10：学习之道-高中语文教材单元主题及篇目系统梳理

学习之道 高中语文教材单元主题及篇目梳理 1.学习富有思辨色彩的古今中外文本,通过对“学习之道”的梳理、探究和反思,把握学习的价值、意义、原则和方法,形成正确的学习观,提高学习能力。 2.阅读课文,注意把握思辨类文本中作者的观点和态度,理解作者思考问题的角度,学习有针对性地表达观点的方法。 3.研读课文,把握说理的逻辑思路,感受思辨中蕴含的逻辑思维,感受思辨的力量,提高理性思维水平。 4.在深入阅读文本、学习文本论述方法的基础上,学会选择合适的角度、以恰当的方式、有针对性地阐述自己的观点。 一、把握文章主要观点 本单元的六篇课文,写作背景和动机各有不同,但无一例外地都与人们的学习活动密切相关,都表达出了各自对学习的思考与认识。 作品 学习的目的 和意义 学习的方法和态度 共同的 “学习之道” 《劝学》 提高自己、改变自己 ①坚持不懈;②逐步积累;③专心致志 要端正学习态度,讲究学习方法,重视学习的作用 《师说》 解惑、闻道 从师而问、广泛学习 《反对党八 股(节选)》 形成新的文风 破除旧的风气,采取马克思列宁主义文风 《拿来主义》 促进新文艺的发展 运用脑髓,放出眼光,自己来拿 《读书:目的 和前提》 获得教养 凭自己的爱好展开阅读,用心研读优秀作品,在书中发现社会、认识社会 《上图书馆》 / 找到乐趣,唤起阅读的兴趣 二、赏析议论方法的多样性 在议论中采用不同的说理方法,不仅可以丰富文章内容,也能增强论证的力度,还可以使论证变化多样,语言上摇曳生姿。 1.本单元主要论证方法梳理 作品 主要论证 方法 作用 《劝学》 比喻、对比论证 运用比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出;对比论证,使观点更加鲜明 《师说》 对比、举例、引用论证 运用对比,造成一种强烈的反差效果,有力地证明了从师的重要性;通过列举典型的事例和引用名言进一步证明了从师的重要性,更令人信服 《反对党八 股(节选)》 比喻、举例、对比论证 比喻论证,把“长而空的文章”比作“又长又臭的懒婆娘的裹脚”,生动形象地论证了“空话连篇,言之无物”的文章的危害,化抽象为具体,更具感染力;文中举了斯大林的演说和《资本论》的例子,这些典型事例的论证使论点更加令人信服;把斯大林的演说和有些老爷的文章进行对比,使观点更加鲜明 《拿来主义》 举例、引用、比喻、对比论证 “送去主义”运用举例论证,如送古董、送古画新画等。举例论证中又使用了引用论证,送出去的古董最后“不知后事如何”,从而揭露了送去主义的实质是卖国主义。“拿来主义”整体使用比喻论证,比喻论证中又用了对比论证。对比三种错误态度, 使正确与错误对比分明,是非曲直更加明确,给人以鲜明深刻的印象 2.重点掌握比喻论证 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物做比喻,来证明较抽象道理的论证方法。比喻论证可以深入浅出、生动形象地证明观点,使观点更为清晰,读者更易理解。 《拿来主义》里的比喻论证:用大宅子比喻文化,并批判了三种错误的态度;用鱼翅比喻文化中的精华部分,用鸦片比喻文化中精华和糟粕并存的部分,用烟枪、烟灯和姨太太比喻文化中纯粹的糟粕。这些比喻论证,形象表明了我们要对文化占有、挑选和批判继承的态度。 《反对党八股(节选)》里的比喻论证: 喻体 本体 效果 懒婆娘的裹脚,又长又臭 文字冗长、内容空洞的文章 用来自生活的、人们熟悉的比喻,将道理说得深入浅出 老鸦声调,却偏要向人民群众哇哇地叫 无的放矢、不看对象的文章 瘪三 语言乏味、面目可憎的文章和演说 开中药铺 不提出问题,不分析问题,不解决问题,没有观点态度,充满各种符号的文章 洗脸后照镜子,检查有无不妥处 写文章做演讲要有高度负责的精神 三、理解议论的“针对性” “针对性”首先表现为“问题意识”,要针对时下存在的问题或现象发声。其次,针对性还需有“读者意识”,应先预设好特定的读者对象,并针对这些假想读者的情况选择合适的切入角度和论述方法。最后,还要有“过程意识”,在论述的过程中要针对立场观点展开深入分析,启发人们思考并“揭示本质”,以做出正确的判断,表达明确的观点。 