第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 一、先秦时期德治与法治 1．夏商西周 (1)德治：西周以宗法为核心的礼制，敬天保民思想。 (2)法治：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。最早成文法：春秋子产“铸刑书”。 2．春秋战国：儒法之争 (1)儒：德治①孔：为政以德。②孟：人性善；仁政、省刑罚、薄税敛。 (2)法：法治①商鞅：严刑峻法 ②韩非：人性恶，法术势结合；以法为教、以吏为师。 (3)区别：儒：法先王（恢复周礼）；法：法后王（主张变革） (4)结果①儒：不适用兼并战争，不为诸侯国君接受。 ②法：利于富国强兵、君主专制；各国据此开展变法；为秦统一天下奠定理论基础 二、秦汉至隋唐：法律与教化 1.秦：以法治国，编纂秦律 2.汉：①沿用秦律，制成《九章律》。②儒家以经注律、伦理道德得到强化。 3.魏晋南北朝·律令儒家化：设律博士，用儒家思想解释律令。目的：维护三纲五常。 4.唐：《唐律疏议》中华法系确立标志；礼法结合，重视伦理，强化基层教化。 三、宋元明清的法律与教化 1.法律 (1)宋：《宋刑统》以唐律为蓝本。 (2)元：对唐宋律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律 (3)明：《大明律》以唐律为蓝本，实践中重视例，开创律例合编体例 (4)清：《大清律例》沿袭《大明律》，重视例。 2.社会教化 (1)儒学渗透基层 ①北宋：儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 ②南宋：程朱理学控制教育与科举；深入族规、家训之中； (2)乡约教化 ①乡约创造者：北宋吕大钧。 ②明：乡约改为宣讲明太祖“六谕”，带有强制性。 ③清：乡约宣讲“圣谕”，常引用《大清律例》 (3)趋势：由儒学士人发起的教化，到政府推广，具有约束力，并与法律合流。 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 1.学思之窗 一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弹盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条 阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化? 解题关键 本题考查学生对史料的理解能力和分析能力。通过分析材料，并结合所学知识，学生评价宋朝以来作为社会教化重要形式的乡约，其教化内容有什么样的改变，对比《吕氏乡约》与明清时期“六谕”“圣谕十六条”的异同。 思路引领 首先，将所给出的三段材料进行比较，比较其作者身份以及内容差异。其次，联系课文，从宣讲吕大钧的乡约，到宣讲最高统治者的“圣谕”，代表着一种什么样的变化。 答案提示 乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从 (如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。 2.思考点 为什么法律与儒学的结合会越来越紧密? 解题关键 认真阅读课文中律令儒家化的相关内容。 思路引领 从儒家思想在汉朝以后成为统治思想并进而体现在社会各个方面来思考。 答案提示 儒学成为统治阶级的主流意识形态之后势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律文化等各方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒学的经典来解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释之中 3.问题探究 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。 ——朱元璋《大谐·民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘? ——颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》 上述材料反映了统治者什么样的治理思想? 解题关键 本题是对课文中统治阶级法律与教化两种统治手段并行阐述的照应，通过引用几段史料来加强学生的理解。 思路引领 比较几句话各自的角度，汉宣帝的“王霸”，朱元璋的“教、刑”，以及颜钧所说的“礼、法”，虽然概念不同，但其实说的都是统治者“软”与“硬”的两种统治手段。 答案提示 汉宣帝教育儿子(汉元帝)所说的“王’与“霸”，就是主张仁义、教化的“王道”与主张武力、刑罚的“霸道”。朱元璋说皇帝治理百姓，靠的就是“教”和“刑”，分别指伦理教化与刑罚。颜钧说《大明律》这样的一部法律，其实也是“一部礼经”，守礼教便不会触犯法律，而不遵守礼教则自然就会触犯法律，必定受到刑罚，所谓“出礼入刑”。因此，整个社会实际上被统治者所设计的教与刑(或者礼与法)这两种统治手段覆盖了。 4.学习拓展 查阅资料，了解宋朝以后理学在教化上所起的作用。 解题关键 本课的拓展是希望学生可以有更多的拓展性思维和搜集资料能力。 思路引领 理解宋朝以来理学所起到的作用体现在哪些方面。 答案提示 宋明理学留下了各种遗存，包括文献的或机构性的。教师可以指导学生阅读朱熹《白鹿洞教规》《朱子家礼》《朱子小学》，有条件的学生可以了解一下本地区在宋朝以来出现过哪些理学家，他们有哪些主持和参与社会教化的事迹，了解一下相关理学家创立的书院，可以翻阅一下家谱或族谱，了解理学向家族教育与规范的渗透。 1．北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（   ） A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 2．《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（   ） A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 3．明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 4．北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（   ） A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 5．1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出士的竹简，大部分是秦的法律条文和相关解释。