精品解析：贵州省六盘水市水城区2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

2023—2024学年第一学期高二质量监测 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “山乡巨变”是描述新中国乡村社会变迁的一个关键词。当下文学若想有效地介入乡村现实，重获历史能动性，就需要吸纳新中国成立初期的一些重要历史经验，并在全新的时代语境下使其实现创造性转化。 新中国成立初期，文学参与“山乡巨变”的重要历史经验主要有三点：其一，新中国成立之前，现代文学对于乡村的表述在整体上呈现“他者化”的倾向，其文本未能深入乡村内部。这种远距离的乡村想象模式在新中国成立后被打破，赵树理、周立波等作家近距离书写“山乡巨变”，还原并介入农村革命的历史现场，发掘、利用民间话语资源，赋予农民主体性地位。经由他们，文学完成从被动表现农村生活到积极参与乡村建设实践的转变，农民的主体性得到极大地张扬。 其二，从创作主体的角度来看，新中国成立初期，作家们主动进入劳动生产现场，深度参与乡村建设，逐步建构起创作与生活的有机联系。早在延安时期，一些作家就将文学与生产实践相结合，逐步形成“在运动中写运动”的创作模式。新中国成立后，这一模式被进一步发扬，比如周立波在参与大海棠乡农业初级合作社基层工作的过程中创作了《山乡巨变》。 其三，从文学传播的角度来看，新中国成立初期，作家们大都将广大农民群体作为潜在的阅读接受者，注重汲取评书、快板、戏曲等民间文化资源。此外，文学还被改编成电影、连环画、广播剧、戏曲等艺术形式，以更加通俗的表达方式缩短文学与群众之间的距离。因此，农民也由文字的被动阅读者转变为演艺活动的参与者，其在文艺活动中的位置发生根本性的改变。 今天的作家要想真正参与到“山乡巨变”的进程之中，首先应该深入农村生活现场，全方位把握乡村社会的新变化。20世纪80年代以来，很多作家受到“纯文学”和人道主义思潮的影响，致使作品的思维模式和视角相对单一，使得这一时期的乡土叙事在整体上呈现荒芜化、奇观化、神圣化特征。当下，很多作家对于乡村的书写很大程度上受到20世纪80年代形成的乡土想象模式的影响——或远距离审视乡村，对记忆中的乡土进行“还原”；或对乡村进行乌托邦化的处理，缺乏对乡村现实的把握。 其次，新中国成立初期，很多作家紧跟时代的脚步，与当时气象一新的社会主义农村文化建设形成一种良性互动，创作大量具有时代性与人民性的作品。当下的文学创作也应该不断地把新的时代主题纳入视野，结合国家的乡村振兴战略，表现社会主义新乡村建设过程中面临的危机与挑战。 当下，我们身处融媒体时代，数字资源大批量取代纸质资源，网络和手机的普及使得文字被视听形式大面积覆盖。同时，城市化进程的加快也使得乡村文化空间逐步被都市话语主导的文化占领，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力。针对此变化与危机，新时代文学在传播过程中可结合新中国成立初期的文学经验，推动其自身不断朝着数字化、影视化的方向延展，以更加通俗生动的形式渗入农民生活中，在更广阔的乡土空间中产生影响。 当下我们的时代语境发生了巨大变化，但乡村振兴仍是中国社会主义发展过程中最为艰巨的任务之一，文学对于乡村发展建设主题的呈现也远未完成。文学应担负起自身责任，结合历史经验参与到乡村的现实语境中，努力打造本民族的乡村叙事新经典。 （摘编自曲美潼、徐志伟《文学参与山乡巨变的历史经验与现实路径》） 材料二： 新时代“山乡巨变”的文学表达，不止于对现实乡村新变的呈现，也包括对传统乡土社会和乡村历史文化等的书写，如徐则臣的《北上》等充满史诗性的乡土文学之作，全方位书写传统乡土社会的历史演进和文化沿革，展现中国传统文化。诸多此类作品将中国乡村通过文学的方式呈现在读者的眼前。这样的乡土社会实际上并非现实的乡土，而是文学中被建构起来的乡土意象，因此，这种乡愁是乡土社会艺术化与理想化的文学流露。但这也正是文学的意义所在，以文学的视角思考中国乡村几千年来不断赓续的历史和文化，通过历史思辨当下，是新时代文学书写“山乡巨变”的重要指向。 新时代乡土文学的内涵与外延都在发生着变化，但其本质依旧是“文学”。美国作家加兰曾说：“为一切时代而写作的最可靠的方法，就是通过最好的形式，以最大的真诚和绝对的真实描写现在。”说到底，“为一切时代而写作”的根本在于文学性与现实性碰撞后所生发的永恒性。就新时代乡土文学而言，作家要饱含对时代的热爱，去真实地书写“现在”，擘画属于新时代“山乡巨变”的新史诗。 （摘编自李明燊《用文学的笔绘就新时代山乡巨变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当下文学没有能够吸纳文学创作在新中国成立初期的一些重要历史经验，因而在书写新时期的“山乡巨变”上不尽人意。 B. 新中国成立初期，乡村文学作品中的农民主体性得以张扬，这与当时一些作家近距离书写“山乡巨变”的做法密不可分。 C. 自新中国成立至今，我国乡土文学曾走过一段弯路，如“纯文学”和人道主义思潮极大地影响了乡土文学的健康发展。 D. 徐则臣的《北上》等乡土文学通过文学的方式书写中国乡村，包含了对传统乡土社会和传统乡村历史文化等的书写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 新中国成立初期，作家们主动进入劳动生产现场，延续了延安时期的“在运动中写运动”的创作模式。 B. 材料一采用并列结构，从三个方面揭示了“新中国成立初期的文学经验”，思路清晰，层次分明。 C. 融媒体时代，由于数字资源大量使用及城市化进程加快，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力。 D. 两则材料都运用了举例论证来使论证更具体，如材料一举周立波创作《山乡巨变》之例证明文章的观点。 3. 下列选项中，不属于“新中国成立初期的文学经验”范畴的一项是（ ） A. 柳青的《创业史》以中国农村的社会主义改造为中心，呈现特定时代背景下乡村变革的细节，展示农民在社会主义新农村建设中的决定性作用。 B. 赵树理置身于时代洪流内部，下沉深入农业生产实践一线，与农民深入接触，在协助监漳村试办初级农业生产合作社基础上创作《三里湾》。 C. 《白毛女》在20世纪40年代到20世纪70年代经历从文字到歌舞剧、电影、戏曲等多种形式的改编，实现从文字到音画转化，全方位地调动民众感官。 D. 许杰的《惨雾》、蹇先艾的《水葬》等作品中所描绘的乡村民风散发着原始野蛮之气，这些乡村形象使传统的“乡里空间”在知识上被“他者化”。 4. 两则材料都对文学参与“山乡巨变”进行论述，侧重点有何不同？ 5. 当前文学应如何去书写新时代的“山乡巨变”？请根据材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水 云 沈从文 青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。公园中梅花、桃花、玉兰、郁李、棣棠、海棠和樱花，正像约好了日子，都一齐开放了花朵。 到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服。携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。就中有些从南北大都市来看樱花作短期旅行的，从外表上一望也可明白。这些人为表示当前为自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。 就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。 这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，归拂天云，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。花丛间常常可看到一对对小而伶俐的麻褐色野兔，神气天真烂漫，在那里追逐游戏。这地方还无一座房子，游人稀少，本来应分算是这些小小生物的特别区，所以与陌生人互相发现时，必不免抱有三分好奇，眼珠子骨碌碌的对人望望。望了好一会，似乎从神情间看出了一点危险，或猜想到“人”是什么，方憬然惊悟，猛回头在草树间奔窜。逃走时恰恰如一个毛团弹子一样迅速，也如一个弹子那么忽然触着树身而转折，更换个方向继续奔窜。