文言文阅读（9月各地名校高三月考卷分类汇编）（三）-备战2025年高考语文各地模考好题分类汇编练（新高考卷区）

2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（三） 2024.9月卷 01（青岛市2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一: 贞观元年，太宗谓侍臣曰:“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰:“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍菜愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰:“朕今夙夜恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人?” 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰:“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。 (节选自《贞观政要·求谏》) 材料二: 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎?命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举、或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺;若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼②而事愈圮也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷二十) [注]①狂瞽:愚妄无知，多用为谦词。②棼:纷乱。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上，每写对一处给1分，答案超过三处不给分。(3分) 陛下开圣A虑B纳C刍荛D愚臣E处不讳之朝F实愿 G罄H其狂瞽。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“言而不用”与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”中的“而”用法相同。 B.举，指出，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不同。 C.爽，差错，与《促织》中“即道人意中事，无毫发爽”的“爽”意思相同。 D.善，好的，与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”用法不同。 12.下列对材料有关内容的述，不正确的一项是(3分) A.唐太宗认为一个人不愿接纳别人的规劝，就不能去规劝别人；他愿意接纳臣子的进谏，也希望大臣们虚心接受别人的规劝。 B.唐太宗认为能正确认识自己的人是明智的，但要做到实在困难，他勉励大臣们像魏征一样，勇于向自己进速，切中过失。 C.王夫之认为，日常事务由臣子按规章制度处理，朝廷能够依据臣子的政绩来考察他们的得失，但这需要天子与宰相最终加以裁断。 D.王夫之认为，唐太宗让谏官列举官员们细碎的过失而加以弹劾，丧失了大体，引起了党争，为后世之乱埋下祸根。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善? (2)命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。 14.材料二中，王夫之对唐太宗建立谏官随宰相入阁议事制度持怎样的看法?(3分) 02（福建漳州2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 初，（魏文）帝诏群臣，令料刘备当为关羽出报孙权否，众议咸云：“蜀小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”侍中刘晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足矣。”八月，孙权遣使称臣，卑辞奉章，并送于禁等还。朝臣皆贺，刘晔独曰：“权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，刘备必大兴师伐之。外有强寇众心不安又恐中国往乘其衅故委地求降。一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也，宜大兴师，径渡江袭之。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤，若割吴之半以与蜀，蜀固不能久存。况蜀得其外，我得其内乎！”帝曰：“人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，不若且受吴降而袭蜀之后也。”对曰：“蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不能止也。今备已怒，兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，将喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴也。”帝不听，遂受吴降。丁巳，遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。邢贞至吴，吴人以为宜称上将军、九州伯，不当受魏封。吴王曰：“九州伯，于古未闻也。昔沛公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！”遂受之。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 帝欲封权子登，权以登年幼，上书辞封，重遣西曹掾沈珩陈谢，并献方物。魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子，权辞让不受。秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚围南郡。权遣吕范等督五军，以舟军拒休等，诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡。时扬、越蛮夷多未平集，内难未弭，故权卑辞上书，求自改厉，“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余年。”文帝报曰：“即日下诏，敕诸军但深沟高垒，不得妄进。若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。此言之诚，有如大江！”权遂改年，临江拒守。 评曰：孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。 （节选自《三国志·吴书·吴主传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 外有A强寇B众心不安C又恐D中国往E乘其衅F故委地G求降。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．亡，使……灭亡，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“阙”用法相同。 B．抑，压抑，抑制，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意思相同。 C．让，谦让，辞让，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思不相同。 D．“有勾践之奇”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．对刘备是否会出兵吴国为关羽报仇的问题，魏国群臣料定正处在担忧和恐惧之中的蜀国不会出兵，唯独刘晔从刘备的角度分析，认为蜀国一定会出兵。 B．吴、蜀的国力都远远不如魏国，危急时相互救助对彼此有利，而现在两国相斗给魏国创造了良机，刘晔建议魏文帝趁机出兵袭击吴国，可以把它灭掉。 C．针对魏文帝愿接受吴国归降而袭击蜀国后方的想法，刘晔为他分别分析了攻打吴蜀两国的不同结果，并力主攻打吴国，但最终还是没能改变他的看法。 D．孙权不接受魏文帝对其子的封赏，后又拒绝魏国提出的盟誓和让他的儿子做人质的要求，魏国盛怒之下出兵吴国，收回先前赏赐给吴国的土地和百姓。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。 （2）若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。 14．材料二说“孙权屈身忍辱”，两则材料中有哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。（5分） 03（雅礼中学2025高三9月测试）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 三月，吴王召越王入见。越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范蠢曰：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫剉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台，望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰語谋曰：“越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”太宰語曰：“臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。” （节选自《吴越春秋·卷七》） 材料二： 宰嚭［注］ 王安石 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？ 但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 【注】宰豁：又称伯嚭、太宰豁，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。 10、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今A越B王C不D奉E大F王G命H号I用J兵K与L大M王N相O持P至Q今R获S罪T君U臣V俱W降 11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“岂不鄙乎”与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）两句中的“鄙”字含义不同。 B．“蒙大王鸿恩”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）两句中的“蒙”字含义不同。 C．“夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“缘”字含义相同。 D．