其中有关于官营手工业管理的《工律》、工阮劳动定额的《工人程》、工匠劳动调度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，“工有不当，必行其罪，必究其情”。这些法律法规（   ） A．反映了秦的暴政延伸到手工业部门 B．提高了工匠们生产活动的积极性 C．表明秦创立了科学完备的法律体系 D．规范了生产经营活动和组织管理 6．有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是 A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 7．康乾二帝常在木兰围场接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演。赵翼曾描述乾隆时的摔跤表演：“由来角觝古所传，百戏中独近戎务。技逾蹴毱炼脚力，事异拔河供玩具。国家重此有深意，所以习劳裕平素。君不见教坊子弟也随行，经月不陈默相妒。”此处“深意”指（   ） A．耀兵威于异域 B．敦教化以厚风俗 C．寓绥远于讲武 D．倡戏剧以娱万民 8．《大明律》增设“奸党”条，规定：“若在朝官员，交结朋党，紊乱朝政者，皆斩，妻子为奴，财产入官”；“凡诸衙门官吏及庶人等，若有上言宰执大臣美政才德者，即是奸党”；“凡除授官员须从朝廷选用；若大臣专擅选用者斩”。这些法律条文反映了明代（   ） A．皇权专制的空前强化 B．皇权与臣权矛盾激化 C．吏治腐败的不可逆转 D．政治集团无生存土壤 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 A A A B D B C A 1．A 【难度】0.4 【知识点】宋元至明清时期的法律与教化 【详解】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。 2．A 【难度】0.65 【知识点】秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律与教化 【详解】据材料“开国承家，有法有制”“礼法二事，皆王教之端。”“宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流”可知，这些治理方式都是礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活及法律相结合，达到教化百姓、以维护统治的目的，A项正确；材料未涉及“灭私徇公”，主要强调的是“礼、法、乡约教化”的相辅相成，排除B项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是废除“刑罚”，排除C项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是“法治威严”，排除D项。故选A项。 3．A 【难度】0.4 【知识点】宋元至明清时期的法律与教化 【详解】据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举是在调整社会的治理能力高，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。故选A项。 4．B 【难度】0.4 【知识点】秦汉至隋唐时期的法律与教化 【详解】本题是单类型单项选择题。根据设问词可知是本质题，本题时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料内容可知，公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑，一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明法律这一时期并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，B项正确；男尊女卑传统被打破，不符合史实，排除A项；最终的结果依然是皇帝决定，并没有体现皇权受门阀士族威胁，排除C项；皇帝支持门下省意见，只能说明皇帝个人倾向是判处死刑，不能由此说明门下省司法职能增强，排除D项。故选B项。 5．D 【难度】0.4 【知识点】官营手工业、秦朝的暴政及法制建设、秦汉至隋唐时期的法律与教化 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料“其中有关于官营手工业管理的《工律》、工阮劳动定额的《工人程》、工匠劳动调度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，‘工有不当，必行其罪，必究其情’”可知，秦简中有关手工业生产经营活动和组织管理方面的法律，通过法律法规规范了手工业生产经营活动和组织管理，D项正确。材料未反映了秦的暴政，排除A项；工匠的生产积极性不能因此得到提高，排除B项；在材料中无法体现完备的法律体系，排除C项。故选D项。 6．B 【难度】0.4 【知识点】历代基层组织形态与基层社会治理 【详解】依据所学知识可知，中国古代地方宗族内部注重社会教化和乡规里约，在此基础上形成了文化认同，因此古代乡村基本实行自治，故B正确；国家政权的长期稳定不是乡村实行自治的必然原因，故A错误；中国古代的法律制度远未达到健全完备的地步，故C 错误；“官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安”说明乡村依然受政府的管控，故D错误。 7．C 【难度】0.65 【知识点】元明清时期的民族关系与对外交往 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝前期（中国）。据本题材料信息得出主要结论：康乾二帝通过狩猎、宴乐、摔跤、拔河等活动，联络蒙古王公，目的在于寓绥远于讲武，C项正确；耀兵威于异域是古代外交而非民族政策的目的，排除A项；敦教化以厚风俗并非清朝前期统治者处理民族关系的“深意”，排除B项；倡戏剧以娱万民与康乾二帝“接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演”等不符，排除D项。故选C项。 8．A 【难度】0.4 【知识点】宰相制度的废除、宋元至明清时期的法律与教化 【详解】材料体现的是明朝通过大明律加强了对官员结党营私的打击及官员任免的控制，说明的是君主专制的强化，A项正确；材料与皇权与臣权矛盾的激化说法无关，排除B项；吏治腐败不可逆转的说法过于绝对，排除C项；D项说法不符合史实，明朝仍然存在集团党争，排除。故选A项。 53 学科网（北京）股份有限公司 $$