精品解析：云南省红河州元阳县高级中学2023-2024学年高二10月月考语文试题

元阳高级中学2023-2024学年秋季学期10月考高二语文试卷 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。 比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。 孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。 相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。 （摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。 《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。 B. “学而时习之，不亦说乎？”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。 C. 儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。 D. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。 B. “学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱，故被置于《论语》卷首。 C. 《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游的对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。 D. 后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。 3. 下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧言令色，鲜矣仁。 B. 君子喻于义，小人喻于利 C. 言之无文，行而不远。 D. 民无信不立。 4. 两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。 5. 《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖父和伞 陈映真 我尽力摒除一切的杂念，一心要去想那一支伞的故事了。这一向之间，那一支伞的回忆，常常要成为我的无端的悲愁的契机。 我的故乡在一个荒远的矿山区，那里卫护着三个母亲：一个尤加利树林和两座满是相思树苗的山丘。这三个母亲终年怀抱着十来轩矿工的小茅屋、肌肉发达的矿夫、他们的妻子以及孩子们。 父亲是自小就不曾见过，妈妈倒是有过的。只是我不爱伊。我恨死伊了！没什么。只因那时伊时常和祖父争吵，而且时常不在家里。有一天，祖父说伊再不会回来了，问我难不难过。我居然说：不。祖父便惨然地笑了，不久我们便搬到这矿山中的小村子里。 从此，祖父便也是个矿夫了，一个老矿夫。托福托福，他还健朗。当然，那是赤贫的生活。但对我，似乎并不曾缺乏什么。我们有一床发黑而十分厚重的棉被；一张粗木桌子，配着两张关节发松的椅子；一支不上釉的红陶茶壶和一支新买的油灯。此外，我们还有一支绝顶美丽的长柄雨伞。 那真是再也不曾见到过的一支美丽的伞了。它的模样要比现今一切的伞大些，而且装潢以森黄发亮的丝绸。它的把柄像一只双咀的锹子，漆着鲜红的颜色，因着岁月和人手的把持，它是光亮得像一颗红色的玛瑙了。天晴的时候，它是祖父的拐杖；雨天的时候，它便是他的遮蔽。我说不上我多么地爱着它，不但因为它是我的亲爱的祖父的雨伞，也实在因为它有着一种尊贵魅人的亮光。晚饭的时候，伞就挂在左首的墙上，在一颗豆似的油灯光之中，它像一个神秘的巨灵，君临着这穷苦命重的祖孙两代了。 这样，我们便在这荒芜的矿山区生活起来了。柴是不愁的，满山遍野的都是。密植着一个大人高的相思树苗的两个山峦上，终日高高地盘旋着山鹰，飞呀飞呀地画不完的圆圈圈。矿夫的孩子们说，那些山鹰是天后的使者，筑巢于天外的巨岩之中。粥也不愁的，何况偶尔也能吃些咸肉和豆腐干之类的。除了玩耍，我得看着别人的炊烟升火，为我的祖父预备晚食。此外，①我终日都能听见矿区上辘辘不息的台车声，一回一回地由远而近，再由近而远了。即使是矿夫的山歌，也是随着车声而即逝的。 但是天一入晚，我便全心地等待着我的祖父和他的高贵的伞子了。真是一支好美丽的伞子。脏了，我就拂拭它。湿了，我就张开它，阴晾着，可占去了我们床下的整个空地呢。两个新的春天过去了，尤加利树林开始有砍伐的人。我们，全村的人，都彼此知道自己有些难过。但这又似乎是十分不值得难过的事情，他们有固定的工作，年轻力壮的只多推出几车煤来，好多带些工钱回家。只是我的祖父，便是他自己也说年迈不行了。有一天他出门的时候，听着斧头叮叮的声响，感伤地对我说： “好些漂亮的尤加利树呀！” 便默默地拿着他的伞上工去了。然而我尚幼稚得无由了解这样的感伤，只是我永远也忘不了祖父的那样寂寞的悲楚的表情。 那天晚上，他变成一个病人回到家里。他果真的年迈不行了，我想着。天开始落起很大的雨。没什么，这是我们的雨季呢！但是我的祖父，到夜半就病得沉笃起来。我看着他那垂死的脸色，又看见那一支墙上的大雨伞，顷刻之间，我得到无比的启示和助力了。我添了衣服，拿起祖父的伞，跑出茅屋，冲进倾盆大雨的暗夜里了。 甚至我不知道镇上往哪边走。但我犹为一个坚定而实在的思想引导着：我要去请医生。 我爬上第二个相思树林场，在泥泞和暴雨之中，借着明亮的闪电，我终于看到一向只闻其声的台车轨道了。我不顾一切地顺着台车轨奔跑着；树林的黑影，在雨夜中不住地左右摇摆，可是我所感到的并非恐怖。在闪烁不住的电光中，在白天听得它辘辘地吼叫的台车轨道就像四条修长的银蛇，蜿蜒在无穷的夜路里。 结果吗？好，我并不曾跑出山村，反倒跑进山墺的矿寮去了。我一五一十地告诉守更的……他们面有愁色，彼此说：那老家伙在坑里吐血已不止一次了。最后他们决定推一辆台车出去请医生，要我顺便坐着回家招呼。 现在我坐在台车上。我为这新的经验兴奋得心里跳跃，看，②我又听见那庄严的辘辘声了。在雨夜之中，那车轮辗转的声音怒吼着，我们就在那晶莹的银蛇身上滑了过去。树影依旧招曳着，风雨益加凄厉了。 在风驰电掣之中，哗的一声，我的祖父的伞翻成了一朵花。“喂！小心呀！”车夫叫着说。 我居然对他大声地笑了起来，一把抱着伞的尸骨。雨密密地打在我的脸上，闪光数度照耀着前面无尽的两条银色的蛇。 我下了车，车便继续开向镇里去了。我抱着支离的伞骨，推门走进我的家里，③觉得屁股上还黏着辘辘的感觉。我对祖父诉说路上的奇景，诉说着第一次乘了台车的经验，诉说着他们去请了医生就来。呃，许是果真年迈不行了罢，我想他再也不对我说的感到有趣了。至于伞，那真抱歉呀…… 我于是才发觉我的亲爱的祖父断气已经多时了。这一项刻之间，我只觉得这小小的茅屋好不宽敞，好不寂静！ 次日早上，他们就把他埋了。落土的时候，我将那一把伞的尸骨也放进墓穴里。几个矿夫的妻子们开始啜泣起来。但是我并不哭——其实说哭是哭过的，但那可是好几天以后的事了。 从此以后，雨伞的形象，便成了我的无端的悲楚的契机了。 ④唉唉，雨落着，雨落着呀！…… （初刊于一九六〇年十二月《笔汇》，有删改） [注]陈映真，台湾作家。