内容正文:
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
练
1.
考古发现, 江浙良渚文化、 广东石峡文
化、 山西陶寺文化在挖掘出大量极具地方
特色文物的同时, 均有作为祭祀礼器的玉
琮出土。 这可用于说明中华文明的特点是
( )
A.
兼容并蓄
B.
多元一体
C.
和谐共存
D.
天人合一
2.
西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制
度, 而宋国始终将 “父死子继, 兄终弟
及” 奉为天下通义。 如宋丁公死后, 儿子
宋湣公即位; 宋湣公死后, 弟弟宋炀公即
位。 出现这一现象是由于 ( )
A.
传贤优于传子
B.
宗法制度瓦解
C.
王室逐渐衰微
D.
殷人旧俗影响
3.
考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚
期的曾国墓葬群, 出土了礼器近
600
件,
其中第
169
号墓出土编钟铭文译文大意:
“伯括受命, 遵循大禹的功业, 被分封到
南土, 在曾地建邦。 我是周文王的后裔,
穆侯的长子, 通过统治曾国, 光大 ‘夏’
的功业。” 据此可知 ( )
①
西周实行宗法制和分封制
②
中华文明
多元一体格局形成
③
春秋中期华夏认同
的观念日趋形成
④
礼乐文明得到继承和
传播
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
4.
周代青铜器上的铭文与商代相比, 字数越
来越多, 语句也愈加格式化。 这些铭文大
都记述个人业绩, 追颂祖先功德, 希冀子
孙保用。 这表明西周时 ( )
A.
创造了一种全新的文字体系
B.
形成了重视历史传承的风尚
C.
宗法制度受到了严重的挑战
D.
青铜器的功用发生重大改变
5.
斯塔夫里阿诺斯在 《全球通史 》 中说 :
“中国人的姓总是位于个人的名字之前,
而不像西方那样, 位于个人的名字之后。”
中国人强调姓所反映的实质是 ( )
A.
男尊女卑思想严重
B.
专制王权强大
C.
家族宗法观念浓厚
D.
个人观念淡漠
6.
文献史料述及西周的土地制度, 有 “溥天
之下, 莫非王土”, 以及 “有天子存, 则诸
侯不得专地也” 的记载。 这反映了 ( )
A.
土地名义上为国家公有
B.
土地实际上为周王占有
第 1 课 中华文明的起源与早期国家
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一
多民族封建国家的建立与巩固
1
练
高 中 历 史 必 修 中外历史纲要上 (人教版)
1.
据下图可知, 春秋时期 ( )
A.
诸侯国封建化程度存在差异
B.
世卿贵族强力推进社会变革
C.
官僚政治逐渐取代贵族政治
D.
社会流动冲击传统政治秩序
2.
被孟子称为 “贱丈夫” 的民间商人, 最初
是不合法的, 不能到城里市场上去交易。
他们只能在野外找个土岗, “以左右望”,
获取利益。 后来, 民间商人向政府纳过税
后就可以在城里的市场上进行交易了。 这
一变化反映了 ( )
A.
政府放弃重农抑商政策
B.
民间商人推动商业市镇崛起
C.
政府不再监管商业活动
D.
民间商人可以取得合法地位
3.
先秦诸子百家既相互辩难, 也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是 ( )
第 2 课 诸侯纷争与变法运动
C.
诸侯贵族将公田据为己有
D.
井田制下地权合一的现象
7.
中国传统家族有 “长兄如父” “小儿不及
长孙” 的说法。 这些说法体现的是 ( )
A.
家族和睦
B.
等级秩序
C.
贵族世袭
D.
宗法观念
8.
“九鼎既成, 迁于三国。 夏后氏失之, 殷
人受之; 殷人失之, 周人受之。” 其中所
说的 “九鼎” 之所以被广泛重视并在夏商
周流转, 主要因为它是 ( )
A.
反映民心民意的凭据
B.
国王祭祀的重要礼器
C.
青铜工艺水平高的标志
D.
王朝统治权力的象征
9.
有学者认为早在商代就可能出现了牛耕,
对此最有利的证据是 ( )
A.
商代遗址中出土了牛骨
B.
《诗经》 里有农耕生活的描写
C.
孔子学生冉耕字伯牛, 名字有耕、 牛
二字
D.
古文字学家发现甲骨文中有字呈牛引
犁头启土状
10.
中国是远古人类的重要起源地, 已发现
的旧石器时代人类化石点遗址有数百处,
而新石器时代的文化遗存有
1
万多处,
且分布广泛, 构成了中华文明的基础。
这些文化遗存 ( )
A.
奠定多元一体的发展基础
B.
标志中国迈入奴隶社会
C.
体现人类社会的最早文明
D.
