精品解析：广东省惠州市惠阳区丰湖高级中学2023-2024学年高一下学期第二次段考语文试题

惠州市惠阳区丰湖高级中学 2023-2024学年第二学期高一第二次段考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B. 人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C. 掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D. 有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4. 常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①层进式结构。 ②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。 5. ①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。 ②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。 【解析】 【导语】两则材料分别从文学作品和社会现实角度探讨了“人的异化”问题。材料一分析《促织》与《变形记》通过变形手法揭示社会压迫下人的命运，反映中西方文化差异。材料二则分析社交媒体对人的异化，强调工具理性与价值理性失衡的危害，呼吁法律政策和人文教育的完善。两者共同关注人在特定环境中的异化现象。 【1题详解】 B.“同是在讲述故事时使用变形手法……”错误。材料一第三段提到“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”，选项将“涉及异化问题”的无意识性，偷换为“使用变形手法”的无意识性。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。 故选B。 【2题详解】 D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。 故选D。 【3题详解】 材料二的观点是社交媒体对人产生异化，使人陷入“异化牢笼”。 A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我，符合材料二观点。 B.体现人工智能的发展可能带来的挑战，与材料二话题不一致。 C.体现消费主义对人的异化，而非社交媒体对人的异化。 D.体现网络管理的不完善，与社交媒体对人的异化无关。 故选A。 【4题详解】 解答本题核心思路：明确四种论证结构的特征，先结合文本内容分层验证，再定结构类型。 ①材料二第一段指出社交媒体在带来便利的同时，“也面临着被异化的威胁”，明确“媒体对人的异化”这一核心问题；第二段深入分析人被异化的原因社交媒体的工具理性急剧膨胀，价值理性被碎片化、娱乐化文化消解，导致工具理性与价值理性失衡；最后从“完善相关法律政策”“加强人文教育”层面提出解决策略。 ②因此，材料二是提出问题—分析问题—解决问题的解构，为层进式。 【5题详解】 审清题干，明确对比要求分表现、成因两个角度，分别对应《变形记》社会异化、新媒体时代媒体异化，结合两则材料提炼作答。 表现：《变形记》中的异化体现为资本主义社会下人的“非人的生活”，格里高尔变成甲虫后仍困于“生存”焦虑，是丧失“人的尊严”与价值；可知，社交媒体对人的异化表现为“一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中”，陷入“工具崇拜”而丧失独立思考，沦为媒体的“傀儡”。 成因：《变形记》的异化“更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀”，源于残酷的资本社会压迫；由材料二可知，新媒体异化“是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”，源于科技发展带来的理性失衡。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头；有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着襁糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 B. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。 C. 小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”。 D. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。两人的结局为何如此不同？请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣；②突出主人公对名字的执着追求，丰富人物形象；③反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。 9. 人物自身角度：她具有强烈的自我意识和追求，坚持不懈地寻找自己的名字，积极主动地改变自己的命运；祥林嫂则深受封建礼教的毒害，缺乏自我意识和反抗精神，最终在绝望中走向毁灭。 社会环境角度：她生活的时代虽然存在一些传统观念的束缚，但社会在逐渐进步，人们的思想也在发生变化，她能够得到一些人的理解和帮助；祥林嫂生活在封建礼教根深蒂固的社会，人们的冷漠和歧视加剧了她的悲剧命运。 【解析】 【导语】这篇小说通过一个农村妇女寻找自己名字的故事，揭示了个人身份认同的重要性。