这聪敏活泼生物，终于在绿色马尾松和杂花间消失了。我于是好像有点抱歉，来估想它受惊以后跑回窠中的情形。它们照便是用埋在地下的引水陶筒作家的，因为里面四通八达，合乎传说上的三窟意义。进去以后，必挤得紧紧的，为求安全准备第二次逃奔，因为有时很可能是被一匹狗追逐，狗尚徘徊在水道口。过一会儿心定了一点，小心谨慎从水道口露出那两个毛茸茸的小耳朵和光头来，听听远近风声，从经验明白“天下太平”后，方重新到草树间来游戏。 我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。若想自杀，只要稍稍用力向前一跃，就可坠崖而下，掉进海水里喂鱼吃。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力，一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间长，次数多，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，感觉到生命智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。 “名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。” 我仰卧时那么打量。一起身，另外一种回答就起自中心深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号。 “一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心，你到的原是个深海边。身体纵不至于掉进海里去，一颗心若掉到梦想的幻异境界中去，也相当危险，挣扎出来并不容易。” 这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活选定的人所征服。我等待这种征服。 “为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。” “好，你不妨试试看，能不能使用你自己那个尺和秤，去量量你和人的关系。” “你难道不相信吗？” “你应当自己有自信，不用担心别人不相信。一个人常常因为对自己缺少自信，才要从别人相信中得到证明。政治上纠纠纷纷，以及在这种纠纷中的牺牲，使百万人在面前流血，流血的意义就为的是可增加某种人自己那点自信。在普通人事关系上，且有人自信不过，又无从用牺牲他人得到证明。所以一失了恋就自杀的，这种人做了一件其蠢无以复加的行为，还以为自己是在追求生命最高的意义，而且得取了它。” “我只为的是如你所谓灵魂上的骄傲，也要始终保留着那点自信！” “那自然极好，因为凡真有自信的人，不问他的自信是从官能健康或观念顽固而来，都可望能够赢得他人的承认。不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。” “我自信我能得到我所要的，也能拒绝我不要的。” 辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。 试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。虽明知中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸。但一个缺少航海经验的人，是无从用想象去证实的，这也正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常。有时五色相渲，千变万化，天空如张开一张锦毯。有时又素净纯洁，天空但见一片绿玉，别无它物。这地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，触起人狂想和梦想，看来令人起轻快感、温柔感、音乐感。海市蜃楼就在这种天空中显现，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常驻的梦境里，不是毫无道理的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快氛围。 B. 作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着无数力量。 C. 用一把乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白人常因缺乏自信而要证明自己。 D. 与心灵对话，于一问一答中倾听到来自生命底部的声音，显示出作者的心路历程。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阳春烟景中穿春服、吹口哨、仰观云天的游人从容快乐，反衬出作者的孤独悲伤。 B. 文章写野兔在林间嬉戏、小心谨慎探出脑袋这一细节，表现了作者的生活趣味。 C. 结尾写大海明蓝静寂、天空云彩丰富异常，既照应标题，又意蕴丰富，令人回味。 D. 作者借对生活日常的记叙生发感悟，再现了他在不同时期的生命历程与心灵挣扎。 8. 请简要概述问答中两个“我”各自的特点，并分析他们先后沉默的原因。 9. 校电视台拟拍摄“从文在青岛”纪录片，邀你拟写三个分镜头脚本。要求：①为每个分镜头拟写标题②用一句话概括分镜头的内容。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三：齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕者A世禄B关C市讥D而不征E泽梁F无禁G罪H人不孥。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，此处为结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”中的“之”意义和用法不同。 B. 明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 C. 耕者九一，指井田制。土地分为井字形九区，周边八区为私田，中间为公田，公田八户共同耕种，此即九分抽一的税率，是孟子以为最理想的土地制度。 D. “内”与后文的“外”是针对男女而言的，意义与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点谈论儒家学说中两个重要的道德范畴“圣”与“仁”。孔子认为“圣”是人格修养中最高的境界，就连尧舜也难以达到。 B. 材料二中，作者从正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。 C. 材料三中，有人劝齐宣王拆毁明堂，齐宣王拿不定主意，咨询孟子，孟子趁机向齐宣王宣传王政主张。 D. 材料三中，齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，辞以“好货”“好色”，孟子说，只要“与百姓同之”就行，最终说服了齐宣王。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 14. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材料简要概括三则材料思想的相同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日怀秦髯① 李彭 山雨萧萧作快晴，郊园物物作清明。 花如解语迎人笑，草不知名随意生。 晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。 睡余苦忆旧交友，应在日边②听流莺。 [注]①秦髯：作者的友人。②日边：指京城，朝廷中。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨后游园赏景，先写雨，再点明时序，曲折有致，波澜顿生。 B. 颔联用比喻手法写一派明媚景象、蓬勃生机，表现作者心情的欢愉。 C. 颈联“却怕”二字客观描述作者病体，又表达无心饮酒的主观情感。 D. 尾联切合诗题“春日”，形象明丽，意境丰富，给全诗带来了亮色。 16. 