精品解析：浙江省湖州市安吉县2023—2024学年高一年级上学期12月月考语文试题卷

绝密★考试结束前 2023学年第一学期高一年级十二月统一检测 语文学科试题 考生须知： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： “习得性无助”一词最早来源于西方心理学家对动物的实验。塞利格曼等动物学习研究者（1967）第一次研究并系统地描述了“习得性无助”现象。他们曾用狗做过下述实验：将狗关在一个笼子中，给狗施加许多使之痛苦而又无法逃避的电击，然后将这些狗关在放有隔板隔开的双间笼子里，电击时，只要跳过隔板到另一间便可逃避电击。可是这些狗身处容易逃避的环境，却不做任何尝试和努力，宁愿坐着不动，忍受电击。研究者认为，这是因为先前不可逃避的电击经历导致了它们后来行为的无能，使它们只会消极地接受预定的命运，不会凭自己的力量逃脱受损伤的环境。因此，早期的研究者把“习得性无助”解释为人和动物的这样一种心理过程：是指个体经历某种不可控情境时形成无论怎样努力也无法改变事情结果的不可控认知，继而导致放弃努力的一种心理状态。这一心理被广泛地泛化到新情境之中。 但是后来的研究者认为，人类的“习得性无助”是一种更复杂的心理现象。不能简单地认为，不可控事件导致的反应与结果相互独立的期望干扰了客观上可能的学习；在人类无助的研究中，动机缺失也并不总是存在的，有时对不可控事件的体验并没有妨碍学习，反而促进了学习成绩。根据对人的“习得性无助”研究的一些新资料，阿布拉姆森等人提出了“习得性无助”的归因修订理论。他们认为，“习得性无助”的性质和类型不是由于可控事件本身，而是由对事物的因果归因决定的。 因果归因影响了对未来的期望，期望又决定了无助的性质。阿布拉姆森认为归因有三种因素：内部——外部、稳定——不稳定、全面——专门，当人们把不可控事件归因为内部的、稳定的和全面的因素时，概括性的无助便产生了。 韦纳的观点与阿布拉姆森有类似之处。他通过对成败归因的研究，认为人们对成功和失败所进行的因果归因对随后的情感和认知都有重要的影响。但他认为全面——专门这一维度在解释“习得性无助”中不够确切，他将归因分为三个维度，即内在——外在、稳定——不稳定、可控——不可控。在内在的维度中，能力是稳定的、不可控的，努力是不稳定的、个体可以控制的。韦纳认为，可控——不可控维度更能有效地解释“习得性无助”现象。当学生把失败归因于能力这一内部、稳定和不可控因素而不是归因于努力这一内部、可控的因素时，就会产生“习得性无助”现象。 后来的一些动机研究中又发现，“习得性无助”学生的成就动机水平也比较低。与一般学生相比，他们对失败的结果更加敏感，对失败的恐惧远远大于对成功的期望，学习一旦遇到困难便很快放弃。在一些对学业无助学生的自我知觉的研究中还发现，“习得性无助”学生对自己的评价也很消极。无论在一般自我概念方面，还是在学业自我概念方面均较一般学生低，他们很自卑，缺乏自信，认为自己永远是一个失败者，无论怎样努力都无济于事。还有一些研究表明，“习得性无助”个体的自我效能感也比较低，经常对自己完成学习任务的能力持怀疑态度，并因此体验到一种强烈的焦虑感；不能给自己确立恰当的目标，在执行某项任务之前，不是去力争成功，而是将心理资源投注在任务可能出现的失败上。 材料二： 当你的球队彻底打败对手后，你是否曾听到来自对手的这样的称赞：“嘿，你们运气不错，不是吗？”可是话外之音却是这次他们运气不好，场地条件很差，他们明年一定会打败你们。另一方面，当你们被击败时，对手自鸣得意的表情和假意承让的“你们只是运气不好”特别刺耳，因为你知道他们根本不相信这是坏运气，他们认为自己更棒。将成功归功于自身而否认失败责任的倾向叫做自利性归因偏差（米勒·罗斯，1975）。支持自利性归因偏差的证据很多，但是存在一些限定条件。 总体而言，人们居功的证据多于为失败负责。人们有时候愿意承担失败的责任，特别是如果他们能将失败归于他们个人能够控制的因素，例如努力程度。这样一来，他们就能够保持将来不会失败的信念。尽管自利性归因偏差常常与事实不符，但它实际上可能具有适应性。将成功归于自身的努力，特别是自己稳定的特征，让人们在未来更有可能尝试相关的任务（泰勒·布朗，1988）。例如，在一个研究中，比起将被解雇归因于个人特征的工人，将被解雇归因于外部因素的失业工人更努力地寻找工作，并且实际上更有可能找到工作（沙乌费利，1988）。 材料三： 前不久有一个话题冲上了微博热搜：如何停止自我PUA？那什么是“自我PUA”呢？百度百科是这样给它下的定义：“自我PUA”是网络流行词，是指将PUA的手段用在自己身上，不断否定自己，对自己进行情感控制的行为。其表现是习惯于自我贬低：当别人赞美自己时，就会认为对方是无视事实的恭维；当别人批评自己时，就会认真反思，觉得自己的错误远比别人指出的严重。习惯进行“自我PUA”的人往往放大自己所受的挫折，忽略造成问题的外部因素，反复进行自我折磨，严重者会走向精神崩溃。 1. 下列对原文“习得性无助”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阿布拉姆森等人认为，“习得性无助”性质和类型是由对事物的因果归因决定的，而因果归因可以经由对未来期望的影响决定无助的性质。 B. 从韦纳的观点看，当学生把失败归因于能力而非努力时，这种不可控因素就会影响情感和认知，会让学生产生“习得性无助”。 C. “习得性无助”学生不仅自我评价消极，而且成就动机水平和自我效能感都比较低，他们遇到困难缺乏取得成功的自信并因此容易认定自己是一个失败者。 D. 根据早期研究者对“习得性无助”所下的定义，当下社会上流行的不经努力习惯“躺平”的现象也属于这一心理范畴。 2. 根据选文内容，下列选项中理解正确的一项是（ ） A. “习得性无助”一词最早来源于塞利格曼等动物学习研究者对动物的实验，这一名词被广泛地泛化到新情境之中。 B. “习得性无助”与“自我PUA”都与自我认知、自我评价有关，“习得性无助”的研究思路、研究方法，许多可以应用于对“自我PUA”的研究。 C. 相对于“自我PUA”，“习得性无助”更关注“习得”过程，但是“自我PUA”因为有自我折磨和自我控制的倾向，其危害程度比“习得性无助”更大。 D. 虽然存在一些限定条件，但是通过对人们居功的证据的研究，那些将成功归功于自身而否认失败责任的倾向都被称作自利性归因偏差。 3. 下列现象中，不符合对原文内容的理解的一项是（ ） A. 实验中的狗因为遭受了无法逃避的电击痛苦导致了后来行为的无能，只能消极接受并放弃凭自己的力量逃脱受损伤环境的努力，这是早期“习得性无助”实验的结果。 B. 某生在老师进行指导时总是制定较低的目标来避免未达到目标而遭受的挫败感，而且因为连续三次在数学考试失利后开始不写数学作业，这说明该生的自我效能感较低。 C. 李华的父亲总是对他说“你做题总是这么马虎”“你能干成什么事情？”“你真笨”这类话，导致李华在期中考前一周感到自卑，自信力不足，这是典型的“自我PUA”。 D. 某国家队队员在参加杭州亚运会比赛的赛后采访时，认为自己输掉比赛的原因是中国的饭菜太过油腻，这就是自利性归因偏差的典型行为。 4. 在现实生活中，我们经常会碰到自利性归因偏差的情况，那么该怎么认识它的优劣呢？请根据材料二的内容进行概括。 5. 进入高中，一些学生或因连番的考试失利或因人际交往失序，而陷入到过度紧张、焦虑、痛苦等不良情绪中，甚至产生“自我PUA”的倾向。请你结合选文内容和自己的生活体验写一段话，委婉劝告他，尝试帮助他走出困境，注意不少于100字。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 你在大雾里得意忘形 铁凝 ①那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。 ②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 ③在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚。一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。 ④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 ⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 ⑥于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 ⑦我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的，背筐的，闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 ⑧我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及，只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛如你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。 ⑨当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 ⑩但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。 ⑪然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ ⑫你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 6. 对文中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “簇簇”是多、浓密之意，突出了大雾使枯草呈现出霜花簇拥的美丽，在摹状的同时和谐音律，兼具音韵之美。 B. “不知所措”总起下文，引出下面路灯、车辆和人的“不知所措”，强调大雾使城市失去了往常的秩序与规则，为下文“我”的得意忘形铺垫。 C. “阻隔”“驾驭”“注视”三个短语的顺序与上文内容照应，同时语意逐步推进，突出只有大雾才能使自己清晰地注视自己。 D. “毫无意义”使用了反语，恰恰表明了大雾中你我这种不同于现实生活中常态的状态是本真的，更值得珍惜，和开篇构成对比，表达出作者对城市生活的厌弃。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章题目中的“你”既是泛指，也具体指“我”在雾中遇见的姑娘，“你”是和“我”一样在雾中“放肆”的人。作者塑造这个形象，意在使文中的“我”的形象具有普遍意义。 B. 着力铺写大雾出现时城市的不知所措，通过对“我”一系列的动作、神态、心理等正侧面的描写，为“我”的得意忘形铺设背景，进一步说明了大雾在消除了物理空间阻隔的同时也消除了心理空间的阻隔。 C. 一篇散文的最重要的内容是这“散文的心”，铁凝这篇《你在大雾里得意忘形》的“心”就是“自由”二字，表现出人们难得的放肆和无所顾忌。 D. 这篇散文语言质朴、亲切、率真，我们甚至能感受到作者迎面而来的祝福，同时文章又意味深长，激发读者的遐想与思考。 8. 请简要分析第⑦段画线句语言特点。 9. 《荷塘月色》中朱自清在荷塘边获得了心灵上片刻的自由与宁静，本文作者则在大雾中“得意忘形”，请结合全文，梳理作者流露出了哪些思考？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： ……… 今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也，推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子①之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙凤麒麟螳螂然也哉？ 然而世之慕骏者不求之马而必是图②之似故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出！ [注]①骅骝、白羲、山子：周穆王八骏中三匹骏马的名字。②指根据周穆王的八匹骏马所画的《八骏图》，画上的八匹马形状稀奇古怪。 （节选自柳宗元《观八骏图说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而世之慕骏者A不求之B马C而必是图之D似E故F终不能有G得于骏也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 童子，指的是未成年的男子，即未冠之年，在文中就是后文“授”的对象。唐代开始为科举考试科目之一。 B. 不齿，不像牙齿一样并列，不与同列，也就是看不起的意思。常用在“为……所不齿”格式中，含贬义。 C. 夫人，古称诸侯之妻。文中指的是那些人，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“夫人”意思相同。 D. 说，两篇文章都是“说”这一文体，都由事而议，发表自己的观点。两篇文章主要是用对比方法进行论证的。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》针对当时门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写。当时士大夫阶层中普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。 B. 《师说》选文部分用了三层对比，其中第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 C. 有些马跑一里路就出汗，有些马跑百里、千里也不出汗，由此可以判断该马是否为骏马，不需要根据《八骏图》去寻找千里马。 D. 柳宗元的《观八骏图说》批评了当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，该文对当时的人才选拔有积极作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也，推是而至于骏，亦类也。 14. 概括两则材料中关于“圣人”的观点，结合今天的学习生活，说说材料二值得借鉴的地方。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读《涉江采芙蓉》，完成下面各题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 15. 下列对《涉江采芙蓉》这首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 此诗是一首工整的五言格律诗，也是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。 B. 诗歌“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句采用了《诗经》中常用的比和兴的手法。 C. “采之欲遗谁？所思在远道”两句自问自答，很自然地体现了诗歌的情感转变。 D. 本诗作者在欢乐的背景上抒写忧伤，以“乐”衬“哀”，使乐更乐，使哀更哀。 16. 结合《涉江采芙蓉》的诗歌内容，简要分析最后两句所包含的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中仿用《管子》中“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”的两句是“______________，_______________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“______________，_______________”两句写箫声能使人使物动容，从侧面写箫声的魅力。 （3）酒是中国古代文人创作灵感与源泉，诗人常常借酒表达不同情感，请写出两句有关酒的诗句“______________，_______________”。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “五一”假期，文旅市场升温，各地古镇成为游客的热门打卡地。放眼望去，处处是排起长龙的小吃摊位和“今日客满”的民宿招牌。然而，面对旺盛的旅游需求，古镇同质化现象让一些 ① 的游客感到失望。 ② 的外观设计，千篇一律的制式产品，连商业业态都有些雷同，烤肉、酒吧、网红奶茶、手工银饰……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，让游客走了之后还想再来，是不少古镇共同面临的重要课题。 如今，许多游客到古镇等文化景点旅游，已不满足于 ③ 、拍照留念，而是希望进行文化体验游、沉浸式旅游。人们想看到古镇历经岁月洗礼留下的历史记忆，不同的风土人情也让人们有不同的体验，当地独特的人文精神和美学特质更值得欣赏。