主人公在传统观念和社会环境的压迫下，长期被忽视和遗忘，名字的缺失象征着她自我价值的缺失。通过执着地寻找名字，她不仅找回了自己的身份，也获得了内心的尊严和力量。小说语言质朴，情感真挚，细腻地刻画了主人公的心理变化，反映了女性在追求自我认同过程中的艰辛与坚持，具有深刻的社会意义。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 B.“可见他认同男尊女卑，却不太认同她去找名字的行为”错误。“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特点的分析鉴赏能力。 A.“反映她缺少独立意识”错误。日所有思，夜有所梦，开头写她做梦时十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 ①情节结构上，主人公寻找名字的过程，先是回了娘家去找，再去外村找小舅奶问，又到县城问了刘老师，终于知道了自己的名字，这样写使情节避免了平直，让故事变得跌宕起伏，更能激发读者的兴趣。 ②表现人物上，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，例如“娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证”“她的心火又燃起了”“她终于有了名字，就像终于找到了源头”，这样写有利于表现她失望、希望、沮丧、激动等心理，使其形象更丰满。 ③表现主题上，小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，例如去询问小舅奶和村小老师都没有结果，最后校长帮着翻档案，确定了她的名字。这样写强调寻找名字之不易，更能体现女性独立意识之可贵，都已经当奶奶了，还不知道自己的名字，别人只知道是“王孙氏”“民娃奶奶”，反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象、分析创作背景和意图的能力。 ①人物自身：她已经当了奶奶，却执着地想要知道自己的名字，这是她独立意识觉醒的表现，为了知道名字，她先是回娘家，再去找小舅奶，然后是到县城找刘老师，终于知道了自己的名字；为了让人知道她的名字，她不停地跟人家说，最后还把名字写在作业本上，贴到人家墙上，让大家都念她的名字，她有着可贵的独立意识，不被他人左右；祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，在封建礼教的迫害与摧残下蒙昧无知，缺乏独立意识，不懂得反抗，容易被他人误导，最终走向毁灭。 ②社会环境：小说交代了清风寨所发生的变化，“年轻人都进城打工了”表明她生活在新时代，女性开始走向独立；她找名字的过程有家里兄弟、小舅奶和刘老师等人的帮助与支持，毕竟她生活在现代社会，虽然有些老人还有传统观念，但毕竟社会进步了，思想改变了，对于她寻找名字虽然好奇但不至于嘲讽或者阻碍；而祥林嫂生活在旧时代，辛亥革命并没有彻底摧毁封建社会的基础，像鲁镇这样的地方，还被鲁四老爷这样的封建人物把持，周围的民众也受封建思想影响很深，对其漠不关心，祥林嫂面对的是人们的嘲弄、侮辱与伤害，环境加剧了她的悲剧命运。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称上德不德是以有德下德不失德是以无德法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，“下士闻道大笑之”，非虚言也。汉兴，破觚而为圆，斫雕而为朴①，网漏于吞舟之鱼；而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。 太史公曰：自郅都、杜周十人者，此皆以酷烈为声。然郅都伉直，引是非，争天下大体。张汤以知阴阳，人主与俱上下，国家赖其便。赵禹时据法守正。自张汤死后，网密，多诋严，官事浸以耗废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎！然此十人中，其廉者足以为仪表，其污者足以为戒，方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣。 （节选自司马迁《史记·酷吏列传》，有删改） [注]①觚：方；雕：华丽。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也 B. 老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有太史公/曰/信哉是言也 C. 老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也 D. 老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章盗贼/多有太史公/曰信哉是言也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，《酷吏列传》中“道之以政”的“道”同“导”，引导，动词，与《阿房宫赋》中“复道行空”的“道”含义不同。 B. “救火扬沸”，在文中“救火”指“负薪救火”，“扬沸”指“扬汤（热水）止沸”。两个成语意思都指舍本逐末。 C. 下士，官名，古代天子、诸侯都设有士，分上士、中士、下士。文中指才德差的人。 D. 酷吏，指那些施行严刑峻法，以酷烈著称的官吏。司马迁在《酷吏列传》中写了十个酷吏。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孔子的话表明行政命令和刑罚可以避免百姓犯罪，但受到刑罚的百姓不会感到羞耻。 B. 司马迁认为法网宽疏得可以使能吞掉船只的大鱼从中漏掉，可是官吏的治绩却很好，不为非作歹，老百姓太平无事。 