“王顾谓太宰鄯曰”与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）两句中的“顾”字含义相同。 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的罪过，希望他能够改变心意，弃越归吴。 B．吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意。 C．越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫铡草喂马，妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色。 D．吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰喜知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。” （2）臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？ 14、吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分析其原因。（3分） 04（江西南昌2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之藉，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （选自韩愈《读荀》，有删改） 材料二： 孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉！ 夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。 （选自王充《论衡·刺孟》有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 不遇A去齐B有不豫C之色D非孟子E之贤效F与俗儒G无殊之验也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，称王，名词用作动词，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 B. “以其说干时君”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 C. 去，离开，与《种树郭橐驼传》中“已去而复顾”的“去”字意思相同。 D. 尤，责怪，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一题曰“读荀”，实则对孟子、荀子、扬雄三子兼而论之，从文中可以看出韩愈亦是儒家学说的推崇者。 B. 荀子的学说虽然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辞似乎还不够纯粹，还是略有瑕疵，应在孟子和扬雄之后。 C. 孔子本着必须合乎道义的原则，对《诗》《书》《春秋》进行保留或删除，韩愈想效仿“孔子之志”，对荀子作品去芜存菁。 D. 孟子离开齐国，充虞觉得他有些不高兴，但孟子说自己就是上天派来治理好天下的那个人，不会不愉快。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。 （2）四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。 14. 韩愈与王充对孟子的评价有何不同？请结合材料简要分析。 05（浙江强基联盟2025高三8月联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟，然余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈及老人D乘舟E至其处F风怒浪急G舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “山以是名”的“以”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”用法相同。 B. “蛇”意为“像蛇一样”，与《荀子·劝学》中“蛇鳝之穴”的“蛇”意义不同。 C. “何”意为“为什么”，与《齐桓晋文之事》中“何由知吾可也”的“何”用法不同。 D. “烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B. 在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C. 彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D. 彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，人迹罕至，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 （2）然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 14. 关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括。 06（重庆市南开中学2025高三一检）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 郭解，轵人也。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢。 及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼 著于心，卒发于睚眦如故云。为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以 故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾【注】,吏恐，不敢不徙。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。遂族郭解。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎!”于戏，惜哉!                                                     (节选自《史记·游侠列传》) 材料二： 渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。汉兴，海内为一，开关梁弛山泽之禁是以富商大贾周流天下交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎?归于富厚也。是以廉吏久，久更富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重精也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。                                                     (节选自《史记·货殖列传》) 【注】訾：同“赀”,资财。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 开关梁A弛B山泽C之禁D是以富商大贾E周流天下F交易之G物H莫不通 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.陵，帝王的坟墓，与《琵琶行》“五陵年少争缠头”的“陵”意思相同。 B.貌，以……为貌，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 C.“渊深而鱼生之”与《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 D.形容，外貌，模样，与《屈原列传》“形容枯槁”的“形容”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.郭解随着年纪增长，志趣行为有所改变，对别人厚加施予却不求回报，甚至救了别人性命，也不 夸耀。 B.郭解被推举迁徙茂陵，杨季主的儿子是推举人，后来被郭解侄子斩首，杨家人到京城上告，也被 杀害。 C.闾巷少年为了财物器用，斗殴杀人，掘坟墓，铸钱币，所作所为与郭解奉行的游侠行为没有什么 不同。 D.在汉朝，高处庙堂的大臣，遍布市井的平民，远赴疆场的壮士，隐居岩穴的奇人，大都追求丰厚 财富。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。(4分) (2)然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声。(4分) 14.班固站在儒家的立场，指责《货殖列传》“是非颇谬于圣人”。请结合“君子喻于义，小人喻于利”, 谈谈你对班固这一评价的理解。(3分) 07（黄冈市2025届高三9月调研）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。邕性笃孝，与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之。称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。 卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自很用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：“董公性刚而遂非，终难济也。吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？”谷曰：“君状异恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎?”邕乃止。 及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死狱中。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。 （节选自范晔《后汉书·蔡邕传》） 材料二： 卓之死也，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，闻之惊叹。允勃然，叱之曰：“董卓国之大贼，几亡汉室，君为王臣，所宜同疾，而怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉！”即收付廷尉。邕谢曰：“身虽不忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当背国而向卓也！愿黥首刖足，继成汉史。” 士大夫多矜救之，不能得。太尉马日碑谓允曰：“伯喈旷世逸才多识汉事当续成后史为一代大典；而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。” （节选自司马光《资治通鉴》） 10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 伯喈旷世A逸才B多识C汉事D当续E成后史F为G一代大典 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.东，向东，与《赤壁赋》中“下江陵，顺流而东也”的“东”字用法不同。 