精品解析：河南省许昌市长葛市第三实验高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

河南省许昌市长葛市第三实验高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也。当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就包含在老子提出的持续性之中，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 黎明前夜 陈德鸿 大勇说，娘，回吧。 娘抓住大勇的右手说，到西风口寻到你弟，就让他回家来。一时走不脱，也让他寻机跑回来。娘顿了顿，又说，你爹这一没，日子眼瞅着就过不下去了。 大勇抽出手，揩了揩娘脸上的泪说，娘，我知道了。外面冷，回吧! 娘蹒跚着回了屋，一会儿又跑出来，冲走远的大勇喊，路上千万当心，寻不到，就早点回家。 走到村外一片收割后的田野时，大勇停下来，在地头找到一个写着父亲名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里，嘴里喃喃自语，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回来帮哥种吧! 第二天傍晚，大勇赶到西风口时，长长的队伍仍在不停地过着，土道旁，挤满了一层又一层的人。 大勇挤进人群，看着队伍中一张张稍纵即逝的脸，犯起愁来，这可上哪儿找小勇啊？听说兵是从昨天开始过的，也不知小勇过去了没有。 大勇想了想，也学旁人从队伍边拽住一个兵问，同，同志，我向你打听个人？ 兵停住脚，叫啥名，是哪个部队的？ 叫赵小勇，是，是3纵的。 不认识。兵摇摇头，3纵还没过来，你再等等吧。 大勇舒了口气，刚在离土道不远的一个土墙边坐下来，一个四十多岁的男人便挤坐在他旁边。 大勇往边上挪了挪，男人又挤过来，说，兄弟，俺姓韩，刚才你说的话俺都听到了，俺儿子也是3纵的。那敢情好。大勇说，我是赵家堡的，你是哪的？ 男人说，俺家在马家洼。 那地方我去过，有个牲口市。大勇问，那边的地也分了？ 分了，分了。我这次找儿子，就是告诉他这事。这回家里有地了，俺再倒腾点牲口啥的，日子就更好了。家里还有啥人，能忙过来？大勇问。 家里还有个小的，不顶啥事。他娘病在炕上好几年了。男人说，俺一个人，多辛苦点就是了。 看着男人满足的笑意，大勇忽然想起来，前年在马家洼买骡子时，曾经和这个男人打过交道。 那时，大勇相中了一头骡子，这个男人要价15个大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅着太阳快落山了，一个年轻人突然把男人拉到一边，互相把手伸进对方的袖子里……大勇急了，拽过男人说，15个大洋，这骡子我要了。到家没几天，大勇发现这骡子走路爱往右边去，找来八爷一看，说是骡子左眼受过伤。听大勇讲了买骡子时的情况，八爷说，你这是让人唬了，那是爷俩，专好下扣子。 见大勇不吭声，男人说，我儿在部队表现可好了，打锦州时还立了大功呢。 大勇愣了愣，问，你这次来，是想把儿子叫回家去帮你？ 男人撇了撇嘴说，那哪行啊，俺就是想儿子，让他对家里放心，告诉他在部队好好干，等全国都解放了再回来。 大勇尴尬地笑了笑，不吭声了。 半夜时，许多汽车和马拉的炮车驶过之后，又开始过起长长的队伍。男人问了几个兵，高兴地对大勇说，这是3纵的，咱们精神点。互相帮衬着打听。 天快亮时，男人找到大勇说。兄弟，你慢慢打听着，我，我回家了。 咋？大勇一边盯着队伍，一边问。 俺儿，俺儿他没了。男人蹲在地上，呜呜哭了起来。 大勇不知怎样安慰男人，只是用右手轻轻拍着男人的肩膀。 过了好久，男人站起来，擦了擦脸上的泪，踉踉跄跄边走边说，兄弟，管咋，俺儿这是光荣，没给俺韩家丢脸。 走了几步，男人又折回来，对大勇说，兄弟，那事儿；对不住了。等回去，俺给你寻头好的送家去，换回那头病骡子…… 男人的身影在黑暗中消失了很长时间，大勇才回过神来，泪水早已湿了眼睛。 快中午时，大勇终于看到了队伍里扛着机枪的小勇。 小勇吃惊地摇着大勇的右手问，哥，你的左手呢？ 大勇含糊着说，我这只右手也啥都能干，不耽误事儿。 小勇问，爹娘都好吗？ 都好，都好，地也分了，咱家分了二十多亩呢。大勇说，爹妈特意让我来告诉你，家里不用你操心，在部队上好好干，不解放全国不许回家。 大勇往家走时，觉得自己的脚步比来时坚定了许多，也踏实了许多。 1950年4月，赵小勇在解放海南岛战役中光荣牺牲。 （有删改） 6. 下列对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说写大勇使用右手，暗示他身有残疾，独自承担家庭重担有困难，使大勇找弟弟回家的情节更符合逻辑。 B. 小说中韩姓男子的儿子“在部队表现可好了，打锦州时还立了大功”，这令他非常自豪，所以他希望儿子继续留在部队打仗立功。 C. 目睹曾下套坑自己的韩姓男子的变化，大勇的内心是复杂的，听完他对儿子的夸奖和期盼，大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任。 D. 大勇被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说精心设置主场景，安排大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，巧妙地绾结了两个家庭的故事，使情节更集中、更有戏剧性。 B. 大勇见到小勇时，说“地也分了，咱家分了二十多亩呢”，说明大勇家生活状况好转了，推动故事情节向前发展。 C. 