C. 司马迁引用孔子、老子的话，又把秦法宽仁、汉初严苛两相对照，来表明自己的去取，并隐含了对汉武帝任用酷吏的批评。 D. 《酷吏列传》记述汉武帝任用以凶狠残暴著称的郅都、杜周等酷吏的行事，指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为。 13. 把本文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） 14. 司马迁对于治理国家，主张什么？反对什么？跟文中提及的谁的观点一致？请简要说明。 【答案】10. A 11. B 12. B 13. （1）从前天下的法网曾经是很密的，可是邪恶欺诈的事不断发生。最为严重的时候，上上下下的人互相包庇回避，达到国家不能振作的地步。 （2）如果凭着偌大的天下，降低身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 14. 司马迁对于治理国家主张实行德政，反对严刑峻法，与孔子、老子的治国观点一致。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文的断句能力。 句意：老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对！ “上德不德”中“上德”作主语，在前面断开，排除BC。 “盗贼多有”中“盗贼”作主语，在前面断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。 A.正确。“复道行空”的“道”是“通道”的意思。含义不同。句意：用法制禁令去引导百姓。/那楼阁之间的通道架在半空（像彩虹）。 B.错误。“负薪救火”，原义是抱着柴草去救火，比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。“扬汤止沸”，舀动沸腾的水，使它不沸腾。比喻暂时救急或不从根本上解决问题。两个成语含义不同。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A.“受到刑罚的百姓不会感到羞耻”不符合原意。原文为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心，并不是说“受到刑罚的百姓不会感到羞耻”。 C.“秦法宽仁、汉初严苛”说法错误，原文为“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振”“汉兴，破觚而为圆，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼；而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安”，应该是秦法严苛、汉初宽仁。 D.“指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为”说法错误，原文为“然此十人中，其廉者足以为仪表，其污者足以为戒，方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣”，可知选项扩大了范围，并且片面理解司马迁的态度。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“尝”，从前；“萌”，发生；“遁”，回避； “至于”，达到。 （2）“以”，凭借；“天下之大”，定语后置，正常语序为“大天下”，偌大的天下；“下”，降低身份；“故事”，前例；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 结合“法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是言也”“法令者治之具，而非制治清浊之源也”可知司马迁对于治理国家主张实行德政，反对严刑峻法。 结合“孔子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’老氏称上德不德是以有德下德不失德是以无德法令滋章盗贼多有”可知与孔子、老子的治国观点一致。 参考译文： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前天下的法网曾经是很密的，可是邪恶欺诈的事不断发生。最为严重的时候，上上下下的人互相包庇回避，达到国家不能振作的地步。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火一样每况愈下、像扬汤止沸一样无济于事，倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢？在此种情况下，一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生！”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著，使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。 太史公说：从郅都到杜周十个人，都以严酷暴烈而闻名。但郅都刚烈正直，辩说是非，争与国家有益的重大原则。张汤因为懂得观察君王的喜怒哀乐而投其所好，皇上与他上下配合，国家靠他而得到益处。赵禹时常依据法律坚持正道。从张汤死后，法网严密，办案多诋毁严酷，政事逐渐败坏荒废。九卿之官碌碌无为，只求保护官职，他们防止发生过错尚且来不及，哪有时间研究法律以外的事情呢？但是这十个人中，那廉洁的完全可以成为人们的表率，那污浊的足以做人们的鉴戒，他们谋划策略，教导人们，禁止奸邪，一切作为，斯文有礼，恩威并施。