既然这样，那么兴建 遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”可知，僧人居住在庵 祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概 里，故此处的“庵”并非“尼姑居住的寺庙”， 是在奔用干年羽舞惑化了苗族之后吧！如果不是这样， 答案A 那么古代凶蒸乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却 3.解析 独独能传到今世。我从这里也许能够看到舜品德的高 【本题考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思。 尚、影响深入人心的深度，以及他流布思德的久远。 【解题思路】第一步，通读四个选项，明确四个选项的 象的暴，大概是他早年的表现，文怎么见得他后 内容：第步，在文中找到与选项对应的内容，根据找到 来不被舜感化呢？《尚书》不也是说：“舜能用孝德使全 的内容，逐一分析选项，判断正误，得出答案 家和谐，全家人纯厚善度，不千坏事，”还说：“舜的父亲 【据题精析】D,“庵僧劝说明天再登天都峰”表述错 瞽瞍也响实和顺了。”那么他已经被聋感化成为感祥的 误。根据“庞僧丽：‘天都虽近而无路，莲花可登而路谚， 父亲了。如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦 只宜近盼天都，明日登莲顶。”可知，庵德劝说明天登的 了。有来豪骑实被量感化了】《孟子》说：“天子派官吏 是莲花峰，不是天都峰。 治理象的封地，使象不能为所欲为呢1”这大概就是舜深 答案D 切地爱护象而且仔蜘地为他谋虑，用以帮助辅佐他的办 4.解析 法也很周到呢。不然的话，像周公那样圣明的人，他的 【本题考点】木题考在理解并翻详文中的句子。 兄落管叔、蔡叔却还免不了身败名裂。从这里能够看到 【解题思路】第步，结合文章语境，大饮理解句子的 象被舜感化了，所以能够任用赞人，安于自己的职守，把 意思：第二少，抓住可中的关键点进行翻译。翻译句子 恩译施给百姓，因此死了以后，人们才怀念他啊。诸候 时要注意：关键点要翻济准确：不能改变句子原意，不能 的狮，由天子任命，是周代的制度，这也许是仿效舜村象 脑意增删内容：翻译出的句了要通顺，要符合现代汉讲 的办法吧！我因此有理由相信人的本性是善良的，天下 的语法规范 没有不能被感化的人。这个道理，我准备把它告诉世 【据题精析】(1)关健点：“塞”，腐阻，阻素；“级”，：堂 人。使人们知道，人的不善良，即使跟象一样，还能够改 的台阶或登山的磴道，这里是名词用作动词，修出阶梯： 正：君予修养自己的品德，到了极点，即俊别人跟象一样 “植梯”，安置梯子。(2》关键点：“错”，交错；“绝”，独一 凶暴，但还是能够被感化的。 无二的，绝妙的：“焉”，那里。 三、游黄山日记后 答案(1)阴塞的地方被凿开，睫销的地方修出阶梯，断 1.解析 裂的地搭木通过，悬率处安置梯子连接。（译出大意 【本题考点】木题考食文言断句： 得1分，“塞”“级”“植梯”三处，每译对一处得1分) 【解题思路】第一步，结合许境，理解句子大总：第二 (2)环顾四周，奇峰高下交缙排列，敏谷众多而纵横交 少，根据讲法结构，常见的)尾、首标志可，句子的对 错，真是黄上（成）绝妙的胜景！如桌不是第二次倒黄 称结构，句中词讲充当的成分，句子省略的成分，叙事内 山，哪里会知道黄山竞有如1此奇妙的景色呢？（译出大 容的变化等进行断句；第二步，运用排除法，得出答案。 意得1分：结”“绝”“焉”二处，每译对一处得1分》 【据题精析】“落吾杖底”的意思为“落在我的拐杖下”， 5.解析 “吾杖底”作“落”的补语，两者关系紧密，中间不应断开， 【本题考点】本题考查筛选并整合文中信息 据此可排除C、D两项。