创造了灿烂的青铜文明
20 40 60 80 100 120 1400
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
%
国
君
的
非
正
常
死
亡
率
世卿贵族势力的强度
春秋时期主要国家的国君
非正常死亡率与该国贵族势力强度的关系
秦
晋
周
卫
宋
楚
郑
鲁
齐
2
参考答案与解析
第 1课 中华文明的起源与早期国家
1. B
【解析】 根据材料并结合所学知识可知, 新石
器时代的文化出土了极具特色的文物, 但却有着共同的
玉琮, 反映了中华文明的多元一体,
B
项正确; 兼容并
蓄是吸收了其他文化的部分, 与材料主旨不符, 排除
A
项;
C
项与材料无关, 排除
C
项; 天人合一是西汉董仲
舒提出的, 排除
D
项。
2. D
【解析】 西周实行的嫡长子继承制, 而宋国是
殷商遗民之国, 因此其制度方面更多地继承了殷商的继
承制度, 即兄终弟及,
D
正确; 题干中没有对传长与传
贤两种继承方式进行对比, 无法得出传贤优于传长, 排
除
A
; 题干涉及时间是西周, 宗法制度瓦解是在春秋战
国时期, 排除
B
; 王室衰微是在西周后期, 与题干时间
不符, 排除
C
。
3. C
【解析】 由编钟铭文可知, 伯括受命, 被分封
到南土, 在曾地建邦; 且自称曾国是西周时期分封到随
州的诸侯国, 可以得出西周实行宗法制和分封制,
①
正
确。 通过题干曾国墓葬群的信息无法证实当时整个中国
的文化格局,
②
错误。 编钟及其铭文 “禹” 和 “夏” 的
发掘与释读, 表明曾国对 “禹” 和 “夏” 的认同。 结合
所学, 春秋中期华夏认同的观念日趋形成,
③
正确。 由
墓葬出土的礼器及不同文化因素的编钟可知, 曾国继承
和传播了西周的礼乐制度文明,
④
正确。 由此可知,
C
项正确; 排除包含
②
的
A
、
B
、
D
项。 故选
C
。
4. B
【解析】 殷商以来, 青铜器被大量用来祭祀祖
先和鬼神。 西周青铜礼器被用来维护和体现等级制度,
正好体现的是宗法制度, 排除
C
项。 商周时期的文字是
铭文, 并没有创造出全新的文字体系, 排除
A
项。 青铜
器有两种基本功用, 一是 “纳 (内)、 入”, 即盛装物
件; 二是 “设”, 即陈设布列。 青铜器的功用并未发生
重大改变, 排除
D
项。 抓住关键信息 “记述个人业绩,
追颂祖先功德” 正好体现了历史传承的作用。
5. C
【解析】 中国人的姓氏和血脉、 家族连在一起,
因此中国人将姓置于个人名字之前, 反映出家族宗法观
念浓厚, 故
C
项正确;
A
、
B
两项材料体现不出来, 材
料只是说中国人的姓和名的组合与西方不同, 排除; 个
人观念说法明显与材料相反, 排除
D
项。
6. A
【解析】 根据 “溥天之下, 莫非王土” “诸侯
不得专地也”, 结合所学可知, 西周时期为奴隶制时代,
其土地名义上为国家所有, 故
A
项正确; 材料并没有体
现周王对土地实际占有的情况, 故
B
项排除; “有天子
存, 则诸侯不得专地也” 表明诸侯不能将公田据为己
有, 故
C
项错误; 材料反映的应该是井田制下地权分离
的现象, 故
D
项错误。
7. D
【解析】 材料 “长兄如父” “小儿不及长孙”
体现了血缘与等级关系, 反映的是宗法观念, 故
D
项正
确; 材料强调的是家庭管理问题, 没有涉及家庭和睦问
题, 故排除
A
项; 材料强调的是 “长” 字, 而不是等级
问题, 所以排除
B
项;
C
项反映的只是材料的一个方
面, 故排除。
8. D
【解析】 材料中 “夏后氏失之, 殷人受之; 殷
人失之, 周人受之” 的信息反映了九鼎随着夏商周政权
更迭, 在夏商周流转, 说明了九鼎是王朝统治权力的象
征 , 故
D
项正确 ;
A
、
B
、
C
三项与题干信息不符 ,
故排除。
9. D
【解析】 商代牛骨的出土能够证明商代有了牛,
不能完全证明商代有了牛耕, 故
A
项错误; 《诗经》 是
中国第—部诗歌总集, 它收录了西周至春秋中期的三百
多首诗歌, 故 《诗经》 的记载不能反映商代的社会状
况,
B
项错误; 孔子及其学生冉耕生活在中国的春秋时
期, 故冉耕的名字不能反映商代的社会状况 ,
C
项错
误; 甲骨文属于商代的象形文字, 故甲骨文中呈牛引犁
头启土状的文字反映了商代牛耕的出现,
D
项正确。
10. A
【解析】 材料 “新石器时代的文化遗存有
1
万
多处, 且分布广泛, 构成了中华文明的基础” 体现的是
这些文化遗存分布广泛, 多元一体,
A
项正确; 夏商周
时期是我国奴隶制社会时期, 排除
B
项; 材料未将这些
文明同世界其他地区文明进行对比, 无法得出最早的结
论, 排除
C
项; 夏商周时期创造了灿烂的青铜文明, 排
除
D
项。 故选
A
项。
第 2课 诸侯纷争与变法运动
1. D
【解析】 根据材料中的表格数据信息, 可见春
秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强
度成正比, 地方贵族势力较大则会威胁国君的权威, 结
合所学可知, 春秋时期随着生产力的发展, 分封制、 宗
法制和礼乐制度遭到破坏, 权力出现下移的倾向, 故社
会的流动冲击传统政治秩序,
D
项正确; 国君的非正常
死亡与诸侯国的封建化程度存在差异无关, 且此时奴隶
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
参考答案与解析
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