执法虽然严酷，但这与他的职务是相称的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·问讯湖边春色 （南宋）张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天。飞起沙鸥一片。 （注）这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首句中的“湖边春色”为后面写“杨柳”“东风”“乘船游湖”作铺垫。 B. “又”字既有对时光流逝、对历经坎坷的感慨，又有对再次来此的欣喜。 C. 三、四句写“东风”“杨柳”注情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 D. 五、六句表达了词人看惯世事，彻底解脱，置身湖光之中的悠然心境。 16. 本词的结尾两句写得精妙，请结合词句赏析其精妙之处。 【答案】15. D 16. （1）动静结合，寒光亭下的湖水一碧万顷，在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，一静一动，充满了蓬勃的生气； （2）以景结情，结尾两句用水天一色，沙鸥飞起的清幽和谐之景；表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“彻底解脱”错误，“此心到处悠然”，不仅在说自己的心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包含着自己这颗备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了；暗含诗人的无奈和悲愤。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联两句“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”，着力描写来到湖中寒光亭下所见的自然美景：只见寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天。在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔。“水如天 ”为静景，“ 飞起沙鸥”为动景，这一静一动点面交映的画面，充满了蓬勃的生气，陶醉着词人的心胸。 末尾两句通过对水天色沙鸥飞起的和谐之景的描写，承接上句的“悠然”，表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情，是以景结情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《与元九书》中写道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这两句既强调了写作要有现实针对性，又体现了知识分子的社会担当和时代责任。如魏征的《谏太宗十思疏》，“ ___________，____________”两句以水、舟喻君民关系，强调竭诚待下的重要性。 （2）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“_________，________。” （3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“__________，___________”。 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 锲而舍之 ④. 朽木不折 ⑤. 长桥卧波 ⑥. 未云何龙（水不在深 有龙则灵/积水成渊 蛟龙生焉） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：载、覆、慎、锲、渊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年，张富清同志被中共中央授予“全国优秀共产党员”称号；7月，被表彰为全国模范退役军人；8月，公示为“共和国勋章”建议人选；9月，获得第七届全国道德模范“全国敬业奉献模范”奖。2020年5月17日，被评为“感动中国2019年度人物”。青少年时，张富清跟着部队从陕西一路打到新疆，在战场上冲锋陷阵、出生入死。烽烟散尽，他脱下军装，成为一名平凡的劳动者。一生脚踏实地、默默奉献，在各个岗位上留下了 ① 的平凡身影。从烽火连天的革命年代，到 ② 的建设时期，张富清把忠诚的底色写在了岁月长河中。退休后，他生活简朴低调，如果不是2018年年底的一次退役军人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我们中间。 是什么让他在战争中历经生死考验始终一往无前？是什么让他在贫困山区一心为民造福，从不计较个人得失？是什么让他一辈子淡泊名利，永葆初心本色？是一名共产党员对党和人民朴实纯粹的爱。张富清，是他们那一代人努力奋斗的真实写照。他们，出生在一个风云变幻的时代，个人命运同国运一样起起伏伏。默默奉献，是他们的本色，也成为他们 ③ 的座右铭。他们信念如盘，如一盏盏灯、一簇簇火，萤火汇成星河，汇聚成烛照民族的光芒。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 下列各句中的逗号，与文中横线处的逗号用法相同的一项是（ ） A. 作为一名共产党员应该发现，永葆初心需要一辈子的努力。 B. 桂海碑林有220余方石刻，我参观过的只有十分之一。 C. 对于桂林这个旅游城市，世界并不陌生。 D. 甲午中日战争的失败，标志着洋务运动的失败。 