大勇走到村外田野时，“蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里”，其中的动作描写生动地表现了大勇要找弟弟回家时的坚定。 D. 小说情节设置巧妙，同样的诉求不同的目的，以及在获悉儿子光荣牺牲后韩姓男子的表现，强烈地刺激着大勇，促使其做了与初衷相反的选择。 8. 小说以“黎明前夜”为标题，有何寓意？请简要分析。 9. 小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面三段选自《礼记·大学》的文言文，完成各题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 材料三： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾②事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 【注】　①谦：同“慊”，满足。②偾：覆败。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。 B. “大学”在这里指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面学问，讲大人之学的基本原理，与“教之以洒扫、应对、进退之节”的“小学”相对。 C. “赤子”指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心。选文中的“如保赤子”意思是“爱护人民如同爱护婴儿一样”。 D. “孝”指孝顺父母，“弟”指敬爱兄长，儒家认为“孝弟”为仁之根本，孔子还说过“老吾老，以及人之老”，主张将个人之孝推广开去。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的根本，使其成为治国平天下的逻辑出发点。 B. 材料一运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。 C. 材料二强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪，因此君子“必慎其独也”。 D. 材料三强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至由此导致衰败，所以，管理好整个家族是个大问题。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 14. 请结合材料三，分析文中所言“故治国在齐其家”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 鲁郡东石门送杜二甫 李白 醉别复几日，登临遍池台。 何时石门路，重有金樽开。 秋波落泗水，海色明徂徕。 飞蓬各自远，且尽手中杯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写李白和杜甫依依不舍，分别前两人一起游览了鲁郡一带的名胜古迹，亭台楼阁。 B. 颔联“何时”表明李白不忍离别，而“重”又表明李白希望离别后能尽快重逢的迫切心情。 C. 颈联以动写静，展现了一幅空旷、萧条的秋色山水图，以抒写哀伤、失落的离别之情。 D. 尾联以“飞蓬”喻指李白和杜甫，写出离别后各自飘零远逝的境况，说明两人难舍难分。 16. 诗中是如何借“酒”抒情的？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中“__________，__________”两句，表明孔子对物质生活的淡泊，也说明他愿投入到治世、学习和修身中。 （2）《论语·泰伯》中指出，“士不可以不弘毅”原因是“任重而道远”。其中“重”表现在__________”，“远”表现在“__________。 （3）《礼记·大学之道》中“__________”一句指出大学宗旨在于达到道德的最高境界，__________”一句表明为达到这最高境界要有坚定志向。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从1921年南湖上的一艘“小小红船”，到如今巍峨雄壮驶入新时代航道的“中国巨轮”，中国共产党的历史，（ ）。从“农村包围城市、武装夺取政权”的__________，到“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的伟大创举……每一次的打破陈规、每一次的推陈出断、每一次的自我革命，都让全党焕发出了新的生机与活力，获得了跨过激流险滩、战胜艰难险阻、不断从胜利走向胜利的强大力量。如今，我们已实现了第一个百年奋斗目标，但我们决不能“躺在过去的功劳簿__________上”，而是要从党的百年光辉历程中涵养进取之心，时刻保持开拓创新、锐意进取、永不懈怠的精神状态，逢山开路、遇水架桥__________把党的伟大事业推向更加辉煌的远方。 回首党的百年，不是因为采撷记忆中的美丽花朵，而是因为从中汲取向前不断的奋进之力。让我们以更加务实的作风、更加昂扬的姿态、更加坚强的意志，在第二个百年奋斗目标的新征程中努力书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是不断探索、不断创新、砥砺前行的一部历史 B. 是不断创新、不断探索、砥砺前行的一部历史 C. 是一部不断创新、不断探索、砥砺前行的历史 D. 是一部不断探索、不断创新、砥砺前行的历史 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弹指一挥间，香港回到祖国怀抱已有25年。