“越天都之胁而下”的意思为 【解题思路】第步，中读题干要求，抓住题干表述中 “从天都峰侧面穿越而下”，“越天都之胁而下”是一个连 的关键信息，明鹞问题指向一分析文章是如何运用衬 动短语，其中间不能断开，希此又可排除A项。 托手法突出黄山的“高”的：第：步，在把挥文章大意的 答案B 基上，在文中找描与黄山的“高”的语)，准确理解 2.解析 这部分内容的意思，提取关键语句，分析义章是如何运 【本题考点】本题考查了解并草握常见的古代义化 用与李白在《梦游天姥吟留别》中一样的衬托手法来表 知识。 现黄山的“高”的，总纬出答案。 【解题思路】第步，仟细阅读各选项，把搁选项的细 【据题精析】文章中的“万峰无不下代：独莲花与杭耳” 节内容：第二步，联系原义语境，并湖动自己积累的相关 写作者登上天都峰后见到万座山峰无一不低伏在下方， 古代文化知识，辨析选项有无表述不当之处，得出答案。 难独莲花峰能与之抗衡，以其他峰向下低伏衬托出天 【据题精析】“这里的意思是尾姑居住的寺庙”表述 都峰的高峻，就是用了与李白在《梦游天姥吟留别》中一 285 样的衬托手法。 还有横枚弯曲、主干挺拔的松树，柏树的枝干虽然有手 答案写天都峰一“方峰无不下伏，独莲花与抗耳”， 臂粗，却全都平贴在岩石上，像答藓一样。山高风大，雾 以其他山峰向下低伏，独有莲化峰与它相抗衡，衬托 气来去不定，往下者辉峰，有时客出碧绿色的山岭，有时 天都峰的高峻。 文淹没为银色的云游，再眺望山下，则是日光品营明亮 【参考译文】 的样子，是另外一个世界。夜色渐渐临近，于是把脚朝 初四这天。（我动身行走）十五里到汤口，（又走） 前仲出去，用手在后面撑着地，坐着往下滑行，滑到最险 五里到渝寺，在海池沐浴。手拄拐杜，遥望黄珠砂庵攀 要的地方，澄源肩手并用地接住我。穿过惊险地段，下 登。再走十里，登上黄泥冈。刚才云雾笼罩的群峰渐渐 到山：坳时，慕色已经降格，（我们）又顺着峡谷越过栈道 地显露出来，也渐渐地落在我的拐杖下。转身进入石 而上，到文殊院住宿。 门，从天都峰侧面穿越而下，就（望见）天都、莲花两座峰 四、答谢景山书 顶，都秀丽地突出在天空中。路边有一条岔路往东上， 是我从前没走过的，于是往前顺盆路直上，几乎上到天 1.解析 都峰侧面。又往北上，在石缝中穿行。石峰一片片地夹 【本题考点】本题考查理解常见文言实词在义中的 着路峰起：路在石峰间宛转延他，阻塞的地方被背开，陡 含义。 峭的地方修出阶郝，断裂的地方搭水通过，悬空处安置 【解题思路】第步，在原文中找出相对应的句子：第 赫子连接。往下俯碱，壑谷峻峭、阴森，飙树和松树相互 二少，在理解句意的基础上推斯词义，并要注意通假字、 庆杂，五影缤纷，像图画、铭绣一样灿烂。于是想到黄山 古今异义、词类活用等文言现象：第一步，选出正确 应是（我）一生中游览过的奇异景观，却还有如此的奇异 答案 景致，前次没有探寻过，这一次重游真是既骗决又惭愧 【据题精析】.句意：并特意向别人侣导。所以“唱” 竹！这时仆人们都因山路险阻而落在后面，我也停下来 是“侣导”的意思。 不朝上是，可是一将上奇丽的景色，不知不觉地吸引我 答案A 独自前往。登上峰头后，一座小庙如鸟翅张开，名文殊 2.解析 院，也是我往年想攀登而没有蝶登的地方。左边是天都 【本题考点】木题考查理解常见文言虚词和实词在文 峰，右边是莲花峰，背靠玉屏峰，莲花、天都两峰的秀美 中的意义和用法。 山色，近得似乎可以仲手揽住。环质四周，奇峰高下交 【解题思路】第一步，调动平时积累的常见文言虚词知 错排列，壑谷众多而纵横交错，真是费山上（最）绝妙的 识，游析选项：第步，结合具休语境，根据句子的意思 胜景！如采不是第二次到黄山，哪里会知道黄山竞有如 来揣摩词语的意义和用法， 此奇妙的景色呢？巧通云游僧人澄源也登上此峰，于是 【据题精析】TD.