【答案】18. ①兢兢业业 ②热火朝天 ③立身处世（立身行事） 19. C 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境“脚踏实地、默默奉献”强调张富清工作勤恳，可用“兢兢业业”。兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。 ②处，语境形容建设年代人们干劲十足，可用“热火朝天”。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。 ③处，语境形容“座右铭”，强调对为人处世的指导，可用“立身处世”“立身行事”。立身处世：指人在社会上待人接物的种种活动。立身行事：指处世待人的行为。 【19题详解】 本题考查学生同词异境的意义和用法的能力。 文中“我们”泛指“包含自己在内的若干人”； A.指“你们”，常用于长辈对晚辈； B.指“我”，常用于口语，含有亲昵意味； C.泛指“包含自己在内的若干人”； D.特指“年轻人”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析标点符号用法的能力。 文中逗号的作用是句子内部主语和谓语之间的停顿； A.为句子内部谓语与宾语间的停顿； B.是复句内部各分句的停顿； C.是句子内部状语后的停顿； D.是句子内部主语和谓语之间的停顿。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①让你的网络连接更加快速、稳定 ②还需要建设大量的基础设施 ③整体技术水平全球领先 22. 示例：①我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，②但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合前文“你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定”和后文“这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路”可知，这条主干通路让你的网络连接更加快速、稳定，故此处可填“让你的网络连接更加快速、稳定”。 第②处，结合后文“比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等”可知，此处强调的是基础设施的建设，故此处可填“还需要建设大量的基础设施”。 第③处，结合前文“全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世”及后文“是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑”可知，此处应强调的是超高速下一代互联网主干通路在我国面世的地位和意义；再结合“关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控”“全球首条”可知，此处可填“整体技术水平全球领先”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段并选用句式的能力。 第1自然段的主要内容为：现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。此信息可压缩为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。 第2自然段的主要内容为：这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。 然后按照题目要求，使用包含转折关系的句子来衔接两段的主要内容，按照字数要求写出答案。故可概述为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征敢于犯颜直谏，王安石坚持变法除弊，苏洵通过探究六国破灭缘由来警示当朝：他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。鲁迅为唤醒国民而“呐喊”，袁隆平为解决中国人的吃饭问题而奋斗一生，屠呦呦为研究抗疟疾药物而攻坚克难：他们心系百姓，肩负使命，家国情怀令人无比感佩。 现实生活中，有些人选择“躺平”，信奉“事不关己，高高挂起”的信条，将“关我什么事”变成了口头禅。 以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勿以躺平不作为，当以奋斗扬风姿 随着社会发展，“躺平”一词火出了圈。“躺平”本指平卧，引申指休息，不少年轻人高喊“躺平”，信奉“事不关己，高高挂起”的信条，将“关我什么事”变成了口头禅，以显示自己的“随性佛系”，甚至以此为标杆过起了不作为、不努力的生活。面对此种现象，我厉声掷音：勿以躺平不作为，当以奋斗扬风姿! 躺平非时代之需，应予摒弃。一个时代、一个民族总需要一些时代的脊梁，这些脊梁们无不是奋斗前进，勇于担当。袁隆平为解决世界人们的吃饭问题而奋斗一生，屠呦呦为研究抗疟疾药物而攻坚克难，当代大学生村官杨宁躬行实践，为乡亲们服务，他们心系百姓，肩负使命，以奋斗的姿态迎接挑战，战胜困难。可我们总能看到有人面对令人痛心的社会事件不作为，只沉浸于自己的世界，对外界漠不关心，问之则曰：我选的是“躺平”的人生，不必费心思去关注外界。有人面对街上暴行熟视无睹，面对自身遭遇的不公忍气吞声不反抗，问之又曰：算了吧，躺平就好，有人面对内心渴求却踏步不前，不作努力，问之仍曰：算了吧，躺平就好。一幕幕画面，透过“躺平”二字，看到的是懦弱，消极的人生态度，看到的是逆时代之流的可悲思想。如今的时代，倘若人人都为己欲而躺平不作为，那么发展潮流就会被巨石阻滞不前。到此时，不必说发展，恐怕历史倒退。所以，躺平非时代之需，应以摒弃。 以奋斗扬风姿，做不躺平的青少年。