专题06 文言文二-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（上海专用）

备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（上海专用） （选题地区：浦东新区、闵行区、徐汇区、嘉定区、奉贤区、 金山区、长宁区、宝山区、黄浦区、静安区、杨浦区、青浦区） 专题06 文言文二（原卷版） （21-22高一上·上海奉贤·期中）阅读下列作品，完成下列小题。 送杨真序 欧阳修 ①予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引。久而乐之，不知疾之在其体也。 ②夫琴之为技，小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也;悲秋感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人之深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》 之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其忧思，则感人之际亦有至者焉。 ③予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦,区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，______南方少医药， 风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。 【注】①引：一种乐曲体裁，这里用作量词。②雍雍：鸟的和呜声。③道：通“导”，疏通。④荫调：凭上代功勋而做官。 1．可填入第③段横线处的虚词是（   ） A．而 B．则 C．然 D．以 2．以下理解符合文意的一项是（   ）。 A．作者通过向友人孙道滋学琴治好了疾病。 B．孔子、屈原等古人将情思寄托于琴声中。 C．作者认为听琴学琴等同于研读儒家经典。 D．作者劝杨真以琴治心病来帮助治疗身疾。 3．赏析第②段画线句对琴声的描写。 4．文中对于琴声的描写是否让你联想到了白居易的《琵琶行》呢？请分享你在《琵琶行》中感受到的描写音乐的高超技巧。 （21-22高一上·上海徐汇·期中）阅读下文，完成各题。 （1）夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。 （2）是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长 。……故英可以为相，雄可以为将。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 5．第2段横线处适合填写的虚词是（    ） A．焉 B．哉 C．也 D．耳 6．根据文意，下列说法不正确的一项是（    ） A．为相者一定是聪明秀出的人，但未必是胆力过人的人。 B．为将者一定是胆力过人的人，但未必是聪明秀出的人。 C．为将者兼有了为相者的智慧就可以成为英雄。 D．为相者只有通过为将者才能实现自己的理想。 7．根据文意，项羽和刘邦虽同为“英雄”，其结局却不同，是因为项羽 ；刘邦 。 8．本文论辩很有特色，请从结构思路的角度简要评析。 （21-22高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 送杨置序 欧阳修 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引①，久而乐之，不知其疾之在体也。 夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌、雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深；而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道②其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦③。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久□？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒、进琴以为别。 （选自《古文观止》） 【注】①引：一种乐曲体裁。句意为“学弹了以宫声为主的几支曲子”。②道：通“导”，意为排遣。③尉：县尉。剑浦：地名。 9．“其能郁郁以久□？”一句□中应该填入的虚词是（   ） A．哉 B．矣 C．也 D．乎 10．下列对本文内容的理解完全正确的一项是（   ） A．欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。 B．弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。 C．琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。 D．杨置身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．本文是一篇赠序，赠序指临别时赠予的文字，内容多是推重、赞许、勉励等；本文是作者为赠别好友杨置而作的。 B．杨置因没中进士，不得不到千里之外去当一个县尉，加之体弱多病，因而心绪郁结，作为好友，作者在文中对杨置进行了直接的劝慰。 C．本文语言形象生动，作者运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感，并以自己的切身体验着力写了琴声对陶冶性情的作用。 D．作者作“琴说”表现了对友人的关心和慰藉，在似促膝谈心中给人以劝导和抚慰，深情厚意寓于悠闲平静之中。 12．纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。 13．本文较多地运用整句与散句相结合的句式。请以第二段为例，简述其好处。 （21-22高一上·上海普陀·期中）阅读下文，完成各题。 沧浪亭记①（节选） [北宋]苏舜钦 ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦②舍以处。时盛夏蒸燠③，土居皆褊狭④，不能出气，思得高爽虚辟⑤之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜⑥广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻⑦，三向皆水也。杠⑧之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国⑨，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕⑩，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜⑾小舟，幅巾⑿以往，至则洒然⒀忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老⒁不至，鱼鸟共乐。返思向之汩汩⒂荣辱之场，日与锱铢⒃利害相磨戛⒄，隔此真趣，不亦鄙哉！ 【注释】①庆历四年（1044），苏舜钦循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派对范仲淹等人力图改革弊政之举心怀不满；而苏舜钦得范仲淹荐举，因而保守派抓住这件事，弹劾他监主自盗。苏舜钦被罢去官职，流寓苏州，在沧浪亭写下此文。②僦（jiù）：土山。③燠（yù）：热。④褊（biǎn）狭：狭窄。⑤虚：空。辟：开。⑥阜（fù）：土山。⑦寻：古代长度单位，八尺为一寻。⑧杠：小桥、独木桥。⑨其地初为五代吴越国广陵王钱元璙近戚孙承佑的池馆。⑩碕（qí）：曲岸。⑾榜：划船。⑿幅巾：古代男子用绢一幅来梳头发，是一种表示儒雅的装束。⒀洒然：畅快的样子。⒁野老：村野老人。⒂汩（gǔ）汩：水流急貌。比喻生活动荡不安定。⒃锱铢（zī zhū）：古代的重量单位，比喻极其微小的重量。⒄磨戛：计较。 14．作者为什么想寻找“高爽虚辟之地”？请用自己的话概括。 15．以下关于沧浪亭的描述正确的是（    ） A．沧浪亭由前人建造，作者修整并取名“沧浪”。 B．沧浪亭建筑雄伟，四周绿树掩映。 C．作者性格孤僻，故选择人烟稀少之地修建沧浪亭。 D．有风和有月时，阳光和竹影在沧浪亭门窗之间交错。 16．分析第③段划线句表达的情感。 这与本学期学过的李白诗歌中的“ ， ”有异曲同工之妙。 （21-22高一上·上海杨浦·期中）阅读下文，完成各题。 庐山草堂记（节选） [唐]白居易 ①匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋②寺，作为草堂。 ②明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀③，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑④也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒⑤也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂⑥窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。 ③乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然⑦，不知其然而然。 ④矧⑧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥⑨，来佐江郡。郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求□？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩⑩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！ [注释]①匡庐：庐山。②腋：引申为“傍”。③丰杀：增减。④徂暑：盛夏。⑤祈寒：严寒。⑥幂：覆盖。⑦嗒然：身心俱遣，物我两忘。⑧矧：况且。⑨蹇剥：遭受挫折。⑩岁秩：规定的任职年限。 17．可填入第④段方框处的虚词是（    ） A．也 B．矣 C．焉 D．与 18．以下对本文各段文意的概括有误的一项是（    ） A．第①段交代了庐山草堂的由来及位置。 B．第②段主要交代的是庐山草堂的设置。 C．第③段叙写作者住进草堂之后的情景。 D．第④段抒发作者内心的抑郁不平之气。 19．第③段画线句“不知其然而然”追求的是一种怎样的精神境界？ 20．通观全文，分析白居易在庐山作草堂的主要意图。 （21-22高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成各题 满井游记【注】 （明）袁宏道 ①燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 ②廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。 ③游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，□徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 ④夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。 （选自《袁中郎全集》） 【注】作者此时担任顺天府儒学教授，主要负责掌管京城学校秩序。此篇游记写于来京翌年。 21．可填入选文第③段方框处的虚词是（   ） A．夫 B．以 C．然 D．且 22．分析第①段在文中的作用。 23．请从句式角度赏析第②段画线句。 24．下列关于选文理解分析不正确的一项是（   ） A．作者出游“若脱笼之鹄”的自在，与之前身处城中的局促困窘形成鲜明对比。 B．作者在摹写景物时，在笔端融入主观情感，可以增加景致的动感和“灵气”。 C．本文综合运用多种表达方式，以叙述游览满井的过程为主，兼有以论抒情。 D．作者写作此文，将出游满井作为一个值得纪念的开端，流露出眷眷珍惜之情。 25．选文最后一段充满了作者对自己能“不以游堕事，潇然于山石草木之间”的自诩之意，结合补充材料，对此种态度进行评析。 人生几日耳，而以没来由之苦，易吾无穷之乐哉！计欲来岁乞休，割断藕丝，作世间大自在人，无论知县不作，即教官亦不愿作矣。实境实情，尊人前何敢以套语相诳。直是烦苦无聊，觉乌纱可厌恶之甚，不得不从此一途耳。 （选自袁宏道《龚惟长先生》） （22-23高一上·上海虹口·期中）阅读下文，完成下面小题。 楮亭记 （明）袁中道 ①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳①之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂酲②三日不已者，亦界于材与不材之间者□。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒③面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》④，盖亦有取于此。” ②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥⑤之哉？且将九锡之矣，遂取之以名吾亭。 【注释】 ①枳：伤害。②酲（chéng）：醉酒后神志不清有如患病的感觉。③颒（huì）：洗脸。④苏轼《宥老楮诗》最后四句：“孤根信微陋，生理有倚伏。投斧为赋诗，德怨聊相赎。”⑤宥（yòu）：通“侑”，酬答。 26．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．哉 B．也 C．尔 D．耶 27．对本文理解不正确的一项是（   ） A．楮树是生长在园林中的普通树木，枝叶繁茂，树荫浓密，既没有毒性，也没有凌霜傲雪的高洁品性。 B．作者陶醉于楮树的绿荫之中，对其钟爱有加，不愿另植他木，就算当初种了别的树，也应改种楮树。 C．诗人细数楮树的五六种用途，每种用途都是普通又日常的，是为了突出楮树是“不材木”，难堪大用。 D．诗人认可楮树的普通和平凡，以树喻人，指出并非人人都是经世治国的大才，普通人也有用武之地。 28．分析《楮亭记》第①段画线句的用意。 29．请任选一个角度赏析第②段画线部分。 （22-23高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成各题。 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传 久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 30．可填入第②段横线处的一项是（   ） A．之 B．则 C．故 D．也 31．下列判断不正确的一项是（   ） A．韩愈提倡“古文运动”，其中“古文”指的是唐之前的文章。 B．运用对比论证阐述观点，是《师说》与《劝学》论证方法的最大不同。 C．本文多用排比和对偶句式，使语言气势充沛、笔力雄放。 D．文章最后一段是为了褒扬李蟠好古文、通习六艺的做法。 32．文章第①段论证严密，请加以赏析。 33．韩愈是古文运动的倡导者，他主张“文以载道”，本文充分体现了他的这一文学主张，请结合文章内容进行分析和评价。 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 夏梅说（明） 钟惺 ①梅之冷，易知□，然亦有极热之侯。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。 ②张谓《官舍早梅》诗所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告①，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。 ③夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。 【注】①在告：古代官吏休假为“告”。在告：指在休假期间。 34．填入第①段方框内虚词恰当的一项是（    ）。 A．焉 B．也 C．哉 D．乎 35．对第①段分析理解不正确的一项是（    ）。 A．“梅之冷”句描写梅花在冰天雪地绽放，意在突出它的高洁之性。 B．“极热时也”既写出梅花开放的繁茂，也突出了众人赏梅之盛况。 C．“而梅始冷矣”不仅指气候变冷，而且指梅花开始受到人们冷落。 D．“梅之冷极矣”强调了梅花果实凋谢之后，已经无人问津的境况。 36．对第②段文意推进概括不正确的一项是（    ）。 A．首先点明咏梅涉及果实已属不易。 B．共次引出咏梅涉及叶更难能可贵。 C．进而表明夏梅诗不写叶尤其难得。 D．最后指出为梅花感此情谊之深刻。 37．根据第③段内容，推断本文的写作意图。 （21-22高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 黄冈竹楼记 【宋】王禹偁 ①黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 ②子城[1]西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 ③公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 ④彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯[2]，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔。若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 注释：[1]子城：城门外用于防护的半圆形城墙。[2]齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 38．第①段在原文中的作用是 。 39．第②段画线部分的语言很有表现力，请加以赏折。 40．用“/”为第③段画线部分断句。 江 山 之 外 第 见 风 帆 沙 鸟 烟 云 竹 村 而 已 41．概括作者的写作意图。 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成各题。 庄达甫《摄山采药图》序 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 42．可填入第②段方框处的一项是（    ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 43．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（    ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 44．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 病梅馆记 龚自珍① （1）江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ （2）予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 （3）呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 注：①龚自珍：清代著名的思想家、文学家、资产阶级改良主义的先驱者。龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击，在他48岁时，就毅然辞官回老家。 45．依据文意，下列分析有误的一项是（   ） A．文章开头点出三个著名的产梅胜地，引出论述对象，并以此作为一个引子，由“梅”引出“病梅”。 B．“正”“直”在文中喻正直的人才，“旁条”喻奸佞之人，而“文人画士”则指封建统治阶级的帮凶。 C．斫直、删密、锄正，是夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段。 D．“文人画士”的“孤癖之隐”所造成的恶劣后果，是“江浙之梅皆病”，这也正是作者在《己亥杂诗》中所揭示的“万马齐喑究可哀”。 46．简析第（1）段画线句在文中的作用。 47．第（2）段中，“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”看似多余，其实不可删，请简述理由。 （22-23高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成下面小题。 （甲）又答王庠书 苏轼 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者□。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （乙）约取而实得 叶名沣 叶奕绳尝言强记之法：某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少则六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹①，不如予之约取而实得也。 【注】①枵腹：空腹。谓饥饿。 48．最适合填入甲文方框处的一项是（    ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 49．根据甲文画线句推测王庠来信的内容，以下最不可能的一项是（    ） A．赞美苏轼的成就。 B．询问科举考试的常见内容及题型。 C．向苏轼求文以供自己学习。 D．寻求苏轼的举荐。 50．乙文画线句论述了“强记之法”的效果，语言形象、论证有力，请结合具体内容进行赏析。 51．比较甲乙两文所论读书方法的异同，完成下表。（不得照抄原文） 同 （1） （2） 异 甲文（3） 乙文（4） （22-23高一上·上海奉贤·期中）阅读下文， 完成下面小题。 庐山草堂记(节选) [唐]白居易 ①匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋②寺，作为草堂。 ②明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀③，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑④也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂⑥窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。 ③乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然⑦，不知其然而然。 ④矧⑧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥⑨，来佐江郡。郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩⑩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言! [注释]①匡庐：庐山。②腋：引申为“傍”。③丰杀：增减。④徂暑：盛夏。⑤析寒：严寒。⑥幂：覆盖。⑦嗒然：身心俱遣，物我两忘。⑧矧：况且。⑨蹇剥：遭受挫折。⑩岁秩：规定的任职年限。 52．可填入第④段方框处的虚词是（   ） A．也 B．矣 C．焉 D．与 53．以下对本文各段文意的概括有误的一项是（   ） A．第①段交代了庐山草堂的由来及位置。 B．第②段主要交代的是庐山草堂的设置。 C．第⑧段叙写作者住进草堂之后的情景。 D．第④段抒发作者内心的抑郁不平之气。 54．第③段画线句“不知其然而然”追求的是一种怎样的精神境界？ 55．纵览全文，分析白居易在庐山作草堂的原因。 （22-23高一上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成各题。 西湖七月半 〔明〕张岱 ①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名伎闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 ②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽□。 ③吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名伎至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 （选自《陶庵梦忆》卷七） 56．可填入第②段方框处的虚词是（   ） A．也 B．矣 C．哉 D．尔 57．第②段用“如聋如哑”形容“人声鼓吹”，所表示的是（   ） A．观月者在现场就像聋子一样听不到声音。 B．守门军士不允许观月者在现场发出声音。 C．观月者的各种声音互相掩盖，一片嘈杂。 D．声音太大，使观月者都成了哑巴和聋子。 58．结合文章内容，合理分类，谈谈作者对第①段中所述五类看月的人持怎样的态度？ （23-24高一上·上海奉贤·期中）阅读下文，完成各题。 尹公亭记 曾巩 ①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。 ②随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辩论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇①而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰“尹公之亭”。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。 ③盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐□！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。 【注】①茇（bá）：草根，此指在草间住宿。 59．可填入第③段划线句方框的虚词是（   ） A．乎 B．耶 C．焉 D．哉 60．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．尹公因为不被掌权者容纳，被从京城贬谪到随州，尽管地处偏僻，但尹公不以为意。 B．尹公在随州每天考订图书，通晓古今，既表明他的高雅志趣，也使得他忘记被贬谪。 C．尹公有高尚的品行道义，乐于结交当时社会名流，并且谦虚地认为自己比不上他们。 D．曾巩写作这篇文章既赞扬了尹公高尚的品德，也肯定了李禹卿“与人同其好”的做法。 61．第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。 62．概括本文的写作思路。 （23-24高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖茶芋，而华屋五食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人表惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癃而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也？如其为人实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 【注】①俨：陶渊明的儿子舒俨。②饺：悔改之意。 63．可填入方框处的虚词是（   ） A．乎 B．哉 C．夫 D．焉 64．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。 B．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。 D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，瘤而实腆”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。 65．分析第②段转录苏轼信中的文字有何作用。 66．概括本文的写作意图。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题 大龙秋记 ［元］李孝光 ①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫进入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰；“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” ②是后，予一岁或一至，至，常以九月。十月，则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼②上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍大乍小，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，□大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。 ③老先生谓南山公也。 选自《五峰集》 【注释】①谽谺：山深貌。这里指山高险。②矼；桥。 67．可填入第②段方框处的虚词是（   ） A．故 B．其 C．因 D．以 68．下对第①段分析错误的一项是（   ） A．用“从者心掉”侧面表现大龙湫水势浩大 B．以“西北立石”反复烘托大龙湫雄奇之美 C．庵中如暴雨至，突出诺讵那庵离瀑布很近 D．先生赞美之言，更加突出瀑布的奇伟壮美 69．分析第②段划波浪线处场面描写的作用。 70．