选择性必修1 微专题6 开放与包容：古代中国的民族关系与对外交往（word教师用书）-【名师大课堂】2025年新高考历史艺术生总复习必备

微专题六　开放与包容：古代中国的民族关系与对外交往 一、古代中国各民族之间的交往与碰撞 1．各民族间的和平交往 形式 具体事例 和亲 ①西汉初年，对匈奴实行__和亲__政策；西汉中期以后，为密切汉匈关系，昭君出塞 ②唐太宗将__文成公主__嫁给吐蕃赞普松赞干布；8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普尺带珠丹 会盟 议和 ①9世纪，吐蕃与唐朝会盟，史称为“__长庆会盟__” ②1005年初，宋辽__澶渊__之盟，约为兄弟之国 ③1044年，宋夏订立和议，夏对宋称臣 ④1141年，南宋与金订立和议，南宋向金称臣，史称为“__绍兴和议__” 经济文 化交流 ①汉朝：与西域、匈奴进行物种和技术交流，开展__互市贸易__ ②唐朝：文成公主入藏，带去了蔬菜种子、手工业品和医药、__生产技术__方面的书籍 ③两宋：通过互市和__榷场__的形式进行经济文化交流 ④明朝：鞑靼__俺答汗__与明互市，修建呼和浩特城 ⑤清朝：经济文化联系加强，边疆得到进一步开发 册封 ①唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗，册封粟末靺鞨首领__大祚荣__为渤海郡王，册封南诏首领__皮罗阁__为云南王 ②清朝顺治皇帝赐“__达赖喇嘛__”封号；康熙赐“__班禅额尔德尼__”封号。此后，历世达赖和班禅，都必须经过中央政府的册封 通贡 指贡品赏赐。如靺鞨族对唐朝的纳贡；宋朝给辽、西夏、金的__岁币__ 设置管 辖机构 ①公元前60年，西汉设立__西域都护府__，保护商旅往来，标志着西域开始正式归属于中央政权 ②唐太宗征服高昌，设置__安西都护府__；武则天设置北庭都护府，管辖西突厥故地，后与安西都护府分治天山南北 ③8世纪前期，唐朝在黑水靺鞨地区设置都督府 ④元朝时期，西藏正式成为中央的行政区域，元朝设__宣政院__管辖西藏 ⑤雍正时期，清朝派__驻藏大臣__，标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强 ⑥明清时期在西南少数民族地区实行“__改土归流__”政策 2.古代民族间的冲突与战争 性质 具体事例 民族掠夺战争 匈奴与秦汉之间，__突厥__与唐朝之间，契丹、女真、党项与宋朝之间，蒙古与宋朝、明朝之间等都发生过这样的战争 民族征服战争 金灭辽、金灭北宋、蒙古灭西夏、元灭__南宋__ 平定民族叛乱的战争 康熙平定__准噶尔部__叛乱；乾隆平定维吾尔贵族的叛乱 抵御外族侵略的自卫战争 郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾；清政府对__沙俄__侵略者的雅克萨自卫反击战 二、中国古代的对外交往——开放、包容、兼收并蓄 1．原因和目的 (1)根本原因：生产力的发展。当生产力发展进入__铁器__时代后，中国才有同外界交往的可能，开先河的是秦汉王朝。 (2)主要目的：传播中国文化，宣扬中国声威。发展贸易，丰富自己的经济生活，经济互补互利。学习外国文化，丰富自己的文化生活，促进社会进步。 2．条件和途径 (1)条件：国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣；对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用。 (2)途径：一是通过官方和__民间__的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和__留学生__。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、__玄奘__，意大利传教士利玛窦等。四是战争，如成吉思汗的西征。 3．呈现的特点 (1)由开放走向封闭：总体上以__开放__为主，明清时期，逐步走向闭关自守。变化的原因：自给自足的传统小农经济占主导地位(根本原因)、外国侵略势力的影响等。 (2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上“__丝绸之路__”；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，以__海路__为主。变化原因：经济重心逐步南移；北方战乱，南方相对安定；科技因素，包括造船技术、航海技术的进步等。 (3)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和__丝织品__传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往以__海外贸易__为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。 (4)朝贡体制是处理对外关系的基本模式：__先秦__以来视中国为天下之中的观念构成了中国传统对外关系的基本理念，决定了中国封建王朝在对外关系中的角色，也决定了中国古代处理对外关系的基本模式——朝贡体制。 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：__戚继光__抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战，抗击沙俄。 学科网（北京）股份有限公司 1．下表是唐、明、清三代统治者的部分言行。这能够反映出(　B　) 唐朝 “唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一” 明朝 朱元璋统一天下后说，“华夷无间，姓氏虽异，抚字如一” 清朝 康熙帝时拜孔子，编纂《康熙字典》；雍正帝时用汉人，行汉法；乾隆帝时编纂《四库全书》 A.“华夷之辨”观念的逐步强化 B．“多元一体”精神下的天下观 C．农耕与游牧文明不断交融 D．民族平等成为治国基本原则 解析：据表格内容可知，唐太宗、朱元璋及清初历代统治者都没有将少数民族视为“夷”，都把他们看作中华大家庭中的一员，是不可或缺的一部分，反映出“多元一体”精神的天下观，故选B项；表格述及的是诸多统治者认可少数民族，而不是“华夷之辨”观念的“逐步强化”，排除A项；据所学可知，少数民族并不都是游牧文明，排除C项；据所学可知，民族平等成为治国基本原则是在新中国成立之后，排除D项。 2．“虽然在元代，中央已设立了宣政院，统辖西藏全区，(终)究不如清政府派遣官员、军队，对藏地的政治、军事、经济、宗教、外交等直接管理，更较有效。”清政府对西藏“更较有效”的直接管理是设立(　B　) A．理藩院 B．办事大臣 C．伊犁将军 D．行都指挥使司 解析：据材料“清政府……直接管理，更较有效”等并结合所学可知，与宣政院委派僧俗官员间接统辖西藏不同，清政府在西藏地区设驻藏办事大臣，实现了对西藏地区政治、军事等方面更有效的直接管理，故选B项；清朝设立理藩院管理边疆民族事务，其属于中央机构，不是直接入藏管理，排除A项；清朝在新疆设立伊犁将军，排除C项；明朝设行都指挥使司等机构管理西藏军民事务，排除D项。 3．如图为出土于新疆和田尼雅遗址的汉代炭精制桥纽方印，印文为篆文，分两行刻印“司禾府印”。同一遗址还出土了“五星出东方利中国”“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”等汉字铭文蜀锦。这表明汉代(　A　) A．与西域经济文化交流密切 B．扩大了郡国并行制度的范围 C．实行因俗而治的民族政策 D．确立了五行学说的正统地位 解析：由材料“出土于新疆和田尼雅遗址的汉代方印”及“同一遗址还出土了……等汉字铭文蜀锦”可知，汉代时期，新疆地区与中原王朝有了经济文化的交流，故选A项；结合所学知识可知，郡国并行制度并未推广到西域，据材料“司禾府印”并结合所学知识可知，这是东汉时期西域屯田官印，而郡国并行制是汉初推行的地方管理制度，排除B项；据材料“司禾府印”及“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”可知，东汉时期在西域推行了屯田，同时地方王侯婚礼用锦为中央所赠，说明西域地区纳入了汉代政府的管理范围，但无法得知其对西域地区采取的统治政策，排除C项；结合所学知识可知，“五行学说”从未确立正统地位，东汉时期的正统学说为儒家思想，排除D项。 4．宋金对峙期间，宋朝频繁地遣使大金。金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务。如南宋大臣宇文虚中在金为官十八年，金人李聿兴曾言“本朝并依唐制，衣服官制之类，皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”。据此可知(　C　) A．金朝遵循了因俗而治的原则 B．南宋对金朝实行政治渗透 C．金朝学习效仿宋朝政治制度 D．南宋与金朝经济往来密切 解析：据材料“金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务”“衣服官制之类，皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”及所学可知，在宋金交往过程中，金朝扣留了汉族文人名士为金朝政权服务，并学习中原政权的政治制度，反映了金朝学习效仿宋朝的政治制度，故选C项；材料反映的是金朝学习宋朝政治制度，不是遵循因俗而治，因俗而治是指中国古代各王朝的统治者对有着异俗、殊俗的民族，采取的依据其旧有的风俗习惯进行统治和管理的各种措施，材料不体现，排除A项；材料中被金朝留下的文人名士是被逼迫扣留的，并非南宋对金朝的渗透，排除B项；材料反映的是金朝与南宋的政治往来，没有涉及经济交流，排除D项。 5．元朝统治者决议“三国各与正统，各系其年号”，确定了宋、辽、金三朝独立成史的原则，修正了南北朝修史时出现的“南书谓北为‘索虏’，北书谓南为‘岛夷’”的弊病。这反映出元朝(　A　) A．强化了“大一统”的政治意识 B．规划了边疆治理 C．