江西省景德镇市乐平中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

乐平中学2024-2025学年度高二语文第一学期 第一次月考卷 本试着满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中围人礼治的理念始于300年前的般周之际。有鉴于商射王满败失德而亡 国的表训，周会授出了勒政爱民的“德治”钢领，并将它转换为可绿作的制度体 系，从而有效地将佛治思想落实到社会的各个层面，这一刻时代的伟大事件，史 称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十于后学，以及盖子、萄子等人的弘杨和 完善，礼乐成为偏家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仅礼》《两礼》 《礼记》免后被列入学官，不仅戒为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的盖 础，对中国文化和历史的彩响极之深远。随着东亚儒家文化图的形成，礼乐文化 成为杰方文明的重要特色。 《礼记》说：“礼也者，理也，”礼戏是按服道德理性的要求制定的壮会生 活规范，大到政府的典章胡度，小到人际交往的规短、个人修身养性的法则，乃 至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内福非常牛富， 几乎涉及古代壮金的所有领域，略举数烤如下： 在理论层面提出礼是人类白别于禽普的标志。孔子最早提出“乌普不可与同 群”的命题，七十于接考展开深入时论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能 力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为入者。 礼义也。”《礼记·曲礼》说：“典鸿能言，不高飞乌。猩程能言，不离禽尊。 今人而无礼，或能言，不亦禽兽之心乎？”国此圣人“为礼以教人，知自别于禽 普。”懂得“自别于禽容”，就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，偏家把扎作为文明与牙蛮相区别的标志。相传孔子 作《春秋》，以为万世电鉴，倍家提出“天人合一”的理论，认为人吴社会是自 然的一部分，儒家认为人类与自格之道和贯遥，礼就是自然法则在人类社会的体 易，放在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天莲相符，由此取得移而上的根据。 《乳记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天， 天文道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中】 通过在称谓、站位、迎选，宴饮等环节上精心设计的各种权节，体现尊老数长、 亨亲险外，白谦微人，和谐为上的理念，即使是由于空间租隔，数方只能用书信 交流时，也有特殊的礼能用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、前修、藏此、 素迈、仁爱、和乐等多种情感， (满编向彭林《礼仪之邦如何重款中华之礼？》) 材料二 一提起礼乐文化，一些人可能会想到封遮礼教，如“克己复礼”“三期五常” “男尊女率”，这些都是传杭礼乐文化中的请短内容对于传统礼乐文化，我们 1 要在全面分新、研究的基础上，重新考订杭理、去花存菁，既要整理花据其中积 极、合理、有价值的惑想资源，也委警杨其中清极、落后的文化糟拍，并予以扬 弃，比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等饭差别，具有服从、镜一、强 制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不杆合社会主义核心 价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要拉动传统礼乐文 化创造性转化、创新性发展 在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成 人仪式、入觉入国入队仪式蒂，利用重大妃念日、民族传统节日等，如织开展形 式多样的妃念庆典活动，传播毛流价值，增强人们的认周感和归属感。 在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪严，普通老百姓只能对其“数而 远之”，现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实 际作用，需要在搬观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 在推广誉及礼乐文化方面，季校和蝶体应该发挥更大作用，近些年，一些大 学围统培育和弘插札仪文化，开爱出大量现代礼权深在，受到学生和社会人士的 热烈欢迹。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼权》观颁公开课，开课7个学 期，就有近0万人次选修，很多中小学把礼权文化教育融入“立德树人”的全 过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年， “高雅艺术进校园”活动也在特焕开展，提升了学生们的审美情想，陶治了学生 们的道境情操。 无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，卖想在现代社会扎下根、传 下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义械心价值观相契合。《中国礼中 国乐》中的《成人札》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的 女儿张汝佳女承父志选择当骨察，让人看到“爱国数业”等价值观念从古至今其 实一直是黄通的。 (满端白般慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》) 1:下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) 人礼乐是周公在吸取历史散训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与 完善后成为偶家文化的核心 B。儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现。因此设计时依仿自然，重 视形而上的天道而轻视人道。 C,作为一种社会生活规范，轧礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚 至包括人与自然的相处之道。 D,封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观 念，在当今时代要予以扬弃。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) 人在惯家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照 礼的要求生活。 B,礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚m称朱孝纯 为“子颗”。 C。我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖据其中积极、合埋、有价 值的思想资源， D.传统礼乐文化只要话应现代生括，契合杜会主义核心价值观，就能在现 代社会复兴 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(）(3分) 2 A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文舞节在现代社会容易让人 經而生畏， B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，有近70万人次选修， 受到学生们的热烈欢迎。 C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心， 中国文化之心就是‘礼'。 D.宋代的成人礼源于（仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代 的缁布冠、皮弁、蛋弁改为冠巾、帽子、模头。 4.关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。(4 分) 5。如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。 (4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的小说，完成下面小题， 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术， 两个嫩活质量最高的老农民当教师，陈来正兼任组长，王新春兼任副组长，组员 是流动的，经常分配在各小队， 姐长陈兼正已经是七十六岁的老人了，按一版惯例，这样大岁数的人本来平 就该不参加主要劳动，可是这老共身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个 半人做活：如今虽说老了，一报青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但 要求规格，而且要装架梦。国为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰 太直了，有时候沙子乱了，有时候下锄没有计划…陈来正老人不住口地提醒看 这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得界了，老组长陈来正便让他们休息一阵子。自已就招呼梯 田下边沟岸上教被弟们种回地的副如长王新春过来闲谈一会。陈来正一见王新春 就仲出手来和他提手，王新春却常是缩回手去绿开。三新春比陈来正小十来岁， 和陈很友好，就是怕和他楼手，因为被他摄住就像被柑子央住那样淳。 陈求正的手境实和一极人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且春一根 程头都限不直，里外都是茧皮，圆国的指头壮儿都像平个委茧上安了个指甲，整 个看来真像用树核做成的小北子。王新春对周国的青年人说：“没有鄢两只手， 响们现在种的这块境萄怕还是荒城里！这些地都是他老哥和响们现在的大队长父 子辆一程头一慢头别开、一条堰一素堆垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势体得不时烦了，说：“怒不得我们学不会，谁让我 们没有长那样一双手哩！”陈来正一本正经地说：“是叫你们学成我选手，不是 叫你们长成我这手！不是开山，我这手也关不成这样：不过上草人把山都开了， 以后又要机械化丁，你们的手也用不者再长成这样了！” 陈者人最然不布望剂人的手长成那样，可是他时他自己已经长成郡样的一双 手，仍然觉着是足以自素的，土改以后，陈来正者议家里的收入也丰格起来了： 儿补们为了保护老人那双踏苦功高的手，给他买了一双毛战手套，他接过来一看 3 说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头 也太细、太长。触强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半戴都 撑粗了一点，上半裁中都还有个空尖儿。儿子陈满缸说：“慢慢用着就合适了1” 老人兼好了提了握、仲了仲说：“还好！”说署，税下来文给满红她妇说：“智 且给我放过去吧！”