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”将尤加利树林和满是相思树苗的山丘比作母亲，体现出它们对矿区的庇护以及在“我”心目中的重要地位， B. 尤加利树林遭到砍伐，全村的人都有些难过，但仍然忙于工作和生活：祖父却由感伤到变成病人，后来病重离世。 C. 祖父病重，而“我”为乘坐台车的新鲜体验感到兴奋，回家后对祖父诉说路上的奇景，这符合孩童的身份与心理。 D. 埋葬祖父的时候“我”没有哭泣，看似不合常理，却比哭泣更能表现“我”对祖父去世的悲痛，突出了祖孙情深。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“由远而近”“由近而远”描摹出台车声的特点，“终日”“一回一回地”突出矿区生活的单调乏味。 B. 句子②用“庄严”修饰台车的辘辘声，与句子①中描写的台车声相比，主观色彩更突出，承载的情感也不相同。 C. 句子③运用通感手法，“辘辘感觉”写出“我”终于得偿夙愿之后的满足与回味，与句子①②形成巧妙呼应。 D. 句子④运用饱含情感的语气词和感叹句，又以反复加以强调，突出我失去庇护的孤独感，言近意远，有感染力。 8. 本文满含悲情，却又充溢着浓浓的美感，请简要分析本文的美感体现在哪些方面。 9. 本文题目是“祖父和伞”，对祖父的刻画相对简略，对伞的叙写却十分详细，请问作者为什么这样安排？ 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰“知人。”樊迟未达。子曰“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣。”（《颜渊》） 子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑 汤有天下A选于众B举伊尹C不仁D者远E矣 11. 下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 文中加点字“归”的意思与“聊乘化以归尽”中的“归”意思相同。 B. 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。 C. 文中加点的字“病”与“病入膏肓”中的“病”意思相同。 D. 文中加点字“约”的意思与“怀王与诸将约曰”中的“约”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的阐释，不正确的一项是（ ） A. 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。 B. 孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。 C. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。 D. 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）举直错诸枉，能使枉者直。 （2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 14. 关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是什么？然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 破阵子 宋·陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 【注】①蜡履：往木屐上涂蜡以防潮湿。②苔纸：以水苔作原料制成纸张。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “尘世”如“空花”，“浮名”似“昨梦”，词人的这一认识透露出他对功名事业的释怀。 B. “筇杖”句与苏轼《定风波》词“莫听”两句情感有相似处，都表现了词人超然物外之情。 C. “菱唱”句当解作“闻遥烟外菱唱声”，意思是“听见远处（云雾中）传来采菱人的歌声”。 D. 本词尾句的“君”可能指词人的某个朋友，词人非常思念他，所以写了这首词预备赠给他。 16. 词上片结句“身闲心太平”可以作为陆游对自己当下生活和心境的描述与评价。词中哪些内容可以看出词人“身闲心太平”？请结合全词简要回答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_____________”，而能够持之以恒则是因为“_____________”。 （2）《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“_____________，_____________”。 （3）《无衣》中“_____________，_____________”表现了战士们同仇敌忾的士气。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《长津湖》以史诗级的手法，全景式展示了长津湖战役的全貌，上映第4天票房已经突破15亿元，其市场表现和观众口碑持续升温。该片不仅让观众走近并了解那些为国捐躯的英雄，更使观众铭记祖国因何河清海晏，今天因何国泰民安。 以史为鉴，可以知兴替。今年是中国共产党成立一百周年，中国人民志愿军抗美援朝出国作战七十一周年。人们从来没有忘记那段 ① 、烽火连天的悲壮历史，从来没有忘记那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而 ② 的英雄先辈们。 面向未来，走好新时代的长征路，我们就必须不忘历史、不负先烈，让红色精神 ③ 。 只有我们握紧历史的“接力棒”，接续奋斗、擦亮信仰，才定能在复兴路上不断向前，创造出新的无愧于革命先烈的“人间奇迹”！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小小题。 ①“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”，想起这句话是站在窗前，看到窗外三环路上涌动的车流。远远地望去，那些金属的小铁盒子，在四只滚动的胶皮轮子上，像一队蚂蚁似地列队而行。这令人想起了童年，童年最有自然特色的体验，就是在暴雨前夕，蹲在花园的树丛前，看一队蚂蚁匆匆地搬家。当我们的孩子不能蹲下来，在树丛边看到一队蚂蚁爬过他的童年，这也许是件小得不能再小的事情了，但它是一个信号，就是我们已经成为了②“城市动物”。我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本书都经典，都文化，同时也都落满灰尘； ！城市用各种办法填充我们的需求甚至欲望，把我们填得满满的，以至于内心没有一个小角落放下一个③“自己” 。于是，我们被一种力量召唤，走出去，到空旷的草原、荒漠和群山间去，去像一只蚂蚁爬过暴雨前的树丛。 21. 下列各句中引号的用法与选段中①②③三处引号的用法都不相同的一句是（ ） A. “关关雎鸠”的洲就在不远的雎鸠岛，那是黄河中唯一有人居住的洲。 B. 几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 C. 