开创了为少数民族修史先例 D．强化了中央集权 解析：据材料信息可知，元朝统治者确定宋、辽、金三朝独立成史的原则，这改变了南北朝时期修史时将对方视作蛮夷的情况，有助于强化“大一统”的政治意识，故选A项；材料体现维护王朝的正统性，并非边疆治理范畴，排除B项；“开创”一词表述有误，排除C项；中央集权强调中央与地方的关系，材料强调少数民族政权正统问题，排除D项。 6．乾隆时期，孔庙、娘娘庙、神农庙等中原庙宇在蒙古族聚居的一些地方出现，并受到人们的尊崇，蒙古族(尤其是八旗蒙古)中还出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者。这反映出当时(　C　) A．蒙汉杂居影响文化心理 B．汉语已成蒙汉通用语言 C．蒙汉民族文化认同趋近 D．民族平等观念已经萌发 解析：据材料“孔庙、娘娘庙、神农庙等中原庙宇在蒙古族聚居的一些地方出现”还出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者“”及所学可知，中原的汉文化和儒家文化受到了蒙古族聚居地区人们的推崇，兼通蒙汉的文人学者也颇具声望，这些体现了蒙古族对汉儒文化的认同，也就是蒙汉民族文化认同趋近，故选C项；材料是“在蒙古族聚居的一些地方”，不是蒙汉杂居，排除A项；材料是“出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者”，没有说明蒙古族的通用语言，排除B项；材料强调的是民族融合和文化认同，没有涉及民族关系、民族平等，排除D项。 7．“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆出土大量汉代简牍，下图为其中一件的照片。 据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓。这一发现可以说明，汉朝(　D　) A．推动陆上丝路贸易的发展 B．开创了通信制度 C．在西域地区推行了郡县制 D．加强了边疆治理 解析：据材料“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，故选D项；据材料“官府的重要文书可以通过‘邮’传递”及“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，“邮”是汉代加强政治治理的手段，这并非经济上贸易发展的表现，故“推动……贸易发展”不符合题意，排除A项；据材材料“‘邮’是汉代一种通信机构……”可知，汉代有通信机构，具备通讯条件，但不代表该制度是汉代开创的，故“开创”一词说法错误，排除B项；据材料“新疆出土大量汉代简牍…此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，但这无法得知该地区推行郡县制，排除C项。 8．研究表明，古波斯地区羊毛纺织品众多，也是金银线与麻、毛混纺技术的源头。萨珊朝(公元224—651年)末年，中国桑蚕丝织技术传到波斯，波斯人以粗丝辅以金银线和宝石，采用斜纹组织和纬线起花，饰以精美的神话人物、动植物图案，是为“波斯锦”。隋唐时期，波斯织锦技术传入中国。由此可知(　B　) A．中国与波斯的交往始于隋唐 B．丝路交通促进了文明交流互鉴 C．波斯锦凸显了中华文化风格 D．波斯毛纺织技术得到全面革新 解析：据材料，中国桑蚕丝织技术传到波斯，波斯人吸收了中国的丝织技术，并结合自己的技术，织成了“波斯锦”，隋唐时期，波斯织锦技术又传入中国，这说明丝路交通促进了文明交流互鉴，故选B项；材料可以看出隋唐时期中国与波斯的纺织技术交流，但不能说中国与波斯的交往始于隋唐，中国与波斯在汉代就有了交往，排除A项；“波斯锦”凸显了波斯文化风格，排除C项；材料反映了波斯毛纺织技术得到发展，“全面革新”的说法过于夸张，且“波斯锦”不属于毛纺织技术，排除D项。 9．慕天颜是康熙时著名封疆大臣之一，他在《请开海禁疏》中指出，“惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤；岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患。”该论述强调的是开海贸易有利于(　A　) A．富国裕民 B．缓和社会矛盾 C．社会转型 D．加强对外交往 解析：据材料“岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患”可知，慕天颜指出若可以开海贸易，每年都会有外贸收入，财货流通，就可以除去民众贫困的忧患，故开海贸易既可以充实国库，还能让民众受益，改变贫困现状，故选A项；缓和社会矛盾与“岁有所出……立可以祛贫寡之患”不符，排除B项；慕天颜是地主阶级，维护封建统治，排除C项；据材料“殖产交易”“岁有所入”“祛贫寡之患”可知，《请开海禁疏》的主旨是推动经济的发展，强国富民，排除D项。 10．玄奘于627年(一说629年)自长安沿丝绸之路西行，经中亚进入印度佛教最高学府学习。