精品解析：山东省烟台市栖霞第一中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题

高三语文开学考 一、现代文阅读（35分）（青岛一模） （一）现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B. 南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C. 秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D. 秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B. 秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C. 北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。 D. 本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。 3. 根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（ ） A. 沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B. 因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短傥骆道。 C. 《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D. 陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 4. 请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。 5. 秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义? 请结合材料加以梳理概括。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 示例：秦岭山水画卷，华夏文明之源。 5. ①秦岭横亘东西、划分南北，华夏民族逐渐形成南北意识，滋养出华夏文明独有的南北文化； ②秦岭是华夏文明重要发祥地； ③秦岭孕育了隐逸文化和山水文化； ④秦岭古道促进了南北文化的交流与融合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出‘北岭淮水’”错误，强加因果。原文第一段第二句介绍张相文提出学说，第三句写中国南北地理、文化特点。两句是并列关系，不是因果关系。 B.“南北自然地理的差异，促使……”错误，曲解文意。根据原文第三段“在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化”可知，“南北文化”形成是因为“华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展”而不是“南北自然地理的差异，促使”。而且“中国人的南北意识在秦汉时期形成”也错误，根据原文“然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，‘汉文化的核心地带，一直在黄河中、 下游流域’”可知，此时还没有形成南北意识。 C.“秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化”错误，原文第五段是说“秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地”，偷换概念；根据“秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地……今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响”可知，汉文化产生于秦岭南麓的汉中。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“所以他的山水画成为中国山水画的高峰”错误，由原文第七段最后一句“北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰”可知，范宽“山水画成为中国山水画的高峰”原因是“潜心揣摩临摹，对景造意”后“自成一家”，而非“常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据信息进行分析和推断的能力。 A.“沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了‘蜀道难，难于上青天’的历史”错误，由原文第八段最后一句“新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来‘蜀道难，难于上青天’的历史”可知，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史的是“现代化道路建设蓬勃发展”。 B.“因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道”错误，原文第八段介绍四条古道时，句子间是并列关系，没有因果关系，而且原文也没有介绍开通傥骆道的原因。 D.“秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象”错误，颠倒因果。根据原文“村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置”可知，是村落相连，“因此”建州立县。