青菜挑子上带着一束束大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。 D. 每一个爸爸的肩膀，都曾是孩子的“战场”。 22. 仿照文段中画波浪线的句子进行续写，要求句式相同，语意连贯，字数上可略有不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 天下有道，丘不与易也。——《论语·微子》 但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。——李纲《病牛》 既然站直也没有别人高，不如试着快乐地躺平，放过自己也放过他人。——“躺平”语录 读了以上材料，你有怎样感受与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 元阳高级中学2023-2024学年秋季学期10月考高二语文试卷 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。 比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。 孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。 相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。 （摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。 《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。 B. “学而时习之，不亦说乎？”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。 C. 儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。 D. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。 B. “学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱，故被置于《论语》卷首。 C. 《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游的对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。 D. 后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。 3. 下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧言令色，鲜矣仁。 B. 君子喻于义，小人喻于利 C. 言之无文，行而不远。 D. 民无信不立。 4. 两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。 5. 《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内的文学意味。 ②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递内容更加具有平实温暖的生活气息。 5. ①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如借松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“质胜文则野，文胜质则史“运用对句说明了“质”与“文”的关系，③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。如《阳货》篇中对孔子的描述。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“视自己与众生一体”错，与原文“绝不把自己与众生隔绝”的说法不符。“其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体”错，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见事，而选项的主语是儒家作品。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 B.“三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了……故被置于《论语》卷首”错，强加因果，原文信息是“这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长……的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首”，可见“学而时习之”三句置于卷首，是因为这三句是气脉连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，所以被弟子置于卷首。 C.“转而正色道歉”错，原文“因此‘莞尔一笑’，用了一种玩笑的口吻说‘割鸡焉用牛刀’。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。……听到这段话，孔子马上正色道：‘学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。’这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”中没有体现“道歉”的意思。 D.“正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写”错，原文信息是“事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的‘氛围感’和‘戏剧感’”，可见选项表述张冠李戴偷换概念，“详细的神态描写”错，原文说的是“《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约”。 故选A。 3题详解】 本题考查学生理解和分析论点和论据关系的能力。 材料一强调的重点是孔子注重文学性。 A.注重描写，体现了语言的文学性； B.运用对偶的修辞手法也能体现文学性； C.直接提出语言要注重文学性。 D.强调诚信的重要性，没有体现语言的文学性。 ABC均出自《论语》，且强调文学性，能支持材料一的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选提取信息并比较材料异同的能力。 由材料一结尾三段“相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《学而》）“且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状……这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长”得出答案①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内蕴的文学意味。 