645年，玄奘回到长安，从印度带回佛经657部，后将其中的75部共1335卷译为汉语，这些佛经中的许多内容在印度已经失传，仅凭汉译本流传于世。这说明(　A　) A．商路发展利于文化传承 B．佛教的传播有利于维护统治 C．中印经济文化交流频繁 D．中华文化在交流中不断发展 解析：据材料“沿丝绸之路西行……佛教最高学府学习”可知，玄奘沿丝绸之路进入印度学习佛教带回佛经，佛经经丝绸之路传入中国，流传于世，说明商路发展利于文化传承，故选A项；材料反映的是印度佛经传入中国，并未阐明佛教在中国的作用，因此，佛教的传播有利于维护统治的说法与主旨不符，排除B项；材料强调的是文化的交流，中印经济交流频繁的说法与材料信息不符，排除C项；材料反映的是佛教如何传入中国并且保存的，中华文化在交流中不断发展的说法与材料主旨不符，排除D项。 11．阅读材料，完成下列要求。 材料　古代丝绸之路上下三千年，陆海五道连接亚欧非三大洲，东及东北亚，南至东南亚、南亚，西贯中亚、西亚、东欧，远达西欧、东北非海岸，几乎是古代整个文明世界，沟通古巴比伦、埃及、印度和中国这四大文明以及儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈。古代丝绸之路主要是商贸物资流通的通道，物物交换、货物交易是主要形式，既有民间商人交易，也有宗藩之间的朝贡贸易；既有威尼斯商人、阿拉伯商人、元朝“斡脱”商人等这样的地跨亚欧的国际商团，也有宋元沿海舶商、明朝郑和船队等这样的远航商贸船队。通过出口、过境、转口等商贸交易方式，丝绸、瓷器、茶叶等为大宗的中国特色物产源源不断地输出到世界各地，西域、南洋等地的香药、珠宝奇珍等域外物产，作为“舶货”大量进口。同时，古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁，人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至，不仅为各自的本土文化增添了新鲜血液和生机活力，而且也促进了开放包容、和而不同的国际文化多元化。 ——摘编自鲍志成《古代丝绸之路的 历史作用概论》 (1)根据材料，概括古代丝绸之路的特征。 (2)根据材料并结合所学知识，说明古代丝绸之路对中国文化发展和人类文明进步的历史作用。 解析：(1)据材料“古代丝绸之路上下三千年”可知持续时间长；据材料“陆海五道连接亚欧非三大洲”可知联通范围广(联通古代文明区)；据此料“古代丝绸之路主要是商贸物资流通的通道”可知主要是商贸物资流通通道；据材料“古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁”可知是东西方人文交流互鉴的桥梁。 (2)第一小问对中国文化发展，据材料“人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至”并结合佛教的史实可知传播了古印度的佛教文化，产生了中国化佛教的代表——禅宗和受佛教影响的新儒学——宋明理学；据材料“儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈”并结合阿拉伯文明的史实可知沟通了阿拉伯文明，传入了伊斯兰教，在中华民族大家庭中形成了一个独特的民族——回族；据材料“儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈”并结合儒家文化圈的史实可知在东亚形成了儒家文化圈，且在世界文明体系中屹立千年，独具东方魅力；据材料“人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至”并结合中国文化的史实可知中国文化通过丝绸之路不断吸纳周边民族文化以及外来文化，奠定了现代中国作为世界多民族东方大国的疆域版图和多元民族文化共存的文化大国地位。第二小问对人类文明进步，据材料“古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁”可知促进了中外文化交流，丰富了中国和世界文明与推动了欧亚大陆不同国家和民族之间的相互认知和文化交融；结合丝绸之路的史实可知实现了古代社会农耕、游牧等主要经济形态之间的交互作用与开启了全球化和形成命运共同体的漫长征程。 答案：(1)特征：持续时间长；联通范围广(联通古代文明区)；主要是商贸物资流通通道；东西方人文交流互鉴的桥梁。 (2)对中国文化发展的历史作用：传播了古印度的佛教文化，产生了中国化佛教的代表——禅宗和受佛教影响的新儒学——宋明理学；沟通了阿拉伯文明，传入了伊斯兰教，在中华民族大家庭中形成了一个独特的民族——回族；在东亚形成了儒家文化圈，且在世界文明体系中屹立千年，独具东方魅力；中国文化通过丝绸之路不断吸纳周边民族文化以及外来文化，奠定了现代中国作为世界多民族东方大国的疆域版图和多元民族文化共存的文化大国地位。 对人类文明进步的历史作用：促进了中外文化交流，丰富了中国和世界文明；推动了欧亚大陆不同国家和民族之间的相互认知和文化交融；实现了古代社会农耕、游牧等主要经济形态之间的交互作用；开启了全球化和形成命运共同体的漫长征程。 学科网（北京）股份有限公司 $$