对比赏析第①②段画线两处瀑布描写的表达效果。 （22-23高一下·上海静安·期中）阅读下文，完成下面小题。 松风阁记 【明】刘基 ①雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。 ②风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。【甲】惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。【乙】盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。【丙】故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。【丁】宜乎适意山林之士乐之而不能违也。 ③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐：其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？ ④予，四方之寓人也，行止无所定，□于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。 71．把下面的句子放到文本中不同的位置，恰当的一项是（   ） 是故宜于风者莫如松。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 72．从句式的角度，赏析第③段画线句。 73．可填入第④段方框处的虚词是（   ） A．尤 B．盖 C．则 D．而 74．文末作者说“于是阁不能忘情”，联系全文简析“情”的内涵。 （23-24高一上·上海徐汇·期中）阅读材料，完成小题。 与乐秀才书 欧阳修 ①某白秀才乐君足下：昨者舟行往来，皆辱见过。又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪。某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待。此其所以为惭。 ②然闻古人之于学□，讲之深而信之笃，其充于中者足，而后发乎外者大以光。譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。《易》之《大高》曰：“刚健笃实，辉光日新。”谓夫畜于其内者实。而后发为光辉者日益新而不竭也。故其文曰：“君子多识前言往行。以畜其德。”此之谓也。 ③古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。孔子之系《易》，周公之作《书》，奥斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性而就于道耳。今之学者或不然，不务深讲而笃信之徒，巧其词以为华，张其言以为大。夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。又其为辞不规模于前人，则必屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立。此其充于中者不足，而莫自知其所守也。 ④修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人，人所共弃。而足下过礼之，以贤明巧正见待，虽不敢当，是以尽所怀为报。以塞其惭。某顿首。 75．可填入第②段方框中的虚词是________。 76．对第①段画线句理解正确的一项是（   ） A．作者称赞乐秀才与自己交谈时能像后进拜见前辈那样尽到应有的礼仪。 B．作者暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 C．作者责怪乐秀才与自己交谈时好像后进拜见前辈那样过分拘泥于礼仪。 D．作者预先提醒乐秀才与自己交谈时应该像后进拜见前辈那样讲求礼仪。 77．对第②段的写作手法理解不正确的一项是（   ） A．以金玉因质地坚实而自然生辉比喻学者因德高和识厚而使文章增光添彩。 B．引用了《易》中言论，强调只有内心充实、涵养美德，才能写出好文章。 C．将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透。 D．比喻论证使抽象道理形象化；引用论证则使说理严谨有力，富有权威性。 78．对第③段理解不当的一项是（   ） A．今之学者学有不精，无法近道，不如古之学者学养深厚。 B．今之学者不效前人，迎合世俗，不如古之学者守中自立。 C．今之学者德性浅薄，崇尚浮华，不如古之学者守道务实。 D．今之学者独学无友，孤陋寡闻，不如古之学者多方求学。 79．作者在书信的首尾都提到了心中之“惭”，以下选项对其分析不正确的一项是（   ） A．作者首段提到心中之“惭”，意在向乐秀才表明虽然自己德行、职位和资历尚浅，但是仅得到县令之位实在是羞于启齿、自惭形秽。 B．作者首段提到心中之“惭”，目的在于打消对方顾虑，进而为下文纵谈古今学者的为文之道做铺垫。 C．作者在尾段提及“惭”字，与首段相照应，点明回信目的。 D．作者在尾段提及“惭”字，意在进一步向乐秀才表明，自己虽处境艰难而受此礼待，只好用这番肺腑之言相告，以弥补内心的愧疚之情。 （23-24高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成下面小题 楮亭记 【明】 袁中道① ①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳②之一处？予期目前可作庇阴者耳”。楮虽不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌⑤之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》诗，盖亦有取于此。 ②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾⑧一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是。岂惟宥⑨之？且将九锡⑩之矣，遂取之以名吾亭。 （选自《珂雪斋集》） 注释：①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颒：洗脸。 ⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。 80．选文第2段处填入虚词，下列选项正确的是（   ） A．也 B．矣 C．哉 D．欤 81．下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（   ） A．作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。 B．楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。 C．楮树叶有手掌大小，树荫可以遮蔽整个亭台。 D．作者认为在楮树下纳凉如同穿衣吃饭，不可废止。 82．对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（   ） A．作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。 B．作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。 C．作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。 D．作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。 83．依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测本文的写作意图。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 喜雨亭记 苏轼 ①亭以雨名，志喜□。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 ②予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 ③于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” ④既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” 84．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．乎 B．也 C．矣 D．焉 85．下列能体现苏轼关心百姓、与民共忧同乐思想的一组是（   ） ①古者有喜，则以名物，示不忘也            ②而凿池其南，引流种木，以为休息之所 ③既而弥月不雨，民方以为忧                    ④商贸相与歌于市，农夫相与忭于野 ⑤无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽 ⑥寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟 A．①③④⑤ B．②③④⑤ C．②④⑤⑥ D．③④⑤⑥ 86．下列对文章内容分析错误的一项是（   ） A．苏轼不厌其烦地描写下雨的经过，雨量由小而大，人们的心情由“未足”到大喜。 B．为表现百姓之喜，文章运用排比修辞，凸显官吏、商贾、农夫的欣喜若狂。 C．苏轼把下雨归功大自然的造化，表现他对造物主的崇拜和迷信。 D．文本一反亭台游记的通常写法，融记叙、议论、抒情于一炉，运笔生辉，出手不凡。 87．本文采用了以小见大的写作手法，请试作分析。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下列小题。 子瞻和陶渊明诗集引 宋·苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮【1】之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康【2】，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。【甲】渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。【乙】今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。【丙】渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。【丁】吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 ⑤绍圣四年十二月十九日，海康城南东斋引。 （有删节） 注释： 【1】罗浮：山名，在广东省增城、博罗、河源数县间。此指罗浮山下的惠州。 【2】辙亦迁海康：绍圣四年（1097年），苏辙贬化州别驾，雷州（今广东海康县）安置。 88．文题中的“引”接近以下哪种文体？（    ） A．跋 B．序 C．记 D．论 89．“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”此句出自本文第②段，请放回原文的合适位置。（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 90．以下对文章的理解，有误的一项是（    ） A．苏辙在信中解释了其兄苏东坡倾慕陶渊明的情由。 B．苏轼、苏辙都认为陶渊明的诗歌价值在李白、杜甫之上。 C．“质而实绮，癯而实腴”准确揭示了陶诗的美学特征。 D．苏轼对自己“与物多忤”的个性缺少觉察，是后来遭遇大难的重要原因。 91．分析第④段中画线句的作用。 92．根据文章内容，概括陶渊明值得“深服”的原因。 （23-24高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成各题。 ①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。 ②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。 ③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。 ④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。 （刘劭《人物志·序》） 【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。 93．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（    ） A．莫美乎聪明             固不败伤我乎？（《张释之执法》） B．是以尧以克明俊德为称   朝廷数授以官（《乌有先生历险记》） C．而庶绩之业兴矣         矮小而装饰甚严（《鬼怕恶人》） D．以殊圣人之德           而客之智尚有余（《弈喻》） 94．分析第①段在文中的作用。 95．对文中划线句的理解，最恰当的一项是（    ） A．通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 B．了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。 C．通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。 D．了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。 96．本文是刘邵《人物志》的自序，请分析本文的写作意图。 97．同学们已经阅读了《古诗词课》中《诗经》一讲。请以《周南·关雎》篇为例，阐述对本文“叙《诗》志则别风俗雅正之业”一句的理解。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （23-24高一上·上海长宁·期中）阅读下文，完成小题。 ①无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐、梁绮语，宋人抟合①成句之出处，役心向彼掇索，□不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋②中求活计也。 ②情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千宫里”，自然是喜达行在之情。情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓、自心欣赏之景。凡此类，知者遇之；非然，亦胡突看过，作等闲语耳。 ③“落日照大旗，马鸣风萧萧”，岂以“萧萧马鸣，悠悠旆旌”为出处耶？用意别，则悲愉之景原不相贷，出语时偶然凑合耳。必求出处，宋人之陋也。其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。杜诗：“我欲相就活斗酒，恰有三百青铜钱。”遂据以为唐时酒价。崔国辅诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶？求出处者，其可笑类如此。 （选自王夫之《姜斋诗话》，有删节） [注释]：①抟合：随意捏合。②圈缋：框框。 98．可填入第①段方框处的一项（   ） A．则 B．而 C．且 D．亦 99．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．作诗为文，重在立意，匠心独运，方能写出好作品。 B．欣赏情景交融的艺术境界，需要读者的细心体会。 C．诗歌写景叙事，语言表达常带有偶然性，因而不可坐实求证。 D．相信“无一字无来历”，必求出处，体现了艺术追求的苦心孤诣。 100．请以第三单元的一两句诗为例（本卷第1题涉及的诗句除外），分析印证第2段观点。 例句： 印证： 101．分析第③段划线句的表达效果。 （23-24高一上·上海松江·期中）阅读下文，完成下面小题。 材论 [北宋]王安石 ①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 ②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 ③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。 ④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 【注释】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。 102．可填入第一段方框处的一项是（   ） A．则 B．而 C．盖 D．然 103．对第④段画线句理解正确的一项是（   ） A．世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。 B．世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。 C．人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。 D．人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 104．分析第②段画线处比喻论证的作用。 105．本文驳斥了当时对于人才问题的偏见，议论具有针对性，请结合文本内容加以分析。 （21-22高一上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成各题。 烟霞岭游记 【清】赵 坦 ①烟霞岭，南山之长也。秀气磅礴，苍松蔚然，晨光夕曦，烟浮霞映，彩错斓斒，天成图画。其地多胜迹，而岌嶪①难登，游者罕至。 ②岁丙午孟春，友人李青湘及其从子映衡，齐志幽探，招余偕往。遂小憩石屋，指烟霞而进影□。 ③其上石磴陡削，苔华润滑，芒屦不留。彳亍②达平处，得小寺曰清修，荒寒特甚。 ④独寺后危石一林，秀垒数仞，竹箭摇风，绿逸有致。左则嘉树青藤，深翳萦密，作帷益形。遂乃藉草静对，觉襟怀若涤，神悦心清。起绕寺右，潭得龙泉，峰为象鼻，岩曰佛手，井号上方，莫不沁洁奇幻，克肖其名。而古洞中释像③列镌，又各示我胜。 ⑤相曲折西上，径忽线微。仰睇岭脊，境益幽异。因相与鼓勇而上。云松竦峙，疏阴凉覆，俯瞰陵峦，环青拱翠，岭耸正中，若受展谒然。他若湖光江影，越山烟渚，远近参差，相为映带。 ⑥始知山深则景奇，心一则境辟，人不精进，安有得耶？俯仰久之，啸歌而下。时则斜晖欲毕，松色苍茫，烟霞在望矣。 注释：①岌嶪（jí  yè）：高峻的样子。②彳亍（chì  chù）：慢慢走。③释像：佛像。 106．第②段空格处应填入的虚词是（   ） A．哉 B．耳 C．焉 D．乎 107．第③段“荒寒特甚”与第④、第⑤段照应的词语分别是 、 。③④⑤段的关系是 。 108．对第③段画线句“又各示我胜”理解正确的一项是（   ） A．又各自显示我的超常 B．又各自向我显示奇能 C．又各自向我展示美景 D．又各自展示自己的佳妙 109．作者游烟霞岭悟出了哪些道理？请用自己的话概括。 （2021·上海浦东新·三模）阅读下文，完成下面小题 环翠亭记 宋濂 ①临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。大姓许氏，世居其下。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，（ ）构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之，曰：“足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。 ②至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻孥自山中归，既完其阖庐，复构亭以还旧贯，竹之萌蘖亦丛丛然生凹，三年而成林。 ③州之寿陵与其有连者，咸诣夫仲孚，举觞次第为寿。中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。 ④呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之美，岂无其故哉？盖帝力如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向治，三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。 （选自《明代小品集萃》有删节） 110．第①段括号内应填入的虚词是（   ）。 A．而 B．为 C．以 D．盖 111．对第①段画线句赏析不正确的一项是（   ）。 A．画线句以短句为主，写出了雨后初晴时四面环绿的景观。 B．画线句将晨光笼罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生动。 C．画线句写在阳光的照耀下，水流向四面八方，景象壮观。 D．画线句将雨后水珠被晨光激射出的光彩描写得极为生动。 112．分析第②段在文中的作用。 113．概括本文的写作意图。 （20-21高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 爱直赠李君房别① 韩愈 ①左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得□？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜，天下之所窥观称道洋洋者②，抑亦左右前后有其人乎？ ②李生，南阳公之甥也。人不知者将曰：“李生之托婚于富贵之家，将以充其所求而止耳。”故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也③，吾为南阳公爱之。又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道。举之不以吾所称，待之不以吾所期，吾重为天下惜之！ （选自《韩愈散文选集》，略有删节） 【注】①李君房是南阳公张建封的女婿。韩愈时在张幕下任推官，在与李君房分别时，以“爱直”（仁爱正直）相赠。②窥观：暗中察看。洋洋：众多。③从事：州郡属官。彼：指南阳公。 114．填入第①段方框内的虚词最恰当的是（   ）。 A．矣 B．焉 C．邪 D．也 115．第①段加点词“其人”指什么样的人？ 116．对原文分析错误的一项是（   ） A．本文开头说南阳公前后左右有其人，所以南阳公“举措施为不失其宜”。 B．然后笔锋一转介绍李生是南阳公女婿，人们对他“托婚于富贵之家”颇有微词。 C．最后作者用“吾重为天下惜之”来称赞李君房，李君房的人品和才华不言而喻。 D．此文有取悦上司目的，其时韩愈在张建封手下做事，赞叹李生，不免暗藏私心。 117．本文表达了作者对李生怎样的态度？ 118．与本文一样，《梦游天姥吟留别》也写于分别时，请写出李白“别东鲁诸公”的心情。 （20-21高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题 天姥 明王思任 从南明入台［1］，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆［2］艳甚，桃花流水，胡麻正香，不意老山之中有此嫩妇。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣［3］，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈［4］其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹［5］郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏［6］门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘［7］，俱在明昧之际，不知供奉［8］何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父［9］，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘［10］入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ 【注】［1］台：指天台山［2］酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒［3］离履：此处形容竹叶纷披之状［4］帻：包头巾；裈：裤子［5］丹：指代寺庙［6］桐柏：指桐柏官，在天台县境内［7］葛洪：晋代炼丹家，丹丘：此处指葛洪炼丹处［8］供奉；李白曾官供奉翰林院，故称［9］魁父：魁伟男子［10］夤（yín）缘：攀附上升 119．本文题为《天姥》，却在第一段中用大量笔墨描绘了天台山的美景，其意图是 。 120．下列对文章理解分析不正确的选项是（    ） A．第一段从自然风光与人文景观两方面描写了天台山的美。 B．作者在太平庵看竹，引发遐想，表露出对隐逸生活的向往。 C．作者认为天姥山和天台山相比，前者只能属于山中的儿孙辈。 D．第二段引用李白诗句，是为了说明天姥山真实的美景。 121．作者认为天姥山出名的原因是什么？结合划线句探究作者写作的真实意图。 原因： 意图： ( 28 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（上海专用） （选题地区：浦东新区、闵行区、徐汇区、嘉定区、奉贤区、 金山区、长宁区、宝山区、黄浦区、静安区、杨浦区、青浦区） 专题06 文言文二（解析版） （21-22高一上·上海奉贤·期中）阅读下列作品，完成下列小题。 送杨真序 欧阳修 ①予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引。久而乐之，不知疾之在其体也。 ②夫琴之为技，小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也;悲秋感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人之深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》 之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其忧思，则感人之际亦有至者焉。 ③予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦,区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，______南方少医药， 风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。 【注】①引：一种乐曲体裁，这里用作量词。②雍雍：鸟的和呜声。③道：通“导”，疏通。④荫调：凭上代功勋而做官。 1．可填入第③段横线处的虚词是（   ） A．而 B．则 C．然 D．以 2．以下理解符合文意的一项是（   ）。 A．作者通过向友人孙道滋学琴治好了疾病。 B．孔子、屈原等古人将情思寄托于琴声中。 C．作者认为听琴学琴等同于研读儒家经典。 D．作者劝杨真以琴治心病来帮助治疗身疾。 3．赏析第②段画线句对琴声的描写。 4．文中对于琴声的描写是否让你联想到了白居易的《琵琶行》呢？请分享你在《琵琶行》中感受到的描写音乐的高超技巧。 【答案】1．A 2．D 3．作者用比喻，形象地描绘了琴声所表达的感情：“如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜到也”，写琴声“有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨”；这是写琴声的高亢、悠扬、凄厉。 4．《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超，如“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，表现了音乐具有让人回味无穷的艺术境界。 【分析】1．本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。 依据所要填虚词的语境“且少又多疾， 南方少医药”分析可知，“且少又多疾”和“南方少医药”是两者具有转折意味的两个文句，故需要一个具有转折意味的虚词，据此可排除D；从语意上看，“而”“则”“然”三个虚词都有表示转折的用法，但“则”表述转折时，前后应是正相反的关系，如“人皆好名,我则不然”，这里不符合语境，应排除B；“然”表述转折是，往往与前文构成让步转折关系，如“此事虽小，然亦不可忽视”，这里不符合语境，应排除C。所以“而”更适合和“南方少医药”搭配，更能突出“其多病、少药”的状况。 故选A。 2．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“治好了疾病”错误，依据原文“久而乐之，不知疾之在其体也”分析可知，作者感到很快乐，浑然不觉自己还有病在身上，但并不意味着“治好了疾病”。 B.“将情思寄托于琴声中”错误，原文为“其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲秋感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也”，意思是“它的深沉的忧虑和悠远的思绪，像是孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，像是忠臣屈原所发出的叹息”。但并不意味着“孔子、屈原等古人将情思寄托于琴声中”。 C.“听琴学琴等同于研读儒家经典”错误，原文为“而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”，意思“纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟孔子的文章、《易经》所表现的忧患，没有什么区别”，并不意味着“学琴等同于研读儒家经典”。 