6.《老子》四章 《五石之瓠》导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子四章》与《五石之瓠》联读导学稿 （教师版） [学习目标] 1.[语言建构与运用]掌握字音、字形、文言知识; 2.[文化传承与理解]了解《老子》的相关知识，体会老子的哲学思想。 预习案 1.作者简介 老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人，中国古代思想家，哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北,又西出陕关，不知所终。 老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术.上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 2.老子的思想精髓: 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一-种清静无为的态势。 老子的思想主张是“无为”,理想政治境界是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来): 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点，但认为“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解释为自然规律,同时又有“独立不改，,周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相.生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 3、老子与庄子思想的异同点： 老子与庄子作为中国古代道家学派的两位杰出代表，他们的思想在多个方面既存在共性，又展现出显著的差异。以下是对他们思想异同点的详细分析： 共性 1、道的观念： 老子和庄子都强调“道”的重要性，认为道是宇宙万物的本源和最高原则。他们都主张顺应自然，认为人应当遵循道的规律，达到与自然和谐统一的境界。 无为而治： 两者都提倡“无为而治”的政治理念，认为统治者应当减少干预，让万物自然发展。他们认为过多的干预会破坏自然的平衡，导致社会的混乱。 2、反对功利主义： 老子和庄子都反对功利主义，认为过度的物质追求会使人迷失本性，导致心灵的不安和社会的动荡。他们主张淡泊名利，追求内心的宁静与自由。 差异 1、哲学侧重点： 老子的哲学更注重政治和社会层面，他的著作《道德经》中有很多关于治国理政的论述。他通过“道”来阐述宇宙间万物生成、发展、变化的根本规律，并强调“反者道之动”，即事物发展到一定程度会向相反的方向转化。 庄子的哲学则更注重个人的精神世界和自由。他的著作《庄子》中充满了对自然和生命的赞美，以及通过寓言、故事等形式展现的人生困境和束缚，提出了“逍遥游”的理想境界。 2、对“无为”的理解： 老子的无为更多是指统治者的无为，即不干预民众的生活，让万物自然发展。他强调“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。 庄子的无为则更强调个人的无为，即个人应当放下世俗的束缚，达到心灵的自由。他提倡“坐忘”和“心斋”，通过冥想和内心的修炼来忘却世俗的纷扰，达到心灵的纯净和宁静。 3、对知识的态度： 老子认为知识和智慧是有限的，过分追求知识会导致人的迷失。他主张保持一种朴素、自然的生活态度。 庄子则认为知识和智慧是无边无际的，他鼓励人们追求更广阔的知识和智慧，但同时也要保持一颗平常心，不被知识所束缚。 4、保全自己的方法： 老子通过“道”，即宇宙事物变化的规律，来让事情向着有利于自己的方向发展，以保全自己。他关心政治，总是为统治者出谋划策，通过“无为”而达到“有为”的目的。 庄子则从“齐生死，一物我”的高度来看生死，超越现实的世界，追求精神上的自由和解脱。他更多地关注个体生命的价值和意义，以及如何通过顺应自然来实现内心的平静和安宁。 综上所述，老子与庄子在思想深度、生活态度以及具体实践建议等方面都各有特色，共同构成了道家学派丰富多彩的思想体系。 4、字音字词 车毂（gǔ） 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 自见者（xiàn） 赘行（zhuì） 不处（chǔ） 强行者（qiǎng） 其脆易泮（pàn） 其微易散（sàn） 累土（léi） 几成（jī） 千里之行，始于足下：走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 伐功矜能：夸耀自己的功 劳和才能。形容自高自大。 慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 无为而治：古代道家的一种处世态度和政治思想，指顺应自然，遵循规律而使国家得到治理。 大瓠（hù） 呺（xiāo）然 掊（pǒu） 龟（jūn）手 龟（jūn）裂（皲裂） 拙（zhuō）于用大 笨拙（zhuō） 洴澼絖（píng pì kuàng） 卖儿鬻（yù）女 瓠（huò）落 5、重点词语 1. 找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式 通假字:日余食赘行、其脆易泮起于累土 古今异义:跨者不行、埏埴以为器、自见者不明、民之从事、常于几成而败之 词类活用:自是者不彰、其未兆易谋、常于几成而败之、是以圣人欲不欲、学不学、慎终如始 特殊句式: 宾前:知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强; 状后:为之于未有，治之于莫乱;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下 6、疏通文意 1.初读四章文字和《五石之瓠》，读通读顺。注意揣摩句读。  2.再读四章文字《五石之瓠》，结合注释，初步理解文意。  3.请结合注释翻译《老子》四章和《五石之瓠》，并做好批注。  探究案 1.用一句话概括《老子》四章的每一章 的内容。 “有”之为利，“无”之为用; 自矜自伐，道者不处; 自知自胜，竭力实行; 为与未有，慎终如始 2. 《老子》四章在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点? ①行文凝练畅达,采用大量排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。 ②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如，第十-章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对切事物起决定作用的是“无的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。 