儿越妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人 说：“戴上它擒石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆峡接上来一铜千草、出羊围、客”卜、搭玉米…布一种活 儿也不好叛着手套做，老人也就忘了自己还有一双手条。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇动老人说：“见在这些杂活计又不 用您教多少技术，您还是休息一天去速逃吧！”老人答应了。老人换了一件新棉 袄，用新腰带束住腰。满红地妇说：“这回可带上您的手套吧1”说着把手套给 他拿出来，他带上走了， 他走到白云岗，遮了半条衡，刚走过公社门口，看见山货部新运来一本桑权， 售发员忙着正往车下撒。这东面在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都 不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看： 见买权的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱枪到手五柄，其余的就叫 别人拿完了。他付了钱，把权掏起来女上，就返回原路走出白云岗村。一出了村， 他觉人也不挤了、路也宽傲了，这才仲手到怀里摸他的手套。他模了半天只有一 只：救下蛙子和桑权，解开腰带并搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是 丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是 走了不几步，又想到“孩于们好心好意给买上T,丢了连找也不找一越，未免 对不起他们”，这才又拉回头来重新逼回白云岗物资文流大会上的山货部来。幸 而售黄员早已给他拾起来放在账来上，见他来找就还了他， 隔了好久，陈来正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大 会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发古，和大家一样忙个不了， 直到第四天上午听墨了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人 们差不多都想上街速追，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招特 所回为刚刚装修完，院于还来不及清理，院里有两藏剂余木料得着路，他总觉着 不太顺当，施想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套脚下来放在阶台上， 就来动手转木朴。等到把院子都清理完了，才发现手套又委了。“算了，不找它 了！这手套对我也没多大用处【”老人干脆放弃了，后来还是招种所的黄工帮他 找到，洗千净还给了他。 第二天他四到家，换过农膜之后便把手套还给儿越妇说：“这制手套还给你 们吧！我这双手是戴不住手童的1” 文本二： 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每连读到赵树理同志的小说，我总 得到一些启发，李到一些窍门儿。最近，看到他的一端新作一《套不住的手》， 满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经脸，这些经脸 非久任农村而又热发耕作的人不会写出。不过，银若不拿一双手套贯事起来，态 怕榄显着瑾碎一些。这双手套把零数的事情联银起来，有起有落，颜为巧妙，事 情本来不相干，而设法用一条钱穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同 志知道多少关于老农陈来正的事，恒若他高兴，他可以写一大本《老农陈来正传》。 可是，他只由手泰写到老人的手。有丁这双手，我们也戴看见藤老人的最可爱的 性格与品盾。这也就够了，既不常要手囊，也无须写一本传记。不过是一双手啊， 可是创遗世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手，这篇作品不是小题大 作，而是大题小作，篇格不长，而意又很大。 (携编自老舍《读<套不住的手>》，有剧改) 6.下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（）(3分） A小说通过对陈乘正“手”的特写，展现出其“手“确实和一般人不同， 把他的手比作“小把子”很符合人物身份特点，富有生活气息。 B,小说的语言既质补平易又生动幽就，如“真像用树技做成的小托子”， 口语化根明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。 C,小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈乘正“乎”的故事，再集中讲 述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 D.小说在煮然的矛酒冲突中望造陈秉正的性格特征。从“陈聚正的手与众 不同”到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明。 7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是()(3分) A(套不住的手》注置故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相 扣，层层推进，适应广大农民的欣赏习惯。 B,老舍认为，作品抓住了人物的典型特任，画陈策正的“手”，以小见 大，比《老农陈乘正传》的艺术效果要好。 C《餐不住的手)老舍赞其构思额为巧妙，意义非凡，不禁让人意识到：这 是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手. D.赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼 又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格， 8赵树理是如何刻画陈乘正这一人物形象的。请结合文本简要分析。(6分) 9,老舍读赵树理的小说，总能“学到一些穿门儿”。如果格标恩改为《老农陈 乘正传》，和原标题比较你认为感个好？(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 责观初修洛阳宫，以备运本，张言素上节极速，其$口：“臣闻何唐成，集 人散，且使下今时功力，何异普日，径亮头之人，最亡隋之弊。以此言之，5益 于场，深愿座下思之，”太末日：“御谓我不如场停，何如桀？”言术对曰： “若此殿年兴，所请同归于乱。且陛下初平东都，太上皇批，高门大殿，并宜焚 毁。座下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贯人，事虽不杆，天下称为至德，今若 不通旧制，即是情役复兴。五六年阁取金领异何以码示万雄光数四婆2”太宋曰： “善。” 家将本九成宫，马周上疏沫曰：“臣商推木上皇春秋已高，性下宜朝夕件 话，晨卧起居。今所幸宫，去京二百余里，塞兴动，饿经如日，非可期行暴至色。 上直情或思感，欲见陛下者，将何以过之？且车驾今行，本意只为进是，明上重 南窗热处，而陛下自提球处，臣切不夫。”太家称善。 皇高德参上书回：“下处造相含是劳人也：性地担是县数也红”太家 5 怒日：“此人狱使国家不效一租，不役一人，乃春共老！”魏征遗日：“置谊当 汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五”。自古上书，率多激切，者 非激切，则不能服人主之心。表初即似讪遗，所谓‘狂夫之言，圣人择希'。推 在隆下栽察，不可责之，否则于后谁敢言者？”乃赐饼二十匹，命如， 房玄龄与高士廉倍行，通少府少监案德素，问之口：“北门近来有何管渣？” 德素以闻太宗，太宗请害龄、士康日：“脚但知南衡率，我北门小小营建，何切 御率？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下其，亦不解玄龄等谢，既任大臣 即毯下盟酞耳旺，有所赠造：塞不知，青其诗问官可，巨所不解。座下所为若 是，当功隆下成之：所为若非，当彝荟之。此乃事君之道，玄龄等问既无罪，而 陛下青之，言龄等不识所中，臣实不喻。”太宗深纳之， (节进自《大唐新语·基三·城谏》) 10。文中画波浪线的部分有三处搭要断句，清用铅笔将答题卡上相应位爱的答案 标号涂黑。(3分) 五大年间A取金B顿异C何D以E昭示F万姓G光敷H四海 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(）(3分) A袭，有穿农、沿袭，乘人不备而进攻等含义，“袭亡猜之弊”中的“袭” 指沿袭。 B.“将何以赴之”与“今守之而不足，何也”(《谏太宗十思疏》)两句 中“何”的含义不同。 C“陛下所为若是”与“是可忍，款不可忍”（《论语·八佾))两句中 “是”的含义相同。 D.“不可责之”与“如君实责我以在位久”(（答司马谏议书》）两句中 “责”的含义相同。 12.下列对原文有关内容的概运，不正确的一项是()(3分) A唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦 木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称领唐太家为至德之人， B.马周认为唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距 离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宋，唐太亲可能赶不回来。 C,魏征引用“狂夫之言，圣人择瑞”来劝谏唐太宗，希望磨太宗能详察室 甫德参的话，不再追究坐甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了， D.唐太亲认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门建 造一项小小的工程，与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跳道数. 13.把文中画横线的句子塑译成现代汉语。(8分) 1)陛下修洛阳言，是劳人也：枚地租，是厚效也。 (2)既任大臣，即陆下股肱耳目，有所背适，何容不知。 14.张玄紫列举“阿房成。素人散”的率销有何作用？清简要概括。(3分) (二)古代诗政阅读（本题共2小恩。9分）一” 阅读下南这荷宋词，完成各小愿。 渔家做·其一0 王安石 灯火已收正月率，山南山花花豫乱，闻礼涛李新水漫。特款股⑦，穿云入鸡寻游体 中棉僧床案素慢。千岩万整春风暖。一开松产悲急管，安岁断，西看南日院派复， 【注]①遮首湖无王安石晚年退瑰金陵专身山寸时所作。②献段，本指马行这线，此处指河 人耕护线行。 15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是()(3分) A开头两句点明时间是傍晚，季节是初春，同时交代词人居住的山中环境， B.良辰美景引起词人览赏春色的兴致“闻说”拓展了想象的空间，引出游亭 之游。 C下片中“微床”“素鳗”表明词人寄身山寺的境况，也突出其生活清寂繁雅。 D,“悲急管”运用比喻、拟人的手法，形容松涛犹如急切的笛声，鸣网悲鸣。 16.这首词与《桂枝香·金陵怀古)都作于词人罢相后退居金陵时，两者寄离的 情感相同吗？清结合全词简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 1,杜牧在《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时， 倒掉洗脸水后，会出现“ 的景像。 —"的景象类香震农时，会出现 2.后世多将半队中的同事称为“抱泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣)中 "和“ ”两句。 3.张若虚《春江花月夜》中“ 两句，运用“鱼雁传书”的卖放，含蓄地表达了书信不能传达，暗含相思之苦。 三、语言文学运用(20分)量 (一)语言文字运用1（本题共2小题，8分）下， 阅读下面的文字，完成下面个题。 有一火我丝上巩乃斯草原夏日远疾猛烈的暴雨，那两来势之使，可以使悠 在晴空立棱的孤漫米不观躲进而被击落：雨脚之猛，竟能把效草覆盖的原野一晚 间打得据尘滚滚，。就在那场暴雨的素打下，我见到了最壮闲的马群奔跑的场面： 仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家秋，被暴两的长鞭抽打者： 被饭沉的慧高恐下者，被刺进大地修忽消遂的闪电激奋着。马，这不膏安分的生 天从无数谷口、山城蒲出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群江成大群 大群在远动中扩展，成为一片室叫、给乱、快速移动的集田冲体！A一前 时后应被头散发，淋清尽数！有的技狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去婚住那 7 闪电：有的来回跑，俨然像B,收拾残局的大将：小马跟着母马认真而 景张地跑，不再额皮、撒欢，一下于变得老练了许多。牧人在不可救拾的潮水中 被裹换，大喊大叫，却毫无声响，成声像一块小石片肤进奔酶室置的大河。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 19.上文描绘的场面#给我们强烈的震撼，请简要分析它的语言特点。(6分) (二)语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成20一22题. “讨好型人格”是一种心理特质，心理学家布莱恩利特尔也将其定义为“洋 葱型人格”。在电影《热款滚烫》中，主角杜乐莹是关系中的付出者，在她看来， 只有无条件满是别人、对别人好，别人才会喜欢地，地才能有价值。一个人能否 为他人提供情垃价值，即他人所感悟到的情绪收益大于情楼成本，很大租度上可 以决定一段兴系的盛惑但只顾及他人情蜡而忽略自己，这种过度迎合他人是“讨 好型人格”在人际交往中的主要表现之一，“对好型人格”在人际交往中还会有 回避冲变、自我攻击的特狂表现。在电影《热棘滚爽》中，杜乐莹极力避免与别 人起冲突，为了取悦别人，甚至不惜钩空自己。宅、废，朋友少，对她来说，也 是一种自我保护， “奉击梦”成为她重新成长的将骨，在举击台上，地再也无法逃近，更无法 要邮，而是需要勇救地斗争，直面对手的每一次攻击，地漏塑惠，次！“胖”不 是乐堂的心结，乐营的心缚在于无法接纳自己，地漏望“赢一次”」乐莹的蜕变 之路，不仅仪是从一个“吃了晦、睡了吃”的宅家胖女孩，城变为强壮、有腹肌 的草击手，更是一次从“讨好型人格”到真实表达自我的男收转变， 20文中面横线的句子有语病，请进行修致，使语言表达准确流杨，可增删少量 词语，但不得改变原意。(4分) 21文中出现两个“赢一次”，一个没有双引号，一个有双引号，说说表意上的不 同，(4分) 22根漏文中信息，给“讨好型人格”下定义，不超过40个字，(4分) 四、写作(60分) 23阅读下面材料，根据要求作文。 2024年巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40 的成绩破世界纪景在冠，丧大利亚知名游泳教炼聖克却质疑称，这在人类能力范 国内不可能微到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了，屉是人设的， 蚊晒和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”吉论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明碗文体，自拟标愿：不要套作，不得抄袭： 不得雅露个人信总：不少于800字， 乐平中学高二活文第一次月考答案 【答案】1B2.D3.0 的一之足于历史论述气乐文化的起额、爱展、影有与内话等，其中着重闲述礼 乐文化的内通：(2分) ⊙对料产足于现实论述如何对特礼乐文化，其中精霞论述怎样推动传统礼乐文化创 进性转化、创新性发候。 (2分) ①有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同密和归属感.(1分) ②引孕普嫌人将就乐文化内化于心、外化于行，(1分) ③学校和蝶体要积极推广情及礼乐文化，(1分) ④努力使传统礼乐文化与现代人的生括相适应与社会士文被心价恤观相复合。(1分) 【1翳详解】 本是考查学生理解文章内容，第选并整合文中信息的能力 且秘视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自松之道相贯通，礼就是自松法则在 人类社企的体现，粒在礼的设计上，处处依仿自松，使之与天道相料，由此取得形而上的授 据”可如康文并无与人进的关系， 【2恩详解】 本题考查学生分析凝括作者的疑点态度的能力， D“只要一就袍”充分条件不破立，表述过于绝对：且“复兴”的说法也不合文 意，材对二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与杜会主义枝心 价值观相合”可知说的是“适应和“合”， 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论延方法的能力， 材转一主要论述了中国礼乐文化的起漂、发限、影响与内福。 A表明古代某些礼仪不适合现代社会，R表明现代礼仪颜受欢迎。 C表明中国文化的源头与棱心是“礼”，0表明礼与时偶进，不断发展。 