05：时代镜像-高中语文教材单元主题及篇目系统梳理

　　时代镜像 高中语文教材单元主题及篇目梳理 1.深入研读本单元所选作品,结合社会历史背景思考作品内涵,理解现当代文学的精神追求与思想意义;探究作品所表现的近代以来中国人社会生活和情感世界变动的轨迹,把握现当代文学的成就和意义。 2.研读小说、诗歌、散文、戏剧等各种体裁的作品,综合运用多种欣赏方法,多角度、多层面探究这些作品的艺术成就和思想意蕴,提高文学鉴赏能力和审美品位。 3.尝试分析和评价不同作家的创作风格,选择一位作家或一部作品,学写文学评论;从语言锤炼的角度,探究作品的语言表达技巧,撰写语言鉴赏札记。 一、《阿Q正传(节选)》《边城(节选)》 作品 人物形象 艺术特色 环境描写 主题 《阿Q正传 (节选)》 ①“精神胜利法”:对于事实上的屈辱和失败,用一种自嘲自解的方式,在想象中取得精神上的胜利和满足。 ②妄自尊大、愚昧麻木、欺软怕硬、卑怯狡猾、自轻自贱、盲目排外的贫下雇农形象 ①用喜剧性的笔调来写悲剧性的命运。阿Q看似可笑的行为与观念,都蕴含着悲剧性意味。②用漫画式的夸张笔法强化、突出人物某种特征和性格。③白描手法,简单几笔勾勒人物形象。④语言幽默讽刺,大量使用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法。如“阿Q看见自己的勋业得了赏识,便愈加兴高采烈起来”中“勋业”一词,本指功勋和事业,很有分量,也很庄重,可是鲁迅却用它来指阿Q不规矩的行为,形象地揭示了阿Q的内心感受,极具嘲讽意味 大量的社会环境描写,呈现了辛亥革命时期广大农村没有得到思想启蒙和解放,仍然处于愚昧麻木的状态 揭示旧中国国民的“劣根性” 《边城 (节选)》 翠翠:天真活泼、温柔质朴 爷爷:勤劳朴实、憨厚善良 田园牧歌式的散文化小说,没有紧张激烈的情节,而是用大量笔墨描写小城淳朴的民风民俗 大量富有诗情画意的环境描写,展示出湘西特有的秀丽风光 展现人物的善良美好,凸显人在命运面前的无奈和悲凉 【知识拓展】散文化小说 散文化小说(也称抒情小说),是介于散文与小说之间的一种小说文体,是中国现当代小说的新样式。其主要特点是: ①虚化人物。淡化对人物的性格和形象的塑造,不刻意追求人物的典型性,呈现人物本真的状态。 ②淡化情节,散化结构。故事性不强,没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节;不追求严谨的结构布局。 ③注重环境描写,营造意境氛围。注重对自然风光、民情风俗和人们生存状态等意境氛围的营造。 ④主旨较含蓄。淡化背景的时代性,注重突出情感状态、生命态度、人性人情等。 ⑤语言散文化。语言或质朴,或诗化,形式自由,洗练蕴藉。 二、《大堰河——我的保姆》《再别康桥》 作品 语言特色 艺术手法 情感主题 《大堰河—— 我的保姆》 ①语言饱含深情,富有画面感。 ②大量使用排比和反复的修辞手法,使情感凝重隽永 ①散文化的笔法:形式自由,在参差变化中注重韵律节奏的和谐。 ②大量的细节描写,真切具体而又富有感染力 赞美养育了自己的农妇大堰河,表达对广大劳动人民的同情和对民族命运的关切 《再别康桥》 ①善用形容词,表现事物的色泽和情态。 ②大量使用比喻、拟人等修辞手法,生动形象,具有感染力 ①音乐美:韵脚整齐,节奏灵活,回环往复,具有和谐的音乐美。 ②建筑美:节与节、行与行,既工整匀称,又有巧妙的变化。 ③绘画美:使用大量富有色彩感和画面感的词语,带给读者以视觉上的鲜明印象 对美好往事的真挚怀念和离别怅惘之情 三、《风景谈》《秦腔》 作品 选材 语言 艺术特色 主题 共性 《风景谈》 陕北最有代表性的六幅风景画 ①兼顾形神、静动、声色等多方面,或工笔,或白描,或轻挥淡洒,或浓墨重彩,细致入微,处处富有诗意。 ②平易、流畅,沉静克制、法度谨严而又舒卷自如。 ③兼用第一、第二人称来叙述 ①构思精巧,寓意深邃。 ②曲笔言志,手法含蓄。 ③笔触细致,语言生动 礼赞延安,礼赞那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、改造环境的延安抗日军民 在特定历史背景下的“灵魂憩息之地”,共同思索重要的思想问题,追问国家、民族的前途命运 《秦腔》 民间艺术形式“秦腔”的演奏情景 ①语言丰富形象,情绪饱满。②用词准确传神,生动鲜明。③句式灵活多变,长短结合,错落有致 ①充满乡土气息和厚重的文化韵味。 ②丰富的细节描写,表现出秦腔激发的喜怒哀乐场面 展现三秦大地的山川风貌和风俗人情 四、《茶馆(节选)》 1.《茶馆(节选)》的艺术特色 ①“大茶馆小社会”的独特构思。茶馆是三教九流的聚会处,容纳各色人物,这些人物构成了一幅巨大的时代生活画面。 ②情节安排新颖别致。打破了“一人一事”的情节发展主线,将不同人物的一个个戏剧片段巧妙地连缀起来,形成戏剧冲突,展现人物与时代的矛盾,有条不紊,张弛有度。 2.《茶馆(节选)》的主要人物形象 《茶馆(节选)》里人物众多,但都性格鲜明。 ①茶馆老板王利发:胆小自私又精明干练,对不同的人采取不同的态度。在当时的社会,尽管他善于经营,不断改良,却无法抵御各种反动势力的欺压,最终没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧是旧中国广大市民、小业主命运的真实写照。 ②常四爷:“吃皇粮”的旗人,对腐败的清王朝不满,对洋人更加痛恨。他正直、善良,敢作敢为,富有正义感。常四爷代表了不甘心受奴役的中国人,反映出人民的反抗情绪。 ③松二爷:心地善良,但胆小怕事,懒散无能。他的身上寄寓着作者对传统旗人生活及文化的反思,折射出了那个时代的腐朽。 3.《茶馆(节选)》的语言特色 ①“个性化的京味儿”:大量老北京的方言,而且符合人物的身份、性格,具有鲜明的个性化特征。 ②寓庄于谐的幽默讽刺。作者把对黑暗社会的讽刺、批判和对劳动人民的同情,对国家的热爱联系起来,在微笑中蕴含着严肃和悲哀,形成了独特的幽默风格。 一、阅读下面的文字,完成1~4题。 也是冬天,也是春天 迟子建 二零一七年岁尾,《收获》杂志六十周年庆典上,在太热闹的时刻,很想独自出去走走,有天上午得空,我吃过早饭,叫了一辆的士,奔向四川北路。 我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好,又逢周末,园里晨练的人极多。入园处有个水果摊,苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏,连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间,踏着热烈的节拍,跳整齐划一的舞。我努力避让舞者,走进广场。可怜的托尔斯泰,他右手所持的手杖,挂着一个健身者的挎包,一副苍凉出走的模样,可惜我不吸烟,不然在他左手托着的烟斗上,献一缕烟丝,安抚一下他。与他一样不幸的,是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩,挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克,他袖着手,深藏不露,难以附着。 出了世界文豪广场,再向前是个卖早点的食肆,等候的人,从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带,有天买早点,发现包油条的纸,居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然,复信调侃道:“我是满足的,居然还可以包油条,可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺,如今用什么包油条?还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么? 在公园的西北角,就是鲁迅先生的墓地了。 墓前广场比较开阔,最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像,他坐在藤椅上,左手握书,右手搭着扶手,默然望着往来的人。不过基座过高了,感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台上看戏,让人担忧着他的安危。 墓地两侧的石板路旁,种植着樟树、广玉兰和松柏,树高枝稠,长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟,绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌,其形态很像一册灰白的旧书,半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓,看上去显赫,却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安,还是无比崇敬鲁迅的萧红,都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法,可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事:“赶快收殓,埋掉,拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后,留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生,是雷电的一生,身后必将带来风雨,不会是寂寞。 我脱帽向着这座冷清的墓,深深三鞠躬,静默良久,之后转身,眺望鲁迅长眠之所面对的风景,有树,有花,有草,有路,也算旖旎,也算开阔,只是那尊端坐于藤椅上的雕像,如一团巨大的阴影,阻碍着视线。也就是说,不管鲁迅是否愿意,他每天要面对自己高高在上的背影。 墓前甬道尽头相连的路,人流不息,向右望去,可见虹口足球场的一角穹顶,像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐,此起彼落,让我有置身农贸市场的感觉。 当我怅然离开墓地的时候,忽然间狂风大作,搅起地面的落叶和尘土,在半空飞舞。公园所有的树,这时都成了鼓手,和着风声,发出海潮般的轰鸣。我回身一望,我献给鲁迅先生的那片玉兰叶,已不见踪影,我似乎听到了他略含嘲讽的笑声:敬仰和怀念,不过是一场风,让它去吧! 离开鲁迅墓地,迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶,我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富,我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物,他戴过的硬硬的礼帽,这礼帽是再也不能为他挡风了;他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心,这样的衣物再也不能为他避寒了;他用过的白瓷茶碗依然好看,但它再也不能为他送去茶香了;他用过的吸痰器,不能再为他排解胸中郁积之物了(真正的郁积,靠它也是排解不了的吧);而那一支支笔,也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 离开纪念馆,风小了一些。我出了公园,一路打听,步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。 讲解员介绍着一楼会客室的陈设,餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧,就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室,不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床,上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上,吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了,还是附着在了室内的台灯上,做夜的眼?或是附着在了南窗的窗棂上,做曙光的播撒器? 保安已在一楼大声呼唤讲解员,让她赶快带游人出来,说是时间到了,其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设,萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗? 我回到山阴路上,风又起来了,这条路成了风匣,回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地,并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长,它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。 走在异乡的街头,只觉得这里的冬天与我故乡相比,更像春天,因为闪烁的花朵,像黑夜的笑声,从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润,就像感动的泪。 我迎着风,在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。 (选自《文汇报》,有删改) ❶下列对本文相关内容的分析与鉴赏,正确的一项是 (　) A.文章第三段和第六段中画横线的句子,直接引用鲁迅的原句,两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。 B.作者对鲁迅墓前塑像颇有不满,这既针对鲁迅墓地的设计,也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。 C.甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐,都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。 D.作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤,其主要原因是保安导致“我”无法尽兴地游览。 ❷下列对本文艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是 (　) A.文章第二段对文豪塑像和第五段对鲁迅塑像的描写,颇具动感,幽默的语言下透露出作者心中的轻快。 B.参观鲁迅纪念馆的叙写中,作者运用大量整句,以联想融合眼前实物与历史情境,表达了深切的悼念。 C.倒数第二段与标题遥相呼应,以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻,暗含鲁迅精神在其中,富有诗意。 D.文章在叙写游览始末的同时,自然地引入相关材料,既增加了文章意趣和可读性,也丰富了文章内涵。 ❸游览的后半段,作者多次写到“风”,有什么作用?请简要分析。       ❹文章第十段中“真正的郁积”有什么深刻寓意?请结合《祝福》或《阿Q正传》中的人物形象进行简要阐述。         二、阅读下面的文字,完成5~8题。 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”,橘柚生产地方,实在洞庭湖西南,沅水流域上游各支流,尤以辰河中部最多最好。树不甚高,终年绿叶浓翠。仲夏开花,花白而小,香馥醉人。九月降霜后,缀系在枝头间果实,被严霜侵染,丹朱明黄,耀人眼目,远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原,乘了小小白木船,沿沅水上溯,一定见过这种橘子树林,方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树,都还依然寄生在沿河两岸土地上,在日光雨雪四季交替中,衰老的死去,复入于土,新生的长成,自土中茁起。 辰河是沅水支流,在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里,算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头,情形也就和其他码头差不多,辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物,用船装运下行,煤油、纸烟和罐头洋货,用船装运上行,多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚,上下行船只停泊多,因此村镇相当大,市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠,但隔河临近数里,几个小村落中情形,可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来,吕家坪所有,竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时,过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱,一到吕家坪镇上,便是极酸的狗矢柑,虽并不值钱,也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业,村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园,就中橘园既广大,家道又殷实,在当地首屈一指的,应分得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样,年轻时两手空空的,在人家船上做短程水手,吃水上饭。因为年纪轻,手脚灵便,对待主顾又诚实可靠,所以三五年后就发了旺,增大了船只,先是做水手,后来掌舵把子,再后来且作了大船主。成家讨媳妇,两夫妇强健麻利的四只手不断的做,积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话:“人要落脚,树要生根。”两夫妇商量了一阵,又问卜打卦了几回,才决心在萝卜溪落脚,买了一块橘园,一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船,妇人就带孩子留在家里管理田园,养猪养鸡。 自从民国以来,二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战,许多人的水上事业,在内战时被拉船、封船、派捐、捉夫,全毁了。世界老在变,这个人却一面由于气运,一面由于才能,在种种变故里,不特发了家,而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩,到现在,孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰,但观音生日、财神生日、药王生日,以及一切传说中的神佛生日,却从俗敬香或吃斋,出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌,都遵守奉行,十分虔敬。正月里出行,必选个良辰吉日。惊蛰节,必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子,门户上悬一束蒲艾,于五月五日午时造五毒八宝膏药,配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后,便换好了新衣服,上吕家坪去看赛船。七月中元节,做佛事有盂兰盆会,必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱,用锡箔折金银锞子,且做荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮,一家人团聚赏月。九月重阳登高,必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰,在门限边用石灰撒成弓形,射杀百虫。……总之,凡事从俗,并遵照书上所有办理,毫不苟且,从应有情景中,一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样,正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐,不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役,总而言之,世界既然老在变,变来变去,轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变,且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患,另外还有一个人。这个人就是在枫树坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事,命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人,老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白,一只手似乎扭坏了,面貌萎悴,背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭,现在看看这个远房老宗兄铩羽回来,像是已经倦于风浪,人既无儿无女,无可依靠,年纪又将近六十,因此向他提议:“老大爷,我看你做水鸭子也实在够累了,年纪不少了,倒不如歇下来,爽性到我家里去住,粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺,摇摇那只扭坏了的臂膊,叹一口气,笑将起来。当天就背了那个小小包袱,和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多,一起了家,总得把一部分花在祠堂庙宇方面去,为祖宗增光,儿孙积福,并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇,出了一笔钱,把整个枫树坳山头空地买来,在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守,长顺为老水手说了句好话,因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 ❺下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 (　) A.作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”,橘花“香馥醉人”,寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原,既是在强调此地悠久的历史,又是在借屈原的不幸命运,暗示小说的悲剧结局。 C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多,反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美,却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。 ❻根据《乡土中国》的相关理论,下列对文本的解读不正确的一项是 (　) A.差序格局社会中,人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱,但到镇上要吃橘子只能买。 B.乡土社会中人们依附土地为生,与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后,必要买田地落脚,安家立业。 C.乡土社会中人们自觉遵循传统,因而长顺一家虽无宗教信仰,却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D.人情网络中的熟人之间讲交情,互帮助。老水手飘零半生回乡,长顺不仅请他住进自己家,后又推荐他做守祠人。 ❼本文节选自《长河》,作者曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”,请结合文本简要分析。       ❽沈从文的小说具有散文化的特点,本文就体现出了这一特点。请结合文本简要分析。 【对点训练答案】 1.B　[解析] A项,“都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观”错,两句话流露出的是鲁迅特有的悲观与自嘲。C项,“衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感”错,由下文“有置身农贸市场的感觉”可知“衬托”错,应该是破坏了“庄严肃穆感”。D项,“主要原因是保安导致‘我’无法尽兴地游览”错,主要原因是“我”认为大陆新村的管理者没有真正尽到保护故居和宣传鲁迅精神的责任。 2.A　[解析] A项,“轻快”不准确,作者的心情是崇敬与追怀。 3.①营造萧瑟、清冷的氛围,衬托“我”对鲁迅先生的追思和哀悼,增强文章的感染力;②风声“海潮般的轰鸣”,象征鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生;③风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶,寓示鲁迅先生不务虚名,冷峻孤高;④隐喻鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落,暗示“我”的立场和态度。 [解析] ①由“当我怅然离开墓地的时候,忽然间狂风大作”“离开鲁迅墓地,迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶,我去参观鲁迅纪念馆”可知,文中借写“风”渲染了萧瑟、清冷的氛围,借景抒情,表达“我”对鲁迅先生的追思和哀悼,增强了文章的感染力。②“公园所有的树,这时都成了鼓手,和着风声,发出海潮般的轰鸣”,结合鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生可知,这“海潮般的轰鸣”的风声具有象征意义,它象征着先生的人生。③“我回身一望,我献给鲁迅先生的那片玉兰叶,已不见踪影”,风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶,结合“我似乎听到了他略含嘲讽的笑声:敬仰和怀念,不过是一场风,让它去吧”可知,风吹走玉兰叶寓示鲁迅先生不务虚名,冷峻孤高。④“忽然间狂风大作”“和着风声,发出海潮般的轰鸣”“离开纪念馆,风小了一些”“我回到山阴路上,风又起来了,这条路成了风匣,回荡着风声”,用“风”的大小,暗示鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落,其中也暗含着“我”的立场和态度。 4.“真正的郁积”是指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。 阐述举例:①虚伪冷酷的鲁四老爷、赵太爷等人物,体现了鲁迅对辛亥革命前后依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨;②勤劳驯顺的祥林嫂和自欺欺人的阿Q,寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思;③《祝福》中面对现实徘徊、逃避的“我”,表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 [解析] 鲁迅先生一生都在热忱地探索救国救民的道路,结合他所生活的时代背景可知,他心中“真正的郁积”是他对中国人、中国社会的忧思与批判。 《阿Q正传》中的阿Q是鲁迅笔下一个充满悲剧色彩而又十分经典的人物。阿Q是一个无家无业,一贫如洗,甚至连名字都没有的底层小人物。他身上只有寥寥无几的碎银两,衣不蔽体,食不果腹,但他却善于用精神胜利法安慰自己,活在幻想的幸福世界里,以此来逃避现实的苦难。他的精神胜利法,就是他吸食的精神鸦片,是支撑他生存下去的唯一慰藉。这个集性情悲剧和社会形态悲剧于一身的复合体,既自高自大又自轻自贱,既自命不平凡又自甘为奴,既自欺欺人又自作自受。因为这个,“有幸”变成鲁迅针砭国民劣根性和奴性人格的最佳切入点,变成“哀其不幸,怒其不争”的矛头指向。自欺欺人的阿Q,寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思。 《阿Q正传》中的赵太爷是一个地主阶级的代表。因为有钱、有权利、有大房子、有文化,所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。他是最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。他是未庄的强权者,能够压迫阿Q,压迫未庄的所有弱者,是一个典型的具有封建意识形态的人物。在小说中,赵太爷表现出了对封建统治和封建意识的绝对维护,比如,讨厌假洋鬼子,对假洋鬼子的假辫子表现出了反感,反对革命,等等。作者通过刻画赵太爷的形象,表达了对辛亥革命前后依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨。 《祝福》中的祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。面对封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被旧社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质,这一形象也寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思。 《祝福》中的“我”是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂,但又软弱无能,面对现实徘徊、逃避,无力给祥林嫂以帮助,表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 5.B　[解析] “又是在借屈原的不幸命运,暗示小说的悲剧结局”错。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原,是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴,体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。 6.A　[解析] “差序格局社会中,人们对待熟人和陌生人有差别”错。原文第四段“即如橘园中摘橘子时,过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱,一到吕家坪镇上,便是极酸的狗矢柑,虽并不值钱,也有老妇人守在渡口发卖了”,据此看出,是说人情风俗不相同,并非对待熟人和陌生人有差别。 7.①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风,年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路,一年到头虔诚奉行的生活日常。②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化,如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击,卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化,如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。③文中写“常”与“变”,呈现出时代变化下人的生存状态,引发思考。 8.①淡化情节,结构自由。文中并无激烈的矛盾冲突,也不着意设置悬念、高潮,叙述随性自由,不依循线性结构。②虚化人物,重在写意。小说写的是现实生活中的普通人,对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主,较少有细致的描写。③强化环境,营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调,描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会,营造了田园牧歌的浪漫意境。   原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 $$