3、《五石之瓠》这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？ 明确：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。 训练案 1. 下列句中，没有通假字的一项是( ) A．其脆易泮 B．死而不亡者寿 C．自见者不明 D．知人者智,自知者明 【答案】D 【解析】A项,泮,通“判”,分离。B项,亡,通“妄”,荒谬。C项,见,同“现”。故选D。 2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。 C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。 答案　B 解析　B项，复：弥补、补救。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间。 B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)。 D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在。 答案　D 解析　于：介词，从。 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事 C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过 答案　D 解析　A项，“不行”在句中指“行走不稳”。B项，“从事”在句中指“做事”。C项，“保”在句中指“安定”。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰,乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (节选自《史记·老子韩非列传》) 5.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（    ） 老子修道A德B其学以自隐C无名为务D居周E久之F见周之衰 答案　BDF 解析　正确断句为：老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰 回答此题，主要根据句意和代词、虚词标志断句。“其”代老子，在“其”前断开，第一个“之”是词缀，音节助词，无实在意义。在第一个“之”后断开，第二个“之”用于主谓之间，取消句子独立性，在第二个“之”后不能断开，断完后根据句子的含意、文章的内容再核对一遍。 6.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B.“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。 C.“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。 D.“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。 答案　A 解析　A项，此“关”指函谷关。 7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A.孔子曾拜见老子，向老子问礼，老子也给予了回答，孔子十分佩服。 B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C.《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。 D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(晚于孔子)。 答案　C 解析　老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 (2)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 答案　(1)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 (2)社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。 9.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的风貌，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 【参考译文】 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《老子四章》与《五石之瓠》联读导学稿 （学生版） [学习目标] 1.[语言建构与运用]掌握字音、字形、文言知识; 2.[文化传承与理解]了解《老子》的相关知识，体会老子的哲学思想。 预习案 1.作者简介 老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人，中国古代思想家，哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北,又西出陕关，不知所终。 老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术.上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 2.老子的思想精髓: 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一-种清静无为的态势。 老子的思想主张是“无为”,理想政治境界是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来): 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点，但认为“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解释为自然规律,同时又有“独立不改，,周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相.生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 3、老子与庄子思想的异同点： 老子与庄子作为中国古代道家学派的两位杰出代表，他们的思想在多个方面既存在共性，又展现出显著的差异。以下是对他们思想异同点的详细分析： 共性 1、道的观念： 老子和庄子都强调“道”的重要性，认为道是宇宙万物的本源和最高原则。他们都主张顺应自然，认为人应当遵循道的规律，达到与自然和谐统一的境界。 无为而治： 两者都提倡“无为而治”的政治理念，认为统治者应当减少干预，让万物自然发展。他们认为过多的干预会破坏自然的平衡，导致社会的混乱。 