都是连词，表目的，来。A.介词，被：分 游兴更为高涨。时间已过正午，仆人们也刚刚来到。站 词，至，到达，B.连词，表并列；连词，表转折：（连词 在文殊院前，指着天郡、莲花两峰点评，庵中的情人说： 表假设，如采：动词，硬。 “天都峰最然离得近却没有路上去，莲花峰有路上去却 答秦D 狼远，只宜从近处观赏天都峰，明天攀登至莲花峰顶” 3.解析 我不同意，决心游范天部阜，和澄潭、仆人们一齐从原路 【本题考点】本题考查归纳内容要点，概括巾心意思， 下到映谷。到达天都峰侧，顺着流石像蛇一样地爬行而 鉴赏文章的表达技巧。 上，抓扯草木制棘攀娘，石块丛密而起就从中穿越，石崖 【解题思路】第步，了解并把握文章大意：第步，通 陡斜则机崖而行，每当遇到手脚无着落的地方，必然是 读各个选项，并遂一对应原文，根原文相关内容分析、 澄源先爬上去再仲手接应（我），一想到上去已经如此 判断选项正误。 限难，下来又怎么受得了呢？最终什么也不质及了。经 【据题精析】C根据原文中的“其格仲尼…斯二者 历了数次危险，终于登上了天都峰顶。（峰顶上）只有一 何求哉？委乎天而待用者也”可知，作者并不是希望朗 块耸起数十文高的岩石。澄源在岩石旁边寻找、现察， 友不攀附孔、孟圣人，而是希望朋友不要相信前代掌权 发现石阶，便扶持着我攀登。万座山峰无一不低伏在下 之人所说的孔，孟圣人也汲汲营营，试图自谋仕进的说 方，雌独莲花峰能与之抗衡。此时浓雾忽起忽止，每当 法，并为孔、孟圣人辩解，就明他们是把命运委托龄上天 一阵浓雾飘来，就连对面都看不见。眺望莲花诸峰，大 并等着发挥才能，而非自谋仕进。作者并未提及要不要 多笼罩在云雾之中。只有在天都峰上，我走到前而，云 “攀附孔、孟圣人”。 雾则落在身后：载越到右侧，云雾便从左侧升起。顶上 答秦C 286 4.解析 章诗导人，不如先用道理引亭人吧？素山你上一次书信 【本题考点】本题考查文言新句。 中主张（写）文章，因此我才说这些语。我哪里敢轻视 【解题思路】第一步，通读断波浪线的部分，对这一部 (写)文章呢？只是事情有先后罢了。我写文章，没有能 分的内容有所了解：第步，利用常见的断句标志进行 超过他人的，文章句读的高下，有时也类似于古人，设有 断句，如文言虚词、四‘产短语、对称结构等，还可以利用 什么值得奇怪的。 词语在句中充当的成分来判断。 又不满景山你概叹世上的人不理解自己，一定要凭 【据题稽析】“今最谆淳其词”的意思是“如今或然言语 借文章向有地位的人求教，如今却说：“我凭借文章向有 恳切”，句意完整，应在其后断开：“胜于录山”作“求”的 地位的人求教，对于正道来说也没有歪曲。古代的人看 宾语，应在其后断开：“己之所守”作“陈”的宾语，应在其 重自谋任进，我的仕途将要图顿跌落，向他人寻求理解 后断开：“景山以为非是也”作“未知”的宾语，应在其后 并没有什么渐愧的。”又说：“（如果我）有几顷田地，一定 断开：“诚以为非是”的意思是“如果你真的认为不正 回到湖海之上归隐耕种。”景山你为什么乐于自谋仕进， 确”，句意完整，应在其后新开；“襄”为“不敬惮烦于屡告 而又勇于自我退隐呢？这是还没有脱离浮嵘的心态阿。 也”的主语，应在其前断开。 狂妄自大的人客易仕进却难以退隐，拘谨无为的人难以 答泰今或谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑 仕进抑露易退隐，狂家自大与枸谨无为：君子都不遂循。 术知景山以为非是也/减以为非是/节亦语焉/襄不敢悦 君子对于进退，只看重道义罢了。景山你又多拿前代掌 须楼告也/ 权之人的自我仕进来类比，如果他们有跟我不同的说 5.解析 法，即使是前代学权之人，我也不会听从的。他们称述 【本题考点】本题考查理解并翻译文中的句子。 孔于，被佛肸召见而想要前去，孟子不被鲁侯赏识，那么 【解题思路】第一步，回到原文语境中，根据语境理解 这一者追求的是什么呢？