请简要分析全诗表达了作者怎样的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，“____________，____________”两句说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着思念之人的两句是“____________，____________”。 （3）李白《将进酒》中，以曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的两句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 家庭这概念在人类学上有 ① 的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来 ② 孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离了他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时， ③ 事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭 ④ 以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。 （摘自费孝通《乡土中国》） 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 文中提到的“家庭”概念的内涵有哪些？请简要概括。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果把肥胖完全归罪于吃得太多，营养过剩，那是不太正确的。因为有些重体力劳动者，尽管吃的是粗茶淡饭， ① 。对于这个问题，科学家进行了系统的研究，发现肥胖者 ② ，这种基因同体内的3号染色体有关。由于这种基因藏在肥胖者的体内， ③ 。 研究表明，“肥胖基因”是应付困难时期的保险装置，它可以促使身体充分地利用一切食物，并将所吸收的营养物质储存起来。在一些长期极度贫困地区的居民体内，“肥胖基因”就比较多，因为这有利于从有限的食物中，吸收尽量多的营养物质储存起来。然而，随着人们餐桌上不断丰盛的食物，使“肥胖基因”成了人们的负担，由“生命的保护神”变成了导致肥胖的罪魁祸首。 20. 请在文中空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文末画横线的句子用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”有人对这句话进行了延伸，提出“己所欲，亦勿施于人”，认为“己所欲，亦勿施于人”尊重的是他人的独立人格和精神自由。 读了以上材料，你对“己所欲，亦勿施于人”有了怎样的感悟和思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年第一学期高二质量监测 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “山乡巨变”是描述新中国乡村社会变迁的一个关键词。当下文学若想有效地介入乡村现实，重获历史能动性，就需要吸纳新中国成立初期的一些重要历史经验，并在全新的时代语境下使其实现创造性转化。 新中国成立初期，文学参与“山乡巨变”的重要历史经验主要有三点：其一，新中国成立之前，现代文学对于乡村的表述在整体上呈现“他者化”的倾向，其文本未能深入乡村内部。这种远距离的乡村想象模式在新中国成立后被打破，赵树理、周立波等作家近距离书写“山乡巨变”，还原并介入农村革命的历史现场，发掘、利用民间话语资源，赋予农民主体性地位。经由他们，文学完成从被动表现农村生活到积极参与乡村建设实践的转变，农民的主体性得到极大地张扬。 其二，从创作主体的角度来看，新中国成立初期，作家们主动进入劳动生产现场，深度参与乡村建设，逐步建构起创作与生活的有机联系。早在延安时期，一些作家就将文学与生产实践相结合，逐步形成“在运动中写运动”的创作模式。新中国成立后，这一模式被进一步发扬，比如周立波在参与大海棠乡农业初级合作社基层工作的过程中创作了《山乡巨变》。 其三，从文学传播的角度来看，新中国成立初期，作家们大都将广大农民群体作为潜在的阅读接受者，注重汲取评书、快板、戏曲等民间文化资源。此外，文学还被改编成电影、连环画、广播剧、戏曲等艺术形式，以更加通俗的表达方式缩短文学与群众之间的距离。因此，农民也由文字的被动阅读者转变为演艺活动的参与者，其在文艺活动中的位置发生根本性的改变。 今天的作家要想真正参与到“山乡巨变”的进程之中，首先应该深入农村生活现场，全方位把握乡村社会的新变化。20世纪80年代以来，很多作家受到“纯文学”和人道主义思潮的影响，致使作品的思维模式和视角相对单一，使得这一时期的乡土叙事在整体上呈现荒芜化、奇观化、神圣化特征。当下，很多作家对于乡村的书写很大程度上受到20世纪80年代形成的乡土想象模式的影响——或远距离审视乡村，对记忆中的乡土进行“还原”；或对乡村进行乌托邦化的处理，缺乏对乡村现实的把握。 其次，新中国成立初期，很多作家紧跟时代的脚步，与当时气象一新的社会主义农村文化建设形成一种良性互动，创作大量具有时代性与人民性的作品。当下的文学创作也应该不断地把新的时代主题纳入视野，结合国家的乡村振兴战略，表现社会主义新乡村建设过程中面临的危机与挑战。 当下，我们身处融媒体时代，数字资源大批量取代纸质资源，网络和手机的普及使得文字被视听形式大面积覆盖。同时，城市化进程的加快也使得乡村文化空间逐步被都市话语主导的文化占领，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力。针对此变化与危机，新时代文学在传播过程中可结合新中国成立初期的文学经验，推动其自身不断朝着数字化、影视化的方向延展，以更加通俗生动的形式渗入农民生活中，在更广阔的乡土空间中产生影响。 当下我们的时代语境发生了巨大变化，但乡村振兴仍是中国社会主义发展过程中最为艰巨的任务之一，文学对于乡村发展建设主题的呈现也远未完成。文学应担负起自身责任，结合历史经验参与到乡村的现实语境中，努力打造本民族的乡村叙事新经典。 （摘编自曲美潼、徐志伟《文学参与山乡巨变的历史经验与现实路径》） 材料二： 新时代“山乡巨变”的文学表达，不止于对现实乡村新变的呈现，也包括对传统乡土社会和乡村历史文化等的书写，如徐则臣的《北上》等充满史诗性的乡土文学之作，全方位书写传统乡土社会的历史演进和文化沿革，展现中国传统文化。诸多此类作品将中国乡村通过文学的方式呈现在读者的眼前。这样的乡土社会实际上并非现实的乡土，而是文学中被建构起来的乡土意象，因此，这种乡愁是乡土社会艺术化与理想化的文学流露。但这也正是文学的意义所在，以文学的视角思考中国乡村几千年来不断赓续的历史和文化，通过历史思辨当下，是新时代文学书写“山乡巨变”的重要指向。 新时代乡土文学的内涵与外延都在发生着变化，但其本质依旧是“文学”。美国作家加兰曾说：“为一切时代而写作的最可靠的方法，就是通过最好的形式，以最大的真诚和绝对的真实描写现在。”说到底，“为一切时代而写作”的根本在于文学性与现实性碰撞后所生发的永恒性。就新时代乡土文学而言，作家要饱含对时代的热爱，去真实地书写“现在”，擘画属于新时代“山乡巨变”的新史诗。 （摘编自李明燊《用文学的笔绘就新时代山乡巨变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当下文学没有能够吸纳文学创作在新中国成立初期的一些重要历史经验，因而在书写新时期的“山乡巨变”上不尽人意。 B. 新中国成立初期，乡村文学作品中的农民主体性得以张扬，这与当时一些作家近距离书写“山乡巨变”的做法密不可分。 C. 自新中国成立至今，我国乡土文学曾走过一段弯路，如“纯文学”和人道主义思潮极大地影响了乡土文学的健康发展。 D. 徐则臣的《北上》等乡土文学通过文学的方式书写中国乡村，包含了对传统乡土社会和传统乡村历史文化等的书写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新中国成立初期，作家们主动进入劳动生产现场，延续了延安时期的“在运动中写运动”的创作模式。 B. 材料一采用并列结构，从三个方面揭示了“新中国成立初期的文学经验”，思路清晰，层次分明。 C. 融媒体时代，由于数字资源大量使用及城市化进程加快，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力。 D. 