从这个意义上讲，避免古镇同质化发展，需要统筹处理好古镇发展定位与文旅消费升级之间的关系。 要把游客吸引来，留下好口碑，各地古镇要在彰显文化独特性方面下更多功夫。古镇居民是古镇文化不可或缺的载体，让古镇有了独特的生活气息、持久的文化吸引力。比如，乌镇之所以能长盛不衰，除了本身景致优美之外，还在于当地把特有的民居水阁、老宅深巷、船拳皮影和民间作坊当作重要的财富精心呵护，并对当地民间传统文化进行了深层次挖掘。一些古镇为了实现商业功能迁走当地居民，反而失去了文化之根、独特之美。把古镇原来的居民留住，把传统的生活方式留住，找到与现代生活的结合点，商业开发才能在保护与开发之间形成良性循环。 《人民日报》（2023年05月16日05版，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中使用的省略号和文中画波浪线语句中的省略号，作用相同的一项是（ ） A. 小明气喘吁吁地跑过来：“你……你们……快去看看，出事了！” B. 在人迹罕至的深山密林里，假如突然看见一缕炊烟，…… C. 母亲轻轻地哼唱着《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿……” D. 四季轮回、花开花落、潮涨潮落……自然界的周期重演每天都有。 20. 请把文中划线的语句改成一个排比句，可以增删个别词语，但不得改变原意。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中国居民膳食指南》推荐的一日三餐能量占比为3：4：3，说明晚餐和早餐、午餐一样重要。 研究表明，长期不吃晚餐，体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里 ① ，长此以往，胆汁、胃酸会出现逆流，伤害胃黏膜；而且人体会根据进食情况进行自动调控，到了晚餐时间，身体长期处于空腹状态，会加强胃肠对早餐和中餐食物的吸收率，降低基础代谢率，使更多的能量转化为脂肪。 ② ？第一，晚餐吃少。《中国居民膳食指南》中指出三餐模式为：早餐营养足，午餐要吃好，晚餐要适量。晚餐长期吃得太好、太饱，会刺激胰岛分泌胰岛素，加重人体胰岛负担，诱发糖尿病；还会迫使人体消化系统持续工作，让大脑始终处于兴奋状态，容易造成失眠多梦，进而引发神经衰弱。第二， ③ 。晚餐的时间最好安排在晚上5～6点，尽量不超过7点。有研究显示，同等分量的晚餐，①进食较晚的人，②其体内的血糖水平较多，③但是燃烧的脂肪也较少，④这种影响在糖尿病人的身上体现得更为明显。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①________________________________________________________ ②________________________________________________________ ③________________________________________________________ 22. 文中画波浪线的句子有2处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______修改：________________________________________ 序号：_______修改：_________________________________________ 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，一个人的成长需要以规矩为边界；也有人说，顺着人的天性发展，人才能成长得更健康。 对此，你有怎样的认识和思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2023学年第一学期高一年级十二月统一检测 语文学科试题 考生须知： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： “习得性无助”一词最早来源于西方心理学家对动物的实验。塞利格曼等动物学习研究者（1967）第一次研究并系统地描述了“习得性无助”现象。他们曾用狗做过下述实验：将狗关在一个笼子中，给狗施加许多使之痛苦而又无法逃避的电击，然后将这些狗关在放有隔板隔开的双间笼子里，电击时，只要跳过隔板到另一间便可逃避电击。可是这些狗身处容易逃避的环境，却不做任何尝试和努力，宁愿坐着不动，忍受电击。研究者认为，这是因为先前不可逃避的电击经历导致了它们后来行为的无能，使它们只会消极地接受预定的命运，不会凭自己的力量逃脱受损伤的环境。因此，早期的研究者把“习得性无助”解释为人和动物的这样一种心理过程：是指个体经历某种不可控情境时形成无论怎样努力也无法改变事情结果的不可控认知，继而导致放弃努力的一种心理状态。这一心理被广泛地泛化到新情境之中。 但是后来的研究者认为，人类的“习得性无助”是一种更复杂的心理现象。不能简单地认为，不可控事件导致的反应与结果相互独立的期望干扰了客观上可能的学习；在人类无助的研究中，动机缺失也并不总是存在的，有时对不可控事件的体验并没有妨碍学习，反而促进了学习成绩。根据对人的“习得性无助”研究的一些新资料，阿布拉姆森等人提出了“习得性无助”的归因修订理论。他们认为，“习得性无助”的性质和类型不是由于可控事件本身，而是由对事物的因果归因决定的。 因果归因影响了对未来的期望，期望又决定了无助的性质。阿布拉姆森认为归因有三种因素：内部——外部、稳定——不稳定、全面——专门，当人们把不可控事件归因为内部的、稳定的和全面的因素时，概括性的无助便产生了。 韦纳的观点与阿布拉姆森有类似之处。他通过对成败归因的研究，认为人们对成功和失败所进行的因果归因对随后的情感和认知都有重要的影响。但他认为全面——专门这一维度在解释“习得性无助”中不够确切，他将归因分为三个维度，即内在——外在、稳定——不稳定、可控——不可控。在内在的维度中，能力是稳定的、不可控的，努力是不稳定的、个体可以控制的。韦纳认为，可控——不可控维度更能有效地解释“习得性无助”现象。当学生把失败归因于能力这一内部、稳定和不可控因素而不是归因于努力这一内部、可控的因素时，就会产生“习得性无助”现象。 后来的一些动机研究中又发现，“习得性无助”学生的成就动机水平也比较低。与一般学生相比，他们对失败的结果更加敏感，对失败的恐惧远远大于对成功的期望，学习一旦遇到困难便很快放弃。在一些对学业无助学生的自我知觉的研究中还发现，“习得性无助”学生对自己的评价也很消极。无论在一般自我概念方面，还是在学业自我概念方面均较一般学生低，他们很自卑，缺乏自信，认为自己永远是一个失败者，无论怎样努力都无济于事。还有一些研究表明，“习得性无助”个体的自我效能感也比较低，经常对自己完成学习任务的能力持怀疑态度，并因此体验到一种强烈的焦虑感；不能给自己确立恰当的目标，在执行某项任务之前，不是去力争成功，而是将心理资源投注在任务可能出现的失败上。 材料二： 当你的球队彻底打败对手后，你是否曾听到来自对手的这样的称赞：“嘿，你们运气不错，不是吗？”可是话外之音却是这次他们运气不好，场地条件很差，他们明年一定会打败你们。另一方面，当你们被击败时，对手自鸣得意的表情和假意承让的“你们只是运气不好”特别刺耳，因为你知道他们根本不相信这是坏运气，他们认为自己更棒。将成功归功于自身而否认失败责任的倾向叫做自利性归因偏差（米勒·罗斯，1975）。支持自利性归因偏差的证据很多，但是存在一些限定条件。 总体而言，人们居功的证据多于为失败负责。人们有时候愿意承担失败的责任，特别是如果他们能将失败归于他们个人能够控制的因素，例如努力程度。这样一来，他们就能够保持将来不会失败的信念。尽管自利性归因偏差常常与事实不符，但它实际上可能具有适应性。将成功归于自身的努力，特别是自己稳定的特征，让人们在未来更有可能尝试相关的任务（泰勒·布朗，1988）。例如，在一个研究中，比起将被解雇归因于个人特征的工人，将被解雇归因于外部因素的失业工人更努力地寻找工作，并且实际上更有可能找到工作（沙乌费利，1988）。 材料三： 前不久有一个话题冲上了微博热搜：如何停止自我PUA？那什么是“自我PUA”呢？百度百科是这样给它下的定义：“自我PUA”是网络流行词，是指将PUA的手段用在自己身上，不断否定自己，对自己进行情感控制的行为。其表现是习惯于自我贬低：当别人赞美自己时，就会认为对方是无视事实的恭维；当别人批评自己时，就会认真反思，觉得自己的错误远比别人指出的严重。习惯进行“自我PUA”的人往往放大自己所受的挫折，忽略造成问题的外部因素，反复进行自我折磨，严重者会走向精神崩溃。 1. 