把自己的命运委托给上天并 句子的整体意思：第二步，找出关键实词、虚词，查看有 等着发挥才能罢了。 无特殊句式，以“直译为主，意译为辅”的原则进行翻译： 又不满景山你忧虑微官困领，如今却说：“并不是忧 第三步，按照现代汉语的语法规地将翻译过来的内容进 虑没有得到好的官职，而是愤怒遵受到意外的羞辱。”这 行适当调整，使其词达句顺。 也是景山没有考虑过的事吗？圣人的话，我敬装它，贤 【据题精析】(1)关键点：“师”，学习：“意”，思想：“啥”， 人的约来，我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把他 爱好。(2)关键点：“悲”，悉痛；“岂”，难道；“谬”，差错： 的喜怒情绪放到一边而去分辨他话语中的歪曲或正直。 “与”，语助词，可译为“吗”。 假使他的言语符合圣人贤者的言论，我数畏而且感到益 答案(1)（我）既学习他们的思想，又学习他们的文辞， 愧：如果他的言语和圣人贤者不同，我将会间情他，怎么 还出心什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人 有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人受等，而君子 与月己一样喜爱. 不受辱，景山你听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤 (2)我再次读信，更加悲痛，难道是我立行事的差 柳郁的心会一天比一天减少啊！景山你又说：如果让我 错吗？ 也在四十岁时而地位卑微，未必就能像现在这样恬然自 【参考译文】 得并且不苟且。我再次续信，更加悲痛，难道是我立身 蔡襄顿首景山足下：仲夏承蒙您向我展示几十篇新 行事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，尚且还指望 文章，这中间景山你所称簧而我不愿意微的，凭借一些 普道人中的哪一个呢？即使这祥，我不打算向他人求得 事情而前往问询，幸而立身行事合乎时宣，无过与不及， 信任，我相信自己，十分明确。身处围卮还是通达的境 想让景山你恩考并听从我的想法，不敢在文章中陈述， 地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，那 最近承蒙你写信给我，满满千百字，引用说明（道理的 型自信的人，不会停止前行而是迅这行动。如今看看从 话)来称述类似的事，好像是围守信念而绝不动犏的人 前的日子，尚且能够为自己认为正确的地方高兴，而遗 我想要姑终不说出来，这样会让景山你顾固而且不改 憾自己没有思考到的地方：如采年龄越增加而思虑得越 变，并特意向别人倡导，这也是我的大过错。 广泛，怎么肯舍卉自己所喜爱的而连从自己所迹憾 我曾经不满景山你喜欢称自己学习韩愈，社甫的笔 的呢！ 法，并告诉别人，如今却说：“（我）既学习他们的思想，又 (我)和景山分别太久了，想寿和你相见一次，来说 学习他们的文辞，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的 清自已心中所怀有的想法。如今虽然言语悬切，并不是 文章，想诱导他人与自己一样喜爱，”我认为通过学习道 想要求得胜过景山你，只是陈述我自己所坚守的道义， 理而学习写文章，道理通达了，文章也就写得好了：通过 又不知道景山认为是正确的还是错误的。如果你真的 学习写文章而学习道理，被道理困慈的人就很多了。因 认为不正确，幸好我也告诉你了，我不敢再多次须扰来 此，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的体现。与其用文 告诉你了。不公开说了。蔡襄顿首上书。 287