D.原文为“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”，意思是“然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧”，由此可知“作者劝杨真以琴治心病来帮助治疗身疾”理解正确。 故选D。 3．本题考查学生赏析句子的能力。 “如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也”的意思是“有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨”。这是作者在描写操琴及声响效果上，运用了比喻的手法，以山崩石裂、泉水从高山上涌出来、夜晚大风大雨的声音，生动形象地描绘出了琴声的高吭、悠扬、凄厉的特点，使读者身临其境，去联想、去揣摩。 4．本题考查学生分析、概括文章描写技巧的能力。 《琵琶行》中，善用各种生动的比喻以加强音乐的形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”这个叠字词摹声，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私语”亦然。这还不够，“嘈嘈切切错杂弹”，已经再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现，再用“大珠小珠落玉盘”一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。 旋律继续变化，出现了先“滑”后“涩”的两种意境。“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程。 诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 诗人又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。 参考译文： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了几支宫声曲子，时间一久就感到很快乐，浑然不觉自己还有病在身上呢。 弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，(发出的声调)大的是(浑厚较浊的)宫声，小的是(圆清急畅激愤或高昂的)羽声，按着琴弦迅急弹奏，曲调也突然随之变化，声音急促的显得很凄惨，声音和缓的显得很舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，像是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，像是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都没考中。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他是确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋喝洒，弹琴，当做临别的纪念。 （21-22高一上·上海徐汇·期中）阅读下文，完成各题。 （1）夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。 （2）是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长 。……故英可以为相，雄可以为将。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 5．第2段横线处适合填写的虚词是（    ） A．焉 B．哉 C．也 D．耳 6．根据文意，下列说法不正确的一项是（    ） A．为相者一定是聪明秀出的人，但未必是胆力过人的人。 B．为将者一定是胆力过人的人，但未必是聪明秀出的人。 C．为将者兼有了为相者的智慧就可以成为英雄。 D．为相者只有通过为将者才能实现自己的理想。 7．根据文意，项羽和刘邦虽同为“英雄”，其结局却不同，是因为项羽 ；刘邦 。 8．本文论辩很有特色，请从结构思路的角度简要评析。 【答案】5．C 6．D 7． 英分少； 英分多 8．论证的结构：层层推进论证，严谨而有条理，既具思辨性又能重点突出。 【解析】5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “然后乃能各济其所长”句意是“这样以后才能各自发挥各自的长处”，这个句子是一个陈述句。 A．“焉”字通常用于句尾，表示感叹，相当于“呢”“啊”； B．“哉”字通常用在句末，表示感叹语气，相当于“啊”； C．“也”字为句末语气词，用在句末，表示陈述或解释语气。 D．“耳”字是兼词，“而已”的合音，“罢了”。 故选C。 6．本题考查学生理解文段内容的能力。 D．过于绝对，“为相者只有通过为将者才能实现自己的理想”分析有误，依据文段“若一人之身，兼有英雄，则能长世”可知，意思是，如果一个人身上兼有英雄的话，就可以名垂千古。所以不是“只有通过为将者”才能实现理想。 故选D。 7．本题考查学生理解文段内容并概括的能力。 依据原语段“英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖”可知，英分少的话聪明的人就离开你了，这就是之所以项羽气力盖世，明能合变，但却不能倾听和采纳不一样的意见，有一个范增却不用，所以最后都死了。高祖刘邦英分多，因此大将们都顺服他，有才华的人也归服他，两方面的人才都得到了，所以能灭掉秦朝，消灭西楚霸王，得到天下。 所以答案是项羽“英分少”，刘邦“英分多”。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 采取层层推进论证的方式。首先解释什么叫“英”和“雄”；接下来论证了“英”“雄”相辅相成的关系；然后通过“英分多”与”英分少”的对比，突出对成大事者而言，英分更为重要的观点。采用“项羽和刘邦”失天下和的天下的实例，正反说理，例证典型，对比鲜明，严谨而有条理，既具思辨性又能重点突出，透彻有力。 参考译文： 一般来讲把山草中精秀的称为英，兽类中的头领称为雄。所以人们文武公略的名字是不同的，这也是取名的来源。 因此把聪明的称为英，把胆大力量大的叫做雄，这是大体上的区别。如果比较它们（的重要性），则是平分秋色，一半一半，自己天生已占得一半，再取得另一半，就可以成功了。为什么这么说呢？凡是聪明的人，就占有英这部分了，但是没有雄的胆力就只会光说不做。有胆力的人，占得雄这部分了，但是没有英的智慧则干不了大事业。所以说英靠他的智慧谋划，他的聪明寻找机会，等待依靠雄的力量去做。雄凭借他的力量使众人顺服，凭借它的勇气排除危难，等待英的智慧相助就可以成功。然后就能互取所长。……因此，英可以为相，雄可以为将。如果一个人身上兼有英雄的话，就可以名垂千古，高祖刘邦，霸王项羽就是例子。然而，智慧还是应当多于勇武，而且是不能缺少的。英分少的话聪明的人就离开你了，这就是之所以项羽气力盖世，明能合变，但却不能倾听和采纳不一样的意见，有一个范增却不用，所以陈平这些人都逃亡归顺刘邦了。高祖刘邦英分多，因此大将们都顺服他，有才华的人也归服他，两方面的人才都得到了，所以能灭掉秦朝，消灭西楚霸王，得到天下。 （21-22高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 送杨置序 欧阳修 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引①，久而乐之，不知其疾之在体也。 夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌、雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深；而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道②其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦③。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久□？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒、进琴以为别。 （选自《古文观止》） 【注】①引：一种乐曲体裁。句意为“学弹了以宫声为主的几支曲子”。②道：通“导”，意为排遣。③尉：县尉。剑浦：地名。 9．“其能郁郁以久□？”一句□中应该填入的虚词是（   ） A．哉 B．矣 C．也 D．乎 10．下列对本文内容的理解完全正确的一项是（   ） A．欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。 B．弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。 C．琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。 D．杨置身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．本文是一篇赠序，赠序指临别时赠予的文字，内容多是推重、赞许、勉励等；本文是作者为赠别好友杨置而作的。 B．杨置因没中进士，不得不到千里之外去当一个县尉，加之体弱多病，因而心绪郁结，作为好友，作者在文中对杨置进行了直接的劝慰。 C．本文语言形象生动，作者运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感，并以自己的切身体验着力写了琴声对陶冶性情的作用。 D．作者作“琴说”表现了对友人的关心和慰藉，在似促膝谈心中给人以劝导和抚慰，深情厚意寓于悠闲平静之中。 12．纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。 13．本文较多地运用整句与散句相结合的句式。请以第二段为例，简述其好处。 【答案】9．D 10．C 11．B 12．“琴”是贯穿全文的线索，篇首提出琴治愈自己的幽忧之疾，篇中阐述琴可以“道其堙郁，写其幽思”，篇尾说琴可以使杨君“平其心以养其疾”，向杨君赠文进琴。 13．整句句子形式整齐，节奏鲜明，散句形式灵活；整散交替错落有致，富有美感。 【分析】9．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 “其能郁郁以久”意思是“哪里能够长久地沉闷下去呢？”表达的是反问的语气。 A.哉：表示感叹的语气；跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气。此句处没有疑问词，排除。 B.矣：用在句末，跟“了”相同；表示感叹。此句不是感叹语气，排除。 C.也：表示判断或解释的语气；表示疑问或反诘的语气，一般与疑问词何用。排除。 D.乎：表示疑问或反问。 故选D。 10．本题考查学生对本文内容的理解能力。 A.“后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈”错误。依据原文“久而乐之，不知疾之在其体也”分析可知，作者感到很快乐，浑然不觉自己还有病在身上，但并不意味着“病不治而愈”。 B.“但等到好琴师来”错误。“及其至也”指的是弹琴技艺到了极点，并非是好琴师来。 D.“所以作者写本文劝慰他要‘平其心以养其疾’”错误。依据原文意思“然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！”分析可知，“作者劝杨真以琴治心病来帮助治疗身疾”。 故选C。 11．本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力。 B.“作者在文中对杨置进行了直接的劝慰”错误。作者并没有直接劝慰友人，而是以琴声为喻抚慰杨置，以弹琴来寄托情怀，排遣忧愁，养神祛病。 故选B。 12．本题考查学生理解物象作用的能力。 本文以“琴”贯穿全文，是全文的线索。 开篇提出“予尝有幽忧之疾”，然后因为“学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”，指出琴治愈自己的幽忧之疾。 篇中提到琴可以“道其堙郁，写其幽思”，即排遣忧郁，散发幽思。 篇尾向杨君赠文进琴，“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒、进琴以为别”，作者认为平静心思，疗养疾病，弹琴能够收到一点好处。于是写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋喝洒，弹琴，当做临别的纪念。 13．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 本题要求从句式角度，对第二段中画波浪线的句子进行简要赏析。 第二段的句子从句式结构上分析，如“大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌、雄雍雍之相鸣也”，句式整齐，句子整散结合，交替出现，错落有致，整散句的结合使用能使文章节奏明快，舒缓自如，读起来琅琅上口，而且充满着抒情和论证的气势，富有美感；同时也写出了琴声的教化功能，与儒家经典一样有启迪心智、陶冶情操的作用，体现了文章的主旨。 参考译文： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了几支宫声曲子，时间一久就感到很快乐，浑然不觉自己还有病在身上呢。   弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，（发出的声调）大的是（浑厚较浊的）宫声，小的是（圆清急畅激愤或高昂的）羽声；按着琴弦迅急弹奏，曲调也突然随之变化：声音急促的显得很凄惨，声音和缓的显得很舒畅，有时好像山崩石裂、泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，像是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，像是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都没考中。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他是确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋喝洒，弹琴，当做临别的纪念。 （21-22高一上·上海普陀·期中）阅读下文，完成各题。 沧浪亭记①（节选） [北宋]苏舜钦 ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦②舍以处。时盛夏蒸燠③，土居皆褊狭④，不能出气，思得高爽虚辟⑤之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜⑥广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻⑦，三向皆水也。杠⑧之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国⑨，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕⑩，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜⑾小舟，幅巾⑿以往，至则洒然⒀忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老⒁不至，鱼鸟共乐。返思向之汩汩⒂荣辱之场，日与锱铢⒃利害相磨戛⒄，隔此真趣，不亦鄙哉！ 【注释】①庆历四年（1044），苏舜钦循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派对范仲淹等人力图改革弊政之举心怀不满；而苏舜钦得范仲淹荐举，因而保守派抓住这件事，弹劾他监主自盗。苏舜钦被罢去官职，流寓苏州，在沧浪亭写下此文。②僦（jiù）：土山。③燠（yù）：热。④褊（biǎn）狭：狭窄。⑤虚：空。辟：开。⑥阜（fù）：土山。⑦寻：古代长度单位，八尺为一寻。⑧杠：小桥、独木桥。⑨其地初为五代吴越国广陵王钱元璙近戚孙承佑的池馆。⑩碕（qí）：曲岸。⑾榜：划船。⑿幅巾：古代男子用绢一幅来梳头发，是一种表示儒雅的装束。⒀洒然：畅快的样子。⒁野老：村野老人。⒂汩（gǔ）汩：水流急貌。比喻生活动荡不安定。⒃锱铢（zī zhū）：古代的重量单位，比喻极其微小的重量。⒄磨戛：计较。 14．作者为什么想寻找“高爽虚辟之地”？请用自己的话概括。 15．以下关于沧浪亭的描述正确的是（    ） A．沧浪亭由前人建造，作者修整并取名“沧浪”。 B．沧浪亭建筑雄伟，四周绿树掩映。 C．作者性格孤僻，故选择人烟稀少之地修建沧浪亭。 D．有风和有月时，阳光和竹影在沧浪亭门窗之间交错。 16．分析第③段划线句表达的情感。 这与本学期学过的李白诗歌中的“ ， ”有异曲同工之妙。 【答案】14．因为被贬而内心郁闷/愤懑/抑郁，但他又不甘被苦闷压倒，力图从这一精神状态中解脱出来。 15．D 16． （1）明白了过去所追求的名利官场是不值得追求的，不必为被贬而愤懑抑郁，摆脱了仕宦的羁缚。（2）从山水草木/美好宁静的大自然中获得心灵的舒坦自在/闲适。 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 【解析】14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 文章开头说“予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀”，作者的意思是我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸。据此概括为：作者被贬，内心郁闷，但他又不甘被苦闷压倒，力图从这一精神状态中解脱出来，所以他想寻找“高爽虚辟之地”来舒展心胸。 15．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 A．“沧浪亭由前人建造，作者修整并取名‘沧浪’”错。根据原文“予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉”可知，沧浪亭是作者自己构筑的亭子，并不是前人建造。 B．“沧浪亭建筑雄伟，四周绿树掩映”错。原文“杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽”可知，原文只是说四周林木环绕遮蔽，并没有说沧浪亭建筑雄伟。 C．“作者性格孤僻，故选择人烟稀少之地修建沧浪亭”错，该句原文“予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉”可知，作者不是因性格孤僻才选择人烟稀少之地修建沧浪亭，而是喜爱这个地方才买下并修建沧浪亭。 故选D。 16．本题考查学生分析和概括文章相关内容和情感的能力。 第③段划线句“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉”的意思是回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗。该句表达作者明白过去追求的名利官场太不值得追求，不必因被贬而愤懑抑郁，从欣赏山水草木的美好而宁静的大自然中摆脱了仕宦的羁缚，获得心灵的自由。 这不由得让人想起李白的诗句——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。该诗句是说自己岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜呢，表现了诗人李白的傲气和不屈，流露他对权贵的蔑视。 参考译文： 我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。 一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。 我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ （21-22高一上·上海杨浦·期中）阅读下文，完成各题。 庐山草堂记（节选） [唐]白居易 ①匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋②寺，作为草堂。 ②明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀③，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑④也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒⑤也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂⑥窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。 ③乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然⑦，不知其然而然。 ④矧⑧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥⑨，来佐江郡。郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求□？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩⑩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！ [注释]①匡庐：庐山。②腋：引申为“傍”。③丰杀：增减。④徂暑：盛夏。⑤祈寒：严寒。⑥幂：覆盖。⑦嗒然：身心俱遣，物我两忘。⑧矧：况且。⑨蹇剥：遭受挫折。⑩岁秩：规定的任职年限。 17．可填入第④段方框处的虚词是（    ） A．也 B．矣 C．焉 D．与 18．以下对本文各段文意的概括有误的一项是（    ） A．第①段交代了庐山草堂的由来及位置。 B．第②段主要交代的是庐山草堂的设置。 C．第③段叙写作者住进草堂之后的情景。 D．第④段抒发作者内心的抑郁不平之气。 19．第③段画线句“不知其然而然”追求的是一种怎样的精神境界？ 20．通观全文，分析白居易在庐山作草堂的主要意图。 【答案】17．C 18．D 19．在庐山草堂住一晚则身体安宁，两晚则心情恬适，多晚之后则身心舒畅、物我两忘，并不知为何如此。作者追求的正是一种从身体舒适到精神解脱的自由境界，是庄子所推崇的身心俱遣、天人合一的忘我境界。 20．（1）赏秀美风景，得心灵自由。庐山之景为众山之最，香炉峰与遗爱寺之间是庐山美景之最，草堂正建立于此。优美的自然景色令作者身心舒适，获得精神自由。（2）抚慰思乡与贬官之情。作者初见则爱上庐山此景，有游子回到家乡之感，恋恋不舍。且草堂以山水灵胜与堂中装修与设置抚慰了作者贬官时期的遇挫心情；（3）满足自己的喜山水病癖。自己从小到大都喜欢在房屋中，建台子、做假山、围水池，终得以获得大地赠与的最好的处所。（4）准备终老于斯。作者期待在弟妹婚嫁、官期已满后，携妻子儿女、抱古琴古书而终老于此，成就平生之志。 【解析】17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “又何以求□？”是反问句，需要一个表反问语气的词语。 AB都表陈述或者判断语气；D表疑问或感叹语气。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“抒发作者内心的抑郁不平之气”错误。此段正面记叙对山水的爱好和希望终老草堂的心情。作者又为未来生活构思出一幅“出处行止，得以自遂”的美妙图景，宣称要“终老於斯，以成就我平生之志”。这正是文章的主旨所在。并非抒发内心的抑郁不平之气。 故选D。 19．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 第③段写住进草堂后的情景。作者仰观诸峰险峻，俯听泉水流响，还有竹树云石等点缀，令人从早到晚欣赏不尽。他身体舒适，精神和畅。“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然”，只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。 虽然作者说“不知其然而然”，但实际上作者知道其中原因，那就是这里的环境和生活状态与作者的追求相合，作者追求的正是一种从身体舒适到精神解脱的自由境界，是庄子所推崇的身心俱遣、天人合一的忘我境界。 20．本题考查学生探究作者思想感情的能力。 文章第一段描写了庐山的秀美景色，“匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山”，因此作者“恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂”。庐山之景为众山之最，香炉峰与遗爱寺之间是庐山美景之最，草堂正建立于此。优美的自然景色令作者身心舒适，获得精神自由。 第一段作者还说到“元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去”，作者初见则爱上庐山此景，有游子回到家乡之感，恋恋不舍。且草堂以山水灵胜与堂中装修与设置抚慰了作者贬官时期的遇挫心情。 第四段谈到自己的癖好，“从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此”，自己从小到大都喜欢在房屋中，建台子、做假山、围水池，终得以获得大地赠与的最好的处所。 第四段末尾写“待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志”，作者期待在弟妹婚嫁、官期已满后，携妻子儿女、抱古琴古书而终老于此，成就平生之志。 参考译文：      ①庐山非常秀丽，列天下众山之最。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面有一座寺，叫做遗爱寺。介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去。于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。     ②第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；屋子面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。     ③乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。     ④更何况我想，从小到老，不管住的是白色的茅屋或者红色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。 （21-22高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成各题 满井游记【注】 （明）袁宏道 ①燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 ②廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。 ③游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，□徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 ④夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。 （选自《袁中郎全集》） 【注】作者此时担任顺天府儒学教授，主要负责掌管京城学校秩序。此篇游记写于来京翌年。 21．可填入选文第③段方框处的虚词是（   ） A．夫 B．以 C．然 D．且 22．分析第①段在文中的作用。 23．请从句式角度赏析第②段画线句。 24．下列关于选文理解分析不正确的一项是（   ） A．作者出游“若脱笼之鹄”的自在，与之前身处城中的局促困窘形成鲜明对比。 B．作者在摹写景物时，在笔端融入主观情感，可以增加景致的动感和“灵气”。 C．本文综合运用多种表达方式，以叙述游览满井的过程为主，兼有以论抒情。 D．作者写作此文，将出游满井作为一个值得纪念的开端，流露出眷眷珍惜之情。 25．选文最后一段充满了作者对自己能“不以游堕事，潇然于山石草木之间”的自诩之意，结合补充材料，对此种态度进行评析。 人生几日耳，而以没来由之苦，易吾无穷之乐哉！计欲来岁乞休，割断藕丝，作世间大自在人，无论知县不作，即教官亦不愿作矣。实境实情，尊人前何敢以套语相诳。直是烦苦无聊，觉乌纱可厌恶之甚，不得不从此一途耳。 （选自袁宏道《龚惟长先生》） 【答案】21．C 22．欲扬先抑。第一段烘托出作者“欲出不得”的压抑烦闷之情；反衬后文满井春意盎然的景象。 23．以对偶句写湖面余寒已退、薄冰初消的澄明的色泽，很有节候感；以比喻句写春水之明亮，兼以美人的联想，表现春意的盎然；以被动句生动展现春临大地、山峰转翠的变化过程，充满春的气息。 24．C 25．材料说人生苦短，应不以俗务为念，及时行乐。这是洒脱旷达的人生态度。一如文章中作者融入自然，不因官小职闲而懊丧，反而庆幸自己有游乐时间的达观个性。这是追求大自在的高格人生。 【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 此句和“风力虽尚劲”为转折关系，选项中表转折的虚词是“然”。 故选C。 22．本题考查学生分析文段作用的能力。 “地寒、冻风飞沙走砾”等写出冬天环境的恶劣，作者“局促一室之内，欲出不得”，环境描写烘托出作者“欲出不得”的压抑烦闷之情； 这与后文的“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄”景情描写形成对比，有力地反衬凸显出后文满井春意盎然的景象，是欲扬先抑的写法。 23．本题考查学生赏析句子的能力。 “冰皮始解”几句写春水之美。“冰皮始解，波色乍明”，用对偶的句式，点出余寒已退，薄冰初消，春水开始呈现出澄明的色泽。“始”、“乍”二字扣紧早春景象，十分贴切。“鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也”，是写微风吹过水面，漾起鱼鳞般的波纹，清澈的流水闪闪发光，好像清晨刚打开镜匣，反射出镜子的清光一样。“镜之新开”、“冷光乍出”的“新开”、“乍出”，与“冰以始解，波色乍明”的“始解”、“乍明”，一是形容一天的起点，一是形容一年的起点，相互呼应，同一机杼，很有节候感，足见作者观察的细致和刻画的工巧。 “晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”为比喻句，用新开匣的明镜来比喻明亮的春水，也显得优美熨贴；同时还可以使人联想到晨妆对镜的美人，从而具有表里相关的两层意蕴。 “山峦为晴雪所洗”为被动句，春天来了，山上的积雪消融了，但作者不说积雪消融，而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮，山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程，而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人，充满春的气息。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以叙述游览满井的过程为主”错误，应是以描写满井春意盎然的景象为主。 故选C。 25．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 “人生几日耳，而以没来由之苦，易吾无穷之乐哉”，人生苦短，怎么能自寻烦恼来影响我生命的无穷快乐呢。“作世间大自在人，无论知县不作，即教官亦不愿作矣”，为做真正自由自在的人，再大的官职我也不愿意做。这是一种淡泊名利，洒脱旷达的高格人生观。 “不以游堕事，潇然于山石草木之间”，能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。表现了作者不因官小职闲而懊丧，反而庆幸自己有游乐时间的达观个性。这同样表达了作者旷达、乐观的人生态度，体现作者厌恶官场生活，亲近大自然的情怀。是追求更高自在的高格人生。 参考译文： 北京这个地方天气寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒冷还是很厉害。冷风时常刮起来，飞沙走石，我只好拘束于一间房子以内，想出去也不可能。每次冒着狂风快速行走，还没走够百步就返回了。 二十二日天气略微暖和，（我）和几个朋友从东直门出去，到了满井。高高的柳树分立在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去空阔无际，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河面上的冰开始融解了，水波开始发出亮光，鱼鳞似的波纹一层叠着一层，清澈见底，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚刚擦拭过一样，美丽妩媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展却还未舒展，柔软的柳梢在春风中散开，麦田里的麦苗高约一寸。 游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的人，端着酒杯唱歌的人，穿着盛装而骑驴的人，也时时能看到。风力虽然还很猛烈，但是徒步行走却会汗流浃背。凡在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊田以外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道这罢了。 能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。而这里与我住的地方正好接近，我的郊游将从满井开始，怎么能够不记录下来呢？明万历二十七年二月。 （22-23高一上·上海虹口·期中）阅读下文，完成下面小题。 楮亭记 （明）袁中道 ①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳①之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂酲②三日不已者，亦界于材与不材之间者□。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒③面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》④，盖亦有取于此。” ②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥⑤之哉？且将九锡之矣，遂取之以名吾亭。 【注释】 ①枳：伤害。②酲（chéng）：醉酒后神志不清有如患病的感觉。③颒（huì）：洗脸。④苏轼《宥老楮诗》最后四句：“孤根信微陋，生理有倚伏。投斧为赋诗，德怨聊相赎。”⑤宥（yòu）：通“侑”，酬答。 26．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．哉 B．也 C．尔 D．耶 27．对本文理解不正确的一项是（   ） A．楮树是生长在园林中的普通树木，枝叶繁茂，树荫浓密，既没有毒性，也没有凌霜傲雪的高洁品性。 B．作者陶醉于楮树的绿荫之中，对其钟爱有加，不愿另植他木，就算当初种了别的树，也应改种楮树。 C．诗人细数楮树的五六种用途，每种用途都是普通又日常的，是为了突出楮树是“不材木”，难堪大用。 D．诗人认可楮树的普通和平凡，以树喻人，指出并非人人都是经世治国的大才，普通人也有用武之地。 28．分析《楮亭记》第①段画线句的用意。 29．请任选一个角度赏析第②段画线部分。 【答案】26．B 27．C 28．《楮亭记》引用苏轼的酬答楮树的诗，肯定了楮树用处很多，增强了说服力，以楮树象征平凡人，肯定了普通人的才能和价值。 29．多角度写景，从触觉角度写了酷暑与凉风，从听觉角度写了鸟鸣，视觉角度写了绿荫竹亭。长短句结合，语言节奏轻快。写出了楮树成荫后带来的风凉幽静，表达了作者对楮树的认可和喜爱。 【解析】26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 所填词语位于句尾，是一个句末语气词，“哉”多表感叹语气，“尔”多表煞尾语气，“耶”多表疑问和反问语气。 所在语境是“楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂酲②三日不已者，亦界于材与不材之间者”，意思是，楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自已。也介于可作为木材和不可作为木材之间。可见，句尾的语气词没有特别的感叹语气和疑问语气，只是一般陈述语气，排除ACD。 故选B。 27．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“为了突出楮树是‘不材木’，难堪大用”错，在第二段中，作者写了一段夏天的经历。酷暑时节“前堂如炙”，楮树丛生的地方却“水风泠泠袭人”。“其阴甚浓，植竹为亭，隐蔽层林，啼鸟沸叶”，在灼热和清凉的强烈对比中，楮亭俨然成了一间天然的凉亭。“此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心”可见楮树之“材”，有其用处。 故选C。 28．本题考查学生分析理解重要句子含义和作用的能力。 “昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此”意思是，以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。 结合注释“苏轼《宥老楮诗》最后四句：‘孤根信微陋，生理有倚伏。投斧为赋诗，德怨聊相赎。’”可知，苏轼在此诗中肯定了楮树用处很多，文章此处引用苏轼的酬答楮树的诗，增强了说服力；同时，以树喻人，指出并非人人都是经世治国的大才，普通人也有用武之地。 29．本题考查学生赏析语言的能力。 这是一段自然景物描写，从描写角度看，“前堂如炙”“风泠泠袭人”是从触觉角度描写酷暑与凉风；“啼鸟沸叶中”从听觉角度写小鸟在树叶中鸣唱；“楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台”“盖以箬，即曦色不至”从视觉角度描写楮叶茂密，亭台掩映。多角度写景，充满诗情画意。 从句式看，“今年夏，酷暑，前堂如炙”“其阴甚浓，遮樾一台”“植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨”“日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中”在短句之中加入“至此地则水风泠泠袭人”长句，构成长短句交错的句式，句式灵活有变化，增强了语言的节奏感。 这段诗情画意的描绘，既点明了楮亭命名的由来，写出了楮树成荫后带来的风凉幽静，又将作者对楮树的感情熔铸了进去，情景交融，极富情趣。 参考译文： 金粟园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。有的人又建议：种桃树李树。我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢。我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自已。也介于可作为木材和不可作为木材之间。用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。不把它作为木材，那么它的皮可以做纸，结的子可以用药，也可绘染，洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。 今年夏天，非常热，呆在前面的堂屋像火烧的一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比。而且楮树叶都有手掌那样大小，荫凉的地方很大，整个亭台都在树荫之下。种植了竹子作为亭子，亭子上盖着箬叶，那么阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西下，茂密的树林隐藏着酷烈的阳光，树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，低沉的气氛就像是深山老林一样。这几天以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭一样，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不只能感谢它的吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。 （22-23高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成各题。 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传 久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 30．可填入第②段横线处的一项是（   ） A．之 B．则 C．故 D．也 31．下列判断不正确的一项是（   ） A．韩愈提倡“古文运动”，其中“古文”指的是唐之前的文章。 B．运用对比论证阐述观点，是《师说》与《劝学》论证方法的最大不同。 C．本文多用排比和对偶句式，使语言气势充沛、笔力雄放。 D．文章最后一段是为了褒扬李蟠好古文、通习六艺的做法。 32．文章第①段论证严密，请加以赏析。 33．韩愈是古文运动的倡导者，他主张“文以载道”，本文充分体现了他的这一文学主张，请结合文章内容进行分析和评价。 【答案】30．D 31．A 32．第①段，从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。开头亮明观点提出“古之学者必有师”，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。然后从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层推进，逻辑严密，一气呵成，在全文中是一个纲领。 33．文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，体现了作者“文以载道”的文学主张，也表现出不顾世俗独抒己见的精神。 【解析】30．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 横线处所填虚词用于句中，是句中停顿，起舒缓语气的作用，四个选项中只有“也”可用用于句中停顿，起舒缓语气的作用。 故选D。 31．本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 A.“指的是唐之前的文章”错，其中“古文”指的是先秦和汉朝的散文。 故选A。 32．本题考查学生分析文章论证思路的能力。 第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。 33．本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。 首先理解“文以载道”，韩愈认为写作文章的目的，在于载道，主张文道合一而以道为主，用古文宣传儒家之道，也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教化的工具。 从写作背景看，当时在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 第1段提出中心论题，亮明观点“古之学者必有师”，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 由此可见，本文充分体现了他“文以载道”的文学主张。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 夏梅说（明） 钟惺 ①梅之冷，易知□，然亦有极热之侯。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。 ②张谓《官舍早梅》诗所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告①，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。 ③夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。 【注】①在告：古代官吏休假为“告”。在告：指在休假期间。 34．填入第①段方框内虚词恰当的一项是（    ）。 A．焉 B．也 C．哉 D．乎 35．对第①段分析理解不正确的一项是（    ）。 A．“梅之冷”句描写梅花在冰天雪地绽放，意在突出它的高洁之性。 B．“极热时也”既写出梅花开放的繁茂，也突出了众人赏梅之盛况。 C．“而梅始冷矣”不仅指气候变冷，而且指梅花开始受到人们冷落。 D．“梅之冷极矣”强调了梅花果实凋谢之后，已经无人问津的境况。 36．对第②段文意推进概括不正确的一项是（    ）。 A．首先点明咏梅涉及果实已属不易。 B．共次引出咏梅涉及叶更难能可贵。 C．进而表明夏梅诗不写叶尤其难得。 D．最后指出为梅花感此情谊之深刻。 37．根据第③段内容，推断本文的写作意图。 【答案】34．B 35．C 36．C 37．文章的结尾撇开夏梅，对趋炎附势的人进行了无情的鞭挞，同时为了表现自己的冷寞并与周围的一般夤缘攀附、安富尊荣的名场气氛格格不入，着重点明自己虽说好像也处于“热之所在”，但性格却“极冷”，借夏梅以自喻，抒发自己甘于生涯寥落的冷。文章揭露了世态炎凉与人情冷暖，抨击了趋炎附势的丑恶，赞颂了敢于“与烈日争”的人们。 【解析】34．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “梅之冷，易知□”的意思是“梅花开在冷的时候，是容易知道的”，此处是判断语气。 A.“焉”，用于句末作兼词时，相当于“于之”“于此”“于彼”。 B.“也”，用于句末时，表示判断或肯定语气，相当于“啊”“呀”。 C.“哉”，表示感叹的语气；跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气。 D.“乎”，用于句末时，表示疑问或者形容词、副词后缀。 故选B。 35．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“‘而梅始冷矣’不仅指气候变冷”错误。结合“三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加”可知，三四五月，梅有众多成串的果实，又有温和的风和适宜梅生长的雨所施及，可见气候是变暖，而不是“变冷”。 故选C。 36．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 C.“不写叶尤其难得”错误。由原文“梅而及于实，斯已难矣，况叶乎”可知，歌咏梅花到梅子结实的时候，这是已经很难的了。何况是梅只剩下叶子呢？此处是反问，意思是“写叶尤其难得”。 故选C。 37．本题考查学生推断作者写作意图的能力。 通过对冬梅的“雅俗争赴”那种趋炎附势的丑态引申开来，指出世上也还有种“处极冷之时之地”而骨子里掌握实权的人。真懂得其中三昧的“巧者”就纷纷去趋附，既无“赴热”之讥，还大大有利可图。这种人是懂得向“冷”中“赴热”，比从热中“赴热”更为高明。但也还有种与此相反的情况。譬如一个人处于名场的要津所在，而自己的具体处境却相当落寞，这就不能笼而统之地把他也看成青云得路的一流人物了。如果说前者是“冷而实热”，那么后者便是“热而实冷”。钟惺是个进士，辗转经历了一段仕途，做过郎中、提学类的官，不算是下层知识分子。然而因为“有忌其才高者厄之，使不得大有所表现”，所以他实际是属于“热而实冷”的人物。他深深理解那一个晚明时代中黑暗、腐朽的窒塞空气，他也就只能甘于冷寞而自号“退谷”了。结尾撇开夏梅，对趋炎附势的人进行了无情的鞭挞，同时借夏梅以自喻。文章揭露了世态炎凉与人情冷暖，抨击了趋炎附势的丑恶，赞颂了敢于“与烈日争”的人们。 参考译文： 梅花开在冷的时候，是容易知道的，然而也是最热的时节。冬春结冰下雪的时候，梅花怒放鲜艳灿烂，风雅之士和流俗之人都争先恐后地前往观赏，这就是梅花最热的时候。三四五月，梅有众多成串的果实，又有温和的风和适宜梅生长的雨所施及，然而梅花开始冷了。梅花凋落果实成熟都过时了，时间进入夏季，只有叶子和枝干相守护，一同和炎炎烈日抗争，梅花已经冷到极点了。所以观赏梅花和写诗咏梅的人，没有在无花的时候来看梅和咏梅的。 张谓《官舍早梅》诗所歌咏的梅花，是在花儿已经凋谢，梅子正结实的时候。歌咏梅花到梅子结实的时候，这是已经很难的了。何况是梅只剩下叶子呢？梅花到了只有叶子的时候，梅花就过了时令很久了。好友廷尉董崇相，在南京做官，于告假归家休息期间，写有一首《夏梅诗》，内容写到梅叶。为什么这样写？他说舍弃梅叶就不称作夏梅了。我为梅花有这份情谊而感慨，他嘱咐我写一首诗，我就写成一首诗赠送给他。 世上本来就有处在最冷的时候和最冷的地方的梅花，名与实都因事制宜。投机取巧的人都乘机前往观赏，既有名实的收获，又无前往求热的嫌疑，这就是那些在冬春结冰下雪的时候去追逐梅花的人，这才是真的依附梅花最热的人。如果真的是在梅花最热的时候，即使是在最冷的地方，还是一定有所区别的，这就是歌咏夏梅的真意。 （21-22高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 黄冈竹楼记 【宋】王禹偁 ①黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 ②子城[1]西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 ③公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 ④彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯[2]，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔。若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 注释：[1]子城：城门外用于防护的半圆形城墙。[2]齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 38．第①段在原文中的作用是 。 39．第②段画线部分的语言很有表现力，请加以赏折。 40．用“/”为第③段画线部分断句。 江 山 之 外 第 见 风 帆 沙 鸟 烟 云 竹 村 而 已 41．概括作者的写作意图。 【答案】38．写黄州之地的竹屋盛况，为下文自建竹楼作铺垫。 39．画线句以三个两两相对的句式构成排比。“宜雨”“宜雪”写竹楼外的自然季节变化，“宜鼓琴”“宜咏诗”“宜围棋”“宜投壶”写竹楼内的文人雅事，竹楼的构造，使自然和人事都变得更加有趣和有味，以此烘托出竹楼的神奇色彩，表达了作者对竹楼的喜爱之情。 40．江 山 之 外  /  第 见 风 帆 沙 鸟 /  烟 云 竹 村 而 已 41．本文通过描写竹楼美景，写自己在竹楼的谪居生活，以及为官的动荡变迁，表达了对现实的不满，表明了自己刚正不阿，坚持操守的志向追求；同时也提出了对后来者（继任者）的期望。 【解析】38．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 结合第①段“黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也”可知，黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。由此可知，写黄州之地的竹屋盛况，为下文自建竹楼作铺垫。 39．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”“宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝”“宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然”以三个两两相对的句式构成排比。 结合“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”可知，夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。“宜雨”“宜雪”写竹楼外的自然季节变化。 结合“宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然”可知，这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。“宜鼓琴”“宜咏诗”“宜围棋”“宜投壶”写竹楼内的文人雅事。 “夏宜急雨，有瀑布声”以下，连用六“宜”，以三个两两相对的句式，构成有力的排比，生动地写出了竹楼主人的雅洁崇高。竹楼的构造，使自然和人事都变得更加有趣和有味，以此烘托出竹楼的神奇色彩，表达了作者对竹楼的喜爱之情。 40．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。 “见”为谓语动词，省略主语“我”，“第”修饰“见”，中间不能断开，所以“第”前面断句； “风帆沙鸟”为“见”的宾语，其后断句。 所以正确断句为：江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹村而已。 41．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 这篇文章以竹楼为核心，先记叙黄冈多竹，可以用来代替陶瓦，且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极尽人间之享乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵，表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇，眷恋竹楼之意。 黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信，同时也提出了对后来者（继任者）的期望。 参考译文： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。　　 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳——这些都是竹楼所促成的。　　 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。　　 那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。　　 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成各题。 庄达甫《摄山采药图》序 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 42．可填入第②段方框处的一项是（    ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 43．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（    ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 44．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 【答案】42．D 43．D 44．第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。 【解析】42．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “然余窃尝论国家之用人□”，是一个陈述句，且句子未完，其后还有用大夫储药用药方法类比国家用人方法的部分，应该选句中停顿的语气词。 A.句末语气词，类似“罢了”。 B.句末语气词，表陈述或感叹。 C.句末语气词，表疑问。 D.句中或句末表停顿的语气词，可表判断，陈述语气。 故选D。 43．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“解说意在表达友情”错误，根据原文“余闻而疑之……与向所闻于达甫者颇大异”分析，作者并非为了表达友情，而是为了表达对友人这两幅自画像体现出的友人精神追求的疑惑，用来引出下文的议论。 故选D。 44．本题考查学生赏析文章论证方法的能力。 由“然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉……其求预也”可见，作者用了类比论证，把国家用人，比作大夫预先储备药材，指出要预先储备；国家用人也和医生用药一样，如果不预先储备，事急才搜寻人才，“其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉”，医生事急搜寻到的，通常都是普通药材而不能得到真正珍贵的药材；国家事急而搜寻到的，必然是庸才而不是真正人才，这样得到的人才，对于国家不但不能治病，反而可能使得国家更快灭亡。 类比论证使得说理生动形象，论证条理分明，层层递进，能引发人的思考。 参考译文： 庄达甫《摄山采药图》序 我一开始看见庄达甫先生《摄山采药图》的原貌，借用杜甫诗歌“看剑引杯”中的话，此图越看越有韵味。那时庄达甫先生刚到壮年，用于进取天下大小事，议论事情慷慨激昂，可以从其眉目之间看见其豪气。迄今为止已经十八、十九年了，达甫先生一直居住在其田野中的小房子里，渐渐地衰老，发病，中举孝廉方正，一般官员想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也不参加科举考试，却画了一张摄山采药图。有人把这件事情告诉我说：达甫先生是想出世吗？我听了很疑惑，古代的君子，急切地关心天下的快乐与忧虑，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年还未过五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就休养生息呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！ 然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像扁鹊、臾（yú）柎（fū）储存百药一样，一定在恰当的地点挑选药材（人），在恰当的时间聚集药材（人），储藏一味药材一定备足了，一旦需要使用，把它从药篮中拿出来也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡、桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人获得。把人参、紫芝、丹砂、石乳用在药材中并搭配上柴胡、桔梗，那么药效不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病就认为天下的药材都不能够治病的人，和那偶然看到了柴胡、桔梗治病的效果，就认为天下的药材都比不过它们，便不去探求人参、紫芝、丹砂、石乳的效果的人一样，它们使人疑惑的地方难道很繁琐吗？ 如果是这样的人连庸医都不能够担任，却像极了担任国家职务的人，使用和废黜天下的学士，自认为得到了他们。世上有了臾柎，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是出于此呢。然而我听闻古代有政治抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。 （22-23高一上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 病梅馆记 龚自珍① （1）江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ （2）予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 （3）呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 注：①龚自珍：清代著名的思想家、文学家、资产阶级改良主义的先驱者。龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击，在他48岁时，就毅然辞官回老家。 45．依据文意，下列分析有误的一项是（   ） A．文章开头点出三个著名的产梅胜地，引出论述对象，并以此作为一个引子，由“梅”引出“病梅”。 B．“正”“直”在文中喻正直的人才，“旁条”喻奸佞之人，而“文人画士”则指封建统治阶级的帮凶。 C．斫直、删密、锄正，是夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段。 D．“文人画士”的“孤癖之隐”所造成的恶劣后果，是“江浙之梅皆病”，这也正是作者在《己亥杂诗》中所揭示的“万马齐喑究可哀”。 46．简析第（1）段画线句在文中的作用。 47．第（2）段中，“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”看似多余，其实不可删，请简述理由。 【答案】45．B 46．总结上文，道出了作者的无尽愤慨，也为下文“誓疗之”蓄足了情势。（意思对即可） 47．不能删除，“甘受诟厉，辟病梅之馆”，可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心，写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨，表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。（意思对即可） 【解析】45．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“而‘文人画士’则指封建统治阶级的帮凶”说法错误，结合“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”可知封建统治阶级的帮凶指的是“鬻梅者”，那些根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业的人，不是文人画士。 故选B。 46．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 第一段，揭示产生病梅的根源。原来，在“文人画士”的心目中，梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”；二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”；三，从客观上说又不能“以其智力为也”。所以，他们只好通过第四个途径了。于是，他们暗通关节，让第三者来转告“鬻梅者”，斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉”一句感叹，道出了作者的无尽愤慨。同时也为下文“既泣之三日，乃誓疗之”蓄足了情势。 47．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 这句话的意思是说我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。“甘受诟厉”，即使受到辱骂也心甘情愿，表明作者疗梅的决心，“辟病梅之馆”是作者真正付诸行动，作者托物喻人，借梅议政，梅花受到严重摧残为例，影射满清王朝施行严酷的思想禁锢，摧残人才的罪恶行径。作者疗梅的举动和决心表达了对于被侮辱被损害者的深切同情和他那种正视现实，渴望冲破黑暗时代、渴望解放思想、追求个性自由的战斗情绪。 参考译文 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ （22-23高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成下面小题。 （甲）又答王庠书 苏轼 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者□。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （乙）约取而实得 叶名沣 叶奕绳尝言强记之法：某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少则六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹①，不如予之约取而实得也。 【注】①枵腹：空腹。谓饥饿。 48．最适合填入甲文方框处的一项是（    ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 49．根据甲文画线句推测王庠来信的内容，以下最不可能的一项是（    ） A．赞美苏轼的成就。 B．询问科举考试的常见内容及题型。 C．向苏轼求文以供自己学习。 D．寻求苏轼的举荐。 50．乙文画线句论述了“强记之法”的效果，语言形象、论证有力，请结合具体内容进行赏析。 51．比较甲乙两文所论读书方法的异同，完成下表。（不得照抄原文） 同 （1） （2） 异 甲文（3） 乙文（4） 【答案】48．A 49．D 50．本句话运用了对比的手法，将“务为泛滥”和“约取”进行对比，同时也将这两种不同的读书方法获得的效果进行对比，从而来说明“约取而实得”这种读书方法的重要性。 51． 强调要多读 强调不要贪多 强调要确定一个目标并进行深入研究 强调对于自己喜欢的文段进行背诵 【解析】48．本题考查学生读文言虚词用法的把握能力。 句意：只能选取自己所需要的东西罢了。“耳”，而已，相当于“罢了”。 故选A。 49．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.由原文“别纸累幅过当”可知，上次的来信中，好几页都是称赞苏轼的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，可见赞美了苏轼的成就。 B.由原文“少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔”可知，苏轼认为自己年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同。可见信中向苏轼询问了科举考试得常见内容及题型。 C.由原文“亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也”可知，当时也有少数应考时难度较大的文章，但被主考官拿去，现在都已经没有了，不过那些文章就算在也没有什么作用。可见，信中向苏轼求文以供自己学习。 D.文中并无寻求苏轼举荐的意思。 故选D。 50．本题考查学生对论证效果的把握能力。 这句话的意思是经常见到一些贪多的人，略微得到一点印象就过去了。稍过一些时候，便肚里空空，不如我学习精要而实际有收获。作者在文中倡导“约取而实得”的读书方法，“约取”的具体表现为遇所喜即札录之，“实得”的具体表现为数年之后，腹笥渐满。与“约取”相对的是务为泛滥，与“实得”相对的是稍经时日，便成枵腹。所以本句话运用了对比的手法，将“务为泛滥”和“约取”进行对比，同时也将这两种不同的读书方法获得的效果进行对比，从而来说明“约取而实得”这种读书方法的重要性。 51．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 相同点： 由原文“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之”可知，苏认为轼年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。由原文“每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间”可知，叶名沣认为每当读一本书，遇到所喜爱的内容就用小纸片摘录下来，摘录完毕后朗诵十多遍，把它贴在墙上。二人都强调要多读。 由原文“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳”可知，世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。由原文“每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如予之约取而实得也”可知，经常见到一些贪多的人，略微得到一点印象就过去了。稍过一些时候，便肚里空空，不如我学习精要而实际有收获。可知，二人都强调不要贪多，只选取自己所需要的精要部分即可。 不同点： 由原文“故愿学者每次作一意求之”可知，因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。 由原文“某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少则六七段”可知，我天资很迟钝，每当读一本书，遇到所喜爱的内容就用小纸片摘录下来，摘录完毕后朗诵十多遍，把它贴在墙上，每天一定要贴十多段，至少也要六七段。可见，苏轼认为每读一本书要确定一个目标，而叶名沣认为只要是书中自己喜欢的文段都可以摘录下来背诵。 参考译文： （甲）又答王庠书 苏轼     上次你的来信中，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同。当时也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了，不过那些文章就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道，这其实都是命中注定的，不需外力辅助。只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就单独去探求这一个方面，不要生发其他的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。我的这些意见是十分可笑的。 （乙）约取而实得 叶名沣     叶奕绳曾经说：“我天资很迟钝，每当读一本书，遇到所喜爱的内容就用小纸片摘录下来，摘录完毕后朗诵十多遍，把它贴在墙上，每天一定要贴十多段，至少也要六七段。合上书本散步，便走近墙壁看所贴的摘录，每天看三五次成了习惯，一定要达到背得熟透，一个字也不漏。墙壁已贴满了，就把第一天所贴的收到竹箱里。等到再读书有所摘录时，补贴在那个地方。随时收起来随时补上，一年到头没有空的时候。一年内大约可学到三千段。几年之后，记忆的东西就越来越多了。经常见到一些贪多的人，略微得到一点印象就过去了。稍过一些时候，便肚里空空，不如我学习精要而实际有收获。 （22-23高一上·上海奉贤·期中）阅读下文， 完成下面小题。 庐山草堂记(节选) [唐]白居易 ①匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋②寺，作为草堂。 ②明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀③，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑④也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂⑥窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。 ③乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然⑦，不知其然而然。 ④矧⑧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥⑨，来佐江郡。郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩⑩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言! [注释]①匡庐：庐山。②腋：引申为“傍”。③丰杀：增减。④徂暑：盛夏。⑤析寒：严寒。⑥幂：覆盖。⑦嗒然：身心俱遣，物我两忘。⑧矧：况且。⑨蹇剥：遭受挫折。⑩岁秩：规定的任职年限。 52．可填入第④段方框处的虚词是（   ） A．也 B．矣 C．焉 D．与 53．以下对本文各段文意的概括有误的一项是（   ） A．第①段交代了庐山草堂的由来及位置。 B．第②段主要交代的是庐山草堂的设置。 C．第⑧段叙写作者住进草堂之后的情景。 D．第④段抒发作者内心的抑郁不平之气。 54．第③段画线句“不知其然而然”追求的是一种怎样的精神境界？ 55．纵览全文，分析白居易在庐山作草堂的原因。 【答案】52．C 53．D 54．在庐山草堂住一晚则身体安宁，两晚则心情恬适，多晚之后则身心舒畅、物我两忘，并不知为何如此。作者追求的正是一种从身体舒适到精神解脱的自由境界，是庄子所推崇的天人合一的忘我境界。 55．（1）赏秀美风景，得心灵自由。庐山之景为众山之最，香炉峰与遗爱寺之间是庐山美景之最，草堂正建立于此。优美的自然景色令作者身心舒适，获得精神自由。（2）抚慰思乡与贬官之情。作者初见则爱上庐山此景，有游子回到家乡之感，恋恋不舍。且草堂以山水灵胜与堂中装修与设置抚慰了作者贬官时期的遇挫心情；（3）满足自己的喜山水病癖。自己从小到大都喜欢在房屋中，建台子、做假山、围水池，终得以获得大地赠与的最好的处所。（4）准备终老于斯。作者期待在弟妹婚嫁、官期已满后，携妻子儿女、抱古琴古书而终老于此，成就平生之志。 【解析】52．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “又何以求□”是反问句，此处需要一个表反问语气的词语。 “也”“矣”都表陈述或者判断语气，排除AB； “与”作语气词，表疑问或感叹语气，排除D； 只有C中的“焉”表示反问语气，译为“呢”。句意：还有什么好苛求呢？ 故选C。 53．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“抒发作者内心的抑郁不平之气”错误。此段正面记叙对山水的爱好和希望终老草堂的心情。作者又为未来生活构思出一幅“出处行止，得以自遂”的美妙图景，宣称要“终老於斯，以成就我平生之志”。这正是文章的主旨所在，并非抒发内心的抑郁不平之气。 故选D。 54．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 第③段写住进草堂后的情景。作者仰观诸峰险峻，俯听泉水流响，还有竹树云石等点缀，令人从早到晚欣赏不尽。他身体舒适，精神和畅。“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然”，只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。 虽然作者说“不知其然而然”，但实际上作者知道其中原因，那就是这里的环境和生活状态与作者的追求相合，作者追求的正是一种从身体舒适到精神解脱的自由境界，是庄子所推崇的天人合一的忘我境界。 55．本题考查学生分析概括文章思想内容的能力。 文章第一段描写了庐山的秀美景色，“匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山”，因此作者“恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂”。庐山之景为众山之最，香炉峰与遗爱寺之间是庐山美景之最，草堂正建立于此。优美的自然景色令作者身心舒适，获得精神自由。 第一段作者还说到“元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去”，作者初见则爱上庐山此景，有游子回到家乡之感，恋恋不舍。且草堂以山水灵胜与堂中装修与设置抚慰了作者贬官时期的遇挫心情。 第四段谈到自己的癖好，“从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此”，自己从小到大都喜欢在房屋中，建台子、做假山、围水池，终得以获得大地赠与的最好的处所。 第四段末尾写“待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志”，作者期待在弟妹婚嫁、官期已满后，携妻子儿女、抱古琴古书而终老于此，成就平生之志。 参考译文： 庐山非常秀丽，列天下众山之最。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面有一座寺，叫做遗爱寺。介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去。于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。 第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；屋子面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。 乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。 更何况我想，从小到老，不管住的是白色的茅屋或者红色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。 （22-23高一上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成各题。 西湖七月半 〔明〕张岱 ①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名伎闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 ②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽□。 ③吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名伎至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 （选自《陶庵梦忆》卷七） 56．可填入第②段方框处的虚词是（   ） A．也 B．矣 C．哉 D．尔 57．第②段用“如聋如哑”形容“人声鼓吹”，所表示的是（   ） A．观月者在现场就像聋子一样听不到声音。 B．守门军士不允许观月者在现场发出声音。 C．观月者的各种声音互相掩盖，一片嘈杂。 D．声音太大，使观月者都成了哑巴和聋子。 58．结合文章内容，合理分类，谈谈作者对第①段中所述五类看月的人持怎样的态度？ 【答案】56．B 57．C 58．对前四类名为看月而实不看月，借看月实则希望别人看他们欣赏月色姿态，以及看似什么都看其实什么也没有看见的人，作者持不屑的态度；对第五类赏月但别人却看不到他们赏月的情态，他们也不故意做作的赏月之人，作者持欣赏肯定的态度。 【解析】56．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原文“顷刻散尽□”意思是，不久就全部散去了。应填写的字表示陈述语气，“了”。 A.“也”，用于句末，表判断。 B.“矣”，用在句末，表陈述，“了”。 C.“哉”，用在句末，表示感叹语气，相当于啊。 D.“尔”，用于句末，作语气助词，相当于“罢了”。 故选B。 57．本题考查学生理解文章重要句子的能力。 原文“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，形容二鼓以前观月者人声和鼓乐声混杂，可知是各种声音混合在一起，嘈杂而无法分辨。 故选C。 58．本题考查学生理解作者思想感情的能力。 原文“其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名伎闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之”，可以概括出作者对前四类名为看月而实不看月，借看月实则希望别人看他们欣赏月色姿态，以及看似什么都看其实什么也没有看见的人，作者持不屑的态度； “其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之”，对第五类赏月但别人却看不到他们赏月的情态，他们也不故意做作的赏月之人，作者持欣赏肯定的态度。 参考译文：     ①西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。     ②杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。     ③这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 （23-24高一上·上海奉贤·期中）阅读下文，完成各题。 尹公亭记 曾巩 ①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。 ②随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辩论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇①而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰“尹公之亭”。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。 ③盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐□！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。 【注】①茇（bá）：草根，此指在草间住宿。 59．可填入第③段划线句方框的虚词是（   ） A．乎 B．耶 C．焉 D．哉 60．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．尹公因为不被掌权者容纳，被从京城贬谪到随州，尽管地处偏僻，但尹公不以为意。 B．尹公在随州每天考订图书，通晓古今，既表明他的高雅志趣，也使得他忘记被贬谪。 C．尹公有高尚的品行道义，乐于结交当时社会名流，并且谦虚地认为自己比不上他们。 D．曾巩写作这篇文章既赞扬了尹公高尚的品德，也肯定了李禹卿“与人同其好”的做法。 61．第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。 62．概括本文的写作思路。 【答案】59．D 60．C 61．画线句用四字短语叙述了尹公选址造亭的位置及所处环境之美、逗留之乐，又以长句叙述尹公亭命名的由来，句式长短参差，富有音韵美和节奏感。 62．写作思路：第一段议论，提出观点；第二段记叙为主，记叙尹公亭建亭的缘由，并阐述了尹公的事迹；第三段阐述写作目的。 【解析】59．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 此处和“岂”搭配，加上后面的感叹号，表强烈的反问语气。 A.“乎”一般为纯疑问； B和D项“哉”和“耶”中，“哉”的语气更强一些，故此处宜选用“哉”。 C.“焉”一般是陈述或感叹语气。 故选D。 60．本题考查学生理解文章内容、对人物进行评价探究的能力。 C.“并且谦虚地认为自己比不上他们”错误，结合原文“尹公有行义文学，长于辩论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及”，应该是社会名流自认为比不上尹公。 故选C。 61．本题考查学生赏析句子语言特点的能力。 “竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去”，画线句用四字短语叙述了尹公选址造亭的位置及所处环境之美、逗留之乐； “而人不忍废坏，辄理之，因名之曰‘尹公之亭’”，又以长句叙述尹公亭命名的由来，句式长短参差，富有音韵美和节奏感，读来朗朗上口。 62．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 文章第一段以议论为主，“君子之于己，自得而已矣，非有待于外也”“人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也”亮明观点：君子不刻意追求声名、地位，但其行具君子之道自然会被后人敬慕。 第二段，记叙了随州人扩建尹洙旧亭一事，介绍了尹公之亭的建亭缘由，“尹公之名震天下，其所学，盖不以贫富、贵贱、死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也”“随人皆喜慰其思，而又获游观之美”既赞颂了深得官民爱戴的尹公不惊宠辱、正己济世之德，又赞颂了随州官民向善敬贤之美，暗含开篇所议。 第三段，阐述了作者写这篇记的原因，“则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书”。 参考译文： 尹公亭记 曾巩 ①君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算。然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。 ②随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有品行道义和文学修养，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交友的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通晓古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，人们不忍心废弃毁坏（亭子），就经常修缮它，于是取名叫做“尹公亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。 ③大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，岂是为了安慰随人的心而与他一起欢乐呢！而且还将这些荒遐僻绝之境让那些看不到它的人欣赏到它。传其名、浏览其迹的人，没有不低回俯仰观望的。想想尹公的风声气烈，越是久远就越感清新，这是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知晓，难道只是因为这个原因么。所以我替他写了这篇文章，此时为熙宁元年正月日。 （23-24高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖茶芋，而华屋五食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人表惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癃而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也？如其为人实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 【注】①俨：陶渊明的儿子舒俨。②饺：悔改之意。 63．可填入方框处的虚词是（   ） A．乎 B．哉 C．夫 D．焉 64．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。 B．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。 D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，瘤而实腆”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。 65．分析第②段转录苏轼信中的文字有何作用。 66．概括本文的写作意图。 【答案】63．B 64．D 65．①引述了苏轼信中对陶渊明诗歌艺术成就与为人性格做了高度评价，作为和陶诗集的序言，这些文字明确地交代了诗集的创作动机，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。 ②同时又引出下文苏辙认为他们俩生活态度并不相同的看法。 66．本文是作者苏辙为苏轼追和陶渊明所作诗集写的序。作者通过苏轼阐明陶渊明诗歌的价值，表明苏轼写作追和陶渊明的原因，赞美苏轼的诗歌和精神品格。 【解析】63．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“乎”放在句尾表示疑问或反诘语气。 B.“哉”放在句尾基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹。 C.“夫”常放于句首，为句首发语词。 D.“焉”用于句尾，补足某种语气。 该句为强烈的反问句，表感叹，用“哉”更合适。 故选B。 64．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼……认为陶渊明本人是‘性刚才拙’”错误。结合“渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤’”分析可知，“性刚才拙”是陶渊明对自己的评价，非苏轼对他的评价。 故选D。 65．本题考查学生概括情节语段的作用的能力。 