《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》知识点汇总-高二语文上学期教材课内文言文知识点汇总（选择性必修上册）

《<论语》十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》知识点汇总 《人皆有不忍人之心》知识点汇总 （一） 通假字 （1）非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳） （2）若火之始然（同“燃”，燃烧） （二）古今异义 自贼者多 古义：伤害 今义：偷东西的人 （三）一词多义 所以 （1）所以谓人皆有不忍人之心者(……的原因） （2）非所以内交于孺子之父母也(……的原因) （3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借) 事 （1）不足以事父母(动词，侍奉) （2）今日之事何如(名词，事情) （3）回虽不敏，请事斯语矣（动词，实践，从事） 是 （1）人之有是四端也(指示代词，这，这些) （2）无是非之心，非人也 (形容词，正确) （3）唯命是听（助词，宾语前置的标志） （4）斯是陋室(判断词，同今义) （四）状语后置 （1）非所以内交于孺子之父母也 （2）非所以要誉于乡党朋友也 （五）重要句子翻译： 1、 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 翻译：孟子说：“人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，就有怜爱百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上转动东西一样容易。 2、 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉⑦于乡党⑧朋友也，非恶其声而然也。 翻译：现在人们忽然看见一个小孩子将要掉进井中，都会产生恐惧、怜悯的心理；并非因为想要和 小孩子的父母结交，并非因为想要在同乡朋友中博取名誉，(也)并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 3、有是四端而自谓不能者，自贼 者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆 扩而充之矣，若火之始然 ，泉之始达 。 翻译：有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害他的君主。所有具备这四种发端的人，知道要扩大并充实它们，就像火刚刚开始燃烧(终必不可扑灭)，泉水刚刚 开始涌出(终必汇为江河)。 4、苟能充之，足以保 四海；苟不充之，不足以事父母。 翻译：如果能够扩充它们，便能够安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母也不足够。” 《<论语>十二章》、《大学之道》知识点汇总 （一）一词多义 1.克 （1）克己复礼 （约束） （2）克终者盖寡 （能够） （3）既克，公问其故 （战胜） （4）克期完成 （限定） 2.喻 ①君子喻于义/不能喻之于怀(　　　　　) ②喻之以理(　　　　　) ③王好战，请以战喻(　　　　　) 答案　①均为动词，知晓、明白　②动词，说明、开导　③动词，比喻 3.施 ①己所不欲，勿施于人(　　　　　) ②仁义不施而攻守之势异也(　　　　　) ③中有都柱，傍行八道，施关发机(　　　　　) ④徒留无所施(　　　　　) ⑤使之西面事秦，功施到今(　　　　　) 答案　①动词，施加　②动词，施行　③动词，设置、安放　④动词，用　⑤动词，音yì，延续 4.兴 ①《诗》可以兴(　　　　　) ②王于兴师，修我戈矛(　　　　　) ③其存君兴国而欲反覆之(　　　　　) ④夙兴夜寐，靡有朝矣(　　　　　) ⑤犹不能不以之兴怀(　　　　　) 答案　①动词，激发　②动词，发动　③使动用法，使兴盛、使复兴　④动词，起来、起身　⑤动词，发生、引起 5.敏 ①敏于事而慎于言(　　　　　) ②回虽不敏，请事斯语矣(　　　　　) 答案　①形容词，勤勉　②形容词，聪慧 6.道 （1）则近道矣（名词，规律、道理） （2）不足为外人道也（动词，说） （3）道芷阳间行（动词，取道） （4）会天大雨，道不通（名词，道路） 7.以 自天子以至于庶人(连词,表示范围) 壹是皆以修身为本(介词,把) 8.本 ①壹是皆以修身为本(　　　　　) ②臣闻求木之长者，必固其根本(　　　　　) ③此之谓失其本心(　　　　　) ④盖亦反其本矣(　　　　　) ⑤自言本是京城女(　　　　　) ⑥若止印三二本，未为简易(　　　　　) 答案　①本源、根本　②草木的根　③本来的、原来的 ④仁政王道　⑤原来、本来　⑥量词，本子、书册的计量单位 9.明 （1）在明明德（动词，彰明） （2）在明明德（形容词，美好的） 10.善 在止于至善(名词，美好的品德、行为) 善刀而藏之(动词,揩拭) 素善留侯张良(动词,友好,亲善) 11.修 ①欲齐其家者，先修其身(　　　　　) ②邹忌修八尺有余(　　　　　) ③乃重修岳阳楼(　　　　　) ④况修短随化，终期于尽(　　　　　) ⑤则修文德以来之(　　　　　) ⑥务耕织，修守战之具(　　　　　) 答案　①动词，修养，修行　②形容词，长，高　③动词，修建，修造　④长　⑤施行　⑥修造、整治 12.安 静而后能安(形容词,性情安和) 君子食无求饱,居无求安(形容词,安逸) 13.诚 知至而后意诚(形容词,真诚) 诚如是,则霸业可成(连词,如果，果真) 臣诚知不如徐公美(副词,确实,的确) 14.于 在止于至善(介词,在) 古之欲明明德于天下者( 介词,在) 自天子以至于庶人(介词,与“至”连用，表示所述对象讫止范围) （二）古今异义 1.文质彬彬 古义：配合适当的样子 2.有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字 可以用来 3.譬如平地 古义：平整地面，填平洼地 4.一日克己复礼 古义：一旦 5.天下归仁焉 古义：称赞，称许 6.小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼 （三）特殊句型 1.判断句 （1）止，吾止也。（如果）停下来，是我自己停下来的； （2）进，吾往也。（如果）前进，这是自己要坚持的。 2.宾语前置 （1）见不贤而内自省也。看见没有德行的人就要在心里就要反省自己有没有类似的毛病。 3.状语后置 敏于事而慎于言 做事情勤勉，说话谨慎 “于事敏而于言慎” 4. 有一言而可以终身行之者乎 “者”，定语后置的标志。“有一可以终身行之者言乎” 有一个可以终身奉行的字吗？ 5.固定句式 （1）如乐何 如……何，对……怎么样 怎么对待乐呢？ （四）古今异义 自天子以至于庶人(古义:到) 大学之道 古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 今义：实施高等教育的学校 （五）词类活用 1.形容词的活用 （1）在明明德(形容词用作动词,彰明) （2）欲齐其家者(形容词的使动用法，使……整齐有序) （3）欲正其心者(形容词的使动用法,“使……端正”) （4）欲诚其意者(形容 词的使动用法，“使……真诚，诚实”) 2.动词的活用 （1）知止而后有定( 动词用作名词,停止的地方，目标，文中指“至善”的境界) 学科网（北京）股份有限公司 $$