【4是详解】 本题考查学生理解文靠内存，再远并壁合文中信息的能力， 由材料一“中国人礼治的理李始于300年前的眼周之际”“…这一划时代的停大率 件，史称·周公制礼作乐””“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、前子停人的弘场和完 善，礼乐成为何家文化的核心，西汉以后，作为還论形态的《仪礼》（周礼）〔礼记》先正 坡列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的 影响极之深远，商着东亚情家文化园的形成，礼乐文化成为东方文明的照要特色”“情家礼 乐文化的内涵非常来高，几乎秽及古代社会的所有使城” 在理论层衡提出礼…““为了 唤避人的文化自党，儒家把礼作为文明与野室相区别的标志”“礼是社会一切活动的准则， 也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的图源、发限、影有与 内涵等，其中着重阑述礼乐文化的内酒。 由材料二“这丝都是传统礼乐文化中的消然内容，对于传统礼乐文化，我门要在全面分 析。研究的基础上，重新考打梳理、去芜存样，既琴整理挖据其中积极，合理、有价值的思 控衡源，也要警锡其中消反、落后的文化槽柏，并子以扬弃。无论是能礼乐文化，还是 新种出的现代礼仅，要想在现代社会机下根：传下去都要与现代人的生潘相透立，与社会 主艾被七份值成相契套”可知，材料二立足于干现实论述如何对特礼乐文化，其中着重论述怎 样推动传统礼乐文化创造性转化、刨新性发展。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力， 由原文“在宏观层面，我们应有甘期地建立和线范一誓札收制度，如开国皮收式、成人 仅式、人觉入函入队仅其等，利用里大纪含日，民装化悠日带：组识开限彩式多样的纪念 庆卖话动，传操主流价值，谓雪人们的同感和归减感可知，有计刘地边立和提活一些花 仪制度，增强人们的认可够和归属感。 童原文现代社会，礼乐文化奖细在和围壮全关系用植认到都方面发祥实际作用。 系要在袋度层面，列号智地人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知。引等道人将礼乐文 化内化于心，外化于行， 出文在把香及礼乐文化方面学校和搭图资发要大作理学生达盘年，离 雅艺术进设罗”活动也在新续开展，提升了学生的审美情思，衡油了学生们的道缩情换高 可知，学校和媒体要积极推广普及礼乐文化， 由原文“无论是传统礼乐文化， 还是新推油的现代礼仪，要想在现代壮会扎下根。传下去。 受与现人的生高相适与全收烫有泽尚礼中南东中的成入人 礼焦，小花术风家保童通我的女九米滋佳女庆之去选并套 寒，让人到爱国袁业等价值观零从古至今汇续度是质通的”可知，努力使件统礼乐 文化现代入的生活相适应与让会主义核心价值观相奥合， 【答案】6D 7.B 悬没节错写，阳装流对降果正老人的千进行转可。突出他雨纺汽补、热夏纺防的形 象。(2分) ②心损看到新运来的桑汉峰一对间银到集体的事情，手餐第一水丢了知到天和 好心好意给买上了·丢了连找他不找一相，未免对不起他们”，体现了佰为集体和他人着 都的性格特点。(2分) ®闲面树托剧组长王新春对膝果正幸象功作的介相和年轻人尊动时的热处和不，冬 出表现了陈老汉的严有、认其、术特的明时态度以及地恭没劳功、防人为乐的燕幽品 慈。(2分) 原标题好：@从表达效果看.标恩“事不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产 生“为何套不住”的思考，引发了速者的阅读兴魑：(2分) ②从情节看，标恩套不住的于以手”为线袋展开，阴次戴手套，两次玉手套的零散 事情联耀起来，使情节一皱三折，有起有落，顾为巧妙，(2分》 ③从主旨看，标题“套不住的手”，揭示主愿，作者通过对这双手的描写，壶造了、位影 劳补实，平凡而柴高的劳动人民形象，歌项了劳动人民热爱劳动的优秀品质。(2分) 【6题详解】 本题考查学生对文肇内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D“数器的矛香冲突”错误，小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈乘正“手”的故事 再奥中讲述“手套”的故事，贷类像陈策正这样的劳动人民的，讴歌了他们热登劳动的优秀 品质，盾冲突并不激烈。故速D 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力， B.“比《老农陈秉正传》的艺术效果要好.”无中生有，文中老台先生的说法只是一种假设 放选B 【8题详解】 本冠考查学生鉴赏作品的人物描可手法的能力， 塑适人物手法可以从话吉，动作，神志、心理、细节、肖像和侧面洪托等角度进行分析」 手莱好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，西 男秋 细节撞写： 方” 法行特写，衣现了他铜药纯热要内的形侧本到平套时感意这双手可还没有实证 这不楼·路后表示自已我这是版不住的都在规类其功动品质。 无理马：孩子衡少益天福至方找他不投来免对不起地厅：“把它转 女要边不就好走了？这两处心推写一方面年出施体惊孩子、方面号出能转动术” 为架体和他人着想的特点。 人新香比际束正小十米岁，和陈很友好，就是怕和他提手，恩为被他望住就律 按脚子夹住那华接数乳陈的于物大是一双劳动的手， 侧面村托： “没有露两只平，角们现 在荐的这纯地乃的巧是充披理1运感越是地老制和们双在的大认长父子有一漫头头门 这来楼条安包来的透过长王新的诗自可出陈老汉的产有、贵 的劳动态度以及他热爱劳动，助人为乐的高侧品罐。 削开， 一不 本题考查分析理解文康标脑含义及作用的能力。 【9题详解】 装清标唇可从表达效果的物及士日号方面考忠。 甘先明本文标题“套不住的手”更好。 从表法效展分析，标题新顾·位蟹益多：收引读者，让读者对这双手产生思考，“为何塞不 嫩发读者的国读兴趣。 厂从情节、人物方面分斯，文中通过写陈爱正生活中的一数小事，以“平一为战寒展开，先集 住7 这样能吸列读者，