时序更替中，“一国两制”从伟大构想变成生动现实，取得举世公认的成功。“一国两制”是解决历史遗留的香港问题的最佳方案，也是香港回归后保持长期繁荣稳定的最佳制度，是行得通、办得到、得人心的。“一国两制”是前无古人的伟大创举。但创新不能为“出新”而“出新”，更应该要符合实际情况，契合具体情境。“一国两制”的创新是__________。 贯彻“一国两制”方针必须注意两点。一是坚定不移，确保不会变、不动摇。“一国两制”是经过实践反复检验了的，符合国家、民族根本利益，得到香港、澳门居民一致拥护。因此，__________，没有任何理由改变！二是全面准确,确保不走样、不变形。全面准确贯彻“一国两制”方针将为香港、澳门创造无限广阔的发展空间。“一国”是根，根深才能叶茂；“一国”是本，本固才能枝荣。在具体实践中，我们必须牢固树立“一国”意识，在“一国”的基础上，实现“两制”关系的和谐相处，作用的相互促进。也就是说，“一国”原则愈坚固，__________。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，短视频平台的兴起带来了全新的内容消费方式，“1分钟带你穿越历史长河”“3钟解锁全新技能”“5分钟瘦身秘诀大公开”“10分钟打造瑜伽达人”等短视频内容在网络世界备受追捧。在这个快节奏的时代，我们似乎总在不断“赶时间”，追求着更高效、更便捷的信息获取方式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省许昌市长葛市第三实验高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也。当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就包含在老子提出的持续性之中，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，可见原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习，借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 B.论证的是材料一的第二个分论点”中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 （1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”分析，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； （2）根据“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”分析，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；根据“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。因此，论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，由孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 黎明前夜 陈德鸿 大勇说，娘，回吧。 娘抓住大勇的右手说，到西风口寻到你弟，就让他回家来。一时走不脱，也让他寻机跑回来。娘顿了顿，又说，你爹这一没，日子眼瞅着就过不下去了。 大勇抽出手，揩了揩娘脸上的泪说，娘，我知道了。外面冷，回吧! 娘蹒跚着回了屋，一会儿又跑出来，冲走远的大勇喊，路上千万当心，寻不到，就早点回家。 走到村外一片收割后的田野时，大勇停下来，在地头找到一个写着父亲名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里，嘴里喃喃自语，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回来帮哥种吧! 第二天傍晚，大勇赶到西风口时，长长的队伍仍在不停地过着，土道旁，挤满了一层又一层的人。 大勇挤进人群，看着队伍中一张张稍纵即逝的脸，犯起愁来，这可上哪儿找小勇啊？听说兵是从昨天开始过的，也不知小勇过去了没有。 大勇想了想，也学旁人从队伍边拽住一个兵问，同，同志，我向你打听个人？ 兵停住脚，叫啥名，是哪个部队的？ 叫赵小勇，是，是3纵的。 不认识。兵摇摇头，3纵还没过来，你再等等吧。 大勇舒了口气，刚在离土道不远的一个土墙边坐下来，一个四十多岁的男人便挤坐在他旁边。 大勇往边上挪了挪，男人又挤过来，说，兄弟，俺姓韩，刚才你说的话俺都听到了，俺儿子也是3纵的。那敢情好。大勇说，我是赵家堡的，你是哪的？ 男人说，俺家在马家洼。 那地方我去过，有个牲口市。大勇问，那边的地也分了？ 分了，分了。我这次找儿子，就是告诉他这事。这回家里有地了，俺再倒腾点牲口啥的，日子就更好了。家里还有啥人，能忙过来？大勇问。 家里还有个小的，不顶啥事。他娘病在炕上好几年了。男人说，俺一个人，多辛苦点就是了。 看着男人满足的笑意，大勇忽然想起来，前年在马家洼买骡子时，曾经和这个男人打过交道。 那时，大勇相中了一头骡子，这个男人要价15个大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅着太阳快落山了，一个年轻人突然把男人拉到一边，互相把手伸进对方的袖子里……大勇急了，拽过男人说，15个大洋，这骡子我要了。到家没几天，大勇发现这骡子走路爱往右边去，找来八爷一看，说是骡子左眼受过伤。听大勇讲了买骡子时的情况，八爷说，你这是让人唬了，那是爷俩，专好下扣子。 