作品 针对的 现象 言说的 对象 切入的 角度 揭示的 本质 明确的 观点 《劝学》 / / 学习的意义和作用 学习可以弥补自身不足 学不可以已 《师说》 “耻学于师”的不良风气 学生 李蟠 从师的重要性 / 古之学者必有师 《反对党 八股 (节选)》 党八股的文风 党内 干部 揭露党八股的罪状 新的文风推动革命事业的发展 提倡新的文风 《拿来 主义》 对待文化的错误态度 文化界 先破后立,批判“送去”“送来”的危害 要运用脑髓,放出眼光,自己来拿 占有、挑选、批判继承 一、阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 在秦朝建立之初,中央推行三公九卿制度,地方推行郡县制,严格控制权力的归属,建立起封建社会赖以生存的政治根基,在此基础上形成的保密制度也日渐完善。秦朝以国家法律的形式实行保密制度,对于泄密之人有严格的刑罚,并规定专人传送公文,建立起一套相对完整的保密措施。而由于秦始皇确立了皇帝身份的至高无上性,秦代初期的保密信息侧重于皇帝本人的行踪,包括居所、行为言论甚至死亡信息。在《史记·秦始皇本纪》中就有所记载:“(秦始皇)所居宫毋令人知……行所幸,有言其处者,罪死……自是后莫知行之所在。”而对于君主言论的保密更甚。秦始皇曾因怀疑随行人员泄露了他说的话,下令将当时所有在场的人“皆杀之”。除了上述的明确保密要求,统治者还要控制知情范围。秦始皇在外巡行过程中驾崩,随行贴身官员选择秘不发丧,除丞相李斯外,只有“胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死”。由于保密措施严密、知情范围控制严格,其真相在公布前始终未泄露。正是因为早期保密思想尚未完全成熟,旨在维护国家政权的保密制度可能误入“歧途”,成为专制君主驾驭臣民的权术手段。在这种严苛的保密观下,自然催生出官吏的自身警惕性。《睡虎地秦简·为吏之道》:“谨之谨之,谋不可遗;慎之慎之,言不可追。”体现了当时官吏的为官之道。 在史料中,能够发现当时的统治者曾经通过颁布诏书、制度约束等多种方式,告诫各级官员要注重保密工作,并着重强调了泄露秘密的后果。古书记载:“制诏,三代无文,秦始有之。”“天子之命为制,天子之令为诏。”在明确分类的同时,秦代还设立了专门负责公文起草、送呈、归档的机构,负责人称为“尚书”。尚书机构的所在地,戒备森严,有利于公文的安全保密。不仅机构秩序森严,对出任尚书的官员也有保密要求,“国家旧法,选尚书郎,取年未五十者,使文笔真草,有才能、谨慎”。关于公文收发的程序也有《行书律》规定:“行传书、受书,必书其起及到日月夙暮。” 为防止公事文书在传送过程中被私自拆阅,秦代专职人员都要对公文进行一定的处理。这种传统可以追溯至春秋战国时期,各国国君和卿大夫在文书上用玺印封缄以示慎重,防止传递时泄密。发展到秦时,将文书的保密处理称为“封”。《法律答问》中记载:“亡久书、公玺,已坐以论,后自得所亡,论当除不当?不当。”意为丢失公文、官印,以罪论处,其后即使自己找到了所丢失的公文、官印,但所论之罪仍不应免除。秦代对档案归档也有严格的保密要求,《商君书·定分》记载:“有铤钥,为禁而以封之,内藏法令一副禁室中,封以禁印。有擅发禁室印,及入禁室视禁法令,及禁剟一字以上,罪皆死不赦。”通常情况下,档案正本存于中央禁室,副本存于皇帝殿廷禁宫、丞相御史大夫府及郡县,并规定私自进入禁室偷看档案者、改削者死罪,进一步保障了档案安全,防止泄密。 (摘编自蒋怿旻《秦代保密文化漫谈》) 材料二: 唐律不仅在宏观上清晰审慎地做出保密规定,还在各分则中考虑周全,未有疏漏。如《杂律》规定“诸私发官文书印封视书者,杖六十;制书,杖八十;若密事,各依漏泄坐减二等。即误发,视者各减二等;不视者不坐”。这一规定使得涉密人员更加严于律己,提高职业操守。《卫禁律》规定“诸缘边城戍,有外奸内入,内奸外出,而候望者不觉,徒一年半;主司,徒一年”。《擅兴律》规定“诸密有征讨,而告贼消息者,斩;妻、子流二千里。其非征讨,而作间谍;若化外人来为间谍,或传书信与化内人,并受及知情容止者:并绞”。这些刑罚制度对泄密罪做出比较明确系统的规定,为依法定罪提供了重要依据。唐宪宗时期,官吏张宿“自布衣授左拾遗……数召对,不能慎密,坐漏禁中语,贬郴丞十余年”。 