由材料二开头段“总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓‘圣人语人不语神，语常不语怪’。”得出答案②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。 【5题详解】 本题考查学生筛选提取信息并概括归纳要点的能力。 ①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如材料一第一段“言必信，行必果”使用了对偶，材料一第二段“比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。……以‘北辰’比‘为政以德’的统治者，以‘众星’比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。……‘岁寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思……孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大；材料一第三段“也妙于夸张。‘朝闻道，夕可死矣’（《里仁》），不这样夸饰……‘子在齐闻《韶》，三月不知肉味’（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。‘不义而富且贵，于我如浮云’（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲……的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深”。 ②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’（《学而》）且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状”，材料二第二段“虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的‘质胜文则野，文胜质则史’，《述而》篇的‘君子坦荡荡，小人长戚戚’，《泰伯》篇的‘兴于诗，立于礼，成于乐’。这也与孔子……的诗教观高度统一，极具韵律和美感。” ③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。如“文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感”，《阳货》篇中对孔子的描述，“《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：……因此‘莞尔一笑’，用了一种玩笑的口吻说‘割鸡焉用牛刀’。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。……这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖父和伞 陈映真 我尽力摒除一切的杂念，一心要去想那一支伞的故事了。这一向之间，那一支伞的回忆，常常要成为我的无端的悲愁的契机。 我的故乡在一个荒远的矿山区，那里卫护着三个母亲：一个尤加利树林和两座满是相思树苗的山丘。这三个母亲终年怀抱着十来轩矿工的小茅屋、肌肉发达的矿夫、他们的妻子以及孩子们。 父亲是自小就不曾见过，妈妈倒是有过的。只是我不爱伊。我恨死伊了！没什么。只因那时伊时常和祖父争吵，而且时常不在家里。有一天，祖父说伊再不会回来了，问我难不难过。我居然说：不。祖父便惨然地笑了，不久我们便搬到这矿山中的小村子里。 从此，祖父便也是个矿夫了，一个老矿夫。托福托福，他还健朗。当然，那是赤贫的生活。但对我，似乎并不曾缺乏什么。我们有一床发黑而十分厚重的棉被；一张粗木桌子，配着两张关节发松的椅子；一支不上釉的红陶茶壶和一支新买的油灯。此外，我们还有一支绝顶美丽的长柄雨伞。 那真是再也不曾见到过的一支美丽的伞了。它的模样要比现今一切的伞大些，而且装潢以森黄发亮的丝绸。它的把柄像一只双咀的锹子，漆着鲜红的颜色，因着岁月和人手的把持，它是光亮得像一颗红色的玛瑙了。天晴的时候，它是祖父的拐杖；雨天的时候，它便是他的遮蔽。我说不上我多么地爱着它，不但因为它是我的亲爱的祖父的雨伞，也实在因为它有着一种尊贵魅人的亮光。晚饭的时候，伞就挂在左首的墙上，在一颗豆似的油灯光之中，它像一个神秘的巨灵，君临着这穷苦命重的祖孙两代了。 这样，我们便在这荒芜的矿山区生活起来了。柴是不愁的，满山遍野的都是。密植着一个大人高的相思树苗的两个山峦上，终日高高地盘旋着山鹰，飞呀飞呀地画不完的圆圈圈。矿夫的孩子们说，那些山鹰是天后的使者，筑巢于天外的巨岩之中。粥也不愁的，何况偶尔也能吃些咸肉和豆腐干之类的。除了玩耍，我得看着别人的炊烟升火，为我的祖父预备晚食。此外，①我终日都能听见矿区上辘辘不息的台车声，一回一回地由远而近，再由近而远了。即使是矿夫的山歌，也是随着车声而即逝的。 但是天一入晚，我便全心地等待着我的祖父和他的高贵的伞子了。真是一支好美丽的伞子。脏了，我就拂拭它。湿了，我就张开它，阴晾着，可占去了我们床下的整个空地呢。两个新的春天过去了，尤加利树林开始有砍伐的人。我们，全村的人，都彼此知道自己有些难过。但这又似乎是十分不值得难过的事情，他们有固定的工作，年轻力壮的只多推出几车煤来，好多带些工钱回家。只是我的祖父，便是他自己也说年迈不行了。有一天他出门的时候，听着斧头叮叮的声响，感伤地对我说： “好些漂亮的尤加利树呀！” 便默默地拿着他的伞上工去了。然而我尚幼稚得无由了解这样的感伤，只是我永远也忘不了祖父的那样寂寞的悲楚的表情。 那天晚上，他变成一个病人回到家里。他果真的年迈不行了，我想着。天开始落起很大的雨。没什么，这是我们的雨季呢！但是我的祖父，到夜半就病得沉笃起来。我看着他那垂死的脸色，又看见那一支墙上的大雨伞，顷刻之间，我得到无比的启示和助力了。我添了衣服，拿起祖父的伞，跑出茅屋，冲进倾盆大雨的暗夜里了。 甚至我不知道镇上往哪边走。但我犹为一个坚定而实在的思想引导着：我要去请医生。 我爬上第二个相思树林场，在泥泞和暴雨之中，借着明亮的闪电，我终于看到一向只闻其声的台车轨道了。我不顾一切地顺着台车轨奔跑着；树林的黑影，在雨夜中不住地左右摇摆，可是我所感到的并非恐怖。在闪烁不住的电光中，在白天听得它辘辘地吼叫的台车轨道就像四条修长的银蛇，蜿蜒在无穷的夜路里。 结果吗？好，我并不曾跑出山村，反倒跑进山墺的矿寮去了。我一五一十地告诉守更的……他们面有愁色，彼此说：那老家伙在坑里吐血已不止一次了。最后他们决定推一辆台车出去请医生，要我顺便坐着回家招呼。 现在我坐在台车上。我为这新的经验兴奋得心里跳跃，看，②我又听见那庄严的辘辘声了。在雨夜之中，那车轮辗转的声音怒吼着，我们就在那晶莹的银蛇身上滑了过去。树影依旧招曳着，风雨益加凄厉了。 在风驰电掣之中，哗的一声，我的祖父的伞翻成了一朵花。“喂！小心呀！”车夫叫着说。 我居然对他大声地笑了起来，一把抱着伞的尸骨。雨密密地打在我的脸上，闪光数度照耀着前面无尽的两条银色的蛇。 我下了车，车便继续开向镇里去了。我抱着支离的伞骨，推门走进我的家里，③觉得屁股上还黏着辘辘的感觉。我对祖父诉说路上的奇景，诉说着第一次乘了台车的经验，诉说着他们去请了医生就来。