结合“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癃而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”“吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之”“渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”分析可知，第②段苏轼信中的文字对陶渊明诗歌艺术成就与为人性格做了高度评价，作为和陶诗集的序言，这些文字明确地交代了诗集的创作动机；直接引用和诗作者的语言，有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。 结合“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之”分析可知，第②段转录苏轼信中的文字引出下文苏辙认为他们俩生活态度并不相同的看法。 66．本题考查学生概括文章写作意图的能力。 结合第二段“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癃而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明”分析可知，本文作为为苏轼追和陶渊明所作诗集写的序，交代了苏轼写作追和陶渊明的原因。 结合“虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣”“然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比”等内容可知，作者在文中赞美了苏轼的诗歌和精神品格。 参考译文： ①东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人的那种衰弱疲惫的精神状态。 ②这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很，即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。” ③唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。 ④我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题 大龙秋记 ［元］李孝光 ①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫进入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰；“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” ②是后，予一岁或一至，至，常以九月。十月，则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼②上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍大乍小，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，□大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。 ③老先生谓南山公也。 选自《五峰集》 【注释】①谽谺：山深貌。这里指山高险。②矼；桥。 67．可填入第②段方框处的虚词是（   ） A．故 B．其 C．因 D．以 68．下对第①段分析错误的一项是（   ） A．用“从者心掉”侧面表现大龙湫水势浩大 B．以“西北立石”反复烘托大龙湫雄奇之美 C．庵中如暴雨至，突出诺讵那庵离瀑布很近 D．先生赞美之言，更加突出瀑布的奇伟壮美 69．分析第②段划波浪线处场面描写的作用。 70．对比赏析第①②段画线两处瀑布描写的表达效果。 【答案】67．C 68．C 69．以“鱼闻声远去”的自在悠闲，烘托作者悠闲闲适的心情。 70．第一处运用比喻、夸张，从听觉角度突出丰水期雄奇喧腾的气势； 第二处运用比喻，从视觉角度突出枯水期大龙湫的婀娜秀丽。 【解析】67．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.故：所以，表因果关系。 B.其：代词，他，他们；副词，大概，还是，难道。 C.因：连词，表顺承，于是；表因果，因为。此外还有介词，从、凭借等。 D.以：连词，相当于“而”；介词，用，拿，凭借。 语境“解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，□大呼笑”意思是，于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，于是大声呼叫笑闹。所填词语是一个连词，表示顺承关系，只有“因”符合。 故选C。 68．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 C.“突出诺讵那庵离瀑布很近”说法错误，此处写庵中如暴雨至，是为了突出大龙湫瀑布水势大。 故选C。 69．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 场面描写一般都具有烘托（或者说衬托、渲染）的作用，一般以所描绘场面的特点来烘托（或者衬托、渲染）当时的氛围，或者作者的心情。 第②段写作者在大龙湫瀑布游玩，看到景色十分优美，意境美好。作者在欣赏着美景，陶醉于其间时，看到瀑布的水潭里有“斑鱼二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然”，意思是说在这样幽静而美丽环境中，水潭里的鱼，听到石头被水冲击转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。这是以“鱼闻声远去”的自在悠闲，烘托作者悠闲闲适的心情。 70．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 第一处“水下捣大潭，轰然万人鼓也”；第二处“始见瀑布垂，勃勃如苍烟”。比较赏析两处瀑布描写，首先了解其含意。第一处意思是瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓；第二处意思是才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟。赏析写景的句子，要看其使用了什么修辞或者调动了哪些感官，再来回答效果怎样。都运用了比喻的修辞手法，第一处把声音比作万人击鼓的声音，从听觉角度突出了丰水期雄奇喧腾的气势；第二处写的是枯水期，水气喷溢升腾有如青色的云烟，从视觉角度突出枯水期大龙湫的婀娜秀丽。 参考译文： 大龙秋记 ［元］李孝光　　 ①大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢阴雨连绵，日夜不停。这一天，大风从西北刮起，见到太阳从云缝缓缓出来。大龙湫的水势正大，进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从山谷中传出，跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势，又很像堂前的柱子。走过二百步，于是又见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是树立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动。游人心神紧张而不敢再往里走。于是转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。又转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点水也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过像这样的瀑布。”　　 ②从此以后，我常常每年来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。今年冬天又是大旱，我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲击转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家僮不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，于是大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹声全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人而啼叫。我们放眼观赏很久，然后走到瑞鹿院前——瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，苍苍茫茫的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情仿佛老朋友。　　 ③老先生就是南山公。 （22-23高一下·上海静安·期中）阅读下文，完成下面小题。 松风阁记 【明】刘基 ①雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。 ②风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。【甲】惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。【乙】盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。【丙】故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。【丁】宜乎适意山林之士乐之而不能违也。 ③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐：其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？ ④予，四方之寓人也，行止无所定，□于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。 71．把下面的句子放到文本中不同的位置，恰当的一项是（   ） 是故宜于风者莫如松。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 72．从句式的角度，赏析第③段画线句。 73．可填入第④段方框处的虚词是（   ） A．尤 B．盖 C．则 D．而 74．文末作者说“于是阁不能忘情”，联系全文简析“情”的内涵。 【答案】71．D 72．示例：画线句整散结合，语句轻灵自由而又有韵味。全句写出了松风阁中观松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。 73．D 74．示例：作者认为风独于草木为宜，风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散。聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情。而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。 【解析】71．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 是故宜于风者莫如松，意思是“因此最适合风鸣者非松树莫属”，句中有“松”，整个第二段写松的句子是从“盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长”到文段的末尾，因此排除甲处；句中有“是故”，应当属于总结句，排除乙和丙，丁处的后句“宜乎适意山林之士，乐之而不能违也”，从句式“宜乎……”上也与此句和谐。据此判断应在丁处。 故选D。 72．本题考查学生赏析语言表达艺术的能力。 画线句是“盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？”纵观句子特点，可以从句式角度赏析。此段文字整散结合，既有整句，如“观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳”“偃蹇而优游，逍遥而相羊”“可以喜乐，可以永日”“濯颍水而以为高，登首阳而以为清”，又有散句，如“盖虽在山林而去人不远”“无外物以汩其心”。这样整散结合，富于变化，语句轻灵自由而又有韵味。“适吾目”“适吾耳”“偃蹇而优游，逍遥而相羊”“喜乐”“永日”等句子和词语写出了松风阁中观松听松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。 73．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 横线前面说“予，四方之寓人也，行止无所定”，后面说“于是阁不能忘情”，可见前后句子之间是转折关系，“尤”表递进，“盖”表原因，“则”表顺承；只有“而”表转折。 故选D。 74．本题考查理解并概括文本内容、情感的能力。 “于是阁不能忘情”在文章末尾，原因应从上文找。“不能忘情”说明其有好处，结合“而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬”，作者首先认为风独于草木为宜；再说“盖松之为物……故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游”，作者认为风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散，聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情；最后说到在听风阁听风“偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”，而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。 参考译文： 雨、风、露、雷，都来自天空。雨露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。 风不能自己发出声音，藉着东西而发出声音。不像雷的震怒号叫，在虚空里就发出了大声。就因为风附藉着物体而发声，所以它的声音完全随着物体而改变；响亮、微弱、清晰、溷浊、轻快、恐怖等变化，就都随着物体的形状而产生了。土石屃赑太坚实，风虽吹过它们上面也不能发出声音，山谷空阔广大，那声音就雄壮凄厉。水流汤漾温和，那声音就喧嚷吵杂。都不能算中正和平的声音，让人觉得胆战心惊。所以只有附藉着草木发声才合适。在草木之中，宽大的叶子发出声音显得滞塞，枯槁的叶子发出的声音显得悲凉，孱弱的叶子发出的声音显得软弱不响亮。当中最适合风鸣者非松树莫属。因为松这种植物，主干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而高耸，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激荡，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在地在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。 金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？ 我是个四处寄居的人，行踪去向没有一定，但对这松风阁，却不能忘怀，所以在要跟上人道别之时写下些作为松风阁记。 （23-24高一上·上海徐汇·期中）阅读材料，完成小题。 与乐秀才书 欧阳修 ①某白秀才乐君足下：昨者舟行往来，皆辱见过。又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪。某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待。此其所以为惭。 ②然闻古人之于学□，讲之深而信之笃，其充于中者足，而后发乎外者大以光。譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。《易》之《大高》曰：“刚健笃实，辉光日新。”谓夫畜于其内者实。而后发为光辉者日益新而不竭也。故其文曰：“君子多识前言往行。以畜其德。”此之谓也。 ③古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。孔子之系《易》，周公之作《书》，奥斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性而就于道耳。今之学者或不然，不务深讲而笃信之徒，巧其词以为华，张其言以为大。夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。又其为辞不规模于前人，则必屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立。此其充于中者不足，而莫自知其所守也。 ④修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人，人所共弃。而足下过礼之，以贤明巧正见待，虽不敢当，是以尽所怀为报。以塞其惭。某顿首。 75．可填入第②段方框中的虚词是________。 76．对第①段画线句理解正确的一项是（   ） A．作者称赞乐秀才与自己交谈时能像后进拜见前辈那样尽到应有的礼仪。 B．作者暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 C．作者责怪乐秀才与自己交谈时好像后进拜见前辈那样过分拘泥于礼仪。 D．作者预先提醒乐秀才与自己交谈时应该像后进拜见前辈那样讲求礼仪。 77．对第②段的写作手法理解不正确的一项是（   ） A．以金玉因质地坚实而自然生辉比喻学者因德高和识厚而使文章增光添彩。 B．引用了《易》中言论，强调只有内心充实、涵养美德，才能写出好文章。 C．将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透。 D．比喻论证使抽象道理形象化；引用论证则使说理严谨有力，富有权威性。 78．对第③段理解不当的一项是（   ） A．今之学者学有不精，无法近道，不如古之学者学养深厚。 B．今之学者不效前人，迎合世俗，不如古之学者守中自立。 C．今之学者德性浅薄，崇尚浮华，不如古之学者守道务实。 D．今之学者独学无友，孤陋寡闻，不如古之学者多方求学。 79．作者在书信的首尾都提到了心中之“惭”，以下选项对其分析不正确的一项是（   ） A．作者首段提到心中之“惭”，意在向乐秀才表明虽然自己德行、职位和资历尚浅，但是仅得到县令之位实在是羞于启齿、自惭形秽。 B．作者首段提到心中之“惭”，目的在于打消对方顾虑，进而为下文纵谈古今学者的为文之道做铺垫。 C．作者在尾段提及“惭”字，与首段相照应，点明回信目的。 D．作者在尾段提及“惭”字，意在进一步向乐秀才表明，自己虽处境艰难而受此礼待，只好用这番肺腑之言相告，以弥补内心的愧疚之情。 【答案】75．也 76．B 77．C 78．D 79．A 【解析】75．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 联系后面语境“讲之深而信之笃……”可知，此处是说“古人之于学”怎样，故此处的文言虚词无实意，只是表停顿，故可填“也”。 76．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 句意：在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样。 根据后文“某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待，此其所以为惭”可知，作者从自己的年龄、身份分析，表示自己有愧对乐秀才以前对自己尽的礼节。所以，此句是暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 故选B。 77．本题考查学生理解文章内容，分析写作手法的能力。 C.“将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透”错误，第二段只有比喻论证和引证，没有对比。 故选C。 78．本题考查学生理解重要段落内容的能力。 D.理解错误，根据原文“此其充于中者不足，而莫自知其所守也”可知，作者用古人和今人的文章作对比，是说明今人很少有人能够自成一家的原因是因为他们品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么，并没有体现“今之学者独学无友，孤陋寡闻”。 故选D。 79．本题考查学生理解文中重要词语含义及分析文章结构的能力。 A.“实在是羞于启齿、自惭形秽”理解有误。根据原文第①段“某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待，此其所以为惭”可知，作者首段意在向乐秀才表明自己德行、职位和资历尚浅，不值得受到“又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪”的如此礼待，以打消对方顾虑，可见，作者首段提到心中之“惭”，深含自谦之意。 故选A。 参考译文： ①我恭恭敬敬向乐秀才足下陈述：当初乘船相遇，承蒙您来看望我，又得到您赠送的自己写的锦绣文章一册，在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样。我的年龄刚刚三十岁，我随同乡里秀才一同参加科举考试，到现在也才有七年，做官只做了个县令，又是有罪之人，我的品德、官位、年龄三样，都不能与您对我的礼节相称，这就是我惭愧的原因。 ②然而我听说古人钻研学问，研究深透并笃信自己学问。他们的高尚品德和丰富的学识充溢于胸，他们所写的文章非常伟大并散发出永恒的光芒。就好像金玉有耀眼的光辉，不是因为琢磨、装饰、染色、洗涤而形成的，而是因为它质地坚硬，光辉来自它自然形态罢了。《周易》中《大畜》一章有句话说：“刚正健壮诚实，就会发出光辉，天天更新。”说的就是内心积累的东西饱满充实，然后就会发出光辉，天天更新，永不衰竭。所以《大畜》中的象辞说“君子应该多多认识学习前代的好言行，以涵养美德”，说的就是这个道理吧。 ③古代的学者不是属于一个流派，他们即使崇尚的思想一致，然而表达的言语和所写的文章从来都不一样。孔子曾经为《周易》写过《系辞》，周公写过《尚书》，奚斯写过《颂》诗，他们的言辞都不一样，然而都各自成为了后世经典。子游、子夏、子张和颜回有同一个老师，他们为人处事方式都不同，各自从自己的本性出发而接近“道”的。当今求学的人就不是这样，那些不追求深入钻研和笃信自己学说的人，把文辞写得很巧妙，以此作为华美；把话说得很夸张，以此作为伟大。道德学识功夫没到，写文章就会感觉艰难吃力；感觉艰难吃力那么思想就会受局限；受局限就会导致思维枯竭。他们写文章又不以前代贤士作为榜样来学习，那么写出来的文章总是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能够自成一家。这就是因为他品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么。 ④我被世俗厌恶，被抛弃在这个小县城，我也不敢与一般人相等同。人们都抛弃我，而足下对我则过分尊重，把我看作贤明正直、有才能的人。对此我实在不敢当，所以我毫无保留回复你，以弥补自己惭愧之情。欧阳修叩首敬上。 （23-24高一上·上海闵行·期中）阅读下文，完成下面小题 楮亭记 【明】 袁中道① ①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳②之一处？予期目前可作庇阴者耳”。楮虽不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌⑤之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》诗，盖亦有取于此。 ②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾⑧一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是。岂惟宥⑨之？且将九锡⑩之矣，遂取之以名吾亭。 （选自《珂雪斋集》） 注释：①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颒：洗脸。 ⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。 80．选文第2段处填入虚词，下列选项正确的是（   ） A．也 B．矣 C．哉 D．欤 81．下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（   ） A．作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。 B．楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。 C．楮树叶有手掌大小，树荫可以遮蔽整个亭台。 D．作者认为在楮树下纳凉如同穿衣吃饭，不可废止。 82．对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（   ） A．作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。 B．作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。 C．作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。 D．作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。 83．依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测本文的写作意图。 【答案】80．C 81．A 82．C 83．文中说楮树可造纸制衣入药洗面等作用，是为“材”；可从树的角度而言，木质疏松，不能建造之用，是为“不材”。作者表面写楮树，实则指自己，隐隐表达了对人才生存环境的思索，而一旦有人赏识，便能展现自己的才华。 【解析】80．本题主要考查文言虚词的意义和用法。 “岂惟宥之□？”意思是“难道不应该感谢它吗？”此句兼有反问和感叹语气。 A.表陈述、判断等语气； B.表陈述语气； C.表反问、感叹等语气； D.表疑问语气。 故选C。 81．本题考查学生对文本内容的理解分析能力。 A.“所以在亭旁种植它”错误。原文“临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉”，楮树原本就有，作者是想建一座亭子用来纳凉。 故选A。 82．本题考查学生对文本思想内容和作者观点的辨析能力。 C.“强调材之有用无用是随具体情况而定的”错。结合文本内容“楮虽不材，不同商丘之木……盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒面，其用亦甚夥”分析可知，运用典故是说楮木不像商丘之木于人无用，它也有自己的价值。 故选C。 83．本题考查学生探讨作者的思想观点以及创作背景和创作意图的能力。 结合“以为材则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒面，其用亦甚夥”分析可知，文中说楮树可造纸制衣入药洗面等作用，是为“材”；可从树的角度而言，不能建造之用，是为“不材”。诗人认可楮树的普通和平凡，以树喻人，指出并非人人都是经世治国的大才，普通人也有用武之地。 作者表面写楮树，实则指自己。袁中道一生以自适为宗，却又被功名所牵绊。他的人生旅程既饱含着心酸的失意，也充满着对成功的期待。楮非不材，人也必定不完全以功名论英雄，隐隐表达了对人才生存环境的思索，而一旦有人赏识，便能展现自己的才华。 参考译文： 金粟园后面，有一个二十多亩的莲池，靠近水的地方有一个园子，楮树生长得很茂盛。我想在那里建一个小亭子以供纳凉，有人劝我说：“楮树不是一种有材用的树，最好把它砍去，种上松柏。”我说：“松柏长得很慢，需要很久才会有阴凉，我怎能等得了？”又有人建议说：“种上桃李。”我回答说：“桃李成荫，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢？我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能有大材用，但也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己，也介于有材用和无材用之间。如果认为它有材用，它却不能用来作为顶梁柱。如果认为它无材用，它的皮却可以做纸，结的果实可以用药，也可染丝织品，可以洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮诗》，大概也是来源于此种说法。 今年的夏天，天气非常炎热，待在前面的堂屋就像火烤一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比，而且楮树叶都有手掌那样大小，树荫很密很大，整个亭台都在树荫之下。在亭子周围种上竹子，亭子上盖上箬叶，阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西移，隐藏于茂密的树林，枝叶间小鸟因为热而鸣叫着，沉闷的气氛就像是在深山老林里一样。这些日子以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭，未曾有一天停息，甚是合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不应该感谢它吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以以之为我这座亭子的名字。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 喜雨亭记 苏轼 ①亭以雨名，志喜□。