在唐代的诗歌中,保密文化也有诸多蛛丝马迹可寻。《唐诗三百首》中收录了一首朱庆馀的《宫词》,其中两句为“含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言”。叙说两个宫女见面,本想说说心事,一看鹦鹉在前,怕它学舌泄露给别人,只好闭口不言。唐代中期著名诗人元稹,因保密不慎,在仕途上遭受严重挫折,便借诗歌抒发自己的愁闷:“四五年前作拾遗,谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣,身作囚拘妻在远。”更为知名的是“诗圣”杜甫,任左拾遗时曾撰写一首《晚出左掖》,其中的“避人焚谏草,骑马欲鸡栖”,意为怕别人见到自己上奏皇帝的报告,就把草稿烧毁以免闲人说自己邀名;骑马上朝觉得太张扬,于是挤在狭小的马车里,好像鸡栖息在笼子里一样。古人曾对此做出评论,“明朝有封事,谏臣之心。避人焚谏草,大臣之体”,从大众的角度对杜甫谨慎的行为表达了赞许的看法。 (摘编自《保密工作》杂志2020年第8期) ❶下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　) A.秦朝以国家法律的形式建立了保密制度,对泄密者有严格的处罚,有专人传送公文,逐步创建了一套相对完整的保密措施。 B.为防止公文在传送过程中被私自拆阅,秦代专职人员要对公文进行“封”的处理,如果私自拆阅,拆阅者就是“罪皆死不赦”。 C.《卫禁律》规定戍守边城者,如有由外私自进入境内者,或由境内私自外出者,而戍守者没有发现,法律要判处守卫者和主管者徒刑。 D.唐律从细节层面考虑周全。《杂律》让涉密人员更加严于律己,《卫禁律》《擅兴律》等刑罚制度做出的规定为依法定罪提供了重要依据。 ❷根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是 (　) A.秦初的保密信息侧重于皇帝本人的行踪、言论,并且还要控制范围,这种保密思想尚未完全成熟,它成为了专制君主驾驭臣民的手段。 B.秦代对公文进行了明确的分类,设置了尚书及其机构,对尚书人选有明确具体的要求,其机构秩序森严,这都有利于公文的安全保密。 C.秦代对档案归档有严格保密要求,档案分正本、副本且存在不同的地方,并规定私自进入禁室偷看、改削档案者的罪行,这样来防止泄密。 D.朱庆馀《宫词》中的“含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言”两句,叙说宫女见面也不能随便说宫中事,怕泄密,可见唐代保密要求的严格。 ❸下列各项中,不适合作为论据来支撑“唐诗中保密文化信息也有诸多隐藏其间”观点的一项是 (　) A.且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。(唐·李白《梦游天姥吟留别》) B.真迹进来依数字,别收锁在玉函中。(唐·王建《宫词》) C.心实有所守,口终不能言。(唐·白居易《访陶公旧宅》) D.劝君不用分明语,语得分明出转难。(唐·罗隐《鹦鹉》) ❹材料二运用了哪些论证手法?请简要说明。       ❺根据材料来看,唐代保密文化在秦代的基础上有哪些发展变化?       二、阅读下面的文言文,完成6~10题。 材料一: 世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言,安能皆是?不能皆是,时人不知难;或是,而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违;其文,前后多相伐者。世之学者,不能知也。 论者皆云:“孔门之徒,七十子之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才,今人之才也。今谓之英杰,古以为圣神,故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师,则斯世学者,皆颜、闵之徒也;使无孔子,则七十子之徒,今之儒生也。何以验之?以学于孔子,不能极问也。圣人之言,不能尽解;说道陈义,不能辄形。 