处百年变革之际，复兴决不是你我躺平可以实现的，而是用奋斗努力拼搏出来的。奋斗是青春的底色，是成功的必由之路。看祖国的日益强大都是不躺平的代代中国人奋斗出来的。正因为有谢军的不躺平，才有北斗组网；正因为有黄旭华的不躺平，才有蛟龙探宫；正因为有南仁东的不躺平，才有天眼观宇。他们与祖国共成长，为了国家利益奔走付出。所以我们青少年应拒绝躺平，以奋斗为底色，扬拼搏的风姿，用实践走出发展路，用奋斗实现复兴梦。青少年也应学习前辈，不躺平，而去奋斗。 顺应时代发展潮流，吾辈青年应摒弃躺平思想，认清躺平，不要“事不关己，高高挂起”，而是要以奋斗的姿态担责有作为，勇于面对不公反抗，敢于拼搏与奋斗，个人才能与国家一起向未来。 【解析】 【详解】审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料第一段阐述魏征、王安石、苏洵胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间；还指出鲁迅、袁隆平、屠呦呦心系百姓，肩负使命，家国情怀令人无比感佩。材料第二段讲述现实生活中，有些人与前边的人形成对比，他们选择“躺平”，信奉“事不关己，高高挂起”的信条，将“关我什么事”变成了口头禅。 材料一二段形成对比，第一段所举均为勇于担当，有责任感，有家国意识之人的例子；第二段则列举了当今有些人“躺平”，任何事情与我无关的表现。从材料中不难看出情感倾向，肯定有责任感和使命感的人，而否定“躺平”者。材料引导广大青年要充分认识自身的责任和使命，摒弃躺平思想，胸怀天下，勇于担当，肩负使命，将个人梦想、前途命运与国家梦想、前途命运结合起来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。当今社会的发展，需要的就是那些有责任感和使命感的人，如果大家都选择躺平社会就不会进步，我们不能都把希望寄托在别人身上，应该勇担社会发展的重担，哪怕我们的力量是微小。在社会当中，有责任感和使命感的人很多，写作的时候，我们可以从不同的时代写起，表达对有家国情怀者的赞美之情。 写作的时候可以在首段表达观点：青个人要胸怀天下，肩负使命。主体部分可以采用分论点并列及正反对比的形式，可以分别从古代、现代两个方面论证我们每一个人都应该有强烈的责任感和爱国心，以在社会的各行各业做出自己应有的贡献；然后再提有反面“躺平”者的例子。最后，再照应开篇，重申观点。 立意： 1.摒弃躺平思想，勇于担当。 2.胸怀天下，肩负使命。 3.心系家国，青春无悔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 惠州市惠阳区丰湖高级中学 2023-2024学年第二学期高一第二次段考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B. 人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C. 掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D. 有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4. 常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头；有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着襁糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 B. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。 C. 小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”。 D. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。两人的结局为何如此不同？请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称上德不德是以有德下德不失德是以无德法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，“下士闻道大笑之”，非虚言也。汉兴，破觚而为圆，斫雕而为朴①，网漏于吞舟之鱼；而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。 太史公曰：自郅都、杜周十人者，此皆以酷烈为声。然郅都伉直，引是非，争天下大体。张汤以知阴阳，人主与俱上下，国家赖其便。赵禹时据法守正。自张汤死后，网密，多诋严，官事浸以耗废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎！然此十人中，其廉者足以为仪表，其污者足以为戒，方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣。 （节选自司马迁《史记·酷吏列传》，有删改） [注]①觚：方；雕：华丽。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也 B. 老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有太史公/曰/信哉是言也 C. 老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也 D. 