呃，许是果真年迈不行了罢，我想他再也不对我说的感到有趣了。至于伞，那真抱歉呀…… 我于是才发觉我的亲爱的祖父断气已经多时了。这一项刻之间，我只觉得这小小的茅屋好不宽敞，好不寂静！ 次日早上，他们就把他埋了。落土的时候，我将那一把伞的尸骨也放进墓穴里。几个矿夫的妻子们开始啜泣起来。但是我并不哭——其实说哭是哭过的，但那可是好几天以后的事了。 从此以后，雨伞的形象，便成了我的无端的悲楚的契机了。 ④唉唉，雨落着，雨落着呀！…… （初刊于一九六〇年十二月《笔汇》，有删改） [注]陈映真，台湾作家。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”将尤加利树林和满是相思树苗的山丘比作母亲，体现出它们对矿区的庇护以及在“我”心目中的重要地位， B. 尤加利树林遭到砍伐，全村的人都有些难过，但仍然忙于工作和生活：祖父却由感伤到变成病人，后来病重离世。 C. 祖父病重，而“我”为乘坐台车的新鲜体验感到兴奋，回家后对祖父诉说路上的奇景，这符合孩童的身份与心理。 D. 埋葬祖父的时候“我”没有哭泣，看似不合常理，却比哭泣更能表现“我”对祖父去世的悲痛，突出了祖孙情深。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“由远而近”“由近而远”描摹出台车声的特点，“终日”“一回一回地”突出矿区生活的单调乏味。 B. 句子②用“庄严”修饰台车的辘辘声，与句子①中描写的台车声相比，主观色彩更突出，承载的情感也不相同。 C. 句子③运用通感手法，“辘辘感觉”写出“我”终于得偿夙愿之后的满足与回味，与句子①②形成巧妙呼应。 D. 句子④运用饱含情感的语气词和感叹句，又以反复加以强调，突出我失去庇护的孤独感，言近意远，有感染力。 8. 本文满含悲情，却又充溢着浓浓的美感，请简要分析本文的美感体现在哪些方面。 9. 本文题目是“祖父和伞”，对祖父的刻画相对简略，对伞的叙写却十分详细，请问作者为什么这样安排？ 【答案】6. D 7. A 8. ①矿区生活环境之美。②祖孙二人相依为命的亲情之美。③矿区里矿夫们互相救助的人情之美。④大雨伞上凝聚的美好神秘的物象之美。 9. ①伞是本文的线索，是对祖父思念的情感契机。②伞是祖父的象征，给我庇护，给我力量和精神支撑，写伞也是写祖父。③略写祖父言简情深，详写伞真实生动，这样安排使文章更具艺术感染力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D．“比哭泣更能表现‘我’对祖父去世的悲痛”错，由“其实说哭是哭过的，但那可是好几天以后的事了”，表明当时“我”并未真正理解祖父去世的悲哀，几天之后才真正体会到了这种悲痛。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“突出矿区生活的单调乏味”错，“我终日都能听见矿区上辘辘不息的台车声，一回一回地由远而近，再由近而远了。即使是矿夫的山歌，也是随着车声而即逝的”，从儿童视角写出“我”对矿区生活感到新奇，并不觉得乏味。 故选A。 8题详解】 本题考查学生鉴赏文本审美特征的能力。 ①文章描写矿区的环境，“那里卫护着三个母亲：一个尤加利树林和两座满是相思树苗的山丘。这三个母亲终年怀抱着十来轩矿工的小茅屋、肌肉发达的矿夫、他们的妻子以及孩子们”“那里卫护着三个母亲：一个尤加利树林和两座满是相思树苗的山丘。这三个母亲终年怀抱着十来轩矿工的小茅屋、肌肉发达的矿夫、他们的妻子以及孩子们”，写出了矿区生活环境之美。 ②“我”在失去父母之后，和祖父一起生活，祖父去当矿工，“我”负责为他做饭，“除了玩耍，我得看着别人的炊烟升火，为我的祖父预备晚食”“天一入晚，我便全心地等待着我的祖父和他的高贵的伞子了”，写出了祖孙二人相依为命的亲情之美。 ③祖父生病之后，“我”去镇上找医生，却误入矿区，“我一五一十地告诉守更 ……他们面有愁色，彼此说：那老家伙在坑里吐血已不止一次了。最后他们决定推一辆台车出去请医生，要我顺便坐着回家招呼”，祖父去世之后，“次日早上，他们就把他埋了”“几个矿夫的妻子们开始啜泣起来”，写出了矿区里矿夫们互相救助的人情之美。 ④文章还特别描写了祖父的大雨伞，“它的模样要比现今一切的伞大些，而且装潢以森黄发亮的丝绸。它的把柄像一只双咀的锹子，漆着鲜红的颜色，因着岁月和人手的把持，它是光亮得像一颗红色的玛瑙了”“真是一支好美丽的伞子。脏了，我就拂拭它。湿了，我就张开它，阴晾着，可占去了我们床下的整个空地呢”，写出了大雨伞上凝聚的美好神秘的物象之美。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象，分析情节设置特点及其效果的能力。 ①文中多次写到祖父的伞，初到矿区就写了伞的美丽，“它的模样要比现今一切的伞大些，而且装潢以森黄发亮的丝绸。它的把柄像一只双咀的锹子，漆着鲜红的颜色，因着岁月和人手的把持，它是光亮得像一颗红色的玛瑙了”，写伞对于祖父的帮助，“天晴的时候，它是祖父的拐杖；雨天的时候，它便是他的遮蔽。我说不上我多么地爱着它，不但因为它是我的亲爱的祖父的雨伞，也实在因为它有着一种尊贵魅人的亮光”，写“真是一支好美丽的伞子。脏了，我就拂拭它。湿了，我就张开它，阴晾着，可占去了我们床下的整个空地呢”，写祖父生病之后“我”看到伞得到启迪，“又看见那一支墙上的大雨伞，顷刻之间，我得到无比的启示和助力了”，去为祖父请医生，写坐着矿车回家途中伞“翻成了一朵花”，最后写伞陪着祖父下葬，“落土的时候，我将那一把伞的尸骨也放进墓穴里”。伞是本文的线索，是对祖父思念的情感契机。 ②伞是祖父的象征，给我庇护，给我力量和精神支撑，写伞也是写祖父。在父母都离开后，祖父和“我”相依为命，他为了养活“我”而当了矿工，那把伞陪伴着祖父，“天晴的时候，它是祖父的拐杖；雨天的时候，它便是他的遮蔽”，其实祖父何尝不是“我”的“伞”呢？为“我”遮挡生活的风雨，给“我”庇护和支撑；后来祖父生病，“我”也是从“伞”那里得到启迪，得到勇气，夜里冒着大雨去为祖父请医生，“又看见那一支墙上的大雨伞，顷刻之间，我得到无比的启示和助力了”；后来祖父去世，“我”把伞也放进他的墓穴，意味着“我”失去了祖父的庇护，从今往后只能自己独立生活。 ③文章对于祖父的直接描写不多，如“有一天，祖父说伊再不会回来了，问我难不难过。我居然说：不。祖父便惨然地笑了”“从此，祖父便也是个矿夫了，一个老矿夫”“只是我的祖父，便是他自己也说年迈不行了”；而对于伞的描写却不吝笔墨，“它的模样要比现今一切的伞大些，而且装潢以森黄发亮的丝绸。它的把柄像一只双咀的锹子，漆着鲜红的颜色，因着岁月和人手的把持，它是光亮得像一颗红色的玛瑙了”“天晴的时候，它是祖父的拐杖；雨天的时候，它便是他的遮蔽。我说不上我多么地爱着它，不但因为它是我的亲爱的祖父的雨伞，也实在因为它有着一种尊贵魅人的亮光”。略写祖父言简情深，详写伞真实生动，这样安排使文章更具艺术感染力。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰“知人。”樊迟未达。子曰“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣。”（《颜渊》） 子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑 汤有天下A选于众B举伊尹C不仁D者远E矣 11. 