现代文阅读Ⅰ：教材中思辨性阅读教考融合专题复习（关联课文：《反对党八股》（节选））

【一轮复习004】现代文阅读Ⅰ：教材中思辨性阅读教考融合专题复习 （关联课文：《反对党八股》（节选）） 关联课文：《反对党八股》（节选）《拿来主义》 《读书：目的和前提》《上图书馆》《劝学》《师说》 一、《反对党八股》（节选） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中问散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的哀脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立具诚”则是要坚持真实性。 B. 人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。 C. 党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。 D. 文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ） A. 材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。 B. 哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。 C. “静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。 D. 材料二中“懒婆娘的要脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏能响造成坏习惯。 3.下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（  ） A. 材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。 B. 材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。 C. 材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。 D. 材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。 4.请简要梳理材料一的行文脉络。 5.这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。 （二）阅读下面的文字，完成各题。 材料一 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （毛泽东《反对党八股》） 材料二 我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。 （毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料三 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。 有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （孙犁《好的语言和坏的语言》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。 B. “下决心不要群众看”“欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。 C. “要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。 D. “我们应该研究下文章怎样写得短些，写得精粹些”，作者提出这主张的现实原因是现在是战争时期，打仗很多，工作繁忙。 2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（      ） A. 文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。 B. 文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。 C. 在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。 D. 文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。 3.根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。 B. 材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。 C. 材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。 D. 材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。 4.针对语言的学习和运用，材料二、三提出了哪些主张？请简要概述。 （三）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 党八股虽然是一种顽症，几十年间未曾断绝，但细细考察起来，这其中还是有些变化与分别的。在相当长的历史时段内，党内高层比基层的党八股要少一些，体制中心比边缘的党八股要少一些。毛泽东作为最高领导人最少党八股，这是公认的事实，毋庸多言，就是中国共产党的其他领袖与高级干部的讲话、文章也多有为人称道者。1958年林庚教授曾谈到他的感受：“我们并不笼统反对长的，例如听一些领导同志讲话，他们往往讲得很长，但听完了还感到没有听够，因为人家讲得左右逢源，说到哪儿仿佛都是非说出来不可，哪儿都有会心之处，说的人是倾心而谈，听的人也愉快。”对于那一时期高级官员作报告之风趣活泼、多说自己的话而少说套话的良好风气，1999年作家陈四益在他的短文《报告的沿革》中也曾有过追述，恰可以当成林庚评论的呼应。“文革”后是邓小平率先说出新话与实话，他口语化的风格使人有亲近感。与此相比，远离高层与中心的体制边缘却往往更固执于党八股话语，表现出更顽固的公式化思路与更大的思想惰性，从大学文科的教科书到中小学的语言课，都是在思想解放运动进行了很久之后仍然坚守旧模式的，且对新鲜词语与理论不无抵抗。 到底为什么会形成这种局面我也无法有效解释，我只是以常识的眼光看到了这种现象而已。而且现象似乎还在发生着很令人惊奇的变化，变得几乎要出现相反的形势了。最近若干年来，思想文化体制的中心与边缘（或者说是主流话语与社会文化）同党八股的关系已大不同于往日。作为社会文化的学院文化与大众文化已经摆脱了党八股的程式与语言，呈现出相当活跃、相当丰富的状态，并且相互之间在全国乃至国际的层面上保持着无障碍的沟通、交流与论争，从而更增加了它们的活力。当然，无论是学术论文还是文化工业也都形成了一些新的八股腔，但它们同千人一面的党八股不再是一种东西，且学术界与文化界也在很迅速地生长着对这些新八股的批判、校正与免疫能力。应该说社会文化这种比较活跃的状态是一件大好事，它是中华民族文化复兴的前提与基础，也是提高中国文化竞争力、抵御“文化帝国主义”的必由之路。同时它也是主流话语在思想解放运动中千呼万唤的结果，它表现了当代中国的政治开明与社会进步。不过，遗憾的是，在这种活跃的社会文化环境的映衬下，主流话语常常显出较为明显的党八股色彩，常常表现出一种自我封闭、自说自话的倾向，未能与纷至沓来、激荡不已的新思潮、新词汇形成充分的交流与碰撞，并在这种交流与碰撞中丰富、壮大自己。想起来真是冤枉得很，主流话语引领出来的这种良好的文化氛围却未充分地惠及主流话语自身。新鲜、深刻、真实的话语代表了执政党的正心诚意，代表了执政党理解世界、领导国家的能力，也是它团结社会、动员人民的力量源泉。如果一个执政党因党八股之困而减弱了其文化影响力并进而危及到自身与民族生存，那就应是它奋起从思想上与体制上反对党八股的时候了。 （摘编自李书磊《再造语言》) 材料二： 新时代的诗歌写作在主题和题材方面，确实呈现了大幅度拓展和深化的景象。比如说脱贫攻坚、高铁、宇宙飞船、空间站、人工智能等新事物，都被纳入诗人笔端。呈现于诗人笔下的，还有一些新的生活状态，比如说躺平、996，尤其是疫情导致的“全域静止”“时空伴随”等，以及一些新的重大事件，比如最近的俄乌冲突。所以，新时代诗歌写作面对的是高度流动的、新奇的、叠加的、仿真的现实，不是单一的现实。这使得新时代诗歌写作外驱力无比的迅速、剧烈、高强度，这是我们要面对的现实。但是在另一方面，随着诗人作为一个主体写作，他的内驱力和外驱力不一样，内驱力越来越多样化、信息化，一人一部手机，使诗人主体变得脆弱。为什么写作、怎样写作、写作要达成怎样的效果，对每个诗人来说又有完全不同的理解。这相比于以前的“新时期”，甚至更往前的“五四时期”都是不一样的，诗人主体更加分散化、信息化、碎片化。诗人作为写作的主体，其内驱力是弥散的。在这样的情境下，现实的外驱力和诗人写作的内驱力之间产生了脱落。 面对这样一种脱落，如何把这两种力量从脱落的状态重新连接起来，这是新时代诗歌面临的重要课题，也是新时代诗歌要更进一步发展必须要解决的问题。这种脱落在某种意义上会使我们产生一种短暂的失语的状态。特别是经历了这三年的疫情，很多写作者一定体会过没有办法用以前的语言来描述现实心境的状态。这样一个失语的状态，对于诗歌写作来说，恰恰是关键性的时刻，是必须进行语言再造的时刻。它要求我们必须重新思考，用一种什么样的方式跟这个世界、跟高速变幻的现实重新建立有效的连接。在古典的写作伦理中，作家不仅要写好作品，还要如你所写的那样生活。但到了今天，写作者很难真正如我们所写的那样生活。这就面临一个艰难的处境：诗人只能通过语言，一种不同于以往的语言，跟这个世界进行对话，重新建立有效的连接。在每一个历史性的时刻，都需要有关于这个时刻的诗歌和这个时刻的语言，来表达我们自己。这是新时代诗歌面临的最重要的核心问题，也是语言再造的关键性时刻。 （摘编自杨庆祥《语言再造的关键性时刻》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.材料一谈到的当代党八股与毛泽东《反对党八股》中批判的党八股有根本的区别。 B.社会文化具有对八股腔的免疫能力，所以成为中华民族文化复兴的前提与基础。 C.如今人人一部手机，都有可能写诗，这使诗人群体更加分散化、信息化、碎片化。 D.材料—“几乎要出现相反的形势”指主流话语大多自我封闭而社会文化却较有活力。 2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.党八股这一顽症至今未曾断绝，可见毛泽东的《反对党八股》一文仍具现实意义。 B.如果当前主流话语的党八股现象不改变，随着时间的推移可能会影响到社会文化。 C.如果诗人笔端呈现出新的事物和新的生活状态，其作品就能被称为新时代诗歌。 D.党八股是一种思想的体现，不能简单地从内容的繁简、篇幅的长短来做判断。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一通过列举和分析党八股几十年间的变化与分别，得出了反对党八股的迫切性的结论。 B.材料一第二段采用对比论证突出了中国社会文化的活力与繁荣，意在说明党八股出现了新现象。 C.材料二第一段罗列的现实景象和社会生活状态，是为了证明诗人创作的内驱力和外驱力出现脱落。 D.材料二在结尾提到的古典写作伦理，和当今作家的创作处境形成对比，意在呈现问题，引发思考。 4.两则材料都谈到了语言再造的问题，请你结合材料分析概括语言再造的必要性。 5.鉴于如今再造语言的迫切性，请你结合材料，就如何再造语言的问题提出你的建议。 （四）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。 长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。 空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。 假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。 党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。不良文风蔓延开来，不仅损害讲话者、为文者自身形象，也降低党的威信，导致干部脱离群众，群众疏远干部，使党的理论和路线方针政策在群中失去吸引力、感召力、亲和力。可以说，一切不良文风都是不符合党的性质、宗旨的，都是同党肩负的历史使命相背离的。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 （摘自习近平《努力克服不良文风 积极倡导优良文风》） 材料二： “文章千古事，得失寸心知。”唐代诗人杜甫的千古名句，道出了写作的不易。写出一篇好文章，需要下很大的功夫，即使是下笔千言、一气呵成，其长期积累的过程也是不可或缺的。但有一种文章，被很多人认为很容易写，就是所谓的“官样文章”。如何看待所谓“官样文章”以及“官样文章”容易“撞脸”的问题，有许多需要分析和澄清的工作要做。 慎提“官场文章”，警惕“官样文章”。“官场文章”这个词既不科学，其边界也比较模糊，因为其内容涉及“官方”，写作主体也多出自“官方”，所以被一些人称为“官场文章”。众所周知，新中国成立后，我们的执政党是代表并维护人民根本利益的党，我们的政府是全心全意为人民服务的政府，我们的党政干部是代表人民行使权力的公仆，既无所谓的“官”，也不存在旧社会那样的“官场”，因此“官场文章”的提法并不科学，应当慎用。我们认为应当慎用“官场文章”这一提法，但并不否认“官样文章”的存在。“官场”与“官样”虽然只是一字之差，但反映的事物却不相同。如前所述，在人民当家作主的新中国，特别是在党的十八大以来从严治党、正风肃纪的政治生态中，“官场”的“场”已无栖身之地，但“官样”的“样”在一些干部身上还客观存在着，就是官僚主义、脱离群众的作风，在一些往来公文、总结材料和理论文章中也有所体现，就是形式主义、脱离实际的文风。这个意义上的“官样文章”是我们应当警惕和反对的。 坚持一分为二，剖析“撞脸”问题。说起“官样文章”，很多人就会想到曾被毛泽东同志猛烈抨击的“党八股”。“党八股”可谓“官样文章”的极致。随着党风的改进、社会的发展，“党八股”的现象虽不能说已经绝迹，但确实是越来越少了。在警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”的同时，也应认识和解决文章“撞脸”的问题。一些党政机关的公文、领导干部的讲话和报刊发表的文章为何会“撞脸”？为何会形成不良文风？这里面既有客观方面的原因，也有主观方面的原因。 从客观方面来看，上述公文、讲话和文章都属于特殊的文体，有相对固定的格式和较为常用的思路，如“主要做法——基本经验——启示思考”“基本概况——存在问题——解决措施”等，涉及的一些重要政治术语，也必须准确规范。此外，这类文章写作中涉及的一些重要提法，也必须与党中央的重大理论和路线方针政策保持高度一致，不能出现偏差和背离，也造成了一些表述有所重复或“似曾相识”。上述这些客观因素叠加在一起，就使得这类文章“撞脸”的几率，比纯学术性的文章大为增多。 就主观方面来说，文章“撞脸”很大程度上则是作者的学识水平不够和思想认识偏差造成的。文以载道、言之有物，很多文章空话、套话连篇，是因为作者没有足够的理论水平和经验储备把“大道理”即党中央的理论和路线方针政策转化为自己的正确理解认识，并应用到实际工作之中，只会做“规定动作”，不会在做好“规定动作”的基础上创造出“自选动作”，结果只能照搬照抄、到处套用，即使涉及了一些实际工作和具体实例，也往往是“两张皮”，没有很好地将二者结合起来。还有一种情况，有的作者或思想懒情或眼高手低，不愿广泛搜集文献资料，不愿深入实际调查研究，只会依赖从现成的文件和书本上“讨生活”，这是一种很不良的文风，对干部来讲，也是一种“懒政”。 （摘编自张健《用优良文风告别“撞脸”文章》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.材料一和材料二都谈到了在写作中要积极倡导优良文风，并提出了具体的做法，但二者的出发点与针对性并不相同。 B.材料一提到，一些机关文件、讲话和理论文章的文风仍然存在突出的问题，想要纠正这些不良文风，需要一定的时间。 C.材料二指出，“官场文章”并不科学，我们应当慎用这一提法，但这并不意味着可以否认“官样文章”的存在。 D.材料二认为，如果能警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”，就不会形成官僚主义的作风和形式主义的文风。 2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.文章指出，虽然“官场文章”与“官样文章”只有一字之差，但不加以区分，就有可能影响材料二论述的严谨性。 B.“党八股”是“官样文章”的一种表现形式，随着党风的改进、社会的发展，目前“党八股”这种现象已经绝迹。 C.一些公文、讲话和文章涉及的重要术语，必须准确规范，这造成文章中一些表述“似曾相识”，增加了“撞脸”的几率。 D.写作者即便在提高学识水平的基础上，广泛收集文献资料，深入实际调查研究，也很难完全告别“撞脸”文章。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一首先明确了弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，然后按照提出问题、分析问题的思路阐述了观点。 B.材料一第四段，在分析不良文风的特点时，使用“言不由衷”“堆砌辞藻”等四字短语，体现了论证语言的简洁性。 C.材料二以唐代著名诗人杜甫的千古名句为例，论述写文章即使能下笔千言、一气呵成，也需要长期的积累。 D.材料二第三段，认为要坚持一分为二地剖析“撞脸”文章，这为下文从客观、主观两个方面论证奠定了基础。 4.材料二最后一段使用“两张皮”“讨生活”等词语，请简析其作用。 5.材料一和材料二都谈到了不良文风，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （五）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。 运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类思想指导下的中国古代研究，将中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之“针”，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解。 以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注。其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视。江南山水美的发现，导致晋宋以来山水文学的发达。赏、丽、清、远等范畴的兴起，也与山水美的发现存在或隐或显的联系。江南山水之美为何会在中古时期被发现，这与晋宋时期实施的侨寄法、占山格等政治制度有着内在联系。晋宋之交的士人对江南山水的寻访、占据、开发活动，发展出对山水美的思考。加之受到玄风的影响，他们的山水之赏，侧重于对山水之丽、清、远等的审美考量，从而推动这些范畴的审美生成。 文艺美学“怪”“奇”范畴的形成，除了追求新变的艺术规律使然，对之或包容或禁毁的文艺政策亦发挥着潜在影响。唐代对怪奇文艺的包容政策，是唐代盛世心态的折射和反映；而唐代怪奇文艺则以雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是凸显前者的意义和价值；前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击后者。诸如八大山人“白眼向人”式的动物绘画，呈现的正是一种无声的反抗。探讨中国美学范畴的生成，不能忽视政治制度对之的潜在影响，推进范畴研究也有待于超越学科界限的会通视野。 从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路径。“气”是中国哲学的核心范畴，至魏晋时期进入文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以德为主”迥异，成为魏晋文学自觉的标志性命题。“气”取代“德”成为文学本质的主导因素，归因于“气”在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力。至南朝，刘勰、钟嵘等人重点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。 “味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。在西方美学中，味觉在柏拉图时代就被视为“非审美的感觉或低级的感觉”，因为它不是空间性的，不适合于再现自然。与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验。儒家以“味”象征“德”，道家以“味”比拟“道”，使“味”由生理性感知转向对道德伦理以及抽象之道的体悟。儒家“声亦如味”说基于声、味的同源性，从中和、质朴两个层面诠释音乐的政治伦理功能。魏晋南北朝时期，随着文艺自觉观念的形成，音乐之味由比政、喻德转向指称音乐审美性；文学之味由义理性的“义味”与审美性的“滋味”共存，转向大力论证后者。最终使“味”在中古时期升格为中国体验美学的元范畴。 最后还应指出人源也是探讨美学范畴的重要方面。从品人到鉴艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性。作为中古新兴的美学范畴，“风骨”形成受到魏晋人物品评风骨理论的影响，呈现出从品人到鉴艺的发展过程，其中存在一定的互文性，是一以贯之的核心内涵。从汉代重视评判人物外形的骨相，到魏晋南北朝重视品鉴精神面貌的风韵骨气，呈现出由外至内的审美转向，这正与当时盛行的形神之辨的时代主题相吻合。人物品评风骨范畴侧重描述人物的精神风貌，风骨这一超形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法风骨论，指称书法笔力所含的超越于字形的气势；又由人物品评而至画论、文论，指称所画对象刚健的精神风貌及文学作品的生命力，从而最终全面形成了美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。 从观念史的视野来看，这些中国美学范畴体现的美学精神，作为观念之网的“纽结”，绵延不绝，潜在影响着当代中华美学的价值取向，是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据。 （摘编自陈玉强《运用观念史追溯美学的发生》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 作为研究方法的“观念史”，主要是通过视域的拓展及跨界的追思来寻求对中国美学精神的会通性理解。 B. 对美学范畴的研究不仅要关注文学艺术类文献本身，还要重视政治制度文献对于美学范畴研究的重要意义。 C. 以雄奇怪伟美学面貌出现的唐代怪奇文艺，除了追求新变的艺术规律使然，也与唐代包容的文艺政策有关。 D. 风骨超形取神的特点迁移到书论、画论、文论等方面，形成全面的美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 政治制度文献对于美学范畴研究也有重要意义，江南山水之美在中古时期被发现的例子可以证明这一观点。 B. 清代的禁毁政策反而凸显了怪奇文艺的意义和价值，说明了政治制度对中国美学范畴的生成有着潜在影响。 C. 曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，表明作为中国哲学核心范畴的“气”，在魏晋时期已进入文论领域。 D. 建构“味”的精神性内涵是“味”由哲学范畴转化为美学范畴的前提，然而西方美学否定“味”的精神性内涵。 3.下列选项，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴的一项是（      ） A. 汉代的“罢黜百家，独尊儒学” B. 唐代的古文运动 C. 宋代的道法自然  D. 清代的文字狱 4.1942年毛泽东主席在延安整风运动时发表了《反对党八股》的讲演。试结合文本分析这一演讲对追溯美学观念发生的意义。 5.如何运用观念史追溯中国现代美学的发生？请结合文本谈谈你的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 58 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【一轮复习004】现代文阅读Ⅰ：教材中思辨性阅读教考融合专题复习 （关联课文：《反对党八股》（节选）） 关联课文：《反对党八股》（节选）《拿来主义》 《读书：目的和前提》《上图书馆》《劝学》《师说》 一、《反对党八股》（节选） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中问散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的哀脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立具诚”则是要坚持真实性。 B. 人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。 C. 党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。 D. 文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ） A. 材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。 B. 哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。 C. “静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。 D. 材料二中“懒婆娘的要脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏能响造成坏习惯。 3.下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（  ） A. 材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。 B. 材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。 C. 材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。 D. 材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。 4.请简要梳理材料一的行文脉络。 5.这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。 【答案】 1.C 【解析】“我们主要和首先的任务是禁绝一切空话”错，原文内容是：“我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”原文的意思是，“主要的和首先的任务”是禁绝长而空的文章，不是禁绝一切空话。 2．D 【解析】A“都从为文的道理引申到做人的道理”错，材料二只是讲了党内写文章出现的问题，并没有把为文的道理引申到做人。B“文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求”错，原文表述是“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”。C“要彻底避免主观因素对客观世界的干扰”错，原文表述是“追求真理就应力求避免主观的干扰”，“力求”不是“彻底”。 3．B 【解析】“采取递进式论证结构”错，材料一在总体上是采取了递进式的论证结构，但在论证“立其诚”的含义时，采用的是并列式的论证结构。 4.（1）首先解释“修辞立其诚”的含义，即发言著论写文章，要坚持真实性原则。（2）接着材料从名实一致、言行一致和表里一致三个方面具体阐释“修辞立其诚”的含义。（3）然后辨析追求真理时如何处理客观性与主体性的关系。（4）最后指出要端正学风，要表达内心真实见解。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章第一段“修辞立其诚……发言著论写文章的一个原则”“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可以看出，材料一解释了“修辞立其诚”的含义，并指出修辞立其诚是发言著论写文章的原则；第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义”，领起下文三至五段，分别从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三方面对“立其诚”进行论述；第六至八段，“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”“哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰”“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提”从客观因素与主观因素关系角度阐释，如何处理主客观的关系；最后两段，“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事”，指出要端正学风，表达自己的真实思想。 5．①夸张失真，歪曲事实，违反了写文章要坚持真实性的原则。②求怪求异，哗众取宠，学风不端正。③只用虚空的标题吸引读者而无实际内容，言之无物。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。通过观察漫画“标题党”，可以看出一种追求“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”的现象，而“真实”被一只大手拽住，防止其走向那些不好的方面。根据材料一内容，“‘立其诚’即是坚持真实性”，可以看出“失真”“歪曲”“夸张”都违背了“真实性”的原则；由材料一“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”可以看出追求“怪异”违背了学风端正原则；综合漫画内容和材料论述可知，标题党追求的“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”，正如材料二所说“空话连篇，言之无物”。 （二）阅读下面的文字，完成各题。 材料一 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （毛泽东《反对党八股》） 材料二 我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。 （毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料三 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。 有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （孙犁《好的语言和坏的语言》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。 B. “下决心不要群众看”“欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。 C. “要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。 D. “我们应该研究下文章怎样写得短些，写得精粹些”，作者提出这主张的现实原因是现在是战争时期，打仗很多，工作繁忙。 2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（      ） A. 文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。 B. 文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。 C. 在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。 D. 文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。 3.根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。 B. 材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。 C. 材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。 D. 材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。 4.针对语言的学习和运用，材料二、三提出了哪些主张？请简要概述。 【答案】 1.B 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害”说法错误。结合“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”可知，“下决心不要群众看”不属于党八股文风的危害，是作者的批评之语。故选B。 2.B 【解析】本题考查学生对文章论证特点的分析能力。B.“意在肯定《解放日报》社论的写法”说法错误，材料一原文为“苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”,可见比较的目的是突出斯大林演说的简短。故选B。 3.A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“只要……就能….…”逻辑推理错误，材料二原文为“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作 却是第一位的工作”,据此推断不出题干内容。故选A。 4.①走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言；②用心揣摩生活中的语言；③组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二“文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民， 不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂?语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉"可以总结出：应走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言。从材料三“作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言(文字)”“有人把文学家的语言和画家的颜色相比.…不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功”可以总结出：应用心揣摩生活中的语言。从材料三“有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代”可以总结出：应组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。 （三）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 党八股虽然是一种顽症，几十年间未曾断绝，但细细考察起来，这其中还是有些变化与分别的。在相当长的历史时段内，党内高层比基层的党八股要少一些，体制中心比边缘的党八股要少一些。毛泽东作为最高领导人最少党八股，这是公认的事实，毋庸多言，就是中国共产党的其他领袖与高级干部的讲话、文章也多有为人称道者。1958年林庚教授曾谈到他的感受：“我们并不笼统反对长的，例如听一些领导同志讲话，他们往往讲得很长，但听完了还感到没有听够，因为人家讲得左右逢源，说到哪儿仿佛都是非说出来不可，哪儿都有会心之处，说的人是倾心而谈，听的人也愉快。”对于那一时期高级官员作报告之风趣活泼、多说自己的话而少说套话的良好风气，1999年作家陈四益在他的短文《报告的沿革》中也曾有过追述，恰可以当成林庚评论的呼应。“文革”后是邓小平率先说出新话与实话，他口语化的风格使人有亲近感。与此相比，远离高层与中心的体制边缘却往往更固执于党八股话语，表现出更顽固的公式化思路与更大的思想惰性，从大学文科的教科书到中小学的语言课，都是在思想解放运动进行了很久之后仍然坚守旧模式的，且对新鲜词语与理论不无抵抗。 到底为什么会形成这种局面我也无法有效解释，我只是以常识的眼光看到了这种现象而已。而且现象似乎还在发生着很令人惊奇的变化，变得几乎要出现相反的形势了。最近若干年来，思想文化体制的中心与边缘（或者说是主流话语与社会文化）同党八股的关系已大不同于往日。作为社会文化的学院文化与大众文化已经摆脱了党八股的程式与语言，呈现出相当活跃、相当丰富的状态，并且相互之间在全国乃至国际的层面上保持着无障碍的沟通、交流与论争，从而更增加了它们的活力。当然，无论是学术论文还是文化工业也都形成了一些新的八股腔，但它们同千人一面的党八股不再是一种东西，且学术界与文化界也在很迅速地生长着对这些新八股的批判、校正与免疫能力。应该说社会文化这种比较活跃的状态是一件大好事，它是中华民族文化复兴的前提与基础，也是提高中国文化竞争力、抵御“文化帝国主义”的必由之路。同时它也是主流话语在思想解放运动中千呼万唤的结果，它表现了当代中国的政治开明与社会进步。不过，遗憾的是，在这种活跃的社会文化环境的映衬下，主流话语常常显出较为明显的党八股色彩，常常表现出一种自我封闭、自说自话的倾向，未能与纷至沓来、激荡不已的新思潮、新词汇形成充分的交流与碰撞，并在这种交流与碰撞中丰富、壮大自己。想起来真是冤枉得很，主流话语引领出来的这种良好的文化氛围却未充分地惠及主流话语自身。新鲜、深刻、真实的话语代表了执政党的正心诚意，代表了执政党理解世界、领导国家的能力，也是它团结社会、动员人民的力量源泉。如果一个执政党因党八股之困而减弱了其文化影响力并进而危及到自身与民族生存，那就应是它奋起从思想上与体制上反对党八股的时候了。 （摘编自李书磊《再造语言》) 材料二： 新时代的诗歌写作在主题和题材方面，确实呈现了大幅度拓展和深化的景象。比如说脱贫攻坚、高铁、宇宙飞船、空间站、人工智能等新事物，都被纳入诗人笔端。呈现于诗人笔下的，还有一些新的生活状态，比如说躺平、996，尤其是疫情导致的“全域静止”“时空伴随”等，以及一些新的重大事件，比如最近的俄乌冲突。所以，新时代诗歌写作面对的是高度流动的、新奇的、叠加的、仿真的现实，不是单一的现实。这使得新时代诗歌写作外驱力无比的迅速、剧烈、高强度，这是我们要面对的现实。但是在另一方面，随着诗人作为一个主体写作，他的内驱力和外驱力不一样，内驱力越来越多样化、信息化，一人一部手机，使诗人主体变得脆弱。为什么写作、怎样写作、写作要达成怎样的效果，对每个诗人来说又有完全不同的理解。这相比于以前的“新时期”，甚至更往前的“五四时期”都是不一样的，诗人主体更加分散化、信息化、碎片化。诗人作为写作的主体，其内驱力是弥散的。在这样的情境下，现实的外驱力和诗人写作的内驱力之间产生了脱落。 面对这样一种脱落，如何把这两种力量从脱落的状态重新连接起来，这是新时代诗歌面临的重要课题，也是新时代诗歌要更进一步发展必须要解决的问题。这种脱落在某种意义上会使我们产生一种短暂的失语的状态。特别是经历了这三年的疫情，很多写作者一定体会过没有办法用以前的语言来描述现实心境的状态。这样一个失语的状态，对于诗歌写作来说，恰恰是关键性的时刻，是必须进行语言再造的时刻。它要求我们必须重新思考，用一种什么样的方式跟这个世界、跟高速变幻的现实重新建立有效的连接。在古典的写作伦理中，作家不仅要写好作品，还要如你所写的那样生活。但到了今天，写作者很难真正如我们所写的那样生活。这就面临一个艰难的处境：诗人只能通过语言，一种不同于以往的语言，跟这个世界进行对话，重新建立有效的连接。在每一个历史性的时刻，都需要有关于这个时刻的诗歌和这个时刻的语言，来表达我们自己。这是新时代诗歌面临的最重要的核心问题，也是语言再造的关键性时刻。 （摘编自杨庆祥《语言再造的关键性时刻》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.材料一谈到的当代党八股与毛泽东《反对党八股》中批判的党八股有根本的区别。 B.社会文化具有对八股腔的免疫能力，所以成为中华民族文化复兴的前提与基础。 C.如今人人一部手机，都有可能写诗，这使诗人群体更加分散化、信息化、碎片化。 D.材料—“几乎要出现相反的形势”指主流话语大多自我封闭而社会文化却较有活力。 2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.党八股这一顽症至今未曾断绝，可见毛泽东的《反对党八股》一文仍具现实意义。 B.如果当前主流话语的党八股现象不改变，随着时间的推移可能会影响到社会文化。 C.如果诗人笔端呈现出新的事物和新的生活状态，其作品就能被称为新时代诗歌。 D.党八股是一种思想的体现，不能简单地从内容的繁简、篇幅的长短来做判断。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一通过列举和分析党八股几十年间的变化与分别，得出了反对党八股的迫切性的结论。 B.材料一第二段采用对比论证突出了中国社会文化的活力与繁荣，意在说明党八股出现了新现象。 C.材料二第一段罗列的现实景象和社会生活状态，是为了证明诗人创作的内驱力和外驱力出现脱落。 D.材料二在结尾提到的古典写作伦理，和当今作家的创作处境形成对比，意在呈现问题，引发思考。 4.两则材料都谈到了语言再造的问题，请你结合材料分析概括语言再造的必要性。 5.鉴于如今再造语言的迫切性，请你结合材料，就如何再造语言的问题提出你的建议。 【答案】1. D 【解析】A项“根本的区别”错，二者还有相同之处；B项中华民族文化复兴的前提与基础是“社会文化这种比较活跃的状态”；C项“诗人群体更加分散化、信息化、碎片化”错，“人人一部手机”是说带给诗人思想冲击的素材多元化，导致诗人主体思想变得分散化、信息化、碎片化，而不是指诗人群体分散。 2.C 【解析】依据原文，新时代诗歌除了体现时代的题材、主题以及生活状态外，还应有再造的新语言。 3.C 【解析】“是为了证明诗人创作的内驱力和外驱力出现脱落”错，应该是为了证明“新时代的诗歌写作在主题和题材方面，确实呈现了大幅度拓展和深化的景象”。 4.①中华民族文化复兴需要有比较活跃的语言状态。②当前主流话语呈现出自我封闭、自说自话的党八股风气，未能与当前社会的新思潮、新词汇形成充分的交流与碰撞。③文学方面，诗人需要改变失语状态，再造语言，与现实重新连接，与世界对话。 5.①思想文化的体制中心要注意打破自我封闭状态，改变自说自话的现象，努力与人民无障碍沟通、碰撞与交流。②社会文化界也要进一步发挥它的批判、校正与免疫能力，进一步抵制新八股的形成，进而影响主流话语向好的方面发展。③文学创作方面，诗人应努力体察生活，寻找与世界对话的新语言，避免与生活脱节。 （四）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。 长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。 空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。 假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。 党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。不良文风蔓延开来，不仅损害讲话者、为文者自身形象，也降低党的威信，导致干部脱离群众，群众疏远干部，使党的理论和路线方针政策在群中失去吸引力、感召力、亲和力。可以说，一切不良文风都是不符合党的性质、宗旨的，都是同党肩负的历史使命相背离的。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 （摘自习近平《努力克服不良文风 积极倡导优良文风》） 材料二： “文章千古事，得失寸心知。”唐代诗人杜甫的千古名句，道出了写作的不易。写出一篇好文章，需要下很大的功夫，即使是下笔千言、一气呵成，其长期积累的过程也是不可或缺的。但有一种文章，被很多人认为很容易写，就是所谓的“官样文章”。如何看待所谓“官样文章”以及“官样文章”容易“撞脸”的问题，有许多需要分析和澄清的工作要做。 慎提“官场文章”，警惕“官样文章”。“官场文章”这个词既不科学，其边界也比较模糊，因为其内容涉及“官方”，写作主体也多出自“官方”，所以被一些人称为“官场文章”。众所周知，新中国成立后，我们的执政党是代表并维护人民根本利益的党，我们的政府是全心全意为人民服务的政府，我们的党政干部是代表人民行使权力的公仆，既无所谓的“官”，也不存在旧社会那样的“官场”，因此“官场文章”的提法并不科学，应当慎用。我们认为应当慎用“官场文章”这一提法，但并不否认“官样文章”的存在。“官场”与“官样”虽然只是一字之差，但反映的事物却不相同。如前所述，在人民当家作主的新中国，特别是在党的十八大以来从严治党、正风肃纪的政治生态中，“官场”的“场”已无栖身之地，但“官样”的“样”在一些干部身上还客观存在着，就是官僚主义、脱离群众的作风，在一些往来公文、总结材料和理论文章中也有所体现，就是形式主义、脱离实际的文风。这个意义上的“官样文章”是我们应当警惕和反对的。 坚持一分为二，剖析“撞脸”问题。说起“官样文章”，很多人就会想到曾被毛泽东同志猛烈抨击的“党八股”。“党八股”可谓“官样文章”的极致。随着党风的改进、社会的发展，“党八股”的现象虽不能说已经绝迹，但确实是越来越少了。在警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”的同时，也应认识和解决文章“撞脸”的问题。一些党政机关的公文、领导干部的讲话和报刊发表的文章为何会“撞脸”？为何会形成不良文风？这里面既有客观方面的原因，也有主观方面的原因。 从客观方面来看，上述公文、讲话和文章都属于特殊的文体，有相对固定的格式和较为常用的思路，如“主要做法——基本经验——启示思考”“基本概况——存在问题——解决措施”等，涉及的一些重要政治术语，也必须准确规范。此外，这类文章写作中涉及的一些重要提法，也必须与党中央的重大理论和路线方针政策保持高度一致，不能出现偏差和背离，也造成了一些表述有所重复或“似曾相识”。上述这些客观因素叠加在一起，就使得这类文章“撞脸”的几率，比纯学术性的文章大为增多。 就主观方面来说，文章“撞脸”很大程度上则是作者的学识水平不够和思想认识偏差造成的。文以载道、言之有物，很多文章空话、套话连篇，是因为作者没有足够的理论水平和经验储备把“大道理”即党中央的理论和路线方针政策转化为自己的正确理解认识，并应用到实际工作之中，只会做“规定动作”，不会在做好“规定动作”的基础上创造出“自选动作”，结果只能照搬照抄、到处套用，即使涉及了一些实际工作和具体实例，也往往是“两张皮”，没有很好地将二者结合起来。还有一种情况，有的作者或思想懒情或眼高手低，不愿广泛搜集文献资料，不愿深入实际调查研究，只会依赖从现成的文件和书本上“讨生活”，这是一种很不良的文风，对干部来讲，也是一种“懒政”。 （摘编自张健《用优良文风告别“撞脸”文章》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.材料一和材料二都谈到了在写作中要积极倡导优良文风，并提出了具体的做法，但二者的出发点与针对性并不相同。 B.材料一提到，一些机关文件、讲话和理论文章的文风仍然存在突出的问题，想要纠正这些不良文风，需要一定的时间。 C.材料二指出，“官场文章”并不科学，我们应当慎用这一提法，但这并不意味着可以否认“官样文章”的存在。 D.材料二认为，如果能警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”，就不会形成官僚主义的作风和形式主义的文风。 2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.文章指出，虽然“官场文章”与“官样文章”只有一字之差，但不加以区分，就有可能影响材料二论述的严谨性。 B.“党八股”是“官样文章”的一种表现形式，随着党风的改进、社会的发展，目前“党八股”这种现象已经绝迹。 C.一些公文、讲话和文章涉及的重要术语，必须准确规范，这造成文章中一些表述“似曾相识”，增加了“撞脸”的几率。 D.写作者即便在提高学识水平的基础上，广泛收集文献资料，深入实际调查研究，也很难完全告别“撞脸”文章。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一首先明确了弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，然后按照提出问题、分析问题的思路阐述了观点。 B.材料一第四段，在分析不良文风的特点时，使用“言不由衷”“堆砌辞藻”等四字短语，体现了论证语言的简洁性。 C.材料二以唐代著名诗人杜甫的千古名句为例，论述写文章即使能下笔千言、一气呵成，也需要长期的积累。 D.材料二第三段，认为要坚持一分为二地剖析“撞脸”文章，这为下文从客观、主观两个方面论证奠定了基础。 4.材料二最后一段使用“两张皮”“讨生活”等词语，请简析其作用。 5.材料一和材料二都谈到了不良文风，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】 1.B 2.B 3.C 4.①这些词语形象地指出“撞脸”文章的作者学识水平不够和思想认识偏差的表现；②反面强调了提高文章作者的学识水平和端正思想认识的重要性。 5.①材料一侧重不良文风的具体表现和危害；②材料二侧重澄清何为“官样文章”，分析“官样文章”容易“撞脸”的原因。 （五）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。 运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类思想指导下的中国古代研究，将中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之“针”，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解。 以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注。其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视。江南山水美的发现，导致晋宋以来山水文学的发达。赏、丽、清、远等范畴的兴起，也与山水美的发现存在或隐或显的联系。江南山水之美为何会在中古时期被发现，这与晋宋时期实施的侨寄法、占山格等政治制度有着内在联系。晋宋之交的士人对江南山水的寻访、占据、开发活动，发展出对山水美的思考。加之受到玄风的影响，他们的山水之赏，侧重于对山水之丽、清、远等的审美考量，从而推动这些范畴的审美生成。 文艺美学“怪”“奇”范畴的形成，除了追求新变的艺术规律使然，对之或包容或禁毁的文艺政策亦发挥着潜在影响。唐代对怪奇文艺的包容政策，是唐代盛世心态的折射和反映；而唐代怪奇文艺则以雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是凸显前者的意义和价值；前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击后者。诸如八大山人“白眼向人”式的动物绘画，呈现的正是一种无声的反抗。探讨中国美学范畴的生成，不能忽视政治制度对之的潜在影响，推进范畴研究也有待于超越学科界限的会通视野。 从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路径。“气”是中国哲学的核心范畴，至魏晋时期进入文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以德为主”迥异，成为魏晋文学自觉的标志性命题。“气”取代“德”成为文学本质的主导因素，归因于“气”在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力。至南朝，刘勰、钟嵘等人重点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。 “味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。在西方美学中，味觉在柏拉图时代就被视为“非审美的感觉或低级的感觉”，因为它不是空间性的，不适合于再现自然。与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验。儒家以“味”象征“德”，道家以“味”比拟“道”，使“味”由生理性感知转向对道德伦理以及抽象之道的体悟。儒家“声亦如味”说基于声、味的同源性，从中和、质朴两个层面诠释音乐的政治伦理功能。魏晋南北朝时期，随着文艺自觉观念的形成，音乐之味由比政、喻德转向指称音乐审美性；文学之味由义理性的“义味”与审美性的“滋味”共存，转向大力论证后者。最终使“味”在中古时期升格为中国体验美学的元范畴。 最后还应指出人源也是探讨美学范畴的重要方面。从品人到鉴艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性。作为中古新兴的美学范畴，“风骨”形成受到魏晋人物品评风骨理论的影响，呈现出从品人到鉴艺的发展过程，其中存在一定的互文性，是一以贯之的核心内涵。从汉代重视评判人物外形的骨相，到魏晋南北朝重视品鉴精神面貌的风韵骨气，呈现出由外至内的审美转向，这正与当时盛行的形神之辨的时代主题相吻合。人物品评风骨范畴侧重描述人物的精神风貌，风骨这一超形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法风骨论，指称书法笔力所含的超越于字形的气势；又由人物品评而至画论、文论，指称所画对象刚健的精神风貌及文学作品的生命力，从而最终全面形成了美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。 从观念史的视野来看，这些中国美学范畴体现的美学精神，作为观念之网的“纽结”，绵延不绝，潜在影响着当代中华美学的价值取向，是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据。 （摘编自陈玉强《运用观念史追溯美学的发生》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 作为研究方法的“观念史”，主要是通过视域的拓展及跨界的追思来寻求对中国美学精神的会通性理解。 B. 对美学范畴的研究不仅要关注文学艺术类文献本身，还要重视政治制度文献对于美学范畴研究的重要意义。 C. 以雄奇怪伟美学面貌出现的唐代怪奇文艺，除了追求新变的艺术规律使然，也与唐代包容的文艺政策有关。 D. 风骨超形取神的特点迁移到书论、画论、文论等方面，形成全面的美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 政治制度文献对于美学范畴研究也有重要意义，江南山水之美在中古时期被发现的例子可以证明这一观点。 B. 清代的禁毁政策反而凸显了怪奇文艺的意义和价值，说明了政治制度对中国美学范畴的生成有着潜在影响。 C. 曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，表明作为中国哲学核心范畴的“气”，在魏晋时期已进入文论领域。 D. 建构“味”的精神性内涵是“味”由哲学范畴转化为美学范畴的前提，然而西方美学否定“味”的精神性内涵。 3.下列选项，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴的一项是（      ） A. 汉代的“罢黜百家，独尊儒学” B. 唐代的古文运动 C. 宋代的道法自然  D. 清代的文字狱 4.1942年毛泽东主席在延安整风运动时发表了《反对党八股》的讲演。试结合文本分析这一演讲对追溯美学观念发生的意义。 5.如何运用观念史追溯中国现代美学的发生？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】 1．A 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“作为研究方法的‘观念史’……寻求对中国美学精神的会通性理解”错误，结合原文“观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解”可知，“寻求对中国美学精神的会通性理解”的主语应该是“美学范畴研究”，选项“作为研究方法的‘观念史’”张冠李戴。故选A。 2．D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“然而西方美学否定‘味’的精神性内涵”错误，结合原文“与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验”可知，原文是说与西方美学相比，中国美学历来重视味觉体验，并没有说“西方美学否定‘味’的精神性内涵”。选项“然而西方美学否定……精神性内涵”于文无据。故选D。 3．B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想，与政治制度有关，属于“制源”。B.结合原文“中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性”可知，“古文运动”是韩愈、柳宗元倡导的，体现个人的文学思想，属与“人源”，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴这一观点。C.结合原文“‘气’取代‘德’成为文学本质的主导因素，归因于‘气’在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力”可知，“道法自然”属于“哲源”。D.结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“清代的文字狱”是清代统治者加强思想、文化控制的措施之一，与政治有关，是“制源”。故选B。 4．①毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的潜在影响；②研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越学科界限探讨中国现代文艺美学的生成。  【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合原文“其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视”可知，毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的潜在影响；结合原文“以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注”可知，研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越学科界限探讨中国现代文艺美学的生成。 5．①用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国现代美学精神的会通性理解；②从制源、哲源、人源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念的发生；③用观念史的视野审视中国现代美学范畴体现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解”可知，用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国现代美学精神的会通性理解；结合原文“运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释”可知，从制源、哲源、人源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念的发生；结合原文“从观念史的视野来看，这些中国美学范畴体现的美学精神，作为观念之网的‘纽结’，绵延不绝，潜在影响着当代中华美学的价值取向，是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据”可知，用观念史的视野审视中国现代美学范畴体现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 58 页 学科网（北京）股份有限公司 $$