下列对原文“习得性无助”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阿布拉姆森等人认为，“习得性无助”的性质和类型是由对事物的因果归因决定的，而因果归因可以经由对未来期望的影响决定无助的性质。 B. 从韦纳的观点看，当学生把失败归因于能力而非努力时，这种不可控因素就会影响情感和认知，会让学生产生“习得性无助”。 C. “习得性无助”学生不仅自我评价消极，而且成就动机水平和自我效能感都比较低，他们遇到困难缺乏取得成功的自信并因此容易认定自己是一个失败者。 D. 根据早期研究者对“习得性无助”所下的定义，当下社会上流行的不经努力习惯“躺平”的现象也属于这一心理范畴。 2. 根据选文内容，下列选项中理解正确的一项是（ ） A. “习得性无助”一词最早来源于塞利格曼等动物学习研究者对动物的实验，这一名词被广泛地泛化到新情境之中。 B. “习得性无助”与“自我PUA”都与自我认知、自我评价有关，“习得性无助”的研究思路、研究方法，许多可以应用于对“自我PUA”的研究。 C. 相对于“自我PUA”，“习得性无助”更关注“习得”的过程，但是“自我PUA”因为有自我折磨和自我控制的倾向，其危害程度比“习得性无助”更大。 D. 虽然存在一些限定条件，但是通过对人们居功的证据的研究，那些将成功归功于自身而否认失败责任的倾向都被称作自利性归因偏差。 3. 下列现象中，不符合对原文内容的理解的一项是（ ） A. 实验中的狗因为遭受了无法逃避的电击痛苦导致了后来行为的无能，只能消极接受并放弃凭自己的力量逃脱受损伤环境的努力，这是早期“习得性无助”实验的结果。 B. 某生在老师进行指导时总是制定较低的目标来避免未达到目标而遭受的挫败感，而且因为连续三次在数学考试失利后开始不写数学作业，这说明该生的自我效能感较低。 C. 李华的父亲总是对他说“你做题总是这么马虎”“你能干成什么事情？”“你真笨”这类话，导致李华在期中考前一周感到自卑，自信力不足，这是典型的“自我PUA”。 D. 某国家队队员在参加杭州亚运会比赛的赛后采访时，认为自己输掉比赛的原因是中国的饭菜太过油腻，这就是自利性归因偏差的典型行为。 4. 在现实生活中，我们经常会碰到自利性归因偏差的情况，那么该怎么认识它的优劣呢？请根据材料二的内容进行概括。 5. 进入高中，一些学生或因连番的考试失利或因人际交往失序，而陷入到过度紧张、焦虑、痛苦等不良情绪中，甚至产生“自我PUA”的倾向。请你结合选文内容和自己的生活体验写一段话，委婉劝告他，尝试帮助他走出困境，注意不少于100字。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. （1）优点：①将成功归因于自身的努力，特别是自己稳定的特征，更有可能提升人们的自信心和行动力；②将失败归因于运气等外部因素，可以适当减少负面情绪，帮助个人更加积极地看待自己。 （2）缺点：①自利性归因偏差会使个人缺乏自我反省的能力，会逐渐失去对自己评价的客观性和准确性（或答“人们可能会因过于自信而失去继续提升自身能力和素质的良机”也可以）；②有时也会导致对他人的评价出现偏差，从而影响人际关系，导致与他人的合作和沟通受到阻碍。 5. 没人规定你一定要长成玫瑰的样子，做你自己就很好！首先，不要苛求完美，学会接纳自己。使用正向自我激励，即当他人夸奖你时相信这就是你的优点并进行放大，当遭到挫败时使用“我只是暂时没成功”“运气不太好”等话语激励自己。其次，学会正确归因。事情做成时归因于自身的努力，失败时不要归因于不可控的能力，能力不是马上就能拥有的，需要科学的努力；不可控的突发事情是失败的要素之一，所以不要苛责自己。再次，专注于当下的学习和生活。陷入“无助”的人往往喜欢悔恨过去、怀疑未来，以往失利的经验并不能预设还未发生的结果，将心理资源投入到当下的每一分努力中，你的注意力就不会被焦虑和痛苦夺走。我们正走在成长之路上，请给予自己更多的温柔与肯定！ 【解析】 【导语】这篇文章通过多角度分析了“习得性无助”这一心理现象的发展和研究历程。材料一系统描述了起源与不同研究者的观点，强调了因果归因在无助产生过程中的作用。材料二介绍了自利性归因偏差，探讨了人们对成功和失败的归因倾向及其适应性。材料三用现代流行的“自我PUA”现象连接前两部分内容，突显心理研究的现实意义。整体而言，文章结构清晰，内容逻辑严谨，注重心理学理论在实际生活中的应用，具有较高的实用性和理论深度。 【1题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 D.“当下社会上流行的不经努力习惯‘躺平’的现象也属于这一心理范畴”错，习得性无助行为前提是要经过努力而无法改变事情结果的。“躺平”是不经努力的现象。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 A.“最早来源于塞利格曼等动物学习研究者对动物的实验”错，原文是“‘习得性无助’一词最早来源于西方心理学家对动物的实验。塞利格曼等动物学习研究者（1967）第一次研究并系统地描述了‘习得性无助’现象”，可见塞利格曼等动物学习研究者只是“系统地描述了‘习得性无助’现象”，并非最早来源，选项张冠李戴；“这一名词被广泛地泛化到新情境之中”错，原文是“这一心理被广泛地泛化到新情境之中”，选项把“心理”换成了“名词”； C.“其危害程度比‘习得性无助’更大”推断错误，原文“习惯进行‘自我PUA’的人往往放大自己所受的挫折，忽略造成问题的外部因素，反复进行自我折磨，严重者会走向精神崩溃”，并未对二者的危害程度作比较； D.“那些将成功归功于自身而否认失败责任的倾向都被称作自利性归因偏差”绝对化，原文“将成功归功于自身而否认失败责任的倾向叫做自利性归因偏差”；“通过对人们居功的证据的研究”条件关系错位，原文没有这一条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查根据原文信息进行推断的能力。 C.“这是典型的“自我PUA”“错，自我PUA”是习惯性的自我贬低，一次的自卑或自信力不足以造成这一结果。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）优点： ①根据“将成功归于自身的努力，特别是自己稳定的特征，让人们在未来更有可能尝试相关的任务”可知，将成功归因于自身的努力，特别是自己稳定的特征，更有可能提升人们的自信心和行动力； ②根据“如果他们能将失败归于他们个人能够控制的因素，例如努力程度。这样一来，他们就能够保持将来不会失败的信念”可知，将失败归因于运气等外部因素，可以适当减少负面情绪，帮助个人更加积极地看待自己。 （2）缺点： ①根据“自利性归因偏差常常与事实不符”可知，如果归因错误，人们就不会反思自己的问题，那么自利性归因偏差会使个人缺乏自我反省的能力，会逐渐失去对自己评价的客观性和准确性（或答“人们可能会因过于自信而失去继续提升自身能力和素质的良机”也可以）； ②根据“自利性归因偏差常常与事实不符”可知，如果归因错误，也可能导致对他人的评价出现偏差，从而影响人际关系，导致与他人的合作和沟通受到阻碍。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料一中，“‘习得性无助’学生的成就动机水平也比较低。与一般学生相比，他们对失败的结果更加敏感，对失败的恐惧远远大于对成功的期望，学习一旦遇到困难便很快放弃”“‘习得性无助’学生对自己的评价也很消极。无论在一般自我概念方面，还是在学业自我概念方面均较一般学生低，他们很自卑，缺乏自信，认为自己永远是一个失败者，无论怎样努力都无济于事”“‘习得性无助’个体的自我效能感也比较低，经常对自己完成学习任务的能力持怀疑态度，并因此体验到一种强烈的焦虑感；不能给自己确立恰当的目标，在执行某项任务之前，不是去力争成功，而是将心理资源投注在任务可能出现的失败上”，由此可以劝说他们要学会使用正向的自我激励，对别人的鼓励要正向理解，学会用正向的话语激励自己，如“我只是暂时没成功”“运气不太好”。 材料二中，“如果他们能将失败归于他们个人能够控制的因素，例如努力程度。这样一来，他们就能够保持将来不会失败的信念”“将成功归于自身的努力，特别是自己稳定的特征，让人们在未来更有可能尝试相关的任务”“比起将被解雇归因于个人特征的工人，将被解雇归因于外部因素的失业工人更努力地寻找工作，并且实际上更有可能找到工作，由此可以劝说他们要学会正确归因，事情做成时归因于自身的努力，失败时不要归因于不可控的能力，能力不是马上就能拥有的，需要科学的努力；不可控的突发事情是失败的要素之一，所以不要苛责自己。 