两则材料都运用了举例论证来使论证更具体，如材料一举周立波创作《山乡巨变》之例证明文章的观点。 3. 下列选项中，不属于“新中国成立初期的文学经验”范畴的一项是（ ） A. 柳青的《创业史》以中国农村的社会主义改造为中心，呈现特定时代背景下乡村变革的细节，展示农民在社会主义新农村建设中的决定性作用。 B. 赵树理置身于时代洪流内部，下沉深入农业生产实践一线，与农民深入接触，在协助监漳村试办初级农业生产合作社的基础上创作《三里湾》。 C. 《白毛女》在20世纪40年代到20世纪70年代经历从文字到歌舞剧、电影、戏曲等多种形式的改编，实现从文字到音画转化，全方位地调动民众感官。 D. 许杰的《惨雾》、蹇先艾的《水葬》等作品中所描绘的乡村民风散发着原始野蛮之气，这些乡村形象使传统的“乡里空间”在知识上被“他者化”。 4. 两则材料都对文学参与“山乡巨变”进行论述，侧重点有何不同？ 5. 当前文学应如何去书写新时代的“山乡巨变”？请根据材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一侧重阐述了文学参与“山乡巨变”时要注意吸纳历史经验，实现创造性转化。 ②材料二侧重阐述了文学参与“山乡巨变”时要注意体现其“文学”本质。 5. ①应深入农村生活现场，全方位把握乡村社会的新变化。 ②应与新时代的新乡村文化建设形成一种良性互动，把新的时代主题纳入视野，表现社会主义新乡村建设过程中面临的危机与挑战。 ③应不断朝着数字化、影视化的方向延展，以更加通俗生动的形式渗入农民生活中，在更广阔的乡土空间中产生影响。 ④饱含对时代的热爱，去真实地书写“现在”。 【解析】 【导语】材料一主要论述了新中国成立初期文学参与“山乡巨变”的历史经验及其对当下文学创作的启示，强调作家应深入农村生活，结合时代主题，利用数字化传播手段，推动乡村振兴。材料二则探讨了新时代乡土文学的内涵与外延变化，强调文学应真实书写当下，展现乡村历史文化，通过文学视角思考乡村发展，创造新时代的乡土文学经典。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“当下文学没有能够吸纳文学创作在新中国成立初期的一些重要历史经验”错，根据材料一第一段“就需要吸纳新中国成立初期的一些重要历史经验，并在全新的时代语境下使其实现创造性转化”，可知在书写新时期的“山乡巨变”，需要“吸纳新中国成立初期的一些重要历史经验”“在全新的时代语境下使其实现创造性转化”这两个条件，但不能由此反推“在书写新时期的‘山乡巨变’上不尽人意”，是因为“没有能够吸纳文学创作在新中国成立初期的一些重要历史经验”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“由于数字资源大量使用及城市化进程加快，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力”错，因果关系不当，根据材料一倒数第二段“当下，我们身处于融媒体时代，数字资源大批量取代纸质资源……城市化进程的加快也使得乡村文化空间逐步被都市话语主导的文化占领，农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力”，可知“数字资源大量使用”不是“农民日益丧失参与文艺活动的热情和动力”的原因。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第二段，可知“新中国成立初期的文学经验”主要有：第一、文学积极参与乡村建设实践；第二、作家们主动进入劳动生产现场，深度参与乡村建设；第三、农民由文字的被动阅读者转变为演艺活动的参与者。 A.属于第一条经验。 B.属于第二条经验。 C.属于第三条经验。 D.表明文学作品对于乡村的表述呈现“他者化”的倾向，不属于“新中国成立初期的文学经验”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一第一段“当下文学若想有效地介入乡村现实，重获历史能动性，就需要吸纳新中国成立初期的一些重要历史经验，并在全新的时代语境下使其实现创造性转化”，以及主体部分的“新中国成立初期，文学参与“山乡巨变”的重要历史经验主要有三点：其一……”“其二……”“其三……”“今天的作家要想真正参与到“山乡巨变”的进程之中，首先……”“其次……”，最后一段“文学应担负起自身责任，结合历史经验参与到乡村的现实语境中，努力打造本民族的乡村叙事新经典”，可知：材料一侧重总结新中国成立初期文学参与“山乡巨变”的历史经验，并阐述了文学参与“山乡巨变”时要注意吸纳历史经验，实现创造性转化。 ②根据材料二第一段“新时代‘山乡巨变’的文学表达，不止于对现实乡村新变的呈现，也包括对传统乡土社会和乡村历史文化等的书写”，第二段“新时代乡土文学的内涵与外延都在发生着变化，但其本质依旧是‘文学’”“就新时代乡土文学而言，作家要饱含对时代的热爱，去真实地书写‘现在’，擘画属于新时代‘山乡巨变’的新史诗”等内容，可知：材料二侧重阐述新时代乡土文学的内涵与外延变化，并强调文学参与“山乡巨变”时要注意体现其“文学”本质。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由材料一第五段“今天的作家要想真正参与到“山乡巨变”的进程之中，首先应该深入农村生活现场，全方位把握乡村社会的新变化”，可得出建议：应深入农村生活现场，全方位把握乡村社会的新变化。 ②由材料一第六段“新中国成立初期，很多作家紧跟时代的脚步，与当时气象一新的社会主义农村文化建设形成一种良性互动”“当下的文学创作也应该不断地把新的时代主题纳入视野，结合国家的乡村振兴战略，表现社会主义新乡村建设过程中面临的危机与挑战”，可得出建议：应与新时代的新乡村文化建设形成一种良性互动，把新的时代主题纳入视野，表现社会主义新乡村建设过程中面临的危机与挑战。 ③由材料一第七段“针对此变化与危机，新时代文学在传播过程中可结合新中国成立初期的文学经验，推动其自身不断朝着数字化、影视化的方向延展，以更加通俗生动的形式渗入农民生活中，在更广阔的乡土空间中产生影响”，可得出建议：应不断朝着数字化、影视化的方向延展，以更加通俗生动的形式渗入农民生活中，在更广阔的乡土空间中产生影响。 ④由材料二第二段“就新时代乡土文学而言，作家要饱含对时代热爱，去真实地书写‘现在’，擘画属于新时代‘山乡巨变’的新史诗”，可得出建议：饱含对时代的热爱，去真实地书写“现在”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水 云 沈从文 青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。公园中梅花、桃花、玉兰、郁李、棣棠、海棠和樱花，正像约好了日子，都一齐开放了花朵。 到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服。携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。就中有些从南北大都市来看樱花作短期旅行的，从外表上一望也可明白。这些人为表示当前为自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。 就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。 这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，归拂天云，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。花丛间常常可看到一对对小而伶俐的麻褐色野兔，神气天真烂漫，在那里追逐游戏。这地方还无一座房子，游人稀少，本来应分算是这些小小生物的特别区，所以与陌生人互相发现时，必不免抱有三分好奇，眼珠子骨碌碌的对人望望。望了好一会，似乎从神情间看出了一点危险，或猜想到“人”是什么，方憬然惊悟，猛回头在草树间奔窜。逃走时恰恰如一个毛团弹子一样迅速，也如一个弹子那么忽然触着树身而转折，更换个方向继续奔窜。这聪敏活泼生物，终于在绿色马尾松和杂花间消失了。我于是好像有点抱歉，来估想它受惊以后跑回窠中的情形。它们照便是用埋在地下的引水陶筒作家的，因为里面四通八达，合乎传说上的三窟意义。进去以后，必挤得紧紧的，为求安全准备第二次逃奔，因为有时很可能是被一匹狗追逐，狗尚徘徊在水道口。