下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 文中加点字“归”的意思与“聊乘化以归尽”中的“归”意思相同。 B. 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。 C. 文中加点的字“病”与“病入膏肓”中的“病”意思相同。 D. 文中加点字“约”的意思与“怀王与诸将约曰”中的“约”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的阐释，不正确的一项是（ ） A. 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。 B. 孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。 C. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。 D. 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）举直错诸枉，能使枉者直。 （2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 14. 关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是什么？然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。 【答案】10. ABC 11. B 12. B 13. （1）把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。 （2）士人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？ 14. ①回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子贡是“己欲立而立人，己欲达则达人”。 ②孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是克己复礼，把对“仁”“礼”的追求变为自己的自觉；一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。     【解析】 【导语】这些片段主要集中探讨了孔子关于“仁”的思想。从不同人物的提问和孔子的回答中可以看出，孔子对“仁”的解释是丰富而多层面的。这些对话不仅是对孔子及其弟子探讨“仁”的记录，也展示了“仁”在儒家思想中的中心地位和实践路径，具有很高的思想和教育价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。 “汤有天下”是一个完整主谓宾结构的句子，在A处断开； “选于众”是个状语后置句，意思是在众人中选拔人才，在B处断开； “伊尹”是“举”的宾语，在C处断开；“不仁者远矣”主谓结构，不断开。 故选ABC。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及古代文学文化常识的理解和识记能力。 A.错误。“归”，赞许/归向、直到。句意：天下的人都会称许你有仁德。/姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。 C.错误。“病”，不足。/疾病。句意：就连尧、舜尚且做得不足。/指病已危重到无法救治的地步。 D.错误“约”，简约、穷困/约定。句意：不能够长久地安于穷困。/怀王与诸位将领约定说。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子认为只有做到‘克己’，让自己的德行完全合乎‘礼’，并且能够‘博施于民而能济众’，才可以被称作‘仁人’”说法错误。根据原文“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”了。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，推荐、选拔；“直”，形容词活用做名词，正直的人；“错”，通“措”，安置；“诸”，兼词，相当于“之于”。 （2）“弘”，远大抱负；“毅”，意志坚定；“仁”，名词作动词，实行仁德。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①对仲弓的回答从“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”可知，孔子认为“仁”是“己所不欲，勿施于人”； 对子贡的回答从“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”可知，孔子认为“仁”是“己欲立而立人，己欲达则达人”。 ②从文中“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”“仁以为己任，不亦重乎”等可知，孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但基本点之一为克己复礼，把对“仁”“礼”的追求变为自己的自觉。 从文中“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”“己欲立而立人，己欲达而达人”“士不可以不弘毅，任重而道远”等可知，孔子认为“仁”是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。 参考译文： 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。” 曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。” 孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 破阵子 宋·陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 【注】①蜡履：往木屐上涂蜡以防潮湿。②苔纸：以水苔作原料制成的纸张。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “尘世”如“空花”，“浮名”似“昨梦”，词人的这一认识透露出他对功名事业的释怀。 B. “筇杖”句与苏轼《定风波》词“莫听”两句情感有相似处，都表现了词人超然物外之情。 C. “菱唱”句当解作“闻遥烟外菱唱声”，意思是“听见远处（云雾中）传来采菱人的歌声”。 D. 本词尾句的“君”可能指词人的某个朋友，词人非常思念他，所以写了这首词预备赠给他。 16. 词上片结句“身闲心太平”可以作为陆游对自己当下生活和心境的描述与评价。词中哪些内容可以看出词人“身闲心太平”？请结合全词简要回答。 【答案】15. D 16. ①身闲：登山饮酒，拄杖穿林，题诗听歌，词人徜徉于山水与诗酒，可见其身闲无事。 ②心太平：看破尘世，放轻浮名，作者恬淡无欲、豁达超旷，可见其心境淡泊。