材料三中，“习惯于自我贬低：当别人赞美自己时，就会认为对方是无视事实的恭维；当别人批评自己时，就会认真反思，觉得自己的错误远比别人指出的严重”“习惯进行‘自我PUA’的人往往放大自己所受的挫折，忽略造成问题的外部因素，反复进行自我折磨，严重者会走向精神崩溃”，由此可以劝说他们摆脱情绪陷阱，专注于当下的学习和生活。不要悔恨过去和怀疑未来，要把注意力放在现在，放在当下，将心理资源投入到当下的每一分努力中。 此外注意语言表达要积极正面，劝说要委婉生动，能够打动人心。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 你在大雾里得意忘形 铁凝 ①那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。 ②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 ③在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚。一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。 ④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 ⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 ⑥于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 ⑦我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的，背筐的，闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 ⑧我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及，只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛如你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。 ⑨当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 ⑩但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。 ⑪然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ ⑫你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 6. 对文中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “簇簇”是多、浓密之意，突出了大雾使枯草呈现出霜花簇拥的美丽，在摹状的同时和谐音律，兼具音韵之美。 B. “不知所措”总起下文，引出下面路灯、车辆和人的“不知所措”，强调大雾使城市失去了往常的秩序与规则，为下文“我”的得意忘形铺垫。 C. “阻隔”“驾驭”“注视”三个短语的顺序与上文内容照应，同时语意逐步推进，突出只有大雾才能使自己清晰地注视自己。 D. “毫无意义”使用了反语，恰恰表明了大雾中你我这种不同于现实生活中常态的状态是本真的，更值得珍惜，和开篇构成对比，表达出作者对城市生活的厌弃。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章题目中的“你”既是泛指，也具体指“我”在雾中遇见的姑娘，“你”是和“我”一样在雾中“放肆”的人。作者塑造这个形象，意在使文中的“我”的形象具有普遍意义。 B. 着力铺写大雾出现时城市的不知所措，通过对“我”一系列的动作、神态、心理等正侧面的描写，为“我”的得意忘形铺设背景，进一步说明了大雾在消除了物理空间阻隔的同时也消除了心理空间的阻隔。 C. 一篇散文的最重要的内容是这“散文的心”，铁凝这篇《你在大雾里得意忘形》的“心”就是“自由”二字，表现出人们难得的放肆和无所顾忌。 D. 这篇散文语言质朴、亲切、率真，我们甚至能感受到作者迎面而来的祝福，同时文章又意味深长，激发读者的遐想与思考。 8. 请简要分析第⑦段画线句的语言特点。 9. 《荷塘月色》中朱自清在荷塘边获得了心灵上片刻的自由与宁静，本文作者则在大雾中“得意忘形”，请结合全文，梳理作者流露出了哪些思考？ 【答案】6. D 7. B 8. （1）运用排比的手法，形象地描写了“我”的各种走姿，表现“我”从开始稀奇古怪地走到最后欲疯欲醉的变化过程。（2）运用设问、反问，突出了“我”的率真和在雾中天马行空的想象力。（3）多用短句（或短语），将前面较为舒缓的语言节奏变快，生动地表现出“我”稀奇古怪的走姿的变化多端，同时巧妙地传递出情绪的变化，表现“我”的得意忘形。 9. （1）对自然天成的乡村景致的喜爱。首段描写了“我”在乡村生活时晨雾的美丽和诗意，与下文城市大雾出现时人们的不知所措形成对比。（2）对自由本真的人性状态的向往。“得意忘形”是对“正确”人间训诫的有意抗拒，是打破刻板生活常态的“非常”改变，是人生路途中难得的放松，是卸去伪装、解放自我、获得自在生命体验的美妙境界。（3）对互不设防、坦诚相见的人际交往的渴望。作者珍视大雾中非常的“你”和“我”，近在咫尺毫不掩饰又共享默契，这种笑容中的真挚是在都市生活中不可多得的情感，作者最后的祝福其实也是对所有人的真诚祝福。 【解析】 【导语】铁凝的《你在大雾里得意忘形》通过描写大雾中的乡村与城市体验，抒发了作者对自由、自我的深刻思考。文章以细腻的语言描绘了雾中那种打破常规、忘却世俗束缚的状态，展现了作者追求精神解放的渴望。雾中的“得意忘形”不仅是一种与自然融为一体的体验，更是一种心灵上的放松与超越，揭示了在繁忙都市生活中的人们难得一见的自由和真我。 【6题详解】 本题考查学生对重要词语的分析和鉴赏能力。 D.“表达出作者对城市生活的厌弃”错，这里是说大雾中的相遇看似没有什么实际意义，但作者珍视这种相遇，是因为它能让人暂时摆脱现实的束缚，展现出本真的自我，并不是表达对城市生活的厌弃。 故选D。 7题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“通过对‘我’一系列的动作、神态、心理等正侧面的描写”错误。文中主要是通过对城市里路灯、车辆、人的不知所措进行描写来为 “我” 的得意忘形铺设背景的，并没有对 “我” 进行一系列动作、神态、心理等正侧面描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼”运用了四个“走个……”的句式，“推车的，挑担的，背筐的，闲逛的”运用了四个“……的”的短语，“我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧”运用了三个“我是……”的句式，所以第⑦段画线句运用了排比的手法，形象地描写了“我”的各种走姿，表现“我”从开始稀奇古怪地走到最后欲疯欲醉的变化过程。 “都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼”运用了设问和反问的手法，突出了“我”的率真和在雾中天马行空的想象力。 “走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼”运用了四个短句；“推车的，挑担的，背筐的，闲逛的”运用了四个短语；“都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼”运用了三个短句，有问有答；“我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧”运用了三个短句，所以第⑦段画线句多用短句（或短语），短句短促有力，富有节奏感，所以将前面较为舒缓的语言节奏变快，生动地表现出“我”稀奇古怪的走姿的变化多端，同时巧妙地传递出情绪的变化，表现“我”的得意忘形。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 由原文“那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落……都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨”可知，文章开篇描写的事“我”在乡村生活时晨雾的美丽和诗意。由原文“在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。……人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢”可知，城市大雾出现时人们不知所措起来。所以作者通过将乡村晨雾的美丽和诗意和城市大雾出现时人们的不知所措进行对比，表现作者对自然天成的乡村景致的喜爱。 由原文“于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉‘站有站相，坐有坐相，走有走相’的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪”可知，在大雾中，我“得意忘形”起来，“我”暂时忘掉了“正确”的人间训诫，暂时忘掉了脸上“怡人”表情，只是为了走得自在、放松，所以，“得意忘形”是卸去伪装、解放自我、获得自在生命体验的美妙境界，是对自由本真的人性状态的向往。 由原文“我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你……刹那间你和我就同时消失在雾里”可知，作者在大雾中遇到一个非常的“你”，而这非常的“你”和“我”却给彼此留下永远的怀念，因为近在咫尺毫不掩饰又共享默契，这种笑容中的真挚是在都市生活中不可多得的情感，所以，表达了作者对互不设防、坦诚相见的人际交往的渴望。作者最后的祝福其实也是对所有人的真诚祝福。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： ……… 今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也，推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子①之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙凤麒麟螳螂然也哉？ 然而世之慕骏者不求之马而必是图②之似故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出！ [注]①骅骝、白羲、山子：周穆王八骏中三匹骏马的名字。②指根据周穆王的八匹骏马所画的《八骏图》，画上的八匹马形状稀奇古怪。 （节选自柳宗元《观八骏图说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而世之慕骏者A不求之B马C而必是图之D似E故F终不能有G得于骏也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 童子，指的是未成年的男子，即未冠之年，在文中就是后文“授”的对象。唐代开始为科举考试科目之一。 B. 不齿，不像牙齿一样并列，不与同列，也就是看不起的意思。常用在“为……所不齿”格式中，含贬义。 C. 夫人，古称诸侯之妻。文中指的是那些人，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“夫人”意思相同。 D. 说，两篇文章都是“说”这一文体，都由事而议，发表自己的观点。两篇文章主要是用对比方法进行论证的。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》针对当时门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写。当时士大夫阶层中普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。 B. 《师说》选文部分用了三层对比，其中第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 C. 有些马跑一里路就出汗，有些马跑百里、千里也不出汗，由此可以判断该马是否为骏马，不需要根据《八骏图》去寻找千里马。 D. 柳宗元的《观八骏图说》批评了当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，该文对当时的人才选拔有积极作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也，推是而至于骏，亦类也。 14. 概括两则材料中关于“圣人”的观点，结合今天的学习生活，说说材料二值得借鉴的地方。 【答案】10. ACE 11. D 12. C 13. （1）译文：不明句读，不解疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出他们高明的地方。 （2）译文：看这些马都遍体长毛有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，是完全相同的。由此来推论到骏马，必然也是这样的。 14. 材料一关于“圣人”的观点：不耻相师，虚心好学；材料二关于“圣人”的观点：圣人与普通人一样，吃饭睡觉（外表特征一样），不必把圣人置于高坛之上。 材料二值得借鉴的地方：学习不能按图索骥，或者要善于发现普通人身上的优点进行学习。 【解析】 【导语】材料通过分析师徒关系与识马逻辑，探讨了教育和人才甄别中的误区。韩愈在《师说》中批判了社会上存在的耻师之风，强调了从师学习的重要性。柳宗元在《观八骏图说》中则通过不求马图形相似而求马骏，类比人不需怪异特性而求贤。两者都指出了社会观念中的错误，并强调以实际检验和学习改进的重要性，这对当今教育和人才选拔颇具借鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：译文：然而世上喜爱骏马的人，不在马中去寻求骏马，却定要以这幅“八骏图”上的样子作标准，所以始终不能找到骏马。 “者”解释为“……的人”，是后面句子的主语，应在“者”后面断开，即在A处断开； “不求之马”应为“不求之（于）马”的省略，应在“马”后面断开，即在C处断开； “故”用于句首，表结果，前面E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。均为“那个人、那人”。句意：如今的那些人。/假如没有那人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。 D.“两篇文章主要是用对比方法进行论证的”错误。柳宗元的《观八骏图说》主要用了类比说理法。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由此可以判断该马是否为骏马”错误。由原文“今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也，推是而至于骏，亦类也”可知，文中是说跑一里路就出汗的和跑千里不出汗的骏马都一样，都是遍体长毛等。并未说根据里程和出汗来判断是否是千里马。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，应为“不知句读，不解惑”；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词做名词，小的方面，大的方面；“明”，形容词做名词，高明的地方。 （2）“毛物尾鬛”，名词作动词，遍体长毛有尾有鬃毛；“一也”，判断句，是完全相同的；“至于”，到；“类”，这样。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”可知，材料一关于“圣人”的观点：不耻相师，虚心好学。 由原文“今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣”可知，材料二关于“圣人”观点：圣人与普通人一样，吃饭睡觉（外表特征一样），不必把圣人置于高坛之上。 由原文“然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似故，终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也”可知，世上那些仰慕骏马人，不是去寻找真正的马，却一定要追求画得像骏马的图，所以最终也不能真正得到骏马。仰慕圣人的人，不是在人当中去寻找，却一定要追求像牛、像蛇、像驱疫驱鬼时戴的面具之类的说法。所以，材料二值得借鉴的地方：学习不能按图索骥，或者要善于发现普通人身上的优点进行学习。 参考译文： 材料一： 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 材料二： …… 如今那马，套上车驾着它奔跑，有的马跑了一里路就出汗，有的跑了十里才出汗，有的跑了千百里却还不出汗。看它们，都是长毛的动物，有尾巴有鬃毛，四条腿且长着蹄子，吃草饮水，这都是一样的，由此类推到骏马，也是一样的情况。如今的人，有连做小商贩都不够格的，有连做小官吏都不够格的，有连做士大夫都不够格的，有够格做这些事的。看他们都是圆圆的脑袋横着眼睛，吃五谷杂粮也吃肉，穿细葛布衣服感到凉爽，穿皮袄就感到温暖，这都是一样的。由此类推到圣人，也是一样的情况。既然这样，那么伏羲氏、女娲氏、孔子氏，这些人也不过就是人罢了。骅骝、白羲、山子之类的马，如果真的存在，这些马也不过就是马罢了。又怎么能变成牛，变成蛇，变成驱疫驱鬼时戴的面具，变成龙凤麒麟螳螂之类的样子呢？ 然而世上那些仰慕骏马的人，不是去寻找真正的马，却一定要追求画得像骏马的图，所以最终也不能真正得到骏马。仰慕圣人的人，不是在人当中去寻找，却一定要追求像牛、像蛇、像驱疫驱鬼时戴的面具之类的说法。所以最终也不能真正得到圣人。如果真的让天下有这样图画的人，把画拿出来烧掉，那么骏马和圣人就会出现了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读《涉江采芙蓉》，完成下面各题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 15. 下列对《涉江采芙蓉》这首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 此诗是一首工整的五言格律诗，也是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。 B. 诗歌“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句采用了《诗经》中常用的比和兴的手法。 C. “采之欲遗谁？所思在远道”两句自问自答，很自然地体现了诗歌的情感转变。 D. 本诗作者在欢乐的背景上抒写忧伤，以“乐”衬“哀”，使乐更乐，使哀更哀。 16. 结合《涉江采芙蓉》的诗歌内容，简要分析最后两句所包含的情感。 【答案】15. C 16. ①坎坷失意，漂泊无为的愁苦心境。诗歌写采芳草赠所思而不得，望故乡而路漫漫，可见其是一位漂泊异地的失意之人，最后两句的“离居”“忧伤”体现了此种心境。②对同心人的深厚情感和思念之情。“同心”形容的是夫妻生活的和谐美好。“离居”展现的是现实的凄苦处境，既体现了对对方的爱，也有着深深的思念。 【解析】 【导语】《涉江采芙蓉》描绘了一位女子涉江采撷芙蓉的场景，通过对自然景物的刻画表达出对远方恋人的深切思念。起首两句以“涉江”与“芳草”渲染出悠远清新的意境，接着通过自问自答的方式，自然地引出对远道所思之人的惆怅。末尾两句又将视线转向旧乡，展现长路漫漫，离别之苦，表达出“同心而离居”的无奈与“终老”的忧伤，用景寄情，情景交融，情意深切，打动人心。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“工整的五言格律诗”错误。《涉江采芙蓉》是产生于汉代的一首文人五言诗，是古体诗。 B.“《诗经》中常用的比和兴的手法”错误。只有“起兴”，没有“比”。选用“芙蓉”“兰泽”“芳草”等意象，两句叙述平缓，这是起兴的手法。 D.“使乐更乐”错误。本诗主要是以“乐”衬“哀”，使哀更哀，以“芙蓉”“兰泽”以及“芳草”三个美好事物为意象，来写思妇对远在他乡游子的无限思念之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先需要能够翻译“同心而离居，忧伤以终老”，即夫妻两人尽管彼此心心相印，却不得不分离而处，身居两地，尽管无限思念，却只能在痛苦与无奈中度过晚年直至去世。 如果从游子角度看，是在悬想的境界中发出此声叹息。他采集的“芙蓉”“芳草”不能够赠予思念的人；他“还顾望旧乡”，却只看到“长路漫浩浩”；此时的游子，无比思念着家中“同心”的妻子，却又不得不滞留他乡，一位伤心失意、漂泊无助的游子形象跃然纸上。 同时，无论是从游子的角度看，还是从妻子的角度看，两人情感上是“同心”，即感情是融洽和谐的，而现实却是两人只能“离居”，即不得不身处两地，两两相望，让我们体会到两人对对方的刻骨思念、深沉爱意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中仿用《管子》中“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”的两句是“______________，_______________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“______________，_______________”两句写箫声能使人使物动容，从侧面写箫声的魅力。 （3）酒是中国古代文人创作的灵感与源泉，诗人常常借酒表达不同情感，请写出两句有关酒的诗句“______________，_______________”。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/人生如梦，一尊还酹江月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“壑”“蛟”“嫠”“鬓”“尊”“酹”等。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “五一”假期，文旅市场升温，各地古镇成为游客的热门打卡地。放眼望去，处处是排起长龙的小吃摊位和“今日客满”的民宿招牌。然而，面对旺盛的旅游需求，古镇同质化现象让一些 ① 的游客感到失望。 ② 的外观设计，千篇一律的制式产品，连商业业态都有些雷同，烤肉、酒吧、网红奶茶、手工银饰……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，让游客走了之后还想再来，是不少古镇共同面临的重要课题。 如今，许多游客到古镇等文化景点旅游，已不满足于 ③ 、拍照留念，而是希望进行文化体验游、沉浸式旅游。人们想看到古镇历经岁月洗礼留下的历史记忆，不同的风土人情也让人们有不同的体验，当地独特的人文精神和美学特质更值得欣赏。从这个意义上讲，避免古镇同质化发展，需要统筹处理好古镇发展定位与文旅消费升级之间的关系。 要把游客吸引来，留下好口碑，各地古镇要在彰显文化独特性方面下更多功夫。古镇居民是古镇文化不可或缺的载体，让古镇有了独特的生活气息、持久的文化吸引力。比如，乌镇之所以能长盛不衰，除了本身景致优美之外，还在于当地把特有的民居水阁、老宅深巷、船拳皮影和民间作坊当作重要的财富精心呵护，并对当地民间传统文化进行了深层次挖掘。一些古镇为了实现商业功能迁走当地居民，反而失去了文化之根、独特之美。把古镇原来的居民留住，把传统的生活方式留住，找到与现代生活的结合点，商业开发才能在保护与开发之间形成良性循环。 《人民日报》（2023年05月16日05版，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中使用的省略号和文中画波浪线语句中的省略号，作用相同的一项是（ ） A. 小明气喘吁吁地跑过来：“你……你们……快去看看，出事了！” B. 在人迹罕至的深山密林里，假如突然看见一缕炊烟，…… C. 母亲轻轻地哼唱着《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿……” D. 四季轮回、花开花落、潮涨潮落……自然界的周期重演每天都有。 20. 请把文中划线的语句改成一个排比句，可以增删个别词语，但不得改变原意。 【答案】18. （1）慕名而来（2）大同小异（3）走马观花（意思相近符合语境的成语亦可） 19. D 20. 人们想看到古镇历经岁月洗礼留下的历史记忆，体验不同的风土人情，欣赏当地独特的人文精神和美学特质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文说到“‘五一’假期，文旅市场升温，各地古镇成为游客的热门打卡地”，可见这些游客是听闻这些古镇的名气而来的，可用“慕名而来”。“慕名而来”，指仰慕名声而来。 ②根据“古镇同质化现象让一些慕名而来的游客感到失望”“千篇一律的制式产品，连商业业态都有些雷同，烤肉、酒吧、网红奶茶、手工银饰……你有我有大家都有”，可见商品的外观设计也是类似的，可用“大同小异”。“大同小异”，两个或两个以上的事物大部分相同，小部分略有差异。 ③根据后文“希望进行文化体验游、沉浸式旅游”，可见本处是说如今，许多游客到古镇等文化景点旅游，已经不满足于随便走走看看，可用“走马观花”。“走马观花”，多用以比喻匆忙、粗浅地了解事物。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线语句的省略号表示列举的省略。 A.表示说话时断断续续； B.表示语意未尽； C.表示引文的省略； D.表示列举的省略。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 题干要求将划线的语句变成一个排比句，排比句要求句式相同，所以首先要选定一个句子作为模板，然后将其他的句子变成和模板句句式相同的句子即可。本题可以将第一个句子作为模板句，然后第二个句子、第三个句子变为省略主语的动宾结构的句子，即体验不同的风土人情，欣赏当地独特的人文精神和美学特质。 变成的排比句为：人们想看到古镇历经岁月洗礼留下的历史记忆，体验不同的风土人情，欣赏当地独特的人文精神和美学特质。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中国居民膳食指南》推荐的一日三餐能量占比为3：4：3，说明晚餐和早餐、午餐一样重要。 研究表明，长期不吃晚餐，体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里 ① ，长此以往，胆汁、胃酸会出现逆流，伤害胃黏膜；而且人体会根据进食情况进行自动调控，到了晚餐时间，身体长期处于空腹状态，会加强胃肠对早餐和中餐食物的吸收率，降低基础代谢率，使更多的能量转化为脂肪。 ② ？第一，晚餐吃少。《中国居民膳食指南》中指出三餐模式为：早餐营养足，午餐要吃好，晚餐要适量。晚餐长期吃得太好、太饱，会刺激胰岛分泌胰岛素，加重人体胰岛负担，诱发糖尿病；还会迫使人体消化系统持续工作，让大脑始终处于兴奋状态，容易造成失眠多梦，进而引发神经衰弱。第二， ③ 。晚餐的时间最好安排在晚上5～6点，尽量不超过7点。有研究显示，同等分量的晚餐，①进食较晚的人，②其体内的血糖水平较多，③但是燃烧的脂肪也较少，④这种影响在糖尿病人的身上体现得更为明显。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①________________________________________________________ ②________________________________________________________ ③________________________________________________________ 22. 文中画波浪线的句子有2处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______修改：________________________________________ 序号：_______修改：_________________________________________ 【答案】21. ①. 没有可供分解的食物 ②. 晚餐怎么吃合适 ③. 晚餐吃早 22. ①. ② ②. “血糖水平较多”应改为“血糖水平较高” ③. ③ ④. “但是”改为“而且”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，“长此以往”是说长期不吃晚餐，胃里没有食物，而体内的胆汁、胃酸同样会分泌的情况，据此应填“没有可供分解的食物”。 ②处，下文“第一”“第二”说的是晚餐要怎么吃，此处是问句，应填“晚餐怎么吃合适”。 ③处，“第二”处是说晚餐怎么吃合适的问题，下文提到晚餐的时间，“最好安排在晚上5～6点，尽量不超过7点”，强调早吃，参考上午“晚餐吃少”的表述，应填“晚餐吃早”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②搭配不当，“血糖水平较多”主谓搭配不当，应改为“血糖水平较高”。 序号③不合逻辑，“但是”是转折连词，而语境前后是递进关系，不是转折，改为“而且”。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，一个人的成长需要以规矩为边界；也有人说，顺着人的天性发展，人才能成长得更健康。 对此，你有怎样的认识和思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 规矩与天性 我国自古就有“没有规矩，不成方圆”的说法，荀子更提出人性之恶必要隆礼重法的规矩才能修正。然而，陶渊明却又在《归去来兮辞》的序文中写下“任性自然，非矫厉所得”，那么如何平衡这对立的两者呢？其实，它们并不矛盾，而是相辅相成，有了规矩的指引，天性方能弃恶扬善；矩矩顺应了天性，才能得到理想的收效。 规矩，原是衡量尺度的工具，是它为原初的天性规范了形状，划出了边界和底线。没有规矩的约束，人性的发展就失去了方向，从而失去了优化的空间。“木受绳则直，金就砺则利”所言极是；而天性亦不可忽略，有方向，还得有活力，有动力，这便要求规矩的界定不能泯灭天性。《发条橙》中为帮助不良少年而制定了规矩，强制其向善，却违背了他们的天性。少年不能理解和认同社会为之规定的“善”，在被改造的过程中，如同行尸走肉。这让规矩的初衷——“化人向善”失去了意义。 其实关键在于，我们要认识到，制定规矩和顺应天性都是为了同一个目的：让每个个体更健康地成长，让人类更好地生存和发展，只有让规矩代表的外力和天性代表的内力合二为一，才能让我们的路走得更长远，更开阔，更和谐，更快乐，适应时世的需求和共同的利益。 试看理学的发展，便是规矩与天性和谐共存的典范。原来的程朱理学，是在道学的虚无，佛家的空幻中为人心立下了规矩，三纲五常，理是万物的本源，从此人们不再迷茫寻觅，而是格物致知，克已复礼，运用心中的标尺衡量社会的发展，创造了和谐的治世。然而当规矩开始僵化，“饿死事小，失节事大”等准绳迫害了天性的自由，将妇女绑在贞洁牌坊之上，将士子浸在僵死的教条之中，程朱理学走向了对人性的禁锢。而陆王心学提出的“理在心中”“致良知”，则是回归天性，顺应性情的自然发展，为历史的车轮加上了崭新的驱力。我们可以看到，规矩与天性一体两面，共同服务于人们追寻理想、实现自我的目标。 当今社会，人类上天入地，开始开拓虚拟世界，生存空间空前拓展，思想解放的进程也放大了人们的天性。各种可能性相互碰撞，新旧并存。今天更需要规矩的约束，也更需要天性的发展。 唯愿共同体中，天性依托规矩更好地绽放光茫，规矩为天性的健康发展保驾护航。唯念谨守规矩引天性，顺应天性守本心，愿青年其勉！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料表达了两种观点，一是一个人成长需要规矩，另一个是人顺应天性发展即可。 人的成长确实需要一定的规矩和边界来确保其发展方向的正确性和稳定性。规矩可以让我们明确自己的目标和价值观，让我们知道在面对各种选择时应该如何取舍。同时，规矩还可以帮助我们建立良好的行为习惯和道德准则，让我们成为更好的人。 另一方面，顺着人的天性发展也是非常重要的。人的天性中包含了许多优秀的品质和潜能，比如创造力、好奇心、同情心等等。如果我们能够给予足够的自由和空间，让这些品质得以充分发展，那么我们就有可能成为更健康、更快乐的人。 总的来说，规矩和天性并不是相互排斥的，而是相辅相成的。我们需要通过规矩来塑造自己的价值观和行为习惯，同时也需要给予自己足够的自由和空间来发展自己的天性。只有这样，我们才能在成长的道路上获得更多的成就和幸福。 写作时可以先表明观点：我们既要强调规矩，又要发展天性，二者缺一不可。文章主体可以先论述规矩应该以天性为前提，再论述天性应该受规矩的约束，最终论述天性与规矩的关系。结尾处再照应开篇，重申观点。论述顺应天性发展的好处，比如《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为树就应该顺应它的天性生长，不要人为干预。孩子的成长也是一样，如果不让孩子顺应天性成长，最终可能造成悲剧。但若只顺应天性生长，而全然不顾外界规矩的约束，又何以区分“动植物”与“人”呢？若将人的生长比作树木的成长，天性使然，树木不免生出旁枝，吸取主干营养阻碍生长。此时只有适当修剪，树木才能笔直生长，人才能不误入歧途迷失方向。 立意： 1.规矩助力天性更好的发展。 2.谨守规矩导引天性。 3.谨守规矩，顺应天性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$