老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章盗贼/多有太史公/曰信哉是言也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，《酷吏列传》中“道之以政”的“道”同“导”，引导，动词，与《阿房宫赋》中“复道行空”的“道”含义不同。 B. “救火扬沸”，在文中“救火”指“负薪救火”，“扬沸”指“扬汤（热水）止沸”。两个成语意思都指舍本逐末。 C. 下士，官名，古代天子、诸侯都设有士，分上士、中士、下士。文中指才德差的人。 D. 酷吏，指那些施行严刑峻法，以酷烈著称的官吏。司马迁在《酷吏列传》中写了十个酷吏。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孔子的话表明行政命令和刑罚可以避免百姓犯罪，但受到刑罚的百姓不会感到羞耻。 B. 司马迁认为法网宽疏得可以使能吞掉船只的大鱼从中漏掉，可是官吏的治绩却很好，不为非作歹，老百姓太平无事。 C. 司马迁引用孔子、老子的话，又把秦法宽仁、汉初严苛两相对照，来表明自己的去取，并隐含了对汉武帝任用酷吏的批评。 D. 《酷吏列传》记述汉武帝任用以凶狠残暴著称的郅都、杜周等酷吏的行事，指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为。 13. 把本文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） 14. 司马迁对于治理国家，主张什么？反对什么？跟文中提及的谁的观点一致？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·问讯湖边春色 （南宋）张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天。飞起沙鸥一片。 （注）这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首句中的“湖边春色”为后面写“杨柳”“东风”“乘船游湖”作铺垫。 B. “又”字既有对时光流逝、对历经坎坷的感慨，又有对再次来此的欣喜。 C. 三、四句写“东风”“杨柳”注情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 D. 五、六句表达了词人看惯世事，彻底解脱，置身湖光之中的悠然心境。 16. 本词的结尾两句写得精妙，请结合词句赏析其精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《与元九书》中写道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这两句既强调了写作要有现实针对性，又体现了知识分子的社会担当和时代责任。如魏征的《谏太宗十思疏》，“ ___________，____________”两句以水、舟喻君民关系，强调竭诚待下的重要性。 （2）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“_________，________。” （3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“__________，___________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年，张富清同志被中共中央授予“全国优秀共产党员”称号；7月，被表彰为全国模范退役军人；8月，公示为“共和国勋章”建议人选；9月，获得第七届全国道德模范“全国敬业奉献模范”奖。2020年5月17日，被评为“感动中国2019年度人物”。青少年时，张富清跟着部队从陕西一路打到新疆，在战场上冲锋陷阵、出生入死。烽烟散尽，他脱下军装，成为一名平凡的劳动者。一生脚踏实地、默默奉献，在各个岗位上留下了 ① 的平凡身影。从烽火连天的革命年代，到 ② 的建设时期，张富清把忠诚的底色写在了岁月长河中。退休后，他生活简朴低调，如果不是2018年年底的一次退役军人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我们中间。 是什么让他在战争中历经生死考验始终一往无前？是什么让他在贫困山区一心为民造福，从不计较个人得失？是什么让他一辈子淡泊名利，永葆初心本色？是一名共产党员对党和人民朴实纯粹的爱。张富清，是他们那一代人努力奋斗的真实写照。他们，出生在一个风云变幻的时代，个人命运同国运一样起起伏伏。默默奉献，是他们的本色，也成为他们 ③ 的座右铭。他们信念如盘，如一盏盏灯、一簇簇火，萤火汇成星河，汇聚成烛照民族的光芒。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 下列各句中的逗号，与文中横线处的逗号用法相同的一项是（ ） A. 作为一名共产党员应该发现，永葆初心需要一辈子的努力。 B. 桂海碑林有220余方石刻，我参观过的只有十分之一。 C. 对于桂林这个旅游城市，世界并不陌生。 D. 甲午中日战争的失败，标志着洋务运动的失败。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征敢于犯颜直谏，王安石坚持变法除弊，苏洵通过探究六国破灭缘由来警示当朝：他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。鲁迅为唤醒国民而“呐喊”，袁隆平为解决中国人的吃饭问题而奋斗一生，屠呦呦为研究抗疟疾药物而攻坚克难：他们心系百姓，肩负使命，家国情怀令人无比感佩。 现实生活中，有些人选择“躺平”，信奉“事不关己，高高挂起”的信条，将“关我什么事”变成了口头禅。 以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $