10.《劝学》《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝 学 师 说 “知识就是力量”“知识改变命运”,知识是个人发展和国家繁荣昌盛的力量源泉。获得知识,不仅要有良好的学习态度和有效的学习方法,还少不了老师的指导。关于这些,古人已为我们指明了方向:荀子的《劝学》和韩愈的《师说》论述了学习的态度、方法和尊师重教的重要性。今天,就让我们品读经典,领悟圣贤的智慧。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 作者名片 朴素唯物主义思想的集大成者——荀子 荀子(约前313—前238),名况,字卿,赵国人。战国末期思想家,儒家学派的重要代表人物。荀子一生“序列著数万言”。《荀子》全书现存32篇,大部分为荀子自著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 荀子认为,自然界的存在是不以人的主观意志为转移的,但人类可以通过主观努力去认识它、顺应它、运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。他注重教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化,兼用“礼”。在人性问题上,他主张“性恶论”,认为后天的努力、环境和教育可以改变人的本性。 荀子的散文说理透彻,语言质朴,多用排比句,又善用比喻。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 背景链接 战国时期,“诸子百家”纷纷著书立说,宣扬自己的主张, 于是出现了“百家争鸣”的局面。孟子和荀子就是当时儒家学派的重要代表人物。在人性问题上,荀子和孟子的观点恰好相反,孟子认为“人之性善”,荀子认为“人之性恶”。荀子从“性恶”的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天的教育、学习逐步培养起来的。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》便是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 文学常识 先秦诸子散文发展的三个阶段 第一阶段:春秋战国之交,这时以《论语》《墨子》为代表。《论语》是简短的语录体;《墨子》在对话中杂有议论文字,初具说理文规模。 第二阶段:战国中期,以《孟子》《庄子》为代表。《孟子》是对话式的论辩文;《庄子》突破了对话体,向论点集中的专题论文过渡。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 第三阶段:战国后期,以《荀子》《韩非子》为代表。其文章大多是鸿篇巨制的专题论文,完善了论说文体制。它们体制宏伟,注意结构和修辞,风格由简朴而纵恣,代表了先秦说理文的最高成就。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 夯实字词 阅读课文第1~2段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(介词结构后置,应为“于蓝取之”,“于蓝青”,“于水寒”) (2)木直中绳, 以为轮,其曲中规。(省略句,“以为”中间省略了代词“之”) 靛青从蓝草中取得,但比蓝草颜色深;冰由水凝冻而成,但比水冷。 木材直得合乎木匠用来取直的墨线,如果用火烘烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。(判断句) 即使又晒干了,(木材)也不会再变直,这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 阅读课文第3段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(判断句) 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。 (2)君子生非异也,善假于物也。(判断句) 君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 阅读课文第4段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(定语后置,应为“利爪牙”“强筋骨”) 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。 (2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句,标志为“……者,……也”) 螃蟹有六条腿和两只钳,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 知识梳理 1.通假字 (1) 以为轮( 同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 ) (2)虽有槁暴( 同“又”,再 ) (3)则知明而行无过矣( 同“智”,见识 ) (4)君子生非异也( 同“性”,天性 ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.一词多义 (1)利 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (6)而 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 3.古今异义 君子博学而日参省乎己 古义: 广泛地学习。 今义: 学问广博精深。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 4.词类活用 (1)动词的使动用法 以为轮( 同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 ) (2)名词作状语 ①君子博学而日参省乎己( 每天 ) ②上食埃土,下饮黄泉( 向上;向下 ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)形容词用作名词 ①登高而招( 高处 ) ②积善成德( 善事 ) ③其曲中规( 曲度 ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 5.特殊句式 (1)介词结构后置 ①青,取之于蓝,而青于蓝( 应为“于蓝取之”,“于蓝青” ) ②冰,水为之,而寒于水( 应为“于水寒” ) (2)省略句 以为轮( “以为”中间应加“之” ) (3)定语后置 蚓无爪牙之利,筋骨之强( 应为“利爪牙”,“强筋骨” ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (4)判断句 ①虽有槁暴,不复挺者, 使之然也( 标志是“也” ) ②君子生非异也,善假于物也( 标志是“也” ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 6.名句积累 (1)《劝学》中点明中心论点的句子是“ 学不可以已 ”。 (2)《劝学》中强调君子的天性同一般人没有差别,只是君子善于借助外物的句子是“ 君子生非异也 , 善假于物也 ”。 (3)《劝学》中强调空想不如学习的句子是 “ 吾尝终日而思矣 , 不如须臾之所学也 ”。 (4)《劝学》中的“ 积水成渊 , 蛟龙生焉 ”是说水不断积聚就会变成潭,之后龙就会在这里出现。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (5)《劝学》中强调人要广泛地学习而且经常反省自己才会见识明达的句子是 “ 君子博学而日参省乎己 , 则知明而行无过矣 ”。 (6)《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是“ 锲而舍之 , 朽木不折 ; 锲而不舍 , 金石可镂 ”。 (7)《劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须用心专一的观点,与之相反的例证是 “ 蟹六跪而二螯 , 非蛇鳝之穴无可寄托者 , 用心躁也 ”。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 作者名片 师 说 手持文柄,高视寰海——韩愈 韩愈(768—824),字退之,唐代文学家、思想家、教育家。河阳(今河南孟州)人,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。后人尊他为“唐宋八大家”之首,苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 韩愈与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者,主张学习先秦和两汉散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统。他提出的“文道合一”“词必己出”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。 韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 背景链接 《师说》针对人们受门第观念影响而“耻学于师”的坏风气而作。以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别。士族子弟凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师。到唐代,九品中正制被废除,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响。韩愈对“耻学于师”的坏风气深恶痛绝,便借为文送李蟠大力宣扬从师的必要性。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 文学常识 说 “说”是古代散文的一种文体,属议论文的范畴,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”的语言简洁明了,寓意深刻;写法较为灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的写法。《爱莲说》《马说》就属于这类文体。“说”古义为陈述与解说,所以“师说”的意思是解说关于“从师”的道理。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 夯实字词 阅读课文第1段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)师者,所以传道受业解惑也。(判断句) 老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 (2)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(介词结构后置) 生在我前面,他领会道理本来就比我早,我跟随他学习;生在我后面,如果他领会道理也比我早,我也跟随他学习。 (3)夫庸知其年之先后生于吾乎?(固定句式,“庸……乎”表示反问) 哪管他是生在我之前还是生在我之后呢? 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 阅读课文第2段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。(介词结构后置) 现在的一般人,他们的才智比圣人差得很远,却以向老师学习为耻。 (2)句读之不知,惑之不解。(宾语前置) 不明句读,不能解决疑惑。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 阅读课文第3段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的特点并翻译。 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 因此学生不一定不如老师,老师不一定超过学生。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 阅读课文第4段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.体会下面句子的句式特点并翻译。 (1)不拘于时。(被动句) 不受时俗的限制。 (2)学于余。(介词结构后置) 向我学习。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 知识梳理 1.通假字 (1)师者,所以传道受业解惑也( 同“授”,传授 ) (2)或师焉,或不焉( 同“否” ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.一词多义 (1)道 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (7)其 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (8)乎 (9)所以 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 3.古今异义 (1)古之学者必有师 古义: 求学的人。 今义: 在学术上有一定成就的人。 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义: 用来……的。 今义: 表示因果关系的连词。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)吾从而师之 古义: 跟随并且。 今义: 表目的或结果的连词。 (4)今之众人,其下圣人也亦远矣 古义: 一般人。 今义: 大家;许多人。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (5)小学而大遗 古义: 小的方面要学习。 今义: 对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。 (6)是故弟子不必不如师 古义: 不一定。 今义: 表示事理上或情理上不需要。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (7)年十七,好古文 古义: 先秦两汉时期的散文,与骈文相对。 今义: “五四”以前的文言文的统称。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 4.词类活用 (1)名词的意动用法 ①吾从而师之( 以……为师 ) ②孔子师郯子( 以……为师 ) (2)形容词的意动用法 ①而耻学于师( 以……为耻 ) ②于其身也,则耻师焉( 以……为耻 ) ③不耻相师( 以……为耻 ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)形容词用作名词 ①是故圣益圣,愚益愚( 圣人;愚人 ) ②小学而大遗( 小的方面;大的方面 ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 5.特殊句式 (1)判断句 ①师者,所以传道受业解惑也( 标志是“……者,……也” ) ②道之所存,师之所存也( 标志是“也” ) (2)介词结构后置 ①而耻学于师( 应为“而耻于师学” ) ②学于余( 应为“于余学” ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)宾语前置句 句读之不知,惑之不解( 应为“不知句读,不解惑” ) (4)被动句 不拘于时( 标志是“于” ) 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 6.名句积累 (1)韩愈认为老师的职能是“ 传道受业解惑 ”;择师的标准是“ (是故)无贵无贱 , 无长无少 , 道之所存 , 师之所存也 ”。 (2)《师说》中“ 是故弟子不必不如师 , 师不必贤于弟子 ”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)韩愈眼中的师生关系是这样的:“ 是故弟子不必不如师 , 师不必贤于弟子 , 闻道有先后 , 术业有专攻 , 如是而已。” (4)《师说》中说士大夫之族耻学于师的原因是 “ 彼与彼年相若也 , 道相似也 , 位卑则足羞 , 官盛则近谀 ”。 (5)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “ 好古文 ”点出了李蟠的文章爱好,而“ 六艺经传皆通习之 ”说明了李蟠的儒学素养。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 初读课文 明大意 文脉预览 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 主旨探微 《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点,运用大量的比喻,分别从学习的意义、学习的作用以及学习的方法和态度等方面,全面而深刻地论述了有关学习的问题。荀子强调学习的重要性,提倡学无止境、坚持不懈、专心致志等,这些都是学习经验的总结,值得我们借鉴。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 《师说》是韩愈专论师道的名篇。作者着重阐明了从师学道的必要性和应持有的态度,提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。同时明确了择师标准,提倡“不耻相师”,批判了不从师求学的恶劣风气。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 精读课文 细揣摩 任务一 立片言而居要 ——把握文章的中心论点,理清论证思路 1.《劝学》中作者是如何论证中心论点的? 参考答案:本文围绕“学不可以已”这个中心论点,从三个方面展开论证。 ①从学习的意义方面论证。作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己,人要想成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,学习的意义是重大的,所以“学不可以已”。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 ②从学习的作用方面论证。作者用了五个生活中的例子,论证了学习能够弥补不足,并得出结论:君子的天赋跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习来帮助自己弥补不足,因而“学不可以已”。 ③从学习的方法和态度方面论证。作者用了多个比喻,从正、反两方面论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志,因而“学不可以已”。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.《师说》一文的中心论点是什么?全文是怎样围绕该中心论点展开的? 参考答案:(1)全文的中心论点是“学必有师”“唯道是学”。(2)文章出言破题,抓住中心,高屋建瓴,提出全篇纲领性的论题,全文紧紧围绕这一中心,反复进行论证。第2段和第3段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点,都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。末段看似是无关紧要的交代,实则是以李蟠为例,说明今之贤士也从师求学,是全文不可分割的有机组成部分,紧扣文章的中心。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 任务二 尊师重学,塑形铸魂 ——把握文中关于学习的主要观点及意义 1.孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾?请就此谈谈你的看法。 参考答案:两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要有正确的态度和方法,学与思要结合起来。荀子并没有否定思考,他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法。“吾尝终 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 日而思矣,不如须臾之所学也。”荀子以亲身体验,通过“终日而思”与“须臾之所学”的对比,论述了空想不如“善假于物”的学习方法。君子的才德之所以能超过一般人,是因为他们善于利用外物好好学习。推论可知,人如果善于利用外物好好学习,就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,这就意味着学习的目的是认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.韩愈《师说》中提出了哪些积极的教育思想? 参考答案:一是对教师的职责作了明确规定,即“传道受业解惑”;二是表明择师的态度和标准,打破了封建士大夫的门第观念,具有在真理面前人人平等的民主精神和辩证思想;三是用发展的眼光看待师生关系,即“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 3.韩愈所说的“师”是一般意义上的“老师”吗? 参考答案:韩愈所说的“师”不是一般意义上的“老师”。因为作者在第2段中明确指出“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,显然,作者认为教小孩子书本中的文字和断句的老师不是他所讲的“师”,他讲的“师”是“传道受业解惑”的。“道”即学说、主张,“业”是“道”的载体,“惑”就是学习“业”时碰到的疑难问题。文中的“师”指的就是这样一个特定的群体。由此可以衍生出一个问题:谁能成为这样的“师”?从文中可知应是掌握“道”的人,“道之所存,师之所存也”。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 4.荀子、韩愈都是古代儒家文化重要的代表人物,他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点,那就是强调道德修养,简单说就是强调怎样做人,请结合文本谈谈这一观点。 参考答案:①自身不足,提高改变自己,更能提高人的品德修养。《劝学》开篇说“君子曰:学不可以已”,君子,是指有学问有道德的人,接下来荀子通过一组比喻得出结论“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。由此可知,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”,意思是积累善行养成高尚的品德,这同样是着眼于品德的养成。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 因此,在荀子看来,学习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。②对于教育者,《师说》开篇说“师者,所以传道受业解惑也”。“传道”“受业”“解惑”是老师必须要做的三件事情,而师者第一职能是“传道”。韩愈赋予“道”特定的内涵,我们今天对“传道”的理解也更加多样化与具体化。当今,老师的首要职责就是立德树人,教会学生如何做人,培养其德行底色,“传”好这个“道”。所以说荀子和韩愈在文中都强调了道德修养的重要性。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 任务三 对照鲜明,比喻形象 ——分析文章的对比论证和比喻论证 1.《劝学》是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动、深入浅出,既有说服力又有感染力。《劝学》中设喻的特点是什么? 参考答案:(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”的道理,作者以生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒而成冰等事例为喻加以说明,充分论证了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (2)设喻方式多样。正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水” “ 以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性;正反设喻,如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更明白;反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,加深了读者对道理的理解。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活。有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”;有的先设喻,后引出道理,如第3段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理;有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第4段,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.本课两篇文章都用到了对比论证的方法来论证观点,请分别举例说明。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 参考答案:《劝学》第4段用正反对比的方法加以阐述,从“积土”“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比,得出主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍” “锲而舍之”对照,阐述只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。 “蚓”和“蟹”两个比喻正反对照,阐述做到积累还要专一的道理。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 《师说》在第2段借三组对比重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。①“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比,得出“圣益圣,愚益愚”的结论,带有疑问语气,简单地说造成圣、愚的原因是从师与否;②择师教子与自己“耻师焉”对比,得出“小学而大遗”的结论,带有肯定语气,讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大;③“巫医乐师百工之人,不耻相师”与“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”对比,得出“师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”的结论,带有讽刺语气,讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 1.下列句子不含通假字的一项是( ) A.师者,所以传道受业解惑也 B.或师焉,或不焉 C.君子生非异也 D.假舆马者,非利足也 答案:D 解析:A项,“受”同“授”,传授。B项,“不”同“否”,指不向老师学习。C项,“生”同“性”,天性。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 2.下列各句中加点词的古今意义相同的一项是( ) 答案:C 解析:A项,古义:广泛地学习。今义:学问广博精深。B项,古义:一般人。今义:大家;许多人。D项,古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 3.下列各句中加点词的用法,与例句相同的一项是( ) 答案:B 解析:例句中的“日”为名词作状语。A项,名词用作动词;B项,名词作状语;C项,形容词的使动用法;D项,动词的使动用法。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 4.下列各句的句式与其他三项不同的一项是( ) A.其闻道也固先乎吾 B.吴广素爱人,士卒多为用者 C.青,取之于蓝,而青于蓝 D.而耻学于师 答案:B 解析:B项,被动句;A、C、D三项均为介词结构后置。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 因文学法 [写作技法] 整散结合,寓整齐于变化之中 对偶和排比,在形式上整齐匀称,节奏明快,字面工整而内容富有变化。在音调上,音韵优美,音乐感强,节律整齐而又起伏错落。在表意上,凝练集中,高度概括,内容丰富,蕴含了深刻的道理。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 《劝学》所用的对偶句和排比句,不仅给文章带来了很强的可读性,而且大大增强了它汪洋恣肆的气势和雄辩的色彩。对偶和排比,属于整句范畴,本文除了运用大量整句,还恰当杂以散句,整散结合。例如:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”此段四句,第一句为整句,二、三两句为散句,第四句则是整句在前而散句在后。作者寓整齐于变化之中,造成跌宕起伏的语势,铿锵有力,朗朗上口。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 [写作训练] 写一段200字左右的文字,要求使用整散结合的句式,表达一定的中心。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 示例:我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有一望无际的华北平原,有一泻千里的黄河,有浩浩荡荡的扬子江,有兴安岭的原始森林,有海南岛的椰林碧海,有西北诸省的广阔无垠的青青的牧场,还有说不尽的江湖沼泽……祖国的大地山河哟!哪一个地方不经过劳动者双手的经营?哪一个地方没有流过劳动者的汗水? 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 我爱我们祖国的土地!狂风曾来扫荡过它,冰雹曾来打击过它,霜雪曾来封锁过它,大火曾来烧灼过它,大雨曾来冲刷过它,帝国主义的炮弹曾来轰击过它。不过,尽管受了这些磨难,它还是默默地存在着。一到了春天,它又苏醒过来,满怀信心地表现出盎然的生意和万卉争荣的景色。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 素材积累 尊师重学 早在两千多年前,荀子就告诉我们:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”所以,我们在自身努力的同时,也要学会借助外物。聪明人,善于借助外物,弥补自己的劣势,甚至可能将劣势变为优势。而韩愈告诉我们“师者,所以传道受业解惑也”,老师何尝不是我们求学道路上可以依靠的人呢?尊师重教是一种高尚的品德,也是时代和社会发展的需要。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 联合国教科文组织1988年的一次调查表明,在以犹太人为主的以色列,14岁以上的以色列人平均每月读一本书,全国450万人,就有100万人办有图书证。犹太人不仅爱书,而且还非常尊重学者。当其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期,犹太人却认为学者比国王伟大。在古代的犹太社会里,凡是被称为“塔尔米特 赫里姆”的人,即精通犹太法典者,都不必缴税。因为大家认为他们已经付出了很多心力,对整个社会有着莫大的贡献,所以不但让他们不用缴税,而且要以整个社会的力量去帮助他们。 适用话题:“阅读”“学习”“尊师重教”等。 课外•一起成长 随堂训练 课堂•重难突破 课前•基础认知 (1)君子①曰:学不可以已②。 (①名词, 这里指有学问、有修养的人 ;②动词, 停止 。) (2)青,取之于①蓝,而②青于③蓝;冰,水为④之,而⑤寒于⑥水。 (①介词, 从 ;②连词, 表转折,但是、却 ;③介词, 比 ; ④动词, 凝冻而成 ;⑤连词, 表转折,但是、却 ; ⑥介词, 比 。) (3)木直中①绳,(r u)②以为轮,其曲中规③。虽④有⑤槁( o)⑥暴⑦,不复挺者,使之⑧然⑨也。 (①动词, 合乎 ; ②动词的使动用法, 同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 ; ③名词, 圆规 ;④连词, 即使 ;⑤通假字, 同“又” ; ⑥形容词, 枯 ;⑦动词, 晒 ;⑧代词, 代木 ; ⑨代词, 这样 。) (4)故木受绳则①直,金②就③砺④则利,君子博学⑤而⑥日⑦参⑧省⑨乎⑩己,则知明而行无过矣。 (①连词,表因果, 就 ;②名词, 指金属制的刀斧等 ; ③动词, 接近、靠近 ;④名词, 磨刀石 ; ⑤古今异义, 广泛地学习 ;⑥连词, 表递进,而且 ; ⑦名词作状语, 每天 ;⑧动词, 检验 ;⑨动词, 省察 ; ⑩介词, 相当于“于”,对 ;通假字, 同“智”,见识 ; 名词, 过错 。) (1)吾尝终日而①思矣,不如须臾②之所学也;吾尝跂(q )③而④望矣,不如登高之博见也。 (①连词, 表修饰 ;②名词, 片刻 ; ③动词, 踮起脚后跟 ;④连词, 表修饰 。) (2)登高①而②招,臂非加长也,而③见者④远;顺风而⑤呼,声非加疾⑥也,而闻者彰⑦。 (①形容词用作名词, 高处 ;②连词, 表修饰 ; ③连词, 表转折,但是、却 ;④助词, ……的人 ; ⑤连词, 表修饰 ;⑥形容词, 劲疾 ; ⑦形容词, 清楚 。) (3)假①舆马者,非利足②也,而③致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。 (①动词, 借助 ;②动词, 善于奔走 ; ③连词, 表转折,但是、却 ;④动词, 到达 ; ⑤动词, 游泳 ;⑥动词, 横渡 。) (4)君子生①非异也,善假于物②也。 (①通假字, 同“性”,天性 ; ②名词, 外物,包括各种客观条件 。) (1)积土成山,风雨兴①焉②;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而③神明④自得,圣心备焉。 (①动词, 起 ;②兼词, 相当于“于此” ; ③连词, 表顺承 ;④名词, 非凡的智慧 。) (2)故不积跬(ku )步,无以①至②千里;不积小流,无以成江海。 (① 没有用来……的,无从 ;②动词, 到达 。) (3)骐骥(q j )①一跃,不能十步;驽马十驾②,功在不舍③。 (①名词, 骏马 ;②名词, 一天的行程 ; ③动词, 停止、止息 。) (4)锲(qi )①而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂②。 (①动词, 刻 ;②动词, 雕刻 。) (5)蚓无爪牙①之②利,筋骨之强,上③食埃土④,下⑤饮黄泉,用心一⑥也。 (①名词, 爪子和牙齿 ;②助词, 定语后置的标志 ; ③名词作状语, 向上 ;④名词, 泥土,尘土 ; ⑤名词作状语, 向下 ;⑥形容词, 专一 。) (6)蟹六跪而①二螯,非蛇鳝之②穴无可寄托③者,用心躁④也。 (①连词, 表并列 ;②助词, 的 ;③动词, 容身 ; ④形容词, 浮躁,不专心 。) (2)假 (3)绝 (4)明 (5)望 (7)于 (8)焉 (1)古之学者①必②有师。师者,所以③传道④受⑤业解惑⑥也。 (①古今异义, 求学的人 ;②副词, 一定 ; ③古今异义, 用来……的,凭它(他)来……的 ; ④名词, 学说、主张 ;⑤通假字, 同“授”,传授 ; ⑥名词, 疑难问题 。) (2)人非生而①知之②者,孰③能无惑④?惑而⑤不从师,其为⑥惑⑦也,终不解矣。 (①连词, 表顺承 ;②代词, 指知识和道理 ; ③代词, 谁 ;④名词, 疑惑,困惑 ; ⑤连词, 表转折 ;⑥动词, 成为 ; ⑦名词, 疑惑 。) (3)生乎①吾前,其②闻③道也固先乎吾,吾从而④师⑤之;生乎吾后,其闻道也亦先乎⑥吾,吾从而师之。 (①介词, 在 ;②代词, 代“生乎吾前”的人 ; ③动词, 知道,懂得 ;④古今异义, 跟随并且 ; ⑤名词的意动用法, 以……为师 ; ⑥介词, 相当于“于”,比 。) (4)吾师①道也,夫庸②知其年之先后生于吾乎?是故无③贵无贱,无长无少,道之④所存,师⑤之所存也。 (①动词, 学习 ;②语气词, 表示反问语气 ; ③动词, 没有 ; ④助词, 用于主谓之间,取消句子独立性 ; ⑤名词, 老师 。) (1)嗟(ji )乎!师道①之②不传③也久矣!欲人之④无惑也难矣! (①名词, 风尚 ; ②助词, 用于主谓之间,取消句子独立性 ; ③动词, 流传 ; ④助词, 用于主谓之间,取消句子独立性 。) (2)古之①圣人,其出②人也远矣,犹且③从师而④问焉;今之众人⑤,其下⑥圣人也亦远矣,而耻⑦学于⑧师。是故圣⑨益⑩圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (①助词, 的 ;②动词, 超出 ;③副词, 尚且,还 ; ④连词, 表顺承 ;⑤古今异义, 一般人 ; ⑥动词, 低于 ;⑦形容词的意动用法, 以……为耻 ; ⑧介词, 向 ;⑨形容词用作名词, 圣人 ; ⑩副词, 更加、越发 ;形容词用作名词, 愚人 ; 固定词组, ……的原因 ; 语气词, 表猜测,大概 。) (3)爱①其②子,择师而③教之;于④其身⑤也,则耻⑥师焉,惑⑦矣。 (①动词, 疼爱 ;②代词, 他的 ;③连词, 表顺承 ; ④介词, 对于 ;⑤代词, 自己 ; ⑥形容词的意动用法, 以……为耻 ; ⑦形容词, 糊涂 。) (4)彼童子①之师②,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之③不知,惑之④不解,或⑤师焉,或不⑥焉,小学⑦而⑧大遗⑨,吾未见其明也。 (①名词, 未成年的男子 ;②名词, 老师 ; ③助词, 宾语前置的标志 ; ④助词, 宾语前置的标志 ; ⑤代词, 代“句读之不知” ;⑥通假字, 同“否” ; ⑦古今异义, 小的方面要学习 ;⑧连词, 表转折,却 ; ⑨动词, 放弃 。) (5)巫医乐师百工之人,不耻①相师。士大夫之族②,曰师曰弟子云者,则群③聚而④笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若⑤也,道相似也,位卑则⑥足羞⑦,官盛则近谀(y )⑧。” (①形容词的意动用法, 以……为耻 ;②名词, 类 ; ③名词作状语, 成群地 ;④连词, 表修饰 ; ⑤动词, 差不多 ;⑥连词, 就 ;⑦动词, 感到耻辱 ; ⑧动词, 谄媚奉承 。) (6)呜呼!师道之①不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿②,今其智乃③反不能及,其可怪也欤④! (①助词, 用于主谓之间,取消句子独立性 ; ②动词, 并列、排列 ;③副词, 竟 ; ④语气助词, 表示感叹 。) (1)圣人无常①师②。孔子师③郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之④徒⑤,其贤⑥不及⑦孔子。 (①形容词, 固定的 ;②名词, 老师 ; ③名词的意动用法, 以……为师 ;④代词, 那些 ; ⑤名词, 同类的人 ;⑥形容词, 才德优秀 ; ⑦动词, 比得上 。) (2)孔子曰:三人行,则①必有我师②。 (①连词, 就 ;②名词, 老师 。) (3)是故弟子不必①不如师,师不必贤②于弟子,闻道有先后,术业③有专攻④,如是而已。 (①古今异义, 不一定 ;②动词, 超过 ; ③名词, 学术技艺 ;④动词, 学习、研究 。) (1)李氏子蟠(p n),年十七,好古文①,六艺②经传③皆通④习之,不拘⑤于⑥时⑦,学于⑧余。 (①古今异义, 先秦两汉时期的散文,与骈文相对 ; ②名词, 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 ; ③名词, 古代解释经书的著作 ;④副词, 全面 ; ⑤动词, 限制 ;⑥介词, 被 ; ⑦名词, 时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气 ; ⑧介词, 向 。) (2)余嘉①其②能行古道③,作《师说》以④贻⑤之。 (①动词, 赞许 ;②代词, 代李蟠 ; ③名词, 指古人从师之道 ;④连词, 来 ; ⑤动词, 赠送 。) (2)师 (3)传 (4)惑 (5)则 (6)于 A.君子博学而日参省乎己 B.今之众人,其下圣人也亦远矣 C.圣人之所以为圣 D.师不必贤于弟子 例:君子博学而日参省乎己 A.其下圣人也亦远矣 B.上食埃土,下饮黄泉 C.假舆马者,非利足也 D.木直中绳,以为轮 $$