过一会儿心定了一点，小心谨慎从水道口露出那两个毛茸茸的小耳朵和光头来，听听远近风声，从经验明白“天下太平”后，方重新到草树间来游戏。 我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。若想自杀，只要稍稍用力向前一跃，就可坠崖而下，掉进海水里喂鱼吃。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力，一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间长，次数多，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，感觉到生命智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。 “名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。” 我仰卧时那么打量。一起身，另外一种回答就起自中心深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号。 “一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心，你到的原是个深海边。身体纵不至于掉进海里去，一颗心若掉到梦想的幻异境界中去，也相当危险，挣扎出来并不容易。” 这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活选定的人所征服。我等待这种征服。 “为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。” “好，你不妨试试看，能不能使用你自己那个尺和秤，去量量你和人的关系。” “你难道不相信吗？” “你应当自己有自信，不用担心别人不相信。一个人常常因为对自己缺少自信，才要从别人相信中得到证明。政治上纠纠纷纷，以及在这种纠纷中的牺牲，使百万人在面前流血，流血的意义就为的是可增加某种人自己那点自信。在普通人事关系上，且有人自信不过，又无从用牺牲他人得到证明。所以一失了恋就自杀的，这种人做了一件其蠢无以复加的行为，还以为自己是在追求生命最高的意义，而且得取了它。” “我只为的是如你所谓灵魂上的骄傲，也要始终保留着那点自信！” “那自然极好，因为凡真有自信的人，不问他的自信是从官能健康或观念顽固而来，都可望能够赢得他人的承认。不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。” “我自信我能得到我所要的，也能拒绝我不要的。” 辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。 试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。虽明知中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸。但一个缺少航海经验的人，是无从用想象去证实的，这也正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常。有时五色相渲，千变万化，天空如张开一张锦毯。有时又素净纯洁，天空但见一片绿玉，别无它物。这地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，触起人狂想和梦想，看来令人起轻快感、温柔感、音乐感。海市蜃楼就在这种天空中显现，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常驻的梦境里，不是毫无道理的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快的氛围。 B. 作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着无数力量。 C. 用一把乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白人常因缺乏自信而要证明自己。 D. 与心灵对话，于一问一答中倾听到来自生命底部的声音，显示出作者的心路历程。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阳春烟景中穿春服、吹口哨、仰观云天的游人从容快乐，反衬出作者的孤独悲伤。 B. 文章写野兔在林间嬉戏、小心谨慎探出脑袋这一细节，表现了作者的生活趣味。 C. 结尾写大海明蓝静寂、天空云彩丰富异常，既照应标题，又意蕴丰富，令人回味。 D. 作者借对生活日常的记叙生发感悟，再现了他在不同时期的生命历程与心灵挣扎。 8. 请简要概述问答中的两个“我”各自的特点，并分析他们先后沉默的原因。 9. 校电视台拟拍摄“从文在青岛”纪录片，邀你拟写三个分镜头脚本。要求：①为每个分镜头拟写标题②用一句话概括分镜头的内容。 【答案】6. C 7. A 8. ①特点：一个“我”热爱生命、执着梦想，以心为尺丈量生命与万物，自由而浪漫，骄傲而孤僻；另一个“我”关注现实，谨慎世故，相信“偶然”与“情感”的力量，又不失灵魂上的骄傲和自信。 ②原因：彼此双方都不能完全说服对方，但都引发思考：我们向理想进发的过程就是不断积累经验走向成熟的过程；理想可能无法实现，但它会永存心中，永葆美好。 9. ①分镜头一：一个人的阳春烟景。以莺啼花开的五月青岛海边偶然相遇的从容快乐的游人群像来凸显孤单穿行其中的沈从文； ②分镜头二：一个人的无声论辩。以大海、天空镜头的切换及“我”的背影特写来展现沈从文随性而起的心灵思索； ③分镜头三：一个人的天光云影。以不断拉长的海天一色、云影变幻的空镜头象征生命中存在的“偶然”与“情感”等不确定因素。 【解析】 【导语】沈从文的《水云》通过描写青岛五月的自然景色和游人活动，营造出一种轻松愉快的氛围。文章以第一人称叙述，展现了作者在海边独坐时的内心独白和思索，探讨了生命的价值和意义。通过与心灵的对话，作者表达了对自信、梦想和生活的深刻理解。文章语言优美，情感真挚，既有对自然景物的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻思考，体现了作者对生命的热爱和对自我价值的追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“让作者明白人常因缺乏自信而要证明自己”错误，而是表现了作者对世俗标准的反感和对自我价值的坚持。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“反衬作者的悲伤”错，原文“因此常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去”，可见作者有喜欢孤独的倾向，但并不悲伤。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文中的形象特点，理解文章内容的能力。 ①特点：由“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香”可知，躺着向天的“我”特点是理想主义、追求自由和自我实现，是浪漫的； 由“身体纵不至于掉进海里去，一颗心若掉到梦想的幻异境界中去，也相当危险，挣扎出来并不容易”“你应当自己有自信，不用担心别人不相信。一个人常常因为对自己缺少自信，才要从别人相信中得到证明……”“我只为的是如你所谓灵魂上的骄傲，也要始终保留着那点自信”可知，坐着望海的“我”特点是现实主义、谨慎和对社会的清醒认识。 ②原因：“辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了”，可见两个“我”彼此双方都不能完全说服对方，理想主义的“我”在面对现实主义的“我”的质疑时，感到自尊心受损，而现实主义的“我”在理想主义的“我”沉默后，也陷入了沉思，只能沉默着； “但一个缺少航海经验的人，是无从用想象去证实的，这也正与一个人的生命相似”，我们向理想进发的过程不是一帆风顺的，而是不断积累经验，从而走向成熟的过程； “海市蜃楼就在这种天空中显现，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常住的梦境里，不是毫无道理的”，理想有时像海市蜃楼一样可能无法实现，但它会永远在人心中，青春常驻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏、概括文本内容的能力。 ①分镜头一：由“到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服。携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐……女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。就在这种阳春烟景中……常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去”，以五月青岛海边美景和从容快乐的游人群像来凸显沈从文的孤独伶俜；可概括为：一个人的阳春烟景。 ②分镜头二：由“我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖”“海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力，一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命”“我仰卧时那么打量。一起身，另外一种回答就起自中心深处”以大海、天空为背景，以“我”的背影为特写来展现沈从文在海边的思考，两个“我”不断地辩论，思考生命的价值；可概括为：一个人的无声辩论。 ③分镜头三：由“我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’”“再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常。有时五色相渲，千变万化，天空如张开一张锦毯。有时又素净纯洁，天空但见一片绿玉，别无它物。这地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，触起人狂想和梦想，看来令人起轻快感、温柔感、音乐感。”，以作者看到的天空云影为主要画面，展现作者的思考；可概括为：一个人的天光云影。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三：齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕者A世禄B关C市讥D而不征E泽梁F无禁G罪H人不孥。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，此处为结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”中的“之”意义和用法不同。 B. 明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 C. 耕者九一，指井田制。土地分为井字形九区，周边八区为私田，中间为公田，公田八户共同耕种，此即九分抽一的税率，是孟子以为最理想的土地制度。 D. “内”与后文的“外”是针对男女而言的，意义与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点谈论儒家学说中两个重要的道德范畴“圣”与“仁”。孔子认为“圣”是人格修养中最高的境界，就连尧舜也难以达到。 B. 材料二中，作者从正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。 C. 材料三中，有人劝齐宣王拆毁明堂，齐宣王拿不定主意，咨询孟子，孟子趁机向齐宣王宣传王政主张。 D. 材料三中，齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，辞以“好货”“好色”，孟子说，只要“与百姓同之”就行，最终说服了齐宣王。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 14. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材料简要概括三则材料思想的相同点。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈的现象都没有了。 （2）这四种人是天下穷苦无依靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到这四种人。 14. 三则材料体现的思想相同点：①对他人有爱心（同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱他人）； ②推己及人，将心比心； ③与他人同甘共苦（与民同乐）。 【解析】 【导语】这篇阅读文章展示了儒家和墨家思想的核心理念。孔子强调“仁”的实践，主张己欲立而立人，己欲达而达人；墨子提倡“兼爱”，认为普遍的爱可以消除社会乱象；孟子则通过与齐宣王的对话，阐述了王政的仁政理念，强调与民同乐。三者共同关注社会和谐与民生幸福，体现了古代思想家对理想社会的追求和对道德修养的重视。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于做官的人给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；对湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。 “仕者世禄”，是主谓结构，句意完整，“世禄”是谓语，中间不宜断开，应在“禄”后断开，即在B处断开； “市讥而不征”，句意完整，意为“在关卡和市场上只稽查，不征税”，即在E处断开； “罪人不孥”，是主谓结构，句意完整，“罪人”是主语，中间不宜断开，应在“罪”前断开，即在G处断开。 故在BEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解文言词语中的一词多义现象并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”中的“之”，代词，它。句意：可以说是实践仁的方法了。/我将它培植起来后，结出的果实有容得下五石的容积。 B.正确。 C.正确。 D.错误，意思不同。“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”同“纳”，意思是“结交”。句意：没有到了出嫁年龄而未嫁的女子。/不是因为想要去和这孩子的父母结交。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“最终说服了齐宣王”于文无据。从材料三可知孟子想办法把仁政理念说给齐宣王听，齐宣王以“寡人有疾，寡人好货”想方设法抵挡孟子的思想，文中并没有提到最终说服齐宣王。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“视”，看待；“恶”，怎么；“施”，做、实施；“亡”同“无”，没有。 （2）“告”同“靠”，依靠；“发政施仁”，实行仁政；“先”，形容词作动词，最先考虑。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 三则材料体现的思想相同点： （1）材料一“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！……’”，材料二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”，材料三“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”。由此看出，三则材料都强调对他人有爱心(同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱他人)； （2）材料一“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”，材料二“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？……故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡”，材料三“王如善之，则何为不行”“王如好货，与百姓同之，于王何有”“王如好色，与百姓同之，于王何有”。