见大勇不吭声，男人说，我儿在部队表现可好了，打锦州时还立了大功呢。 大勇愣了愣，问，你这次来，是想把儿子叫回家去帮你？ 男人撇了撇嘴说，那哪行啊，俺就是想儿子，让他对家里放心，告诉他在部队好好干，等全国都解放了再回来。 大勇尴尬地笑了笑，不吭声了。 半夜时，许多汽车和马拉的炮车驶过之后，又开始过起长长的队伍。男人问了几个兵，高兴地对大勇说，这是3纵的，咱们精神点。互相帮衬着打听。 天快亮时，男人找到大勇说。兄弟，你慢慢打听着，我，我回家了。 咋？大勇一边盯着队伍，一边问。 俺儿，俺儿他没了。男人蹲在地上，呜呜哭了起来。 大勇不知怎样安慰男人，只是用右手轻轻拍着男人的肩膀。 过了好久，男人站起来，擦了擦脸上的泪，踉踉跄跄边走边说，兄弟，管咋，俺儿这是光荣，没给俺韩家丢脸。 走了几步，男人又折回来，对大勇说，兄弟，那事儿；对不住了。等回去，俺给你寻头好的送家去，换回那头病骡子…… 男人的身影在黑暗中消失了很长时间，大勇才回过神来，泪水早已湿了眼睛。 快中午时，大勇终于看到了队伍里扛着机枪的小勇。 小勇吃惊地摇着大勇的右手问，哥，你的左手呢？ 大勇含糊着说，我这只右手也啥都能干，不耽误事儿。 小勇问，爹娘都好吗？ 都好，都好，地也分了，咱家分了二十多亩呢。大勇说，爹妈特意让我来告诉你，家里不用你操心，在部队上好好干，不解放全国不许回家。 大勇往家走时，觉得自己的脚步比来时坚定了许多，也踏实了许多。 1950年4月，赵小勇在解放海南岛战役中光荣牺牲。 （有删改） 6. 下列对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说写大勇使用右手，暗示他身有残疾，独自承担家庭重担有困难，使大勇找弟弟回家的情节更符合逻辑。 B. 小说中韩姓男子的儿子“在部队表现可好了，打锦州时还立了大功”，这令他非常自豪，所以他希望儿子继续留在部队打仗立功。 C. 目睹曾下套坑自己的韩姓男子的变化，大勇的内心是复杂的，听完他对儿子的夸奖和期盼，大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任。 D. 大勇被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说精心设置主场景，安排大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，巧妙地绾结了两个家庭的故事，使情节更集中、更有戏剧性。 B. 大勇见到小勇时，说“地也分了，咱家分了二十多亩呢”，说明大勇家生活状况好转了，推动故事情节向前发展。 C. 大勇走到村外田野时，“蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里”，其中的动作描写生动地表现了大勇要找弟弟回家时的坚定。 D. 小说情节设置巧妙，同样的诉求不同的目的，以及在获悉儿子光荣牺牲后韩姓男子的表现，强烈地刺激着大勇，促使其做了与初衷相反的选择。 8. 小说以“黎明前夜”为标题，有何寓意？请简要分析。 9. 小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①暗示了人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的时代背景；②意味着拥有土地的农民翻身做主人，思想开始发生深刻变化。 9. ①呼应开头，交代人物结局，使结构更完整，更有张力；②强调革命胜利需要民众的理解和支持，更需要大无畏的牺牲精神，深化了作品主题；③表现了战争的残酷性，增强了故事的真实性，强化了悲剧之美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 C项，“大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任”错误，从文中来看，大勇本来想着韩姓男子也和自己一样，都是叫亲人离开部队回家帮忙的，没想到他只是为了见孩子一面并支持孩子留在部队。面对韩姓男子的行为，大勇感觉有些惭愧，才会“尴尬地笑了笑”“不吭声”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。 B项，“说明大勇家生活状况好转了”错误，大勇说这句话主要是想让弟弟放心，让他在部队好好表现，并非家里生活状况好转了。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析标题寓意的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以‘黎明前夜’为标题，有何寓意？请简要分析”，然后按照由表及里的顺序来探究标题的寓意。 作答本题时，首先要明确小说的主要内容。小说说的是大勇去寻找弟弟回家种地，围绕这个线索文章主要写了大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，并被他支持儿子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟继续留在部队的故事。所以“黎明前夜”暗示着中国革命正处于黎明前夜，此时正是人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的关键时期，也暗示此时是普通百姓思想转变的重要时期，如大勇本是来让小勇回家种地，认为家里生活好了，之后被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。考生可以结合这两个方面分析作答。 