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“词人非常思念他，所以写了这首词预备赠给他”错误，“与君同醉醒”，意思是与友人一同醉醒，表达作者闲适自在的心情，而非对朋友的思念之情。另外“写了这首词预备赠给他”于文无据，这是一首描写乡居生活的词，写出了词人退隐生活之乐，表明了陆游在功名与闲适之间做出了自己的抉择，无法看出赠友的内容。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “身闲”即身体清闲。“蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行”两句写出词人穿着蜡封的鞋子去登山，进行真正的畅饮，手拄竹杖穿行在树林中，逍遥自在地行走。由此可以提炼出词人“登山饮酒”“拄杖穿林”，可以看出他身体清闲。“苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声”两句写词人在溪上的苔纸上闲闲地题上诗句，伴着烟雨，听着远处传来的采菱人的歌声，可以提炼出词人“题诗听歌”的闲情。这是一首描写乡居生活的词，词人远离官场与世俗，寄情山水，醉心诗酒，可看出其身闲无事。 “心太平”意谓心境简淡平和。对于“心太平”，陆游在开头即指出“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”，意为词人看破了虚幻的花花世界，看淡了俗世浮名。词人退隐山林之间，登山、饮酒、题诗、听歌，抛却尘世的纷扰，恬淡无欲，超脱世俗，享受生活之乐，足见其心境淡泊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_____________”，而能够持之以恒则是因为“_____________”。 （2）《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“_____________，_____________”。 （3）《无衣》中“_____________，_____________”表现了战士们同仇敌忾的士气。 【答案】 ①. 吾止也 ②. 吾往也 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 修我戈矛 ⑥. 与子同仇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“致知”“戈矛”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《长津湖》以史诗级的手法，全景式展示了长津湖战役的全貌，上映第4天票房已经突破15亿元，其市场表现和观众口碑持续升温。该片不仅让观众走近并了解那些为国捐躯的英雄，更使观众铭记祖国因何河清海晏，今天因何国泰民安。 以史为鉴，可以知兴替。今年是中国共产党成立一百周年，中国人民志愿军抗美援朝出国作战七十一周年。人们从来没有忘记那段 ① 、烽火连天的悲壮历史，从来没有忘记那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而 ② 的英雄先辈们。 面向未来，走好新时代的长征路，我们就必须不忘历史、不负先烈，让红色精神 ③ 。 只有我们握紧历史的“接力棒”，接续奋斗、擦亮信仰，才定能在复兴路上不断向前，创造出新的无愧于革命先烈的“人间奇迹”！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①腥风血雨 ②前赴后继 ③薪火相传 19. （1）构成特点：“祖国”和“今天”相对；“河清海晏”和“国泰民安”相对，其中“河清”“海晏”“国泰”“民安”均为主谓结构，两两相对。（2）表达效果：形式上，音节整齐匀称，顿挫感强；内容上，时空结合，凝练集中，概括力强。生动呈现了英雄们浴血奋斗的时代价值。 20. .我们只要握紧历史的“接力棒”，擦亮信仰、接续奋斗，就定能在复兴路上不断向前，创造出无愧于革命先烈的新的“人间奇迹”！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境形容战争年代的悲壮历史，与“烽火连天”并列，可填“腥风血雨”。腥风血雨：形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。 ②处，语境形容英雄先辈们为了国家和民族勇往直前，可填“前赴后继”。前赴后继：形容勇往直前，连接不断。 ③处，语境指红色精神代代相传，可填“薪火相传”。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 分析对偶修辞，首先指出对偶句的构成特点，再分析对偶句的表达效果。 “祖国因何河清海晏”与“今天因何国泰民安”构成对偶句，其中“祖国”和“今天”是名词对名词，“河清海晏”和“国泰民安”是主谓结构的并列短语相对。 对偶句的表达效果主要从形式和内容两个方面分析，形式上句式整齐，结构一致，形式优美，音韵和谐；内容上，“河清海晏”和“国泰民安”高度概括了天下太平，社会安定，人民生活幸福的现状，提醒我们要不忘历史，铭记英雄们浴血奋斗的奉献精神。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 不合逻辑，“只有……才……”是充分条件，应改为必要条件连词“只要……就……”； 语序不当，“接续奋斗、擦亮信仰”中“信仰”是“奋斗”的前提，应改为“擦亮信仰、接续奋斗”； 语序不当，“新的”是形容词，应放在动词性短语“创造出无愧于革命先烈”后面。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小小题。 ①“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”，想起这句话是站在窗前，看到窗外三环路上涌动的车流。远远地望去，那些金属的小铁盒子，在四只滚动的胶皮轮子上，像一队蚂蚁似地列队而行。这令人想起了童年，童年最有自然特色的体验，就是在暴雨前夕，蹲在花园的树丛前，看一队蚂蚁匆匆地搬家。当我们的孩子不能蹲下来，在树丛边看到一队蚂蚁爬过他的童年，这也许是件小得不能再小的事情了，但它是一个信号，就是我们已经成为了②“城市动物”。我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本书都经典，都文化，同时也都落满灰尘； ！城市用各种办法填充我们的需求甚至欲望，把我们填得满满的，以至于内心没有一个小角落放下一个③“自己” 。于是，我们被一种力量召唤，走出去，到空旷的草原、荒漠和群山间去，去像一只蚂蚁爬过暴雨前的树丛。 21. 下列各句中引号的用法与选段中①②③三处引号的用法都不相同的一句是（ ） A. “关关雎鸠”的洲就在不远的雎鸠岛，那是黄河中唯一有人居住的洲。 B. 几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 C. 青菜挑子上带着一束束大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。 D. 每一个爸爸的肩膀，都曾是孩子的“战场”。 22. 仿照文段中画波浪线的句子进行续写，要求句式相同，语意连贯，字数上可略有不同。 