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 ②予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 ③于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” ④既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” 84．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．乎 B．也 C．矣 D．焉 85．下列能体现苏轼关心百姓、与民共忧同乐思想的一组是（   ） ①古者有喜，则以名物，示不忘也            ②而凿池其南，引流种木，以为休息之所 ③既而弥月不雨，民方以为忧                    ④商贸相与歌于市，农夫相与忭于野 ⑤无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽 ⑥寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟 A．①③④⑤ B．②③④⑤ C．②④⑤⑥ D．③④⑤⑥ 86．下列对文章内容分析错误的一项是（   ） A．苏轼不厌其烦地描写下雨的经过，雨量由小而大，人们的心情由“未足”到大喜。 B．为表现百姓之喜，文章运用排比修辞，凸显官吏、商贾、农夫的欣喜若狂。 C．苏轼把下雨归功大自然的造化，表现他对造物主的崇拜和迷信。 D．文本一反亭台游记的通常写法，融记叙、议论、抒情于一炉，运笔生辉，出手不凡。 87．本文采用了以小见大的写作手法，请试作分析。 【答案】84．B 85．D 86．C 87．亭子不过是一个供休息的场所而已，建成是一件小事，可苏轼却把它与人民“喜雨”这件与民生息息相关的大事联系起来，流露出作者与民同乐的思想感情。 【解析】84．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “亭以雨名，志喜□”是一个判断句，句意是“这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事”。 A.“乎”，用于句末，一般表示疑问、反问、揣度、感叹、祈使等语气。 B.“也”，用于句末，表示判断、陈述、肯定、感叹、疑问、祈使等语气。 C.“矣”，用于句末，一般表示疑问、感叹、祈使或陈述语气。 D.“焉”，用于句末，一般表示疑问、反问、感叹、假设等语气。 故选B。 85．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①不能体现。句意：古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。是解释自古以来就有用喜事命名事物的传统。 ②不能体现。句意：在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。是介绍亭子的基本情况。 ③能体现。句意：然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。 ④能体现。句意：商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑。 ⑤能体现。句意：没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。 ⑥能体现。句意：受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。 综上，体现苏轼关心百姓、与民共忧同乐思想的是③④⑤⑥。 故选D。 86．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“表现他对造物主的崇拜和迷信”错，根据“造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭”等内容，可知苏轼更多的是对自然现象的观察和感慨，而非迷信。 故选C。 87．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 “小”指的是作者新建的亭子和一场及时的降雨；而“大”则是指这场雨对整个社会的影响，尤其是对农业生产和百姓生活的影响。 苏轼通过细致描绘亭子的建成和亭子周围的环境，把读者的视线聚焦到这个小小的亭子上。然而他并没有仅仅停留在这个层面，而是由此引发出对一场雨的期盼和庆祝，如“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。这场雨虽然只是一个小小的自然现象。 以新建的亭子和一场及时雨为切入点，巧妙地表达了他对民生的关心和对自然的敬畏，如“造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭”，这种“以小见大”的手法不仅增强了作品的感染力，也使得文章的主题更加深远，引人深思。 参考译文： 喜雨亭记 苏轼    ①这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。     ②我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。     ③于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”     ④既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。 （23-24高一上·上海·期中）阅读下文，完成下列小题。 子瞻和陶渊明诗集引 宋·苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮【1】之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康【2】，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。【甲】渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。【乙】今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。【丙】渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。【丁】吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 ⑤绍圣四年十二月十九日，海康城南东斋引。 （有删节） 注释： 【1】罗浮：山名，在广东省增城、博罗、河源数县间。此指罗浮山下的惠州。 【2】辙亦迁海康：绍圣四年（1097年），苏辙贬化州别驾，雷州（今广东海康县）安置。 88．文题中的“引”接近以下哪种文体？（    ） A．跋 B．序 C．记 D．论 89．“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”此句出自本文第②段，请放回原文的合适位置。（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 90．以下对文章的理解，有误的一项是（    ） A．苏辙在信中解释了其兄苏东坡倾慕陶渊明的情由。 B．苏轼、苏辙都认为陶渊明的诗歌价值在李白、杜甫之上。 C．“质而实绮，癯而实腴”准确揭示了陶诗的美学特征。 D．苏轼对自己“与物多忤”的个性缺少觉察，是后来遭遇大难的重要原因。 91．分析第④段中画线句的作用。 92．根据文章内容，概括陶渊明值得“深服”的原因。 【答案】88．B 89．C 90．D 91． ①运用比喻，形象地将苏轼学问的日益长进比作河水奔流般充沛盛大，表现了苏辙对兄长的敬仰之情。 ②引出下文自己效法兄长也写出一些追和陶渊明的诗来。 92． ①苏轼赞赏陶渊明的诗歌艺术，陶渊明的诗看似质朴其实华丽，看似清瘦其实丰腴，很多大家都比不上； ②苏轼认同陶渊明的为人之道，陶渊明认为自己性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触 ，远离世事来避祸，这一点令他颇有感触，引他自省。 【解析】88．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 文章标题“子瞻和陶渊明诗集引”的意思：苏辙为苏轼追和陶渊明所作诗集写的序。其中“引”，就是指卷首语、序言。 故选B。 89．本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。 甲处，上句说偏爱陶渊明的诗，下句谈偏爱的原因，两句联系紧密，插入此处不合理。 乙处，上句赞陶渊明诗的特色，下句紧承创作诗集的目的，句意流畅，不容中断。 丙处，上句赞赏陶渊明的诗歌，下句转为欣赏陶渊明的为人，“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”此句正好承上启下。 丁处，上句说陶渊明为人，下句联系自身，由人推己，抒发对陶渊明的感激，符合逻辑。 故选C。 90．本题考查学生筛选并辨析信息、理解文章内容的能力。 D.“苏轼对自己‘与物多忤’的个性缺少觉察”错误，由原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，性刚才拙，与物多忤，自量为已’”可知“与物多忤”的是陶渊明，选项张冠李戴。 故选D。 91．本题考查学生分析文章重要句子的作用的能力。 表达效果上看，画线句“然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至”运用比喻，本体为日进的学业，喻体为汹涌澎湃奔流不息的河水，用比喻词“如”（好像）连接，本体喻体句中都有，属于明喻，生动形象、具体可感； 内容情感上看，写出苏轼的长进，让他对兄长的敬仰之情油然升起； 结构思路上看，“然”一转，上下文形成鲜明对照，过渡自然，衔接紧密，突出了苏轼的成绩，以及弟弟对哥哥的钦佩之情，自然引出自己也受感染写了一些追和陶渊明的诗。 92．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”可知，苏轼叹服陶渊明的原因从两方面入手： ①欣赏他的诗，评价陶渊明“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”。 ②佩服他的为人，以他为榜样。“吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”。 参考译文： 子瞻和陶渊明诗集引 宋·苏辙 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着担子过海。他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“古代的诗人已经有写过模拟古人的作品，却没有人追和古人作品的。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我将要把它们编成集子并且一起抄录下来，来送给后世的君子。你替我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” 唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人，子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，他才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而苏轼自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同河水正奔流而来那样充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面，对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。 绍圣四年十二月十九日，在海康城南的东斋作这篇序。 （23-24高一上·上海宝山·期中）阅读下文，完成各题。 ①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。 ②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。 ③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。 ④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。 （刘劭《人物志·序》） 【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。 93．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（    ） A．莫美乎聪明             固不败伤我乎？（《张释之执法》） B．是以尧以克明俊德为称   朝廷数授以官（《乌有先生历险记》） C．而庶绩之业兴矣         矮小而装饰甚严（《鬼怕恶人》） D．以殊圣人之德           而客之智尚有余（《弈喻》） 94．分析第①段在文中的作用。 95．对文中划线句的理解，最恰当的一项是（    ） A．通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 B．了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。 C．通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。 D．了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。 96．本文是刘邵《人物志》的自序，请分析本文的写作意图。 97．同学们已经阅读了《古诗词课》中《诗经》一讲。请以《周南·关雎》篇为例，阐述对本文“叙《诗》志则别风俗雅正之业”一句的理解。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【答案】93．D 94．第一段开宗明义，指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。 95．A 96．示例：作为全书的序言，本文明示了《人物志》一书的主要内容：记述辨识人才使用人才的各种理论和方法，弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。 97．即阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业。《关雎》通过描写贵族男女青年的爱情，让我们感受《诗经》表达的情感是正直的、方正的，《关雎》中的爱情是节制的，《关雎》中的爱情是美好的，起到了使风俗雅正的目的。 【解析】93．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 意义不同。“莫美乎聪明”中“乎”，介词，比。句意：没有什么比耳聪目明美好。“固不败伤我乎”中“乎”，助词，吗。句意：不是一定会跌伤我吗? B. 意义不同。“是以尧以克明俊德为称”中“以”，介词，凭借。句意：因此帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称。“朝廷数授以官”中“以”，把，拿。句意：朝廷多次拿官职授予他。 C. 意义不同。“而庶绩之业兴矣”中“而”，连词，因而，表因果。句意：从而各种业绩即可振兴。 “矮小而装饰甚严”中“而”，连词，却，表转折。句意：寺庙很矮小但装饰很庄严。 D. 意义相同。“以殊圣人之德”中“之”，助词，的。句意：以突出圣人的德行。“而客之智尚有余”中“之”，助词，的。句意：但是客人的智慧还轻松有余。 故选D。 94．本题考查学生理解文章内容分析段落作用的能力。 文章第一段“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序， 而庶绩之业兴矣”，意思是“圣贤所赞美者，没有什么比耳聪目明美好。耳聪目明之最可贵者，没有什么比对人的了解可贵。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则在各种人材中可以确定某人的适当次位，从而各种业绩即可振兴” 。可见此段开篇提出自己的观点主张，从内容上，用说理的方式指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，从结构上，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。 95．本题考查学生理解文章内容的能力。 “察其所安，观其所由，以知居止之行”的意思是：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。再根据前面用孔子的事例，说孔子用德行、言语、政事、文学排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等，知道“察其所安，观其所由，以知居止之行”，是在说通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 故选A。 96．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文章第一段写人才与百业兴旺息息相关；第二段写圣人的用人之道是成就大业的关键，以及明君圣人选拔和任用杰出人才获得了美誉；第三段写圣人通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。前三段重点写了辨识人才使用人才的各种理论和方法。第四段写作序的缘由“志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉”，意思是弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。由此可知，作为全书的序言，本文明示了《人物志》一书的主要内容：记述辨识人才使用人才的各种理论和方法，弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。 97．本题考查学生结合文章内容进行评价探究的能力。 答题时，首先要了解“叙《诗》志则别风俗雅正之业”的意义，即阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业。再联系《关雎》的内容。《关雎》是《诗经》第一篇，是一首描写爱情的诗篇，是写一个“君子”对“淑女”的追求。通过《关雎》表达的情感，可以让我们感受《诗经》方正的、正直的情感表达，其目的是为了“风天下”，就是教化天下，感化天下，使天下的风俗雅正，是为天下普通百姓和邦国统治者服务的。 译文参考： 圣贤所赞美者，没有什么比耳聪目明美好。耳聪目明之最可贵者，没有什么比对人的了解可贵。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则在各种人材中可以确定某人的适当次位，从而各种业绩即可振兴。 因此，圣人依据卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人的言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订《礼》《乐》，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此都是用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此，帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水的姜尚受到人们尊重。 由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思！谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！因此，孔圣仲尼无应试机会，而无门路可以攀援升用，尚且用德行、言语、政事、文学排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等，又赞叹中庸，以突出圣人的德行，崇尚德行以勉励达道之论。训示六种受蒙蔽之害，以防备偏至之材的过失；思考率性而为的狂者与有所不为的狷者，以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实，以晓明似是而非之难以确保。又说：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。 考察人物的方法，如此详尽。因此我依照圣训，为人物志作序，希望来弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，希望博学的君子能够理解我作序的宗义。 （23-24高一上·上海长宁·期中）阅读下文，完成小题。 ①无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐、梁绮语，宋人抟合①成句之出处，役心向彼掇索，□不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋②中求活计也。 ②情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千宫里”，自然是喜达行在之情。情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓、自心欣赏之景。凡此类，知者遇之；非然，亦胡突看过，作等闲语耳。 ③“落日照大旗，马鸣风萧萧”，岂以“萧萧马鸣，悠悠旆旌”为出处耶？用意别，则悲愉之景原不相贷，出语时偶然凑合耳。必求出处，宋人之陋也。其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。杜诗：“我欲相就活斗酒，恰有三百青铜钱。”遂据以为唐时酒价。崔国辅诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶？求出处者，其可笑类如此。 （选自王夫之《姜斋诗话》，有删节） [注释]：①抟合：随意捏合。②圈缋：框框。 98．可填入第①段方框处的一项（   ） A．则 B．而 C．且 D．亦 99．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．作诗为文，重在立意，匠心独运，方能写出好作品。 B．欣赏情景交融的艺术境界，需要读者的细心体会。 C．诗歌写景叙事，语言表达常带有偶然性，因而不可坐实求证。 D．相信“无一字无来历”，必求出处，体现了艺术追求的苦心孤诣。 100．请以第三单元的一两句诗为例（本卷第1题涉及的诗句除外），分析印证第2段观点。 例句： 印证： 101．分析第③段划线句的表达效果。 【答案】98．B 99．D 100． 示例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 诗人借景抒情，通过描写自然景物中依恋山林笼中鸟和思念深潭的池中鱼，表达了对田园生活的向往和热爱，及对官场生活的厌倦之情。 101．①巧妙利用杜诗、崔诗中不同的酒价，进行推算，从而指出以诗为出处考证事理的人酸迂不通。②语言诙谐幽默。 【解析】98．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前句“宋人抟合成句之出处，役心向彼掇索”是说，宋朝人（只会）用前人现成的字句组合成诗，役使自己的心，向前人的诗句中去摘取索求，后句“不恤己情之所处发”是说不顾及自己的感情是从哪里发出的。前后两句之间语意上有轻微的转折意味，故方框处可用“而”来连接。 A．“则”，多作连连词，表顺承。虽也可作转折连词，但此处不如用“而”更好。 C．“且”，作连词时，表示递进、假设、让步或选择关系，不能表示转折关系。 D.“亦”，作连词时，表示假设关系，不能表示转折关系。 故选B。 99．本题考查学生对文章内容的理解和把握能力。 D．“体现了艺术追求的苦心孤诣”错。根据原文第③段“必求出处，宋人之陋也”可知，作者认为作诗“必求出处”的人，是十分浅陋鄙薄之人，这样的做法，并不能“体现艺术追求的苦心孤诣”，相反是十分可笑的做法。 故选D。 100．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第2段的论点是：“巧者则有情中景，景中情”或“神于诗者，妙合无垠”，即巧于作诗的人必然将情与景结合得天衣无缝。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，意为：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。 景中有情，借景抒情，诗人借依恋山林的笼中鸟和思念深潭的池中鱼这样的自然景物，表达了自己对自由田园生活的热爱，以及对官场生活的强烈厌倦。 101．本题考查学生对重点句子表达效果的理解和把握能力。 “就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶”，句意：（有人）到杜甫买酒的地方买进酒，再到崔国辅那儿去贩卖，那岂不是能获取三十倍的利息吗？作者用此处买彼处卖这种行为，去类比那些作诗寻求出处的人，意在说明这些人的迂腐，让读者读起来倍感诙谐幽默。 参考译文： 无论诗歌还是长篇文章，都以“意”（主旨）为主，“意”如同（诗文的）主帅。没有主帅的兵，叫做乌合之众。李白、杜甫被称为大家的原因，是他们的诗作，不注重立意的，十首中找不到一二首。（描写）烟岚、云霞、泉水、石头，花草、飞鸟、苔藓、林木，华美的铺榻、锦绣的帷帐，等等，要有寓意才是好诗。像齐、梁时代的诗（只会）用华美的诗句，宋朝人（只会）用前人现成的字句组合成诗，役使自己的心，向前人的诗句中去摘取索求，而不顾及自己的感情是从哪里发出的，这就叫做小家子路数，总是在一个框子里寻求（作诗的）方法。 情和景名义上是两种东西，实质上却不能分开。诗写得出神入化的人，诗中的情和景必然结合得天衣无缝；巧于作诗的人则情中有景，景中有情。景中有情的，如“长安一片月（李白《子夜吴歌·秋歌》），自然（在长安的月夜之景中）充满了一种（女子）独自栖息，思念远征夫君的情怀；又如“影静千宫里”（杜甫《喜达行在所》），自然有（诗人长期流离后）终于到达天子所在之地的欢喜之情。情中有景的，特别难以曲折地表达，如“诗成珠玉在挥毫”（杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》），写出了诗人纵情挥毫，驰骋笔墨的自我欣赏的欣喜之情。凡是这类情景交融的诗句，有欣赏智慧的人自然就能体会，如果不是这样的读者，糊涂的人草草看过，只不过把它们当作平常的句子罢了。 杜甫“落日照大旗，马鸣风萧萧”（《后出塞》），难道是把《诗经》中“萧萧马鸣，悠悠旆旌”的诗句作为出处的吗？杜诗和《诗经》中的句子立意迥异，那么让人悲伤愉悦的景物描写原本也不能相互替代，用词相近只是偶然的巧合罢了。作诗一定要有出处，是宋朝人的浅陋之处，那些特别酸迂不通的人，既在前人的诗中寻求后人诗句的出处，还把诗本身作为出处，来考据事理。杜诗：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。”有人就把这两句诗作为依据来考证唐代的酒价。崔国辅有诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”照此说来，到杜甫买酒的地方买进酒，再到崔国辅那儿去贩卖，那岂不是能获取三十倍的利息吗？作诗寻求出处的人，他们的举动像这样可笑。 （23-24高一上·上海松江·期中）阅读下文，完成下面小题。 材论 [北宋]王安石 ①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 ②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 ③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。 ④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 【注释】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。 102．可填入第一段方框处的一项是（   ） A．则 B．而 C．盖 D．然 103．对第④段画线句理解正确的一项是（   ） A．世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。 B．世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。 C．人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。 D．人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 104．分析第②段画线处比喻论证的作用。 105．本文驳斥了当时对于人才问题的偏见，议论具有针对性，请结合文本内容加以分析。 【答案】102．C 103．D 104．作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同，而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。 105．本文提出选拔人才应“尽其道以求而试之”的观点，是专门针对“用心非不善”的“无才观”而言的。引入“世之蔽者”认为“人之异能犹锥之在囊”的看法，为的是从根本上纠正这种对于人才可从表面外在进行辨别的错误看法。然后再次引入“不言教育独言求用”的质疑，借以申明“求而试之”是“法度未立”背景下的选择。先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。 【解析】102．本题考查学生正确使用文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：是他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。 可见，该句内容是对前文对人才三种偏见原因的推测。 A.“则”，连词，表结果。 B.“而”，连词，可以表并列、顺承、递进、转折、修饰等多种关系。 C.“盖”，副词，大概，表推测。 D.“然”，连词，表转折。 故选C。 103．本题考查学生理解文章内容的能力。 根据原文“六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来”可知，人才的出现在于时势的需要与“上之人”的发现与重用。就某种意义上来说，君主如果想得到他们，他们就来了。因此，这句话强调人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 故选D。 104．本题考查学生分析文章论点、论据及论证方法的能力。 第②段画线句意思是：劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。 作者以马为喻，强调要在实践中考察人才。在马厩中，劣马好马混杂在一起，其饮水吃草、嘶鸣啼咬并没有多少不同，而等让他们拉车跑路时，好马劣马就看出大不一样了，好马“引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至”，而劣马“虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可及”。说到人也是如此，平常情况下难见高下，“惟其遇事而治，画策而利害得，治国而国安利”，人才与一般人的区别便可看得清清楚楚了。故这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。 105．本题考查学生分析文章论点、论据及论证方法的能力。 这是一篇驳论型的论说文。文章一开始便以“不患”与“患”两个否定、肯定的句式，说明了当时的“天下之患”，开门见山地提出了天下所忧虑的事情，从而明确提出人才问题事关重大，“材之用，国之栋梁”，并正反说明了人才的极端重要；而且作者用一个“者……也”设问句，指出“是有三蔽”，具体摆出了当时在人才问题上的三种社会偏见，这三种偏见也正是作者在《材论》中要分别驳斥的三种错误观点；而且作者以马为喻，强调了要在实践中考察人才的观点，即“尽其道以求而试之”。 由“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也”可知，接着作者引入“不言教育独言求用”的质疑，进一步引申寻求人才与培育人才的关系。可以说，作者基于其“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”的思想基础，驳斥了天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点。 综合以上，可知作者先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。 参考译文： 天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。这是为什么呢？就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得失与否，与国家治乱的命运无关；又或者说：我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边；又有的人不探求培养和选用人才的方法，而是忧心仲忡地认为天下实在没有人才。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过，当中的用心不是不好，而且还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。        世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。       唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想过罢了。有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，这是怎么回事呢？”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那么天下的小事也会像先王那个时代了，何况是教育造就人才的大事呢？这就是我为什么只讲寻求和使用人才。”        哎！如今天下忧患没有人才啊。我听说，六国实行合纵政策，而辩论游说的人才出现；刘邦、项羽并起争雄，而出谋献策、勇敢善战的人才涌现；唐太宗想要治理好国家，而多谋善议、敢于谏诤的人才来辅佐。这些人才，都是在那些名主还没出现之时所没有的。如今君王想要找人才，而人才担心不被君王所用。天下之大人才众多，却说没有人才，我不相信这种说法。 （21-22高一上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成各题。 烟霞岭游记 【清】赵 坦 ①烟霞岭，南山之长也。秀气磅礴，苍松蔚然，晨光夕曦，烟浮霞映，彩错斓斒，天成图画。其地多胜迹，而岌嶪①难登，游者罕至。 ②岁丙午孟春，友人李青湘及其从子映衡，齐志幽探，招余偕往。遂小憩石屋，指烟霞而进影□。 ③其上石磴陡削，苔华润滑，芒屦不留。彳亍②达平处，得小寺曰清修，荒寒特甚。 ④独寺后危石一林，秀垒数仞，竹箭摇风，绿逸有致。左则嘉树青藤，深翳萦密，作帷益形。遂乃藉草静对，觉襟怀若涤，神悦心清。起绕寺右，潭得龙泉，峰为象鼻，岩曰佛手，井号上方，莫不沁洁奇幻，克肖其名。而古洞中释像③列镌，又各示我胜。 ⑤相曲折西上，径忽线微。仰睇岭脊，境益幽异。因相与鼓勇而上。云松竦峙，疏阴凉覆，俯瞰陵峦，环青拱翠，岭耸正中，若受展谒然。他若湖光江影，越山烟渚，远近参差，相为映带。 ⑥始知山深则景奇，心一则境辟，人不精进，安有得耶？俯仰久之，啸歌而下。时则斜晖欲毕，松色苍茫，烟霞在望矣。 注释：①岌嶪（jí  yè）：高峻的样子。②彳亍（chì  chù）：慢慢走。③释像：佛像。 106．第②段空格处应填入的虚词是（   ） A．哉 B．耳 C．焉 D．乎 107．第③段“荒寒特甚”与第④、第⑤段照应的词语分别是 、 。③④⑤段的关系是 。 108．对第③段画线句“又各示我胜”理解正确的一项是（   ） A．又各自显示我的超常 B．又各自向我显示奇能 C．又各自向我展示美景 D．又各自展示自己的佳妙 109．作者游烟霞岭悟出了哪些道理？请用自己的话概括。 【答案】106．C 107． 深翳 幽异 递进 108．D 109．（1）要敢于攀登，勇于探究。 （2）做任何事情都要执着专一。 （3）只有努力上进，才能有所收获。 【解析】106．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“哉”表示感叹语气。 B.“耳”，是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。 C. “焉”一般用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。这里语境是“于是就在石屋小憩，然后朝向烟霞岭进发”是叙述性语句，而且是陈述语气。 D. “乎”表示疑问语气。 故选C。 107．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一问：第三段“得小寺曰清修，荒寒特甚”，是描写小寺的环境特别荒凉幽静。这是作者自自然然地摹写直觉，先抑一笔，给读者的欣赏渴求投下了一层阴影。 第四段中，写石、竹用“秀”“绿逸有致”，潭、峰、岩用“奇幻”，这些景色让人情趣盎然，与上文荒凉幽静的情景完全不同，只有描写幽深茂密的青藤才与上文“荒寒”照应。 第五段，“仰睇岭脊，境益幽异”一句用“幽异”一词总写登山路上幽深奇异的景色，与“荒寒特甚”呼应。 第二问：第三段是描写上山途中，虽“石磴陡削，苔华润滑，芒屦不留”，仍到达一平处，发现一小寺，环境荒凉。四段接着写小寺周围的景色，危石竹箭，嘉树青藤，潭、峰、岩、井及释象，无不使人神悦心清。这与上一段波澜陡起，把读者带入幽境。第五段再鼓勇而上岭脊，高瞻远瞩，终得佳境。三个段落按照作者的游踪层层推进，属于递进结构。 108．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“又各示我胜”中“我胜”作“示”的宾语，“我”不是指作者，而是指“古洞中释像列镌”，所以“我胜”应指它们自己的佳妙。 故选D。 109．本题考查学生概括作者在文中的观点态度的能力。 本文先写烟霞岭高峻难登，因而“游者罕至”，而作者与友人“鼓勇而上”“齐志幽探”，最终见到“奇景”，表明人要勇于探究，具有敢于攀登的精神。 作者通过此次游历发出了“山深则景奇，心一则境辟，人不精进，安有得耶”的感慨，激励人们做事情要执着专一，只有努力上进，才能有所收获。 参考译文： 烟霞岭是（杭州西湖）南面的三座高山之一。其山秀丽高峻，翠松郁郁葱葱；晨曦夕阳中烟霞迷蒙，色彩斑斓，真是天然的图画。这里有许多胜景，但因为高峻难于攀登，游客很少到达。 丙午年正月，朋友李青湘和他的侄子映衡，都有志于寻幽探胜，邀请我一起前往。（我们）于是就在石屋小憩，然后朝向烟霞岭进发。 烟霞岭上石级陡削，苔藓湿滑，穿着草鞋也会打滑。走到平坦处，发现一座叫清修的小寺，特别荒凉。 唯独寺后有一处高高的石林，堆砌成数仞高；风中竹林翠绿飘逸，很有情趣。寺东嘉树青藤幽深茂密，形似帏盖。（我们）于是就坐在草地上静赏美景，觉得胸怀涤荡，神清气爽。起身绕到寺西，有龙泉潭，象鼻峰，佛手岩，上方井，山泉、井水澄澈清爽，峰峦、山崖的形状奇特，都能像它的名称所形容的那样，而烟霞古洞中的佛像及洞壁上排列的各种石刻题咏，又各自展现出自己的佳妙。 我们一起向西曲折登山，路突然变得像丝线一样细小。仰视山脊，景色更加幽深奇异。于是一起鼓足勇气向上攀登。云松高耸，遮阴蔽日，俯瞰山峦，处处青翠，烟霞岭耸立正中，就像接受众峰陈诉拜见一样。另有湖光江影、辽远苍山与迷蒙小洲，远近高低互相映衬环绕。 这才明白山越幽深则景越优美，心境专一则境界幽僻，人如果不努力上进，怎么能够有收获呢？尽情观赏了很久，长啸歌吟着下山。当时夕阳余晖将尽，松色苍茫，回首犹可望见烟霞山峰。 （2021·上海浦东新·三模）阅读下文，完成下面小题 环翠亭记 宋濂 ①临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。大姓许氏，世居其下。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，（ ）构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之，曰：“足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。 ②至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻孥自山中归，既完其阖庐，复构亭以还旧贯，竹之萌蘖亦丛丛然生凹，三年而成林。 ③州之寿陵与其有连者，咸诣夫仲孚，举觞次第为寿。中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。 ④呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之美，岂无其故哉？盖帝力如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向治，三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。 （选自《明代小品集萃》有删节） 110．第①段括号内应填入的虚词是（   ）。 A．而 B．为 C．以 D．盖 111．对第①段画线句赏析不正确的一项是（   ）。 A．画线句以短句为主，写出了雨后初晴时四面环绿的景观。 B．画线句将晨光笼罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生动。 C．画线句写在阳光的照耀下，水流向四面八方，景象壮观。 D．画线句将雨后水珠被晨光激射出的光彩描写得极为生动。 112．分析第②段在文中的作用。 113．概括本文的写作意图。 【答案】110．A 111．C 112．第②段记叙了环翠亭在战乱中被毁，后来国家太平，许仲孚又重建环翠亭。结构上承上启下，承接上文环翠亭的兴建及命名，引出下文由环翠亭的兴、废到再兴而引发的议论。 113．本文记叙了环翠亭的兴建及命名，描写了环翠亭周围优美的景观，并由亭子的兴、废到再兴赞美了许氏高雅的生活情致，文章最后阐发主旨，亭子的兴衰可以推测时代的盛衰，而时代盛衰关系到普通百姓生活的安乐与忧患。进而赞美了当朝统治者拨乱反正让百姓安乐生活的丰功伟绩，也表达了对天下太平、盛世长在的期待。 【解析】110．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 根据语境，前面“植竹万竿”与“构亭其中”是并列关系，句首需要一个表并列的连词。 A.而：连词，“而”用在句首，表并列。 B.为：没有连词的用法。 C.以：作连词，多用于句中。 D.盖：用在句首作连词，表原因。 故选A。 111．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“水流向四面八方，景象壮观”错，“冲融于南北，洋溢乎西东”写的是水珠被晨光激射出的光彩，在四面八方充溢弥漫的样子。不是“水流”的样子。 故选C。 112．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 从内容看，第二段有三句话，第一句“至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁”记叙了环翠亭在战乱中被毁的情况；第二句“及逢真人龙飞，六合载清”写天子出现，天下太平；第三句“仲孚挈妻孥自山中归……三年而成林”写许仲孚重建环翠亭。 从结构看，上文“承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中”“乃以‘环翠’题其额”写环翠亭的兴建及命名情况，下文“呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也……”由环翠亭的兴、废到再兴而引发议论。据此可知，第二段起承上启下的过度作用。 113．本题考查学生探究作者写作意图的能力。 结合第一段“承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中”“乃以‘环翠’题其额”可知，记叙环翠亭的兴建及命名情况；“当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠”可知，描写了环翠亭周围优美的景观； 结合第四段“得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之美”可知，赞美了许氏高雅的生活情致； “观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣”可知，阐发亭子的兴衰可以推测时代的盛衰，而时代盛衰关系到普通百姓生活的安乐与忧患的主旨； 结合“盖帝力如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣”“三代之盛，诚可期也”可知，赞美了当朝统治者拨乱反正让百姓安乐生活的丰功伟绩，也表达了对天下太平、盛世长在的期待。 参考译文：                临川县城的南面有五座山峰，高大耸立，像青荷花，鲜亮可爱。大姓许氏，世代居住在这山下。太平的时候，有个叫许仲孚的，曾经接受他父亲的命令，种植了万棵竹子，并在竹林间建造亭子。每当雨后初晴，早晨的阳光微明，空旷澄静，晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的样子。水光在四面八方充溢弥漫。没有什么不被着上青绿色的。仲孚在亭子里长啸吟咏，其声悠远，仿佛是在翠水岸边等待着笙凤的到来。虞文靖公听说后把这当作一件乐事，说：“这足够可以让山林的清幽静寂扩大并使世俗的胸襟泯灭。”于是许仲孚用“环翠”在匾额上题名。 到了壬辰动乱时，烽火不断，亭子和竹子都被毁灭。等到天子出现，天下又恢复清明。仲孚同他的妻子子女从深山中回来，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子还原旧貌，接着竹子的再生的枝芽也从山凹中茂密丛生了，三年过后就成了一片竹林。 寿陵县中和许仲孚有亲戚关系的人，都去仲孚那里，举杯依次为他祝福，当中有叫陈闻的人，认为不可以没有什么用来给后人看的东西。于是和仲孚来到词林，请求我替他们写一篇记。 呜呼！从前的人也有题名园记的文章，说亭台楼房的兴起与废弃，可以用来占卜世事的兴盛与衰败。我一开始很怀疑这种说法，现在在仲孚这里得到了证明，那些人的话好像不是无中生有的。从前仲孚在战乱中出生入死，从早到晚都战战兢兢、相当警惕，性命都不能保全。现在能够安心于耕种务农，尊崇于诗书。在有空闲的日子，在景物的美好中怡乐性情，难道是没有它的原因吗？大概因为皇帝威力如天，消除混乱局面使天下恢复正常的秩序，天下达到太平已经有十多年了。看仲孚安乐地享受生活，那么江西各个郡县的百姓生活也是这样的；江西的各个郡县都像这样，那么天下的广大地区也是安乐地生活了。这样那么这个亭子的重新修建，不知是因为仲孚善于继承而欢喜，实在可以用来预知世道趋向太平，像三代一样和平昌盛，的确可以期待的。我虽然不善于写文章，还是特意替天下人说这件事情，不只是记载一件事情罢了。 （20-21高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 爱直赠李君房别① 韩愈 ①左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得□？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜，天下之所窥观称道洋洋者②，抑亦左右前后有其人乎？ ②李生，南阳公之甥也。人不知者将曰：“李生之托婚于富贵之家，将以充其所求而止耳。”故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也③，吾为南阳公爱之。又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道。举之不以吾所称，待之不以吾所期，吾重为天下惜之！ （选自《韩愈散文选集》，略有删节） 【注】①李君房是南阳公张建封的女婿。韩愈时在张幕下任推官，在与李君房分别时，以“爱直”（仁爱正直）相赠。②窥观：暗中察看。洋洋：众多。③从事：州郡属官。彼：指南阳公。 114．填入第①段方框内的虚词最恰当的是（   ）。 A．矣 B．焉 C．邪 D．也 115．第①段加点词“其人”指什么样的人？ 116．对原文分析错误的一项是（   ） A．本文开头说南阳公前后左右有其人，所以南阳公“举措施为不失其宜”。 B．然后笔锋一转介绍李生是南阳公女婿，人们对他“托婚于富贵之家”颇有微词。 C．最后作者用“吾重为天下惜之”来称赞李君房，李君房的人品和才华不言而喻。 D．此文有取悦上司目的，其时韩愈在张建封手下做事，赞叹李生，不免暗藏私心。 117．本文表达了作者对李生怎样的态度？ 118．与本文一样，《梦游天姥吟留别》也写于分别时，请写出李白“别东鲁诸公”的心情。 【答案】114．C 115．正人（正直的人） 116．D 117．（1）李生仁爱正直，韩愈爱惜赞赏李生；（2）送别同道者，韩愈对李生有惜别之情。 118．（1）渴望辅佐明君，治理天下。（2）理想若不能实现则追求生命自由，绝不屈服权贵。 【分析】114．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第①段的句子是“左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得□？”，分析语境可知，这里需要一个表达反问语气的词语。 A.表达陈述语气； B.表达陈述或疑问语气； C.表达反问语气； D.表达陈述或判断语气。 故选C。 115．本题考查学生对文中词语含义的理解能力。 第①段中的“其人”在段落的结尾处，“其”是代词，“那个”“那样”的意思，“其人”的意思是“那样的人”，理解这一词语在文中的含义就要结合上文来分析。文章第一段先写了一个人身边全是正直的人，他自己也会正直，接着写南阳公措施行事没有不适宜的，然后反问“抑亦左右前后有其人乎”，据此可判断出“其人”指的就是“正人”，即正直的人。 116．本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “此文有取悦上司目的”“暗藏私心”分析不正确。从文中“故吾乐为天下道其为人焉”“吾为南阳公爱之”“吾重为天下惜之”可以看出，作者并没有取悦上司之意，作者此文赞叹李生是因为作者爱惜李生的才华和人品，与李生同声相应同气相求。 故选D。 117．本题考查学生概括文章要点、分析作者观点态度的能力。 作者在第①段先写了南阳公前后左右全都是正人君子，尤其细致介绍了李生在南阳公面前的表现，表明李生就是一个正直的人，表达了作者的赞美之意。 第②段直接表达对李生人品才华的赞叹：“吾重为天下惜之”。由注释可知，作者“在与李君房分别时，以‘爱直’（仁爱正直）相赠”，据此又可分析出作者对李生的惜别之情。 118．本题考查学生对文本思想内容的鉴赏能力。 本题题干要求答出《梦游天姥吟留别》中李白“别东鲁诸公”时的心情，考查的是对诗歌思想情感的鉴赏能力，考生可结合写作背景和关键诗句来分析。 《梦游天姥吟留别》写于李白从离开长安后，他因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，于是便向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。诗中他把仙境描绘得辉煌灿烂、气象万千，正反映出他对现实的不满，表明他渴望遇到光明盛世，渴望实现辅佐明君治理天下的愿望。然而醒来才发现一切都是幻象，理想无法实现，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。可是诗人并没气馁，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！表现了诗人追求生命自由、不屈服于权贵的精神。 参考译文： 一个人的身边全都是正直的人，要想使他自己不正直，哪里能做到呢？我看李君房在南阳公张建封的身边，（除非）有他不了解的事情，（那些）了解了的事情，他没有不替南阳公思考的。（除非）没有怀疑的地方，（那些）怀疑的地方他没有不同南阳公交谈的。勇敢不表现在气势上，符合正义不流露在脸上。南阳公张建封的措施行事没有不适宜的，天下人暗中观察，称赞者众多，大概是他们身边都是那种正直的人吧？ 李君房是南阳公张建封的女婿。不了解他的人说：“李生把自己的婚事托付给富贵之家，（不过是）希望用这个办法满足他追求的东西罢了。” 所以我在这里想向天下人谈一谈李生的为人。今天我在南阳公那里担任职务，我为南阳公爱惜他。我不知道人们推荐李生到南阳公那里用了什么言辞，南阳公用什么样的礼数对待李生。（我认为），推荐他没有言辞失当，对待他没有不符合道义。推荐他，不是因为我的称赞；（按照道义）对待他，不是由于我的期望；我再次为天下人爱惜他。 （20-21高一上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题 天姥 明王思任 从南明入台［1］，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆［2］艳甚，桃花流水，胡麻正香，不意老山之中有此嫩妇。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣［3］，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈［4］其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹［5］郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏［6］门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘［7］，俱在明昧之际，不知供奉［8］何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父［9］，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘［10］入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ 【注】［1］台：指天台山［2］酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒［3］离履：此处形容竹叶纷披之状［4］帻：包头巾；裈：裤子［5］丹：指代寺庙［6］桐柏：指桐柏官，在天台县境内［7］葛洪：晋代炼丹家，丹丘：此处指葛洪炼丹处［8］供奉；李白曾官供奉翰林院，故称［9］魁父：魁伟男子［10］夤（yín）缘：攀附上升 119．本文题为《天姥》，却在第一段中用大量笔墨描绘了天台山的美景，其意图是 。 120．下列对文章理解分析不正确的选项是（    ） A．第一段从自然风光与人文景观两方面描写了天台山的美。 B．作者在太平庵看竹，引发遐想，表露出对隐逸生活的向往。 C．作者认为天姥山和天台山相比，前者只能属于山中的儿孙辈。 D．第二段引用李白诗句，是为了说明天姥山真实的美景。 121．作者认为天姥山出名的原因是什么？结合划线句探究作者写作的真实意图。 原因： 意图： 【答案】119．为后文写登天姥峰大失所望做铺垫，它并不是李白梦中的“势拔五岳掩赤城”，若与天台山相比它只是一个儿孙辈。 120．D 121．原因：因进入李白的梦，因李白写《梦游天姥吟留别》而出名。 意图：借物喻人，讽刺那些高攀名人权势走门路的人。 【解析】119．本题考查理解分析文章重要内容作用的能力。 分析文章重要内容的作用一定要结合语境，从内容、手法、结构、主旨等角度进行作答。题干要求“却在第一段中用大量笔墨描绘了天台山的美景，其意图是”，其实是问首段的作用，游记开始一段游程写得如进世外桃源。“山如剥笋根，又如旋螺顶”，连用二喻，生动地状出山路之回旋曲折，“渐深遂渐上”，则入桃源门户矣。桃墅之溪树云坳，班竹岭之酒家嫩妇，太平庵之竹林雅境，尽是桃源风情，令作者心向往之。以上是登天姥峰之前的记写，似与天姥无关，其实不然。须知作者是带了寻访太白梦境的愿望而来的，一路桃源风情与这一愿望倒也谐和，同时又为接着而来的登天姥峰大失所望铺张了转折的基础。 120．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力 D项，“是为了说明天姥山真实的美景”错，文中“农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？”其意思是：农夫僧人见到生人就后退畏缩，不知道李太白是谁，怎么能在这些人面前说梦游天姥的奇妙呢？山上桐柏密集，充当门户。李太白诗中所说的半壁见海，空中闻鸡，我很怀疑真实性。山顶上到石洞，有没有青崖白鹿，道家炼丹都是未知的，我不知道李太白为什么要神往天台山？由此知，李白的梦境中天姥山美景奇景是不真实的。 故选D。 121．本题考查学生理解文章内容、揣测作者写作意图的能力。 题干要求“作者认为天姥山出名的原因是什么？结合划线句探究作者写作的真实意图”，给出了答题范围，重点分析文章第二段。天姥究竟雄伟得怎样地“势拔五岳掩赤城”呢？王思任以自己的实践回答说：这实在是一场玩笑，幽默的玩笑，李太白开了世人一个大玩笑！王氏亲历了天台全境，再以天姥相与比较，原来天姥只能充当天台山的一个儿孙而已，充其量不过身材较为魁梧而已！“焉能‘势拔五岳掩赤城’耶”？李供奉是怎么回事呀？然而，李白写诗是说的“梦游”，是别有情寄，王思任是个大文学家，岂能无知，而与李白先生作斤斤计较？事实上，王氏此游记的后段同样意在言外，别有所讽：“山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席！”“夤缘”即高攀名人权势，走门路。此篇小品的要害即在此，借题发挥也在此。山都可以夤缘成大名，人呢？可以不必戳穿了，这把戏人间随处可见！王思任的“谑”的风格又显露了，于是再读“嗟呼！山哉！天哉！”其慨然之意明甚。 【点睛】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。掌握正确的阅读文言文的方法应遵循三个步骤。第一步，初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到。第二步，细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步，再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。 参考译文： 从南明进入天台山，山形犹如剥皮的笋根，又如盘旋的螺钉，越往上越幽深。经过桃墅，溪水鸣唱树枝舞动，白云和山间的绿色草地间，大致有人在此。在斑竹岭吃饭，酒家妇在柜台内卖酒，春日美景，胡麻正香之际，不料想老山中有这样年轻漂亮的妇女。经过会墅，进入太平庵观赏竹子，全都吸收水分如桶样大，经过寒雨冲洗的枝干愈加碧绿，而毛叶竹叶纷披之状，无异于云凤的尾巴。假使我家树木能够有百十棵，摘掉帽子脱下裤子徜徉其下，自然不带来俗物来破坏人的心意。 走了十里地，远远看见天姥峰的寺庙突起，到了就看见庙宇荒废，佛像四散野外，无处归置，野草迷漫荒烟袅袅，到处是断瓦残垣。农夫僧人见到生人就后退畏缩，不知道李太白是谁，怎么能在这些人面前说梦游天姥的奇妙呢？山上桐柏密集，充当门户。李太白诗中所说的半壁见海，空中闻鸡，我很怀疑真实性。山顶上到石洞，有没有青崖白鹿，道家炼丹都是未知的，我不知道李太白为什么要神往天台山？但是像天姥山这种只能做儿孙辈的魁首，怎么能在气势上超过五岳，压倒赤城呢？山川有灵，因缘际会入了李太白的梦里，李太白做了一场梦写下了一首诗，写下来一首诗天姥山于是就和天台山争第一第二。唉呀！这到底是因为山还是因为人呀？ ( 81 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$