【9题详解】 本题考查学生分析小说结尾作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析”，然后可从人物形象塑造、主旨表达、结构安排、情节发展、表达效果等方面考虑这样处理结尾的效果。 首先从结构安排上来看，小说结尾交代“赵小勇光荣牺牲”，这一情节与开头大勇娘安排大勇到西风口找回小勇相照应，交代了人物结局，使文章结构更完整。 然后从主旨表达上看，大勇到西风口找小勇回家，结果见了小勇却只字未提，反倒支持、鼓励小勇在部队好好干，体现了普通民众对革命的支持与奉献，也通过小勇的光荣牺牲塑造了无数为国捐躯的勇士形象，深化了无私奉献、爱国拥军的主题。 最后从表达效果上看，将小勇死放在残酷的战争环境中，强化了悲剧之美。考生可以从这三个方面分析作答。 【点睛】对于小说结尾，可以从如下几个角度分析。 1、情节角度：①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/基调一致。 2、主题角度：深化主题+结合内容具体分析(讽刺，揭露……)。 3、手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。 4、情感角度：悲剧性结尾，(与……形成强烈的对比)震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面三段选自《礼记·大学》的文言文，完成各题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 材料三： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾②事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 【注】　①谦：同“慊”，满足。②偾：覆败。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。 B. “大学”在这里指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，讲大人之学的基本原理，与“教之以洒扫、应对、进退之节”的“小学”相对。 C. “赤子”指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心。选文中的“如保赤子”意思是“爱护人民如同爱护婴儿一样”。 D. “孝”指孝顺父母，“弟”指敬爱兄长，儒家认为“孝弟”为仁之根本，孔子还说过“老吾老，以及人之老”，主张将个人之孝推广开去。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的根本，使其成为治国平天下的逻辑出发点。 B. 材料一运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。 C. 材料二强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪，因此君子“必慎其独也”。 D. 材料三强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至由此导致衰败，所以，管理好整个家族是个大问题。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 14. 请结合材料三，分析文中所言“故治国在齐其家”原因。 【答案】10. CDG 11. D 12. B 13. （1）穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）财富能润饰房屋，道德能润饰身心，心胸宽阔，体貌自然安详舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。 14. ①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将内在的“孝”“弟”“慈”推广为外在的仁爱；③国君将一人一家的仁爱推广为爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐其家。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子成分完整，故应在C处断开； “无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D后断开； “而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，即G处。 故句子应在CDG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“孔子还说过‘老吾老，以及人之老’”错误。“老吾老以及人之老”是孟子的话，而不是孔子的话。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚意”“正心”专注修身养性，后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，宗旨、原则；“明明德”，彰明美德，前一个“明”是动词，使显明、彰明，“明德”，美好的德行；“亲”，使……去旧更新；“止”，达到。 （2）“润”，润饰；“心宽体胖”，心胸宽广而身体自然安适舒泰；“诚”，真诚。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，这涉及到了推己及人的“恕道”。 ②由原文“故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”可知，君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱； ③由原文“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”可知，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。 所以说，治国在齐家。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能性格安和，性格安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰显美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 材料二： 所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，等到见到君子便遮遮掩掩，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖有什么益处呢？这就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！”财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广而身体自然安适舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。 材料三： 所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己的家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的事情。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 鲁郡东石门送杜二甫 李白 醉别复几日，登临遍池台。 何时石门路，重有金樽开。 秋波落泗水，海色明徂徕。 飞蓬各自远，且尽手中杯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写李白和杜甫依依不舍，分别前两人一起游览了鲁郡一带名胜古迹，亭台楼阁。 B. 颔联“何时”表明李白不忍离别，而“重”又表明李白希望离别后能尽快重逢迫切心情。 C. 颈联以动写静，展现了一幅空旷、萧条的秋色山水图，以抒写哀伤、失落的离别之情。 D. 尾联以“飞蓬”喻指李白和杜甫，写出离别后各自飘零远逝的境况，说明两人难舍难分。 16. 诗中是如何借“酒”抒情的？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联起笔就写离别前喝醉酒，借酒抒写依依不舍的离别之情。 ②颔联通过写饮酒来表达渴望重逢的热情，友情的深厚。 ③尾联以饮酒干杯结束，充满了豪放不羁和乐观开朗的感情。 【解析】 【导语】李白的《鲁郡东石门送杜二甫》是一首抒发离愁别绪的赠别诗。诗中时而怀念过去的欢聚，时而表达对重逢的期盼。借助自然景色的描绘，如秋波落泗水、海色明徂徕，不仅展现了美丽的山水风光，还透出一丝凄凉和失落之情。尾联更是以“飞蓬”喻人，写离别的无奈与各自飘零的境遇。“酒”在诗中反复出现，作为情感的载体，借醉酒来缓解离愁，表现出一种豪放中带着深沉的情感，别有韵味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“展现了一幅空旷、萧条的秋色山水图”错误。漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。本联借助碧波、山色、海气构成和谐的画面，展现一个空阔、高远，令人神往的境界。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧和思想感情的能力。 “醉别复几日”，没有几天便要离别了，那就痛快地一醉而别吧！两位大诗人在即将分手的日子里舍不得离开，离别前痛饮大醉，借酒抒写即将分别的依依不舍之情。 “何时石门路，重有金樽开？”表达李白盼望这次分别后还能再次重会，同游痛饮，“重”字，热烈地表达了李白希望重逢欢叙的迫切心情，又说明他们生活中有共同的乐趣。颔联通过写饮酒来表达渴望重逢的热情，友情的深厚。 好友离别，仿佛转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，令人难过。语言不易表达情怀，言有尽而意无穷，那么，就倾尽手中杯，以酒抒怀，来一个醉别吧！尾联以淋漓痛快、豪放不羁地饮酒干杯结束，寓离别之意，抒难舍之情，表达了作者对友人离别的豪迈祝福。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中“__________，__________”两句，表明孔子对物质生活的淡泊，也说明他愿投入到治世、学习和修身中。 （2）《论语·泰伯》中指出，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道远”。其中“重”表现在__________”，“远”表现在“__________。 （3）《礼记·大学之道》中“__________”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，__________”一句表明为达到这最高境界要有坚定志向。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 仁以为己任 ④. 