【答案】21. B 22. 示例一：像一台台冰箱，每一样食品都营养，都保鲜，同时也都令人没有胃口！示例二：像一个个超市，每一个产品都诱人，都必需，同时也都写上了交易价钱！ 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “蚂蚁爬过暴雨前树丛”是引用，“城市动物”“自己”是特殊含义。 A.引号表示引用； B.引号表示反语讽刺； C.引号表示特殊含义； D.引号表示特殊含义。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写和续写的能力。 文段中画波浪线句的句式是：像一（两个相同的量词）+名词，每一（量词）+名词都……，都……，同时也都……（动词性短语）。 内容上表达对“我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中”的形象理解。 修辞上注意运用比喻。 仿照“像一架架煌煌大作”仿写“像一台台冰箱”或“像一个个超市”，然后仿照“每一本书都经典，都文化”仿写“每一样食品都营养，都保鲜”或“每一个产品都诱人，都必需”，最后仿照“同时也都落满灰尘”仿写“同时也都令人没有胃口”或“同时也都写上了交易价钱”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下有道，丘不与易也。——《论语·微子》 但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。——李纲《病牛》 既然站直也没有别人高，不如试着快乐地躺平，放过自己也放过他人。——“躺平”语录 读了以上材料，你有怎样的感受与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适时躺平，永恒起舞 荷尔德林有言：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。”在当下这个飞速发展、竞争激烈的时代，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。对于“躺平”，有人为它发声，有人斥其为堕落、颓废。于我观之，适时躺平，永恒起舞方是人生的最佳姿态。 所谓“躺平”，是指无论对方做出什么反应，内心都毫无波澜，是当代人在面对各种压力时选择“一躺了之”的一种“不作为”“不反抗”的生活态度。对于“躺平”，有些人斥责其意味着颓废、妥协和放弃。对此，我们应透过现象看本质，辩证看待问题。一方面，当今时代是节奏极快、竞争日益激烈的时代，不少年轻人承受着巨大的生存压力和精神压力，纷纷逃离大都市；另一方面，当今社会也是物质相对丰裕的社会，人们可以有选择地放慢脚步，涵养精神世界。从这一角度来看，“躺平”也许并不意味着颓废和放弃，而是人们对生活和自己的价值观做出的重新思考和调整。适度放松，滋养身心，通过“躺平”来寻找自己生活的平衡点，可以使前进的脚步更加坚实，“躺平”后再站起来，是更帅的姿态。 然而，我们也应警惕过度“躺平”。当下社会中不少人打着“拒绝内卷”“放松自我”的旗号行“摆烂”之举，碌碌无为还安慰自己平凡可贵。试想，如果放任“躺平”之势，助长“躺平”之风，让“躺平”“摆烂”之风席卷整个社会，那么人生价值无从实现，社会发展停滞不前，民族复兴更是空谈。因此，适度躺平可以理解，一味躺平后患无穷。 适时躺平、永恒起舞方是青年最美的姿态。马克思有言：“一个时代的精神，是青年代表的精神，一个时代的性格，是青年代表的性格。”青年兴则国家兴，作为新时代的青年、国家未来的建设者，我们需要深刻认识到自己肩上的责任与时代赋予的使命，积极投身到社会主义现代化建设的洪流中，在奋斗中成就个人价值。且看黄文秀、杨宁，大学毕业后毅然投身到脱贫攻坚的伟大战役中去，带领村民脱贫致富。且看汪勇，在疫情肆虐之际挺身而出，八方统筹百般服务，以凡人之力书写一段传奇。中华民族伟大复兴的进程中需要各行各业的人们积极进取，发光发热，贡献能量，我辈青年也应奋发有为，不懈求索，为国争光。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”新时代，是青年的时代，是奋斗者的时代，让我们以适时“躺平”之姿涵养精神力量，以永恒起舞之态舞出精彩人生。熠熠青春逢盛世，奋斗追梦正当时，适时躺平，永恒起舞，助力民族复兴！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 第一则材料是《论语》中孔子的话，意思是如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。这是孔子面对隐者长沮、桀溺的态度，其中充分体现了孔子以复兴天下礼制为己任的责任感。而这也启示我们思考，青年一代当今之“士”的使命和担当，把个人前途与国家民族的命运紧密联系在一起。个人的成长、成才路，民族的伟大复兴梦，从来都是休戚与共的，因此我们要为民族与国家的需要而奋斗。 第二则材料意思是：为了众生都能够吃饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。在这只“病牛”身上，我们能看到它为了“众生”无私奉献的高尚精神，也能看到“不辞赢病”的敬业精神。 而材料三则展现了部分人的“躺平”态度，他们在面对与他人的差距时，并没有励志迎头赶上，而是打算尝试快乐地“躺平”，来避免竞争引起的焦虑、紧张与不快。 由此可见，材料中的前两则材料，强调奋斗、责任，与第三则材料的躺平形成了鲜明的对比。对此，每个人或许有自己的看法，有人充满奋斗意志，认为唯有努力向前冲，才能不负青春，也有些人不想过分“内卷”，想要偶尔躺平放松自己。对于这两者，我们似乎都不能一味地否定。但总的来说，身为时代青年，我们应该站在青年和时代、社会和国家的高度，展现出一种积极向上的人生态度。我们或许可以正视“躺平”族处于困境的现实，去包容、疗愈一些迫不得已的“躺平”族，而不是直接尖锐地批判，但不能纵容那些彻底的“躺平”。论证时最好能由事及人，将认知的触角由具体的现象延伸到人生追求、社会风气、国家发展、文明走向的广阔空间，从不同的层面、以不同的视角去思考生活，写出深度和高度。如可以从以下方面构思：一是对“躺平”现象及“躺平”族的思想本质进行分析，为什么会产生这一现象？分析时不能绝对，既要看到产生这一现象的客观原因，如生活压力等，也要分析其主观因素，有压力可以理解，但是这绝不能成为“躺平”的理由，甚至作为懒惰消极的借口；二是分析这一现象的危害性，一味地“躺平”会带来什么后果；三是回归到当今美好的时代，青年人应该如何拒绝“躺平”，承担起自己的时代使命与责任，成才有为，可联系材料中孔子等的言论，要置于时代背景，可联系青年身份，可联系无数革命前辈的奋斗牺牲，可联系当代的时代英雄模范，可联系当代青年人大有作为的奋斗者成功事例，站在“青年和时代、社会和国家”的高度，展现出一种积极向上的人生态度，树立正确的人生价值观。 立意： 1.拒绝“躺平”，远离“佛系”。 2.理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。 3.国不可一日无奔跑者，人不可一日无精气神。 4.起而行，“涨”青春姿势，壮时代声威。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$