由此看出，三则材料都强调推己及人，将心比心； （3）材料一“能近取譬，可谓仁之方也已”，材料二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治””，材料三 “王如好货，与百姓同之，于王何有”“王如好色，与百姓同之，于王何有”。由此看出，三则材料都强调与他人同甘共苦(与民同乐)。 参考译文： 材料一：子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止于仁呢！ 那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。” 材料二：细察它们的起因起源于何处？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就太平了。 材料三：齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，到底是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？” 孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就不要把它给拆了。”宣王说：“可以把王政说给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。年老没有妻子的男子是鳏夫，年老没有丈夫的女子是寡妇，年幼就没有父母的孩子是孤儿，年老了没有孩子的老人是孤独者。鳏寡孤独，这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：“有钱人的生活是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。”宣王说：“这话说得好呀！” 孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。” 孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有存谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？”宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。” 孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察可筑房屋的地基和方向。’那时，没有到了出嫁年龄而未嫁的女子，也没有成年而未娶妻的男子。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日怀秦髯① 李彭 山雨萧萧作快晴，郊园物物作清明。 花如解语迎人笑，草不知名随意生。 晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。 睡余苦忆旧交友，应在日边②听流莺。 [注]①秦髯：作者的友人。②日边：指京城，朝廷中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨后游园赏景，先写雨，再点明时序，曲折有致，波澜顿生。 B. 颔联用比喻手法写一派明媚景象、蓬勃生机，表现作者心情的欢愉。 C. 颈联“却怕”二字客观描述作者病体，又表达无心饮酒的主观情感。 D. 尾联切合诗题“春日”，形象明丽，意境丰富，给全诗带来了亮色。 16. 请简要分析全诗表达了作者怎样的情感。 【答案】15. B 16. ①春日雨后游园赏景，心生欢愉；②思及自身老病，心情转为愁闷；③回忆旧友一往情深，畅想友人现状无比羡慕。 【解析】 【导语】这首诗通过描写春日雨后郊园的景象，展现了自然界的生机勃勃和作者内心的复杂情感。诗人虽欣赏春景，但因晚节懒散和病体虚弱，心中充满对友人的思念和对往昔的怀念，情感真挚动人。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容和手法的理解赏析能力。 B.“颔联用比喻手法”错误，“花如解语迎人笑，草不知名随意生”采用拟人的手法，将花人格化，使其带有人的生命情态，从而借物写人，表达诗人对春天花开草长的欣悦之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的思想感情的能力。 ①“山雨萧萧作快晴，郊园物物作清明。”这两句描绘了春日雨后的景象，山间的细雨渐渐停歇，天气转晴，郊外的园林里万物都显得格外清新明亮。这里“清明”不仅是指自然界的清明，也暗示了诗人内心的愉悦与清澈。“花如解语迎人笑，草不知名随意生。”诗人用拟人化的手法形容花朵似乎能理解人类的语言，它们在春风中摇曳，仿佛是在向行人微笑。而那些不知名的野草则自由自在地生长着，这一切都让诗人感到心情舒畅。 ②“晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。”这两句表达了诗人随着年龄的增长，对于春天的活动渐渐失去了兴趣，身体的疾病也使得他不敢像从前那样豪饮。这里的“晚节”指的是晚年，“春事懒”则是指对春天的活动不再有年轻时的热情。“病躯却怕酒壶倾”形象地表现了因病体虚弱，对饮酒的畏惧，透露出一种无奈与哀伤的情绪。 ③“睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。”最后两句，诗人在午睡醒来后，心中难以忘怀的依然是那些昔日的朋友，特别是提到的秦髯。他想象着友人此刻或许正身处京城（“日边”象征着皇城或繁华之地），享受着美好的生活，听着流莺的鸣叫。这既是对友人的美好祝愿，也是对自己目前境遇的一种对比，流露出对友人现状的羡慕以及对自己不能与友人同享此乐的遗憾。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，“____________，____________”两句说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着思念之人的两句是“____________，____________”。 （3）李白《将进酒》中，以曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘、流、昔、恣、谑 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 家庭这概念在人类学上有 ① 的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来 ② 孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离了他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时， ③ 事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭 ④ 以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。 （摘自费孝通《乡土中国》） 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 文中提到的“家庭”概念的内涵有哪些？请简要概括。 【答案】18. ①明确 ②担负 ③虽则 ④既 19. ①一个由亲子关系所构成的生育社群；②生育的功能是短期的；③抚育孩子的目的就在于结束抚育，孩子长成后也就脱离了父母的抚育。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，后文提到这是个亲子所构成的生育社群，语境强调家庭这概念在人类学上有清晰的界说，故填“明确”。明确：清晰明白。 第二空，前文提到这社群的结合是为了子女的生和育，语境强调与“任务”搭配的动词，表达人承担的职能，故填“担负”。担负：肩挑背负。 第三空，后文提到“但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的”，前后是转折关系，语境填写与“但是”搭配的连词，故填“虽则”。虽则：虽然。 第四空，后文提到在开始时就得准备结束，语境强调表示递进关系的连词，因与“就”搭配，故填“既”。 