死而后已 ⑤. 在止于至善 ⑥. 知止而后有定 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 易错字词：“饱”“居”等词语，注意理解记忆，区分形近字。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从1921年南湖上的一艘“小小红船”，到如今巍峨雄壮驶入新时代航道的“中国巨轮”，中国共产党的历史，（ ）。从“农村包围城市、武装夺取政权”的__________，到“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的伟大创举……每一次的打破陈规、每一次的推陈出断、每一次的自我革命，都让全党焕发出了新的生机与活力，获得了跨过激流险滩、战胜艰难险阻、不断从胜利走向胜利的强大力量。如今，我们已实现了第一个百年奋斗目标，但我们决不能“躺在过去的功劳簿__________上”，而是要从党的百年光辉历程中涵养进取之心，时刻保持开拓创新、锐意进取、永不懈怠的精神状态，逢山开路、遇水架桥__________把党的伟大事业推向更加辉煌的远方。 回首党的百年，不是因为采撷记忆中的美丽花朵，而是因为从中汲取向前不断的奋进之力。让我们以更加务实的作风、更加昂扬的姿态、更加坚强的意志，在第二个百年奋斗目标的新征程中努力书写无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是不断探索、不断创新、砥砺前行的一部历史 B. 是不断创新、不断探索、砥砺前行的一部历史 C. 是一部不断创新、不断探索、砥砺前行的历史 D. 是一部不断探索、不断创新、砥砺前行的历史 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 【答案】18. 独辟蹊径 沾沾自喜 持之以恒 19. D 20. 回首党的百年历史，不是为了采撷记忆中的美丽花朵，而是为了从中汲取不断向前的奋进之力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 独辟蹊径：单独开出一条道路。比喻独创出新风格或新方法。可用“独辟蹊径”形容中国革命道路与别的国家不同。 沾沾自喜：形容自以为很好，洋洋自得的样子。可用“沾沾自喜”形容对过去功劳的自得之情。 持之以恒：长久坚持下去。结合“开拓创新、锐意进取、永不懈怠”可知，可用“持之以恒” 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 按照逻辑顺序，三个短语的排列应是“不断探索、不断创新、砥砺前行”，排除BC； 另外，“一部”表示数量的词语应放在三个短语之前，排除A。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 一是成分残缺：“回首”的宾语应是“百年历史”； 二是词语使用错误：“为了”引出目的，“因为”引出原因，此处应为“为了”； 三是语序不当：“向前不断的奋进之力”应为“不断向前的奋进之力”。 故可修改为：回首党的百年历史，不是为了采撷记忆中的美丽花朵，而是为了从中汲取不断向前的奋进之力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弹指一挥间，香港回到祖国怀抱已有25年。时序更替中，“一国两制”从伟大构想变成生动现实，取得举世公认的成功。“一国两制”是解决历史遗留的香港问题的最佳方案，也是香港回归后保持长期繁荣稳定的最佳制度，是行得通、办得到、得人心的。“一国两制”是前无古人的伟大创举。但创新不能为“出新”而“出新”，更应该要符合实际情况，契合具体情境。“一国两制”的创新是__________。 贯彻“一国两制”方针必须注意两点。一是坚定不移，确保不会变、不动摇。“一国两制”是经过实践反复检验了的，符合国家、民族根本利益，得到香港、澳门居民一致拥护。因此，__________，没有任何理由改变！二是全面准确,确保不走样、不变形。全面准确贯彻“一国两制”方针将为香港、澳门创造无限广阔的发展空间。“一国”是根，根深才能叶茂；“一国”是本，本固才能枝荣。在具体实践中，我们必须牢固树立“一国”意识，在“一国”的基础上，实现“两制”关系的和谐相处，作用的相互促进。也就是说，“一国”原则愈坚固，__________。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①建立在国情的基础之上/是中国特色的创新之举 ②这样的制度必须长期坚持 ③“两制”优势愈彰显 22. ①将“一国”原则比喻为“根”“本”，把“两制”比作“叶”“枝”，生动形象地突出了“一国两制”中“一国”原则的重要性。 ②形式上整齐（匀称），内容上概括（凝练），节奏感强，便于记忆。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 ①根据前文“创新不能为‘出新’而‘出新’，更应该要符合实际情况，契合具体情境”和“‘一国两制’是解决历史遗留的香港问题的最佳方案”可见，“一国两制”的创新显然是符合实际情况，契合具体情境的，故可填写为“建立在国情的基础之上”，符合中国国情又可称“中国特色”，也可填“是中国特色的创新之举”。 ②根据前文“是坚定不移，确保不会变、不动摇”可知，一国两制的制度必须要坚定不移地长期坚持实施下去，故而可填“这样的制度必须长期坚持”。 ③根据前句“‘一国’原则愈坚固”可见，后句句式应为“‘两制’……愈……”，从“在‘一国’的基础上，实现‘两制’关系的和谐相处，作用的相互促进”可见，坚持一国原则能让“两制”和谐相处，互相促进，即优势更明显，故可填写“‘两制’优势愈彰显”。