不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前,浅略未极。禹问难之,浅言复深,略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。 孔子笑子游之弦歌,子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文,孔子之言多若笑弦歌之辞,弟子寡若子游之难,故孔子之言遂结不解。以七十子不能难,世之儒生,不能实道是非也。 凡学问之法,不为无才,难于距师,核道实义,证定是非也。问难之道,非必对圣人及生时也。世人解说说人者,非必须圣人教告,乃敢言也。苟有不晓解之文,追难孔子,何伤于义?诚有传圣业之知,伐孔子之说,何逆于理?谓问孔子之言,难其不解之文,世间弘才大知生,能答问、解难之人,必将贤吾世间难问之言是非。 (节选自王充《论衡·问孔》) 材料二: 子之武城①,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游②对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!” (节选自《论语·阳货》) [注] ①武城:鲁国的城邑,在今山东省费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”,即做那里的行政长官。②子游:孔子学生,姓言名偃,字子游。 ❻文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。 彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊   ❼下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A.“好信师而是古”中“信”意思是“相信”,与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”含义不同。 B.“用意详审”中“审”意思是“周密”,与成语“审时度势”中“审”的含义不同。 C.“不能尽解”中“解”意思是“解决”,与《师说》中“传道受业解惑也”的“解”含义相同。 D.“子之武城”中“之”意思是“到”,与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”含义相同。 ❽下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　) A.王充认为,圣贤们文中写的东西未必全都正确,匆忙中说的话也不能都对,所以当今的学者才会追问和反驳先贤。 B.王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点,认为七十弟子未必胜过今天的儒生。 C.文本一作者以禹追问和责难皋陶为例,说明追问和责难能够让道理说得更明白,讲得更深刻,强调问难的重要性。 D.子游用孔子以前说过的话反驳孔子,指出用礼乐之道教化百姓能使“君子”与“小人”各安其分。王充对子游持赞赏态度。 ❾把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)案贤圣之言,上下多相违;其文,前后多相伐者。     (2)子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”     · 王充强调问难的原因有哪些?请结合文本简要概括。 · 【对点训练答案】 · 1.B　[解析] “拆阅者就是‘罪皆死不赦’”错误。原文《商君书·定分》记载的内容,是对档案保密工作的相关惩处措施。 · 2.A　[解析] “这种保密思想尚未完全成熟,它成为了专制君主驾驭臣民的手段”错误。由原文“正是因为早期保密思想尚未完全成熟,旨在维护国家政权的保密制度可能误入‘歧途’,成为专制君主驾驭臣民的权术手段”可知,是“旨在维护国家政权的保密制度可能误入‘歧途’,成为专制君主驾驭臣民的权术手段”。 · 3.A　[解析] “且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”是李白抒发内心愤懑情感的诗句,不涉及保密。 · 4.①举例论证,列举了官吏张宿被贬、元稹仕途受挫,都与保密有关。②引用论证,引用了大量唐代法律文献、诗句等。③正反对比论证,将元稹保密不慎仕途受挫与杜甫谨慎行事受到大众赞许之事进行对比。 · 5.①保密规定更周全,宏观分则,各方面未有疏漏。②保密律法更精细,许多明确的规定为依法定罪提供依据。③保密意识更普及,许多保密文化信息隐藏在诗歌中。 · 6.BCE · 7.C　[解析] “解”的意思分别是理解/解答,含义不同。 · 8.A　[解析] “当今的学者才会追问和反驳先贤”错误,文中说的是“时人不知难”“时人不知问”。 · 9.(1)考察圣贤的说法,上下有很多自相违背;他们的文章,前后有很多互相矛盾。 · (2)孔子说:“弟子们,言偃的话是对的。我刚才说的话只是开个玩笑罢了!” · 10.①圣贤的言论和文章不一定全对;②追问和问难能让观点更深刻、道理更明白。 · [参考译文] · 材料一: · 现在的儒生学者,喜欢相信老师,崇拜古人,认为圣贤说的都没有错,专心致志地讲述和学习,不知道进行反驳和追问。圣贤下笔写文章,尽管构思详尽周密,还不能说完全正确,何况是匆忙中说的话,怎么能都对呢?不能全对,当时的人却不懂得反驳;有的虽正确,但意思隐晦,难以明白,当时的人也不晓得去追问。考察圣贤的说法,上下有很多自相违背;他们的文章,前后有很多互相矛盾。当今的学者,却不知道这一点。 · 一般评论者都说:“孔子门下的学生,七十个弟子的才能,都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师,就认为圣人传授道理一定要授给有特殊才能的人,所以说这些人与众不同。其实,古人的才能,跟今人的才能一样。今天称为“英杰”的,古人认为是“圣神”,所以便认为七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师,那么当代的学者都是颜回、闵损之类的人物;假使当时没有孔子,那么七十弟子这些人,也跟今天的儒生一样了。拿什么来证明呢?用他们向孔子学习,不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话,不能完全理解;陈述的道理,不能立即领会透彻。 · 不能立即领会透彻,就应该追问下去搞清楚;不能完全理解,就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面前陈述治国的道理,说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和责难,原来肤浅的话又深入了一步,粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难,才使皋陶因受激发而说得更深刻,被触动而讲得更明白了。 · 孔子讥笑子游弹琴唱歌,子游引用孔子以前说过的话来反驳他。直到现在考察《论语》的原文,孔子的言论中还有很多类似讥笑弹琴唱歌的文句,但他的弟子中却很少有像子游那样敢辩驳的,所以孔子的话,始终有些像死结一样无法解开。由于七十弟子不敢辩驳,现在的儒生,就不能切实讲清(孔子言论的)对错了。 · 凡做学问的方法,不在于有无才能,难在敢于反问老师核实道理,确定是非。问难的方法,不一定是面对圣人,赶在他活着的时候。现在解说圣人的道理来教人的人,不一定是圣人教过他怎么说了才敢说。如果有不理解的问题,追问责难孔子,对道理有什么损害呢?果真有传授圣人学业的才智,反驳孔子的说法,又有什么不合理呢?追问孔子的言论,诘问不理解的词句,世上如果有才高智深的人出现,而他们又是能回答问题解释疑难的人,一定会肯定我通过责难追问讲清是非的做法。 · 材料二: · 孔子来到武城,听见弹琴歌咏的声音。孔子微微一笑说:“杀鸡哪里用得上宰牛的刀呢?”子游回答说:“从前弟子听老师您说过:‘君子学习了礼乐就会爱护他人,老百姓学习了礼乐就容易治理。’”孔子说:“弟子们,言偃的话是对的。我刚才说的话只是开个玩笑罢了!” ·     原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$