【19题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。 此题先找到有效信息，然后分条概括即可。 结合“这是个亲子所构成生育社群”可知，家庭是一个由亲子关系所构成的生育社群； 结合“但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，……”可知，生育的功能是短期的； 结合“家庭 既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育”可知，抚育孩子的目的就在于结束抚育，孩子长成后也就脱离了父母的抚育。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果把肥胖完全归罪于吃得太多，营养过剩，那是不太正确的。因为有些重体力劳动者，尽管吃的是粗茶淡饭， ① 。对于这个问题，科学家进行了系统的研究，发现肥胖者 ② ，这种基因同体内的3号染色体有关。由于这种基因藏在肥胖者的体内， ③ 。 研究表明，“肥胖基因”是应付困难时期的保险装置，它可以促使身体充分地利用一切食物，并将所吸收的营养物质储存起来。在一些长期极度贫困地区的居民体内，“肥胖基因”就比较多，因为这有利于从有限的食物中，吸收尽量多的营养物质储存起来。然而，随着人们餐桌上不断丰盛的食物，使“肥胖基因”成了人们的负担，由“生命的保护神”变成了导致肥胖的罪魁祸首。 20. 请在文中空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文末画横线的句子用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】20. ①却还是会身体发胖；②体内存在一种功能特殊的基因；③故称之为“肥胖基因”。 21. 随着人们餐桌上的食物不断丰盛，“肥胖基因”成了人们的负担 22. ①运用了比喻的修辞。②把“肥胖基因”比喻为“生命的保护神”和“罪魁祸首”，③前者生动形象地表达了肥胖基因在长期极度贫困地区的居民体内对生命的保险作用，后者形象地表达了食物丰盛后“肥胖基因”成了人们的负担。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文提到尽管吃的是粗茶淡饭，后文语境应是转折关系，强调吃的不好也会长胖，故填“却还是会身体发胖”； 第二空，后文提到这种基因同体内的3号染色体有关，语境强调科学家进行了系统的研究，发现肥胖者体内有这种基因，故填“体内存在一种功能特殊的基因”； 第三空，前文提到由于这种基因藏在肥胖者的体内，语境强调这种基因的成为，故填“故称之为“肥胖基因”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是不合逻辑，“随着人们餐桌上不断丰盛的食物”不符合生活逻辑，应改为“随着人们餐桌上的食物不断丰盛”； 二是成分残缺，“随着……，使‘肥胖基因’成了人们的负担”缺少主语，应改为“‘肥胖基因’成了人们的负担”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 此题先判断其修辞手法，再从内容和艺术效果的角度进行分析。 结合前文“‘肥胖基因’是应付困难时期的保险装置……由‘生命的保护神’变成了导致肥胖的罪魁祸首”可知，把“肥胖基因”比喻为“生命的保护神”，结合“在一些长期极度贫困地区的居民体内，‘肥胖基因’就比较多，因为这有利于从有限的食物中，吸收尽量多的营养物质储存起来”可知，比喻句生动形象地表达了肥胖基因在长期极度贫困地区的居民体内对生命的保险作用，使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。 结合“随着人们餐桌上的食物不断丰盛，‘肥胖基因’成了人们的负担”可知，把“肥胖基因”比喻为“罪魁祸首”，强调这种基因不好的影响，形象地表达了食物丰盛后“肥胖基因”成了人们的负担，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”有人对这句话进行了延伸，提出“己所欲，亦勿施于人”，认为“己所欲，亦勿施于人”尊重的是他人的独立人格和精神自由。 读了以上材料，你对“己所欲，亦勿施于人”有了怎样的感悟和思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 推己及人，更要尊重自由 孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句智慧之语，穿越时空，至今仍是我们人际交往中的黄金法则。它教会我们，要站在他人的角度思考问题，不要将自己不愿承受的强加给别人。然而，真正的人际尊重，不应止于此。它不仅是避免伤害，更是理解并尊重他人的独立性与精神自由，即使那是我们所渴望的，也不应随意施加于人。 尊重差异，理解包容，是人际和谐的基石。每个人都是独一无二的存在，我们的喜好、价值观和生活方式，因各自的成长背景和经历而异。正如我热爱的集邮，在我眼中是无尽的乐趣所在，但在好友眼中，却可能只是一堆纸片。曾经，我试图分享这份喜悦，却无意间给他带来了压力，最终导致关系的疏远。这段经历让我深刻认识到，尊重他人的独特性，理解并接受差异，是建立和谐人际关系的关键。 界限感与自由，维系着健康的人际关系。尊重不仅仅是理解差异，更在于维护彼此的界限感，确保精神自由不受侵犯。同学小语在她父母的过度安排下，逐渐失去了自我选择的空间。尽管父母的初衷是出于关爱，但这种没有界限的爱，最终成了束缚，阻碍了她的成长。真正的关爱，应当是尊重与理解，赋予对方自由选择的权利，而不是将自己的意愿强加于人。界限感的建立，让我们在关系中保持舒适，拥有独立的精神领地。 平衡与适度，是实践“己所欲”与“勿施于人”的艺术。在人际交往中，我们既要表达自我，也要考虑他人的感受，找到一个平衡点。在组织社团活动时，我学会了倾听他人意见，同时坚持自己的创新，最终赢得了大家的认可。这启示我们，在尊重他人的同时，也要勇敢表达自己的想法，通过沟通与协商，达到和谐共赢的局面。 然而，要真正做到这一点，需要我们在日常生活中不断练习和反思。我们可能会遇到各种挑战，比如在亲密关系中如何保持适当的距离，或者在团队合作中如何平衡个人主张与集体利益。这需要我们具备高度的情商和同理心，学会倾听、理解和尊重，同时也勇于表达和坚持自我。 “己所不欲，勿施于人”是人际交往的基本准则，而“己所欲，亦勿施于人”则是对其的升华，强调了尊重他人独立性与精神自由的重要性。尊重差异，维护界限，追求平衡，这些原则不仅适用于个人之间的交往，也是构建和谐社会的基石。让我们在相互尊重与理解中共同成长，创造一个更加美好、包容的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料的核心是讨论孔子名言“己所不欲，勿施于人”及其“己所欲，亦勿施于人”的内涵。前者强调推己及人，避免将自己不喜欢的事情强加于人，是一种消极的避免伤害的原则。后者则更进一步，即使是自己喜欢的事情，也不要强加于人，因为它尊重的是他人的独立人格和精神自由。 本次作文材料中“己所不欲，勿施于人”体现了人际交往的基本准则；“己所欲，亦勿施于人”是材料的核心，它对前者进行了补充和延伸。“独立人格”“精神自由”是理解“己所欲，亦勿施于人”的关键，它揭示了这句话背后的深层原因和价值追求。就材料而言，文章可以全面而深入地剖析“己所不欲，勿施于人”与“己所欲，亦勿施于人”的现代意义，引导读者思考如何在复杂多变的社会环境中，更好地理解和尊重他人，共同构建一个更加和谐、进步的社会。 行文思路上，文章开篇引用孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，阐释其在避免人际伤害中的基础作用，并以个人经历或社会现象为例，展现其现实意义。随后，引入并深入解读“己所欲，亦勿施于人”，通过权威观点论证其对尊重独立人格与精神自由的强调。接下来，运用假设推理和具体事例，探讨“己所欲”与“勿施于人”之间的辩证关系，分析在不同情境下如何平衡二者。最后，结合个人体验，探讨在日常生活中如何践行这两项原则，使用对比论证展示其实践效果，并提出个人见解，强调在尊重与自我表达间的平衡之道。 立意： 1.尊重是交往的内核。 2.加强沟通，尊重独立人格。 3.己所欲，慎施于人。 4.尊重差异，理解包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$