B.谢，告诉、告知，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”的“谢”字意思相同。 C.使，让，与《六国论》中“使六国各爱其人，则足以拒秦”的“使”字用法不同。 D.祚，福分，与《陈情表》中“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”字意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.蔡邕无奈接收董卓征召后，颇受厚待，每每有省察匡正补益之意，多次劝勉进言，只恨说得太少。 B.蔡邕生性极为孝顺，博学多才。董卓听闻其名望很高，想要征召他，蔡邕称病推辞，惹恼了董卓。 C.蔡邕因听闻董卓之死，不经意发出叹惜，被王允交付廷尉去治罪。蔡邕请求刺面砍脚，继续修完汉史。 D.许多士大夫都很同情蔡邕，设法营救他，但都没有成功。蔡邕最终死在狱中，士大夫和学者们没有谁不流泪。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？（4分） （2）而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！（4分） 14.根据上述两则材料，简要概括王允处死蔡邕的原因。（3分） 08（河南漯河2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗。人皆以见侮为辱，故斗也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”应之曰：“然则亦以人之情为不恶侮乎？”曰：“恶而不辱也。”曰：“若是，则必不得所求焉。凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？然而不斗者，不恶故也。今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。是岂以丧猪为辱也哉？然而不惮斗者，恶之故也。然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉！” （节选自《荀子》） 材料二： 楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？”征君对曰：“昔者仲尼之约于沂也，季孙过其车，有从者引仲尼之衣而叱之，仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰：‘勿扬。’仲尼乃负竿而歌，从者裂竿而击之。鲁人曰：‘此孔丘也。’从者曰：‘吾知孔丘，故击之耳。以鲁国之众，辱一贱士，奚足道哉？’及孔丘摄相于鲁，鲁人与其从者斗。从者将死，季孙闻而怒，遂捕从者百人，桎梏以见孔子。当是时，鲁人皆相率而往，以观孔子之政，为从者之有怨，季氏之执鲁命也。既而从者死，孔子曰：‘吾闻讼之窒者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。由此观之，贫贱者奚辱于富贵哉？夫贫贱而不辱则进而无党出而无求独行其志而尽天者乎？圣人之心，尽于天而奚迹之为？”楚王曰：“善！” （节选自《天禄阁外史》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 夫贫贱A而不辱B则进C而无党D出E而无求F独行G其志H而尽天者乎? 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动关系，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”意思相同。 B．援，文中指持着，与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“援”意思不同。 C．率，文中指一概、全都，与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思相同。 D．是，文中是代词，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋子认为人们的争斗起因于没能够区分“侮”的行为和“辱”的感受，如果他们明白受到欺侮不是耻辱，就自然不会再争斗了。 B．应答者批驳了宋子的观点，认为按照他的想法达不到他的目的，并用两个具体事例作对比，指出争斗的原因在于是否感到憎恶。 C．季氏的从者有意羞辱仲尼，一开始就拉拽衣服并叱骂，看到仲尼扬起钓竿就用手按住，见仲尼背起钓竿歌唱就把钓竿扯裂了。 D．在孔子代理鲁国的国相后，鲁国人和季氏的从者产生争斗，孔子将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具，季氏听闻后十分生气。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。 （2）楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？” 14．在两则材料中，人们受到欺侮之后的做法各有什么不同？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（三） 2024.9月卷 01（青岛市2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一: 贞观元年，太宗谓侍臣曰:“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰:“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍菜愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰:“朕今夙夜恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人?” 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰:“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。 (节选自《贞观政要·求谏》) 材料二: 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎?命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举、或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺;若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼②而事愈圮也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷二十) [注]①狂瞽:愚妄无知，多用为谦词。②棼:纷乱。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上，每写对一处给1分，答案超过三处不给分。(3分) 陛下开圣A虑B纳C刍荛D愚臣E处不讳之朝F实愿 G罄H其狂瞽。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“言而不用”与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”中的“而”用法相同。 B.举，指出，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不同。 C.爽，差错，与《促织》中“即道人意中事，无毫发爽”的“爽”意思相同。 D.善，好的，与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”用法不同。 12.下列对材料有关内容的述，不正确的一项是(3分) A.唐太宗认为一个人不愿接纳别人的规劝，就不能去规劝别人；他愿意接纳臣子的进谏，也希望大臣们虚心接受别人的规劝。 B.唐太宗认为能正确认识自己的人是明智的，但要做到实在困难，他勉励大臣们像魏征一样，勇于向自己进速，切中过失。 C.王夫之认为，日常事务由臣子按规章制度处理，朝廷能够依据臣子的政绩来考察他们的得失，但这需要天子与宰相最终加以裁断。 D.王夫之认为，唐太宗让谏官列举官员们细碎的过失而加以弹劾，丧失了大体，引起了党争，为后世之乱埋下祸根。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善? (2)命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。 14.材料二中，王夫之对唐太宗建立谏官随宰相入阁议事制度持怎样的看法?(3分) 10.BDF 11.A 12.D 13.(1)每天有成千上万的事情，如果单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢? (2)任命官员以求治理之道，没有比官员各自明确其职责，政事各自委任给相应的人更重要的事情了。超 然 客 公 众 号 14.①王夫之认为这种制度是以人治国，不是以法治国； ②如果有贤臣和明君可行，但是作为制度永久地流传下来不可取。 材料一： 贞观元年，唐太宗对侍从们说：“我虽然不英明睿智，但幸亏有你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。” 谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣君。因此古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。” 太宗称赞他说得好，下诏规定从今以后中书、门下两省及三品以上官员入阁商议国事时，都要让谏官跟着进来，有失误就进谏。贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“我现在日夜渴望你们尽力进谏。你们也必须接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即加以庇护而不接纳呢？倘若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？” 贞观十六年，太宗对房玄龄等人说：“能正确认识自己的人是明智的，但要做到实在困难。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人的才华，别人比不上。由此说来，君主必须得到匡正谏诤的臣子，来指出自己的过错。一天之中要处理成千上万件事务，靠一个人来断事，即使再辛苦劳累，又怎么能把事情全部处理好呢？我常常想念魏征，他随时随事都能进谏匡正，多次切中我的过失，就像明镜照形一样，美与丑都会显现出来。” 于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。 （节选自《贞观政要·求谏》） 材料二： 唐太宗规定谏官随同宰相进入内阁商议国事，所以当时言无不尽，国家治理得很好。然而，能把这作为听言行政的全部道理吗？还是有不完全这样的情况。治理国家关键在于用人，而不只是靠制度。让王珪、魏征担任谏议大夫，房玄龄、杜如晦担任宰相，加上唐太宗的英明，足以协调各种意见而作出正确的决定，这样是可以的。一定要依靠这种制度并把它确立为永久的制度，又怎么可以呢？任命官员图谋治国的办法，没有比让官员各自明确他们的职守，并且把政事分别交给适合的人去做更大的了。日常事务分别由六官处理，他们的属官详细地制定具体的条目，他们的长官掌握主要的原则，都有现成的法规可以遵循。有的实行，有的废除，有的依据法律而夹杂着奸私，有的根据时势而加以斟酌，各自以他们所做出的成绩来判定得失；然而还有需要天子和宰相来进行裁决的事，那么唐太宗的制度，命令五品以上的官员轮流在中书内省值班，以便接受询问，本来就是很好的办法。下面有有利或有害的情况能上报到上面，上面能够责问他们是勤勉还是懈怠、是出于公心还是私意，以此来制止他们的欺诈行为；如果有小的过失错误，就宽容并教育告诫他们，等待他们改正。如果让谏官列举细小的过失来相互检举，那么就会失去大局而争斗的党派就会在细微的事情上产生，这就是乱世时言论越来越纷乱而事情越来越败坏的原因。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十） 02（福建漳州2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 初，（魏文）帝诏群臣，令料刘备当为关羽出报孙权否，众议咸云：“蜀小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”侍中刘晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足矣。”八月，孙权遣使称臣，卑辞奉章，并送于禁等还。朝臣皆贺，刘晔独曰：“权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，刘备必大兴师伐之。外有强寇众心不安又恐中国往乘其衅故委地求降。一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也，宜大兴师，径渡江袭之。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤，若割吴之半以与蜀，蜀固不能久存。况蜀得其外，我得其内乎！”帝曰：“人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，不若且受吴降而袭蜀之后也。”对曰：“蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不能止也。今备已怒，兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，将喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴也。”帝不听，遂受吴降。丁巳，遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。邢贞至吴，吴人以为宜称上将军、九州伯，不当受魏封。吴王曰：“九州伯，于古未闻也。昔沛公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！”遂受之。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 帝欲封权子登，权以登年幼，上书辞封，重遣西曹掾沈珩陈谢，并献方物。魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子，权辞让不受。秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚围南郡。权遣吕范等督五军，以舟军拒休等，诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡。时扬、越蛮夷多未平集，内难未弭，故权卑辞上书，求自改厉，“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余年。”文帝报曰：“即日下诏，敕诸军但深沟高垒，不得妄进。若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。此言之诚，有如大江！”权遂改年，临江拒守。 评曰：孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。 （节选自《三国志·吴书·吴主传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 外有A强寇B众心不安C又恐D中国往E乘其衅F故委地G求降。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．亡，使……灭亡，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“阙”用法相同。 B．抑，压抑，抑制，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意思相同。 C．让，谦让，辞让，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思不相同。 D．“有勾践之奇”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．对刘备是否会出兵吴国为关羽报仇的问题，魏国群臣料定正处在担忧和恐惧之中的蜀国不会出兵，唯独刘晔从刘备的角度分析，认为蜀国一定会出兵。 B．吴、蜀的国力都远远不如魏国，危急时相互救助对彼此有利，而现在两国相斗给魏国创造了良机，刘晔建议魏文帝趁机出兵袭击吴国，可以把它灭掉。 C．针对魏文帝愿接受吴国归降而袭击蜀国后方的想法，刘晔为他分别分析了攻打吴蜀两国的不同结果，并力主攻打吴国，但最终还是没能改变他的看法。 D．孙权不接受魏文帝对其子的封赏，后又拒绝魏国提出的盟誓和让他的儿子做人质的要求，魏国盛怒之下出兵吴国，收回先前赏赐给吴国的土地和百姓。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。 （2）若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。 14．材料二说“孙权屈身忍辱”，两则材料中有哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。（5分） 10 答案：BCF 解析：“强寇”是“有”的宾语，“寇”后断开；“众心不安”句意完整，“安”后断开；“乘其衅”是“往”后置的状语，“中国”是“往乘其衅”这一动作行为的主语，“中国往乘其衅”又是“恐”的宾语，“衅”后断开；“委地”修饰“求降”，中间不断开 11.B 解析：B“抑王兴甲兵”的“抑”表示反问，译为“难道”，两者意思不同。 A使……削减 B难道 C责备 D的，到 12D “收回先前赏赐给吴国的土地和百姓”概述不正确，由原文“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人”可知，孙权是上书表明，如果魏国不宽赦他的罪过，那么吴国就归还魏国先前赏赐的土地和百姓。 13. （1）一来可以使魏国退兵，二来可以借助魏国的援助，（他这样做）只不过用来加强他的军队且迷惑敌人罢了。 “却”和“假”为得分点；“却”要译出使动用法“使……退（或退却、撤退等相近意思）”才能得1分，“假”译成“借助”“假借”等相近意思均可。 第一句其余重点字词如“中国”译成“中国”“中原的国家”因不影响句意通顺，均可；“众”按语境译成“军队”“军力”等；“疑”按语境译成“迷惑”“使……有疑虑”之类意思，都纳入句意通顺2分综合考量，酌情给分。 （2）如果您一定要证明自己忠贞的节操来解除我的疑虑，孙登早上人到朝廷，我晚上就下令大军返回。 “效”和“解”为得分点；“效”译成“证明”、“呈现”、“表现”等相近意思均可，译“报效”之类意思不给分；“解”译成“解除”“消除”等相近意思均可。 14.①担心吴蜀交战时魏国趁机对吴出兵，被迫向魏称臣；②不顾朝臣劝说，接受魏文帝册封；③吴魏交战，因内患尚未平息，上书向魏文帝请罪。 附：参考译文 当初，魏文帝下令要群臣估量刘备是否为关羽之死出兵报复吴国，群臣都议论说：“蜀国是小国罢了，名将只有关羽。关羽被杀，军队战败，蜀国正处在担忧和恐惧之中，没有理由再出兵。”只有侍中刘晔说：“蜀国虽然地界狭窄，国力弱小，但刘备的计谋是想要通过军威加强自身，势必要出兵来表明他的力量强大有余。况且关羽和刘备，名义上是君臣，恩情却如同父子。关羽被杀，不能替他出兵报复敌人，也不合有始有终的情分。”八月，孙权派使者向魏称臣，奏章言辞谦卑，还将于禁等人一并送还。朝廷群臣都表示祝贺，唯独刘晔说：“孙权无故投降，一定是内部有危急的事。前不久，他偷袭并杀死了关羽，刘备必然会出动 大军讨伐他。孙权外部有强大的敌人，人心不安，又担心我们趁着祸乱出兵，所以交出土地以请求投降。一来可以使魏国退兵，二来可以借助魏国的援助，（他这样做）只不过用来加强他的军队且迷惑敌人罢了。如今天下三分，我们占有全国土地的十分之八。吴国和蜀国各自仅保有一个州，凭借险要的山川形势，有危急时相互援救，这才对小国有利。现在他们反而相互攻打，这是上天要使他们灭亡，我们应大举进兵，直接渡江袭击孙权。蜀军从外部进攻，我们从内部偷袭，不出十天，吴国必亡。吴国灭亡，那么蜀国就孤立无援了，假如割让吴国一半的土地给蜀国，蜀国也一定不能长久存在。何况蜀国只得到吴国的边远地区，我们却能得到吴国的本土啊！”文帝说：“有人投降称臣却讨伐他，会使天下愿意归附魏国的人产生疑心，不如暂且接受吴国的归降，袭击蜀国的后方。”刘晔说：“我们距蜀国的路途远，但靠近吴国，蜀国知道魏国攻打它，便会从吴国快速撤军。现在刘备已经发怒，发兵攻打吴国， 听说我军讨伐吴国，知道吴国必将灭亡，将会很高兴地向吴国进军，同我们争夺、分割吴国的疆土，而一定不会改变计划，抑制怒火去救援吴国。”文帝不听，接受了吴国的归降。丁巳年间，魏文帝派太常邢贞带策书，封孙权为吴王，加赐九锡。邢贞抵达吴国，吴国大臣认为孙权应自称上将军、九州伯，而不应接受魏国的封号。吴王孙权说：“从古至今，尚未听说过九州伯这一称号。从前沛公刘邦也接受项羽封他为汉王，只是一时的权宜之计罢了，又有什么损害！”于是接受封号。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 魏文帝想要封孙权的儿子孙登，孙权因为孙登年幼，上书推辞封赏，又派西曹掾沈珩陈情谢罪，并献上本地特产。魏国打算派侍中辛毗、尚书桓阶前来东吴和孙权两方盟誓，并征召孙权的儿子去做人质，孙权推辞不接受。黄武元年秋九月，魏国就命令曹休、张辽、臧霸出兵洞口，曹真、夏侯尚围攻南郡。孙权派遣吕范等人督率五路人马，率领水军抗击曹休等人，诸葛瑾、潘璋、杨粲前往救援南郡。当时扬、越少数民族大多未平定，内患还没消除，所以孙权言辞卑微地上书魏文帝，请求改正自己的罪过：“如果我的罪行难以消除，一定不会被赦免，理当奉还您赏赐的土地与人民，请让我托身交州，终此余生。”魏文帝回信说：“我即日下诏，命令各路军队只可深挖壕沟高筑壁垒，不可妄自行动。如果您一定要证明自己忠贞的节操来解除我的疑虑，孙登早上人到朝廷，我晚上就下令大军返回。这言语中的诚意，就如滚滚长江一般!”孙权竟然更改年号，沿着长江驻军坚守。 评论说：孙权忍辱负重，任用贤才，崇尚计谋，有勾践的奇才，是人中英杰。所以能自己占据江东，形成鼎足之势。 （节选自《三国志·吴书·吴主传》 03（雅礼中学2025高三9月测试）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 三月，吴王召越王入见。越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范蠢曰：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫剉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台，望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰語谋曰：“越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”太宰語曰：“臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。” （节选自《吴越春秋·卷七》） 材料二： 宰嚭［注］ 王安石 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？ 但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 【注】宰豁：又称伯嚭、太宰豁，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。 10、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今A越B王C不D奉E大F王G命H号I用J兵K与L大M王N相O持P至Q今R获S罪T君U臣V俱W降 11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“岂不鄙乎”与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）两句中的“鄙”字含义不同。 B．“蒙大王鸿恩”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）两句中的“蒙”字含义不同。 C．“夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“缘”字含义相同。 D．“王顾谓太宰鄯曰”与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）两句中的“顾”字含义相同。 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的罪过，希望他能够改变心意，弃越归吴。 B．吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意。 C．越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫铡草喂马，妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色。 D．吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰喜知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。” （2）臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？ 14、吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分析其原因。（3分） 10、IPT 【解析】句意：如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。“越王”为主语，“不奉”为谓语，“大王命号”为宾语，应在“号”后面断开，所以应在“1”处断开；“用兵”“与大王”都是“相持”的状语，省略了主语，应在“持”后面断开，所以应在“P”处断开；“俱降”的主语为“君臣”，应在“君”前面断开，所以应在“T”处断开。 11、C 【解析】A．正确。“地位低下/把……当作边邑”；句意：难道不感到地位低下吗？/越过别的国家而把远地当作边邑。B．正确。“承蒙/承接”；句意：承蒙大王的大恩。/继承秦孝公的治国事业，遵循着先人留下来的策略。C．错误。“衣服的边饰/爬上”；句意：他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服。/如同爬到树上去捉鱼一样。D．正确。均为“回头看”；句意：吴王回头看看太宰嚭说。/结果只落得自己回看追兵，便仓皇失措。故选C。 12、B 【解析】B．“并表示自己愿意效命吴国”错误。由原文“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇 愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也”“吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾复置子于石室之中。’范蠢曰：‘臣请如命。’”可知，范蠡并非表示愿意效命吴国。故选B。 13、（1）吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。” （2）我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？ 【解析】 （1）“既”，既然；“移”，改变；“置”，安置。 （2）“复”，报答；“垂”，赐予；“岂”，怎么。 14、①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。②吴王夫差对越王勾践的妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。③关系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，才导致了吴国最终被越国所灭。 【解析】 由原文“吴王知范蠡不可得为臣”可知，越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。由原文“王顾谓太宰嚭曰：‘彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。’”可知，吴王夫差对越王勾践的妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。 由原文“太宰嚭曰：‘臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。’”“但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施”可知，两则材料都在表明正是因为关系国家安危的太宰語劝说吴王放了越王，才导致了吴国最终被越国所灭。 04（江西南昌2025届高三9月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之藉，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （选自韩愈《读荀》，有删改） 材料二： 孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉！ 夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。 （选自王充《论衡·刺孟》有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 不遇A去齐B有不豫C之色D非孟子E之贤效F与俗儒G无殊之验也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，称王，名词用作动词，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 B. “以其说干时君”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 C. 去，离开，与《种树郭橐驼传》中“已去而复顾”的“去”字意思相同。 D. 尤，责怪，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一题曰“读荀”，实则对孟子、荀子、扬雄三子兼而论之，从文中可以看出韩愈亦是儒家学说的推崇者。 B. 荀子的学说虽然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辞似乎还不够纯粹，还是略有瑕疵，应在孟子和扬雄之后。 C. 孔子本着必须合乎道义的原则，对《诗》《书》《春秋》进行保留或删除，韩愈想效仿“孔子之志”，对荀子作品去芜存菁。 D. 孟子离开齐国，充虞觉得他有些不高兴，但孟子说自己就是上天派来治理好天下的那个人，不会不愉快。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。 （2）四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。 14. 韩愈与王充对孟子的评价有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。 （2）四位圣王统一天下，是连接出现的。从夏禹到商汤将近一千年，商汤到周代也是这样。 14. ①韩愈认为孟子应受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子；孟子的著作是留存于世的纯粹儒家文献。 ②王充认为孟子发表议论不重事实，轻信没有根据的话，也并不贤明，而是跟庸俗儒生没有区别。 【解析】 【整体分析】材料一介绍了韩愈对孟子、扬雄和荀子著作的比较，认为孟子最为纯粹，扬雄次之，荀子虽文辞不够纯粹，但主旨与孔子相差不大。韩愈推崇儒学，有意模仿“孔子删诗”，而删改荀子著作，以使其更符合圣人之道。材料二是王充对孟子“五百年必有王者兴”之说的批评，认为孟子没有考证历史，其言论不可信，指出从“四圣”到周的历史来看，孟子的说法不准确。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己不被任用离开齐国，却有不高兴的神色，这不是孟子贤明的表现，而是跟庸俗儒生没有区别的证明。 “不遇去齐”省略了主语“孟子”，“不遇”和“去齐”之间是因果（或承接）关系，中间不能断开，而“有”是后一句的谓语，所以B处断开； “有不豫之色”主谓宾结构完整，承接前面的主语“孟子”，谓语是“有”，宾语是“不豫之色”，所以D处断开； “非孟子之贤效”“与俗儒无殊之验也”中间停顿，“非孟子之贤效”表示否定判断，句意完整，而“与……无殊”是固定结构，表示比较，“与”应作为后一句的开头，所以F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。“王”，名词用作动词，称王/“景”，通“影”，名词用作状语，表示像影子一样。句意：王道思想容易称王天下。/都带着粮食，像影子一样跟着他。 B.错误，不同。代词，他们（的）/副词，表示推测语气，相当于“大概”。句意：好事的人各自以他们的学说向当时的君主求售。/大概都是从这个缘故产生的吧。 C.正确，相同。句意：孟子离开齐国。/已经离开了却又回头看。 D.正确，不同。责怪/更加。句意：不责怪人。/但是这个说法，我更加怀疑它。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“应在孟子和扬雄之后”错，根据“抑犹在轲、雄之间乎”，可知作者认为大概应在孟子和扬雄之间，而不是“孟子和扬雄之后”。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“火于秦”，状语后置句，被动句，在秦朝遭被火焚毁；“黄老”，尊奉黄老之学；“醇”，纯粹；“止”，只有。 （2）“王”，称王，统一；“继踵”，连接；“兴”，出现；“且”，将近。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由材料一“以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已”，可知：韩愈认为孟子应受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子；由“孟氏，醇乎醇者也”，可知：韩愈认为孟子的著作是留存于世的纯粹儒家文献。 ②由材料二“夫孟子言‘五百年有王者兴’，何以见乎”“论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也”，可知：王充对孟子“五百年有王者兴”的说法有异议，认为孟子发表议论不重事实，轻信没有根据的话，也并不贤明，而是跟庸俗儒生没有区别。 参考译文 材料一： 我开始读孟轲的著作《孟子》，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易称王天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧? 圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以他们的学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世(可以传授圣人的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，黄老之学在汉朝初年被尊奉，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞似乎还不够纯粹。概括其主旨则不同于孔子的地方很少。大概应在孟子和扬雄之间吧?孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著 作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。 材料二： 孟子离开齐国，充虞在路上问他：“看来老师好像有些不高兴的样子。从前，我听老师说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。”孟子说：“那时是那时，现在是现在。历史上每过五百年一定有圣王出现，这期间肯定不会有著名于世的人物。从周初以来，已有七百多年了。按年数，已经超过了；照时势来考察，是该出现圣王和‘名世者’的时候了。难道上天不想使天下治理好吗?如果想使天下治理好，在当今这个时代，除了我还有 谁呢，我为什么不高兴呢！” 孟子说“每过五百年一定有圣王出现”，何以见得呢?帝喾是圣王，而尧又做了天下的 圣王；尧把王位传给舜，舜又做了天下的圣王；舜把王位传给禹，禹又做了天下的圣王。这四位圣王统一天下，是连接出现的。从夏禹到商汤将近一千年，商汤到周代也大致是这样。从周文王开始，后来传给周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。从周初到孟子的时候，又经过了七百年而没有圣王出现。“每过五百年一定有圣王出现”的证据，在哪个朝代有过呢?说“每过五百年一定有圣王出现”的话，又是谁说的呢?发表议论不用事实考查验证，而轻信没有根据，过分夸大的话，自己不被任用离开齐国，却有不高兴的神色，这不是孟子贤明的表现，而是跟庸俗儒生没有区别的证明。 05（浙江强基联盟2025高三8月联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟，然余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈及老人D乘舟E至其处F风怒浪急G舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “山以是名”的“以”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”用法相同。 B. “蛇”意为“像蛇一样”，与《荀子·劝学》中“蛇鳝之穴”的“蛇”意义不同。 C. “何”意为“为什么”，与《齐桓晋文之事》中“何由知吾可也”的“何”用法不同。 D. “烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B. 在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C. 彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D. 彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，人迹罕至，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 （2）然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 14. 关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括。 【答案】10. BFG 11. A 12. A 13. （1）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别声音的清浊，这是很浅陋的。 （2）然而苏轼说山石与风水相互吞吐，发出像音乐演奏一样声音，这恐怕不是这样的。 14. 材料一认为石钟山得名是因为它突然立于水中，中空且下部虚空，敲击时会发出像洪钟一样的声音。 材料二认为石钟山得名是因为全山皆空，像钟一样覆盖在地面上，所以得名为石钟山。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。 “九江”作主语，“复回”作谓语，应在B处断开； “与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在F处断开； “舟”作主语，“不能舣”作谓语，应在G处断开； 故应在BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义用法的能力。 A．错误。“以”，介词，因为/连词，表承接关系，相当于“而”。句意：山就是因为这个而命名的。/举起杯盏相互敬酒。 B．正确。“蛇”，名词作状语，像蛇一样/名词，爬行动物。身体圆而细长，有鳞，没有四肢。句意：像蛇一样爬着进入。/蛇、鳝的洞穴。 C．正确。 “何”，代词，为什么/代词，哪里。句意：为什么只有这个石头用钟来命名呢？/从哪里知道我可以呢？ D．正确。“烛”，动词，点亮蜡烛/动词，照亮。句意：点着蜡烛攀登。/光照亮了南面的天空。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 A．“在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑”错，原文是“左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上”，可见，左面有观音阁，阁中有小轩，并不是山的左右两面有观音阁和小轩等建筑。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“疏”，浅陋。 （2）“然”，然而；“作”，演奏；“然”，这样。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一中“惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”概括为：材料一认为山得名是因为它突然立于水中，中空且下部虚空，敲击时会发出像洪钟一样声音。 （2）根据材料二中“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”概括为：材料二认为石钟山得名是因为全山皆空，像钟一样覆盖在地面上，所以得名为石钟山。 参考译文： 材料一： 今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边，高的大约有一千多丈，左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。老人高嵩和寺中僧人宏综指着对我说：这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山顶，仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。 从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，但是其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年己已，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风吹动着水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其它的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。 材料二： 苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎.……驻守江西时间最久，（他）对我说:“湖口县有两座钟山，一座在城西,在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江。叫作下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏。这个恐怕不是这样。天下水中的山有很多，但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么只有这山(石钟山)是这样(命名)呢？我久住在湖口。每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进到洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向别的(洞穴)，可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，(洞)又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又写着‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因为全山都是空的。就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个(山)名。上钟山也是中空的。这两座山(的命名)应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过而没有进入它的室内一样。” 06（重庆市南开中学2025高三一检）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 郭解，轵人也。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢。 及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼 著于心，卒发于睚眦如故云。为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以 故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾【注】,吏恐，不敢不徙。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。遂族郭解。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎!”于戏，惜哉!                                                     (节选自《史记·游侠列传》) 材料二： 渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。汉兴，海内为一，开关梁弛山泽之禁是以富商大贾周流天下交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎?归于富厚也。是以廉吏久，久更富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重精也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。                                                     (节选自《史记·货殖列传》) 【注】訾：同“赀”,资财。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 开关梁A弛B山泽C之禁D是以富商大贾E周流天下F交易之G物H莫不通 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.陵，帝王的坟墓，与《琵琶行》“五陵年少争缠头”的“陵”意思相同。 B.貌，以……为貌，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 C.“渊深而鱼生之”与《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 D.形容，外貌，模样，与《屈原列传》“形容枯槁”的“形容”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.郭解随着年纪增长，志趣行为有所改变，对别人厚加施予却不求回报，甚至救了别人性命，也不 夸耀。 B.郭解被推举迁徙茂陵，杨季主的儿子是推举人，后来被郭解侄子斩首，杨家人到京城上告，也被 杀害。 C.闾巷少年为了财物器用，斗殴杀人，掘坟墓，铸钱币，所作所为与郭解奉行的游侠行为没有什么 不同。 D.在汉朝，高处庙堂的大臣，遍布市井的平民，远赴疆场的壮士，隐居岩穴的奇人，大都追求丰厚 财富。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。(4分) (2)然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声。(4分) 14.班固站在儒家的立场，指责《货殖列传》“是非颇谬于圣人”。请结合“君子喻于义，小人喻于利”, 谈谈你对班固这一评价的理解。(3分) 10.ADF 11.C“渊深而鱼生之”电而”表顺承，《劝学》中“而”表并列。 12.C郭解年长后奉行的游侠行为还包括了厚施薄望，急人之难。 13.(1)少年时阴险残忍，(因为)心情激越不如意，亲手杀死的人很多。(“忍”“慨”“身”各1分，整体句意1分。) (2)但是天下无论好人还是坏人，无论是认识他还是不认识他的人，都很仰慕他的名声(“无”“不肖”“知”各1分，最后1句1分。) 14.班固认为司马迁的是非观与孔子不同。①孔子认为人更应该追求义而非利，②《货殖列传》却认为人应先求得利而后就能有义。(一点2分，两点3分) 参考译文： 材料一： 郭解，是轵县人。他在少年时阴险残忍，(因为)心情激越不如意，亲手杀死的人很多。他为朋友报仇不惜性命，藏匿亡命之徒，违法乱禁，四处劫掠，无事可做的时候就私自铸钱，盗掘坟墓。郭解长大之后，就改变了性情，检点自己的行为，能够用恩德回报怨恨，对别人多加施予，却很少希望对方报答。但是他喜欢行侠的思想更加强烈了。救了别人性命后，并不炫夸自己的功劳，但是，他的内心还是那样 阴狠，会因睚眦小事突然爆发，这和以前一样。替别人办事，事情可以解决的，就解决；不能解决的，也 要使各方满意，然后才敢饮酒吃饭。大家因此都很尊敬他，争相为他效劳。城中少年还有附近县的贤 人豪士，半夜到郭解家来经常有十多辆车，请求迎得郭解的门客到自己的家里住宿供养。后来到了将 各郡国的豪富人家迁徙到茂陵居住时，郭解家里贫穷，不符合迁移的资财标准，(但是又在迁徙的名单 上，)官吏害怕上级怪罪，不敢不将他迁徙。轵县人杨季主的儿子任县掾，就是他提名要郭解家迁往茂 陵的。郭解哥哥的儿子砍掉了杨县掾的头。杨季主的家人上书告状，又被人杀死在宫门前。皇帝听说 这件事后，便交付官吏捉拿郭解。郭解逃走了，很久以后，才抓到郭解。于是灭了郭解一家。太史公 说：我看郭解，相貌还比不上一般人，语言上也没有什么可取的地方。但是天下无论好人还是坏人，无 论是认识他还是不认识他的人，都很仰慕他的名声，谈到游侠的时候都提到他。谚语说：“人以美名为 容貌，难道有衰亡的时候吗!”唉，真是可惜呀! 材料二： 水足够深就会有鱼生存在其中，山足够高就会有野兽前往那里，人足够富裕自然就会有仁义附益 于他。汉朝兴起，天下统一，汉朝开放了关卡桥梁，解除了开发山林水泽生产的禁令，所以富商大贾遍 布天下，交易的物品无处不流通，供求双方都满足了他们的欲望，因此取府将豪杰、诸侯、强宗望族都迁 徙到京都地区。贤德之人在朝廷上出谋划策，争议辨论朝廷大事那些遵守承诺死守节义、隐居在深山 岩穴之中的高洁之士表现出来的是追求自命清高，他们到底道求的是什么呢?归根结底都是为了得到 更多的财富。所以清廉的官吏能够在位很长时间，在位的间越长，就会得到更多的富贵。追求财富，是 人的本性，是人们不需要学习就会去追求得到的东西。网此军队里的壮士，在攻城的时候能抢先登攀， 冲锋陷阵，杀退敌人，斩将拔旗，冒着箭林石雨不顾一切地向前冲锋，不躲避刀山火海各种危险，就是在 重赏的驱使之下才做出来的。那些在街头巷尾里的青年们，杀人埋尸，强迫他人作奸犯科，盗掘坟墓， 私铸钱币，丝毫不避讳法律禁令，跑在一条必死的道路上却还如同马一样狂奔，实际上都是为了财富 而已。现在赵、郑两地那些女子，修饰自尼的容貌，弹着鸣琴，挥舞着长袖，穿着尖尖的舞鞋，用眼色挑 逗，用情意勾引，不远千里外出，服侍男人木择老少，她们都是为了荣华富贵呀。医生、方士等各种依靠 技术吃饭的人，他们整日苦思冥想，极尽其能，就是为了能够获得更丰厚的报酬。官吏文士舞文弄法， 私刻印章，制造各种假的文书，不避砍头诛杀的，是因为他们贪图他人的贿赂馈赠。农、工、商、畜牧各 行各业，原本就是为了追逐富贵，增益财货。这些人只会绞尽脑汁，竭尽全力，始终不会留有余力而将 财富让给别人。没有隐居山野奇士那样高洁的德行，而又长期处于贫穷低贱的地位，自己却爱好空谈 仁义，这也够是耻辱的事情了。 07（黄冈市2025届高三9月调研）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。邕性笃孝，与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之。称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。 卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自很用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：“董公性刚而遂非，终难济也。吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？”谷曰：“君状异恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎?”邕乃止。 及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死狱中。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。 （节选自范晔《后汉书·蔡邕传》） 材料二： 卓之死也，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，闻之惊叹。允勃然，叱之曰：“董卓国之大贼，几亡汉室，君为王臣，所宜同疾，而怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉！”即收付廷尉。邕谢曰：“身虽不忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当背国而向卓也！愿黥首刖足，继成汉史。” 士大夫多矜救之，不能得。太尉马日碑谓允曰：“伯喈旷世逸才多识汉事当续成后史为一代大典；而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。” （节选自司马光《资治通鉴》） 10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 伯喈旷世A逸才B多识C汉事D当续E成后史F为G一代大典 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.东，向东，与《赤壁赋》中“下江陵，顺流而东也”的“东”字用法不同。 B.谢，告诉、告知，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”的“谢”字意思相同。 C.使，让，与《六国论》中“使六国各爱其人，则足以拒秦”的“使”字用法不同。 D.祚，福分，与《陈情表》中“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”字意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.蔡邕无奈接收董卓征召后，颇受厚待，每每有省察匡正补益之意，多次劝勉进言，只恨说得太少。 B.蔡邕生性极为孝顺，博学多才。董卓听闻其名望很高，想要征召他，蔡邕称病推辞，惹恼了董卓。 C.蔡邕因听闻董卓之死，不经意发出叹惜，被王允交付廷尉去治罪。蔡邕请求刺面砍脚，继续修完汉史。 D.许多士大夫都很同情蔡邕，设法营救他，但都没有成功。蔡邕最终死在狱中，士大夫和学者们没有谁不流泪。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？（4分） （2）而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！（4分） 14.根据上述两则材料，简要概括王允处死蔡邕的原因。（3分） 10.B D F （根据句意断句。） 译文：蔡邕是个旷世奇才，他对汉朝的史事典章有很多的了解，应当让他完成史书，这将是一代大典 11. B（文中的谢为“谢罪”的意思。） A，“顺流而东也”的“东”为方位名词活用作动词，“东行”。C，“使六国各爱其人”的“使”表假设，翻译为“假使”。D，“祚”意思相同，都指“福分、福运”。 12.A （“只恨说得太少”错，应是蔡邕对董卓很少采纳他的意见而深为遗憾。） 13．（1）如果路途遥远难以抵达，暂且逃避到崤山以东地区来等待时机，怎么样？ （“山东”“何如”各1分，句意2分。） （2）而且他所犯的罪极小，杀了他，恐怕会失去民心吧！ （“坐”“无乃……乎”各1分，句意2分） 14.①蔡邕为董卓之死而叹息，王允认为蔡邕怀念董卓的私人恩惠，有共同谋逆之嫌。 ②王允认为国运衰微，帝位不稳，不能让史官执笔擅议朝政，混淆是非。 （答对1点1分，答对2点满分3分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。） 【参考译文】 材料一： 蔡邕，字伯喈，是陈留郡圉县（今河南杞县）人。蔡邕生性极为孝顺，他和叔父堂弟住在一起，三代都没有分家，乡亲们都很敬重这种义举。他年轻时就博学多才，尊奉太傅胡广为师。喜好辞章、数术和天文，并擅长弹奏美妙的音乐。 中平六年（189），灵帝驾崩，董卓担任司空之职，听说蔡邕名望高，前去征召他。蔡邕声称有病没有应征。董卓极为恼怒，责骂道：“我有能力将人灭族，蔡邕竟然如此傲慢，我让你很快遭到灾祸。”又严厉告诫州郡官员推举蔡邕到他的司空府，蔡邕迫不得已，来到司空府，董卓任命他为代理祭酒，很受敬重。因为官吏考绩优等而被推荐，补官侍御史，又转任持书御史，随后又升任尚书。三天之内，遍历中台、宪台、外台三个重要官署。后升任巴郡太守，仍留在京城担任侍中。 董卓敬重蔡邕的才学，非常优厚地对待他，每次饮宴，总是让蔡邕弹琴助兴，而蔡邕也每每有省察匡正补益之意。然而董卓多刚愎自用，蔡邕对自己的意见很少被听取感到遗憾，便对他的堂弟蔡谷说：“董公性情倔强固执而坚持错误的做法，最终难成大事啊。我想向东逃奔到兖州去，如果路途遥远难以抵达，暂且逃避到崤山以东地区来等待时机，怎么样？”蔡谷说：“您的相貌异于常人，每次外出观看您的人都围聚成群。用这种方式来隐藏自身，不是很困难吗？”蔡邕这才打消了躲避的念头。 等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕很不经意地谈到了董卓而叹惜，神情也有些激动。王允勃然大怒，斥责他，立即拘捕蔡邕交付廷尉去治罪。蔡邕上书表示谢罪，请求刺面砍脚，继续修完汉史。士大夫有很多人都同情他，想营救他，但没有成功。蔡邕最终死在狱中，时年61岁。士大夫和学者们没有谁不流泪。 材料二： 董卓被杀了以后，左中郎将、高阳侯蔡邕正在王允家做客,听到这个消息后为之惊叹。王允勃然大怒，斥责蔡邕说：“董卓是国家的大贼，几乎要灭亡了汉朝，你作为汉朝的大臣，应当一同痛恨他；而你怀念董卓（对你）的私人恩惠，反而为他悲伤，你这岂不是要与他共同谋逆吗！”然后当即就把蔡邕逮捕了，送交廷尉。蔡邕谢罪说：“我这样做虽然对皇上有些不忠，但对古今的君臣大义，耳中常听，口中常说，怎么会背叛国家而袒护董卓呢！我情愿刺面砍脚，（让我）继续完成汉史吧。 士大夫有很多人都同情他，想营救他，但没有成功。太尉马日磾对王允说：“蔡邕是个旷世奇才，很了解汉朝的史事典章，应当让他完成史书，这将是一代大典；而且他所犯的罪极小，杀了他，恐怕会失去民心吧！”王允说：“当年汉武帝不杀司马迁，让他所写的谤书《史记》流传后世。如今国运中衰，战事就在眼前，不能让奸佞之臣在幼主身边撰写史书，既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到毁谤。 08（河南漯河2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗。人皆以见侮为辱，故斗也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”应之曰：“然则亦以人之情为不恶侮乎？”曰：“恶而不辱也。”曰：“若是，则必不得所求焉。凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？然而不斗者，不恶故也。今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。是岂以丧猪为辱也哉？然而不惮斗者，恶之故也。然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉！” （节选自《荀子》） 材料二： 楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？”征君对曰：“昔者仲尼之约于沂也，季孙过其车，有从者引仲尼之衣而叱之，仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰：‘勿扬。’仲尼乃负竿而歌，从者裂竿而击之。鲁人曰：‘此孔丘也。’从者曰：‘吾知孔丘，故击之耳。以鲁国之众，辱一贱士，奚足道哉？’及孔丘摄相于鲁，鲁人与其从者斗。从者将死，季孙闻而怒，遂捕从者百人，桎梏以见孔子。当是时，鲁人皆相率而往，以观孔子之政，为从者之有怨，季氏之执鲁命也。既而从者死，孔子曰：‘吾闻讼之窒者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。由此观之，贫贱者奚辱于富贵哉？夫贫贱而不辱则进而无党出而无求独行其志而尽天者乎？圣人之心，尽于天而奚迹之为？”楚王曰：“善！” （节选自《天禄阁外史》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 夫贫贱A而不辱B则进C而无党D出E而无求F独行G其志H而尽天者乎? 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动关系，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”意思相同。 B．援，文中指持着，与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“援”意思不同。 C．率，文中指一概、全都，与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思相同。 D．是，文中是代词，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋子认为人们的争斗起因于没能够区分“侮”的行为和“辱”的感受，如果他们明白受到欺侮不是耻辱，就自然不会再争斗了。 B．应答者批驳了宋子的观点，认为按照他的想法达不到他的目的，并用两个具体事例作对比，指出争斗的原因在于是否感到憎恶。 C．季氏的从者有意羞辱仲尼，一开始就拉拽衣服并叱骂，看到仲尼扬起钓竿就用手按住，见仲尼背起钓竿歌唱就把钓竿扯裂了。 D．在孔子代理鲁国的国相后，鲁国人和季氏的从者产生争斗，孔子将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具，季氏听闻后十分生气。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。 （2）楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？” 14．在两则材料中，人们受到欺侮之后的做法各有什么不同？ 10．BDF    11．C    12．D     13．（1）大凡人们争斗，必定把自己感到憎恶当作辩解，不把自己感到耻辱当作理由。（2）楚王问道：“有才能的人身处穷困卑微之中时，富贵的人可以让他感到耻辱吗？”      14． ①俳优等人面对自己同伴，不感憎恶，不争不斗；②被窃者面对窃猪者，奋起抗争，不避死伤；③孔子面对挑衅者，主动避让，恬退自安。 【解析】10．句意：穷困卑微却不感到受到侮辱，那么做官就不会结党营私；不做官就会无欲无求，独自实现他的志向而能够保全天性了吧？ “贫贱而不辱”中的“而”表转折，连接前后内容，是整个句子的大前提，中间不断开，“则”一般放在句子前面，B处断开；“进而无党”“出而无求”结构一致，两个句子独立成句，D、F处断开。故选BDF。 11．A.正确。均为“表示被动关系”；句意：宣明了被人侮辱而不以为耻辱。/最终也必定不被您所谅解。B.正确。“持着/援引，提出”；句意：那么失主就会拿起剑戟去追赶窃贼。/提出疑难、询问道理。C.“文中指一概、全都”错误。“相继，一个接一个/一概、全都”；句意：鲁人都相继前去。/都是因为贿赂秦国吗？D.正确。“代词/正确的”句意：像这样。/是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。 12．D.“孔子将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具，季氏听闻后十分生气”错误，由原文“季孙闻而怒，遂捕从者百人，桎梏以见孔子”可知，是季孙发怒，将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具来见孔子。 13．（1）“凡”，大凡，凡是；“以……为”，把……当作；“故”，理由。 （2）“处”，处于；“贫贱”，穷困卑微；“辱”，意动用法，感到耻辱。 14．①由“今俳优、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？然而不斗者，不恶故也”可知，俳优等人面对自己同伴，不感憎恶，不争不斗； ②由“今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤”可知，被窃者面对窃猪者，奋起抗争，不避死伤； ③由“昔者仲尼之钓于沂也，季孙过其车，有从者引仲尼之衣而叱之，仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰：‘勿扬。’仲尼乃负竿而歌，从者裂竿而击之”可知，孔子面对挑衅者，主动避让，恬退自安。 参考译文： 材料一： 宋钘先生说：“宣明了被人侮辱而不以为耻辱，就能使人们不争斗。人们都把被侮辱当作为耻辱，所以会争斗；如果懂得了被侮辱算不上是一种耻辱，就不会争斗了。”回复他说：“这样的话，那么先生也以为人之常情是不憎恶被人侮辱的吗？”他说：“虽然憎恶被人侮辱，但并不把被侮辱当作是耻辱。”回复他说：“像这样，那就一定达不到先生所追求的目标了。大凡人们争斗，必定把自己感到憎恶当作辩解，不把自己感到耻辱当作理由。现在那些滑稽演员和唱戏的优伶、供人取乐的矮子、被人戏弄的奴仆，受到辱骂欺侮却不争斗，这哪里是因为他们懂得了被人侮辱算不上是一种耻辱的道理呢？然而他们不争斗，是因为他们不憎恶被人侮辱的缘故啊。现在如果有人进入人家的沟中，偷了人家的猪，那么失主就会拿起剑戟去追赶窃贼，甚至不避死伤，这哪里是因为他把丢失猪看作为耻辱呢？然而他不怕争斗，是因为憎恶窃贼啊。这样看来，争斗不争斗，不在于感到耻辱还是不感到耻辱，而在于憎恶还是不憎恶。现在宋先生不能消除人们对被人侮辱的憎恶，而致力于劝说人们别把受侮辱看作为耻辱，岂不是错得很厉害了吗？ 材料二： 楚王问道：“有才能的人身处穷困卑微之中时，富贵的人可以让他感到耻辱吗？”征君回答说：“从前孔子在沂水钓鱼，季孙的车子从这里经过，有个跟随的人拉住孔子的衣服大声叱骂他，孔子扬起钓竿要走。那个随从按住他的钓竿说：‘不要走。’孔子于是背着钓竿歌唱，随从扯裂了钓竿并且拿钓竿打孔子。鲁国人说：‘这是孔丘。’随从说：‘我知道是孔丘，故意击打他罢了。凭借鲁国这么多人，侮辱一个低贱士人，有什么值得说的呢’等到孔丘到鲁国代理国相，鲁国人和季孙的随从争斗。随从差点被打死，季孙听说之后发怒，将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具来见孔子。当时，鲁人都相继前去，来看孔子处理政事，因为从者和孔子之间有仇恨，而季氏是鲁国实际的掌管者。不久从者死了，孔子说：‘我听说告状的人死于上天的惩罚，是君子的幸运；罪名还没有确立就被带上刑具，是小人的幸运。’由此看来，穷困卑微的人怎么会被富贵者侮辱呢？穷困卑微却不感到受到侮辱，那么做官就不会结党营私；不做官就会无欲无求，独自实现他的志向而能够保全天性了吧？圣人的心，尽于天命，怎么能追踪到他的想法呢？”楚王说：“好！” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！29 学科网（北京）股份有限公司 $$