2、反对功利主义： 老子和庄子都反对功利主义，认为过度的物质追求会使人迷失本性，导致心灵的不安和社会的动荡。他们主张淡泊名利，追求内心的宁静与自由。 差异 1、哲学侧重点： 老子的哲学更注重政治和社会层面，他的著作《道德经》中有很多关于治国理政的论述。他通过“道”来阐述宇宙间万物生成、发展、变化的根本规律，并强调“反者道之动”，即事物发展到一定程度会向相反的方向转化。 庄子的哲学则更注重个人的精神世界和自由。他的著作《庄子》中充满了对自然和生命的赞美，以及通过寓言、故事等形式展现的人生困境和束缚，提出了“逍遥游”的理想境界。 2、对“无为”的理解： 老子的无为更多是指统治者的无为，即不干预民众的生活，让万物自然发展。他强调“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。 庄子的无为则更强调个人的无为，即个人应当放下世俗的束缚，达到心灵的自由。他提倡“坐忘”和“心斋”，通过冥想和内心的修炼来忘却世俗的纷扰，达到心灵的纯净和宁静。 3、对知识的态度： 老子认为知识和智慧是有限的，过分追求知识会导致人的迷失。他主张保持一种朴素、自然的生活态度。 庄子则认为知识和智慧是无边无际的，他鼓励人们追求更广阔的知识和智慧，但同时也要保持一颗平常心，不被知识所束缚。 4、保全自己的方法： 老子通过“道”，即宇宙事物变化的规律，来让事情向着有利于自己的方向发展，以保全自己。他关心政治，总是为统治者出谋划策，通过“无为”而达到“有为”的目的。 庄子则从“齐生死，一物我”的高度来看生死，超越现实的世界，追求精神上的自由和解脱。他更多地关注个体生命的价值和意义，以及如何通过顺应自然来实现内心的平静和安宁。 综上所述，老子与庄子在思想深度、生活态度以及具体实践建议等方面都各有特色，共同构成了道家学派丰富多彩的思想体系。 4、字音字词 车毂（gǔ） 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 自见者（xiàn） 赘行（zhuì） 不处（chǔ） 强行者（qiǎng） 其脆易泮（pàn） 其微易散（sàn） 累土（léi） 几成（jī） 千里之行，始于足下：走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 伐功矜能：夸耀自己的功 劳和才能。形容自高自大。 慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 无为而治：古代道家的一种处世态度和政治思想，指顺应自然，遵循规律而使国家得到治理。 大瓠（hù） 呺（xiāo）然 掊（pǒu） 龟（jūn）手 龟（jūn）裂（皲裂） 拙（zhuō）于用大 笨拙（zhuō） 洴澼絖（píng pì kuàng） 卖儿鬻（yù）女 瓠（huò）落 5、重点词语 1. 找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式 通假字:日余食赘行、其脆易泮起于累土 古今异义:跨者不行、埏埴以为器、自见者不明、民之从事、常于几成而败之 词类活用:自是者不彰、其未兆易谋、常于几成而败之、是以圣人欲不欲、学不学、慎终如始 特殊句式: 宾前:知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强; 状后:为之于未有，治之于莫乱;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下 6、疏通文意 1.初读四章文字和《五石之瓠》，读通读顺。注意揣摩句读。  2.再读四章文字《五石之瓠》，结合注释，初步理解文意。  3.请结合注释翻译《老子》四章和《五石之瓠》，并做好批注。  探究案 1.用一句话概括《老子》四章的每一章 的内容。 2、《老子》四章在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点? 3、《五石之瓠》这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？ 训练案 1. 下列句中，没有通假字的一项是( ) A．其脆易泮 B．死而不亡者寿 C．自见者不明 D．知人者智,自知者明 2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。 C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间。 B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)。 D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在。 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事 C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过 阅读下面的文言文，完成下列各题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰,乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (节选自《史记·老子韩非列传》) 5.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（    ） 老子修道A德B其学以自隐C无名为务D居周E久之F见周之衰 6.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B.“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。 C.“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。 D.“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。 7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A.孔子曾拜见老子，向老子问礼，老子也给予了回答，孔子十分佩服。 B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C.《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。 D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(晚于孔子)。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 (2)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 9.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$