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 从自然角度看，秦岭风景优美，“秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观”，所以“历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学”。 从人文角度看，“秦岭是华夏文明的重要发祥地”，“秦岭为中国南北分界线”，划分“华夏文明独有的南北文化”。 用对称的宣传标语，可以是：秦岭山水画卷，华夏文明之源。山水如诗如画，文化有北有南。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 从秦岭地理意义和作用看，可以从原文第三段筛选信息：“秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征”“华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化”。 从秦岭历史影响看，可以在第五段筛选信息：“秦岭是华夏文明的重要发祥地”“秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地……今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响”。 从秦岭催生的文化类型看，可以在原文第六、七段筛选信息：“孕育了相当发达的山水隐逸文化”“唐时有很多名士隐居终南山中”“秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术”。 从秦岭交通的作用看，可以在第八、九段筛选信息：“自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道”“交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利”。 （二）【衔接角度：主旨意蕴】 （2024届·辽宁沈阳·统考三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长鼓王 沈念 山里瑶民寡言，一棒子打不出三句话。冯茂山是个例外，到底是在外打工见过世面。他刚从学校回来，坐在屋前抽烟。儿子读乡里的寄宿中学，最近不想读书了，逃课泡网吧给逮住了，学校把他从广西南宁叫回来了。 ①他长了张蛮面，眉头紧锁，手指夹着吸烟，烟快抽到过滤海绵，烟雾从鼻子眉毛前袅娜上升，穿过发丛。我赶紧按下快门，额头的皱纹里，像是向外冒着白雾。他屋里的墙贴得花花绿绿，其中有一张《梅山图》，画的是盛装打扮的瑶民聚在一起打长鼓。 你会打长鼓？ 十六岁就跟父亲学会了。 容易学吗？ 那时节白天田里活忙，只有晚上学，我学了36套动作，复杂的是72套，现在怕是会打的没剩几个人了。 你父亲从哪里学的？ 他是跟乡上中学朱校长的爷爷学的，那是一个老师公。乡里的师公都会打，他和盘修年是老搭档，还有朱校长的父亲，我们习惯叫朱老伙计，套套动作打得精妙，可惜瘫痪卧床好几年了。 你打的年头也不短，也是老师傅了？ 朱老伙计盘老哥才是真的老师傅，当年两人打的“桌上长鼓”，站在一张四方桌上围着烛火穿来转去，轰动过整座大瑶山。这几年我在外打工，很久不打了，我做娃的时候，打鼓的节庆日子，跳唱作乐，三天三夜，现在没那个氛围了。过去永城歌舞团的来请我教学生，是他们团长带队来学的，我猜那几个学会的现在怕也不打了。 能不能打一套？我举起相机，做了个拍摄的动作。 ②冯茂山犹豫，抱着歉意地说，大瑶山打长鼓是有特定时间的，腊月十五后正月十五前，祭祀还愿，婚嫁喜丧，开春放炮，重大的文化活动，别的时间我们不打，再说，我屋里的长鼓都封存在阁楼上了。 我不愿强人所难，就和他聊教育儿子这件事。 我们离开，冯茂山送到半坡口。 刚把晚饭吃完，黄旺生跑来，冯茂山明天上午想请我去看打长鼓。我心中一喜。 第二天我到冯茂山家中时，他已经换好了瑶服，穿一双青色圆口布鞋。我四处搜寻，没有看见长鼓。黄旺生也陪着来了，悄声说道，民间保管长鼓有讲究，平常放在阁楼上，过春节或还愿时就摆在神台上，打鼓前要拜神，民间说法是请鼓。有的还去庙里拜祭，请法师请鼓，打完后再送回庙里收鼓。老班子打长鼓，师公必须净身、穿瑶服，表示有诚心，这样才灵验。 说话之时，冯茂山已从阁楼取下来一个雕花杉木长鼓，摆在堂屋神龛前。他点燃香和几张纸钱，蹲在地上念念有词，纸钱烧成灰烬后，他起身站立，双手持香放在额头前，面对神龛三拜，将一支香插到神龛上盛米的碗中，另两支香分别插到前后门的地坪上，最后走进堂屋，持起神台上的长鼓，宣告请鼓仪式结束。 想看“文打”还是“武打”？ 老叶第一次看，请鼓仪式搞得如此庄严，也来了兴趣，何为文，何为武？ 我说，两种风格，与地域有关。 黄旺生站在身后，低声补充，文打步伐活，人墩得矮，动作平稳缠身，也显灵巧。武打的动作舒展幅度大，节奏感强，粗犷有力。 老叶说，都晓得村书记是吹鼓手，没想到也是个打鼓手？ 黄旺生憨笑，连忙摆手，没吃过猪肉还不允许见过猪跑路啊。 冯茂山先给我们演示几个基本动作。他左手手心朝上，握住鼓身中部，横于身前，虎口朝着一端鼓头，这是阳手横鼓。左手握鼓中端，手心向上，鼓头朝左下方，鼓前低后高，这是下阳斜鼓。他又摆一个姿势，左手虎口朝上握鼓中部，竖立身前，这是正竖鼓。 老叶急性子，听得一头雾水，催说赶紧打一段，说多了记不住。 冯茂山缓步退到屋坪中央，说给你们打一段走角吧。 黄旺生对老叶说，走角就是走路。过去出门肩挑背扛，山路窄，人不能挺直身体，都是趴着往上爬。 冯茂山立定身，调匀呼吸，原地右脚轻跳，左脚屈膝勾脚前抬，脚落定，身体左转一圈，左手下阳斜鼓，经右手拍击后于左肩旁反竖鼓，双脚作跪蹲状。接着左手前翻腕，长鼓划出一道上弧线，落至左侧阳手横鼓，上右脚来一个大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左经立圆划到右边成正竖鼓。又接着左脚上勾前抬，右脚原地小跳，鼓向前立圆一周成正竖鼓，右手击鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂变换鼓花，透着股刚劲气，动作流畅得像条水中游鱼，扑溅出一朵朵