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句艺术效果的能力。 比喻手法，将“一国”比作“根”“本”，把“两制”比作“叶”“枝”，借助树木根深叶茂、本固枝荣的特征，生动形象地说明了“一国”原则的重要性，易于理解。 这也是一组对偶句，上下句字数相同，句式一致，整齐匀称，节奏感很强，读起来朗朗上口；上下句均字数简练，概括性强，便于记忆。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，短视频平台的兴起带来了全新的内容消费方式，“1分钟带你穿越历史长河”“3钟解锁全新技能”“5分钟瘦身秘诀大公开”“10分钟打造瑜伽达人”等短视频内容在网络世界备受追捧。在这个快节奏的时代，我们似乎总在不断“赶时间”，追求着更高效、更便捷的信息获取方式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 请停一停，等待灵魂的脚步 众所周知，“快”的理念似乎不知不觉跑进了生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代 ——快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词 诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？ 没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？ 慢中才生精致，宫崎骏爷爷坚持手绘，一部动画要制作上十年，色调柔美，画面空灵，纯净到让人看着就想流泪。慢中方有情真，叶芝用一生去承诺，慢慢体味，久久用心，让遥不可及的爱情幻化成一场美丽的梦境；慢中方得领悟，辛弃疾放慢脚步，以心相寻，蓦然回首，灯火阑珊处便有惊喜。一场生命，只有慢下来，才会有沉淀。假如有一天我们运行的速度接近光速，我们或许可以享受更长久的生命，但谁来保证我们生命的厚度呢？ 印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转慰人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。 慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！ 请停一停，等待灵魂的脚步！ 【解析】 【详解】审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料列举了“1分钟带你穿越历史长河”“3钟解锁全新技能”“5分钟瘦身秘诀大公开”“10分钟打造瑜伽达人”等提倡､追求快速高效的短视频大量出现并大受欢迎的现象，引出“赶时间”这一话题。这些短视频以其短小精悍的特点，满足了现代人碎片化时间的需求。在忙碌的工作和生活中，人们很难抽出大量时间来深入学习或了解某个领域的知识，而这些短视频正好填补了这一空白。它们通过精炼的内容､生动的画面和简洁的解说，让人们在短短几分钟内就能获得丰富的信息和知识。然而，这种“赶时间”的文化也带来了一些问题。一方面，人们可能会因为追求速度而忽略了深度和思考，导致知识掌握得不够扎实；另一方面，过于依赖短视频获取信息也可能让人们失去阅读长文或深入研究的耐心和能力。因此，在享受短视频带来的便利和乐趣的同时，我们也应该保持清醒的头脑，合理安排时间，既要追求效率，也要注重深度和质量。只有这样，我们才能在快节奏的生活中保持平衡，真正实现自我提升和成长。 所谓“赶时间”，实质上就是追求速度，即“快”。在这个快节奏的时代背景下，无论是日常生活还是追求成功，似乎都按下了快速键。人们不得不紧跟时代的步伐，否则似乎就会落后于时代的发展。这种“赶时间”的心态，确实有其积极的一面。它让我们能够紧跟时代潮流，勇立潮头，提高做事效率，激发工作热情，以及在紧急情况下迅速作出反应。然而，我们也不得不正视其带来的负面影响。过于追求速度往往会导致浮躁的做事态度，急功近利的追求，甚至不择手段的功利心。这种盲目求快的心态，有时候反而会使我们事倍功半，甚至走向失败。与此相对，“慢”在今天是否已过时？其实，“慢”并非完全消极，它也有其独特的价值和意义。在快节奏的生活中，适当地放慢脚步，可以让我们更好地思考､反思和规划，避免盲目行动。同时，“慢”也可以让我们更好地享受生活，感受生活的美好和真谛。因此，“快”与“慢”并非完全对立，而是存在着辩证关系。它们可以是先后关系，也可以是共存关系，甚至可以是因果关系。有时候，我们需要迅速行动，抓住机遇；有时候，我们又需要放慢脚步，深思熟虑。关键在于我们如何根据具体情况来灵活运用“快”与“慢”。最后，我们需要认识到，在追求速度的同时，也不能忽视质量；在享受生活的美好时，也不能忘记目标和责任。只有在快慢适度､张弛有度的状态下，我们才能更好地应对生活的挑战，实现自己的价值。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：快固欣然，慢亦可喜。接下来从为什么的角度展开论述，一、常言：欲速则不达，见小利则大事不成——徐徐图之，行稳致远。二、常言：滚滚长江东逝水，愿与时代争高低 ——不惧潮流，与时偕行。三、当行：明者因时而变，知者徐思徐行——不疾不徐，日月争辉。最后总结，唯愿：慢者不忘快时代之责，快者仍念慢思考之珍。不疾不徐，完善自我，顺时而行，至于臻境，创盛世中华。 立意： 1.快时代里慢思考。 2.短视频时代：快中求深。 3.快慢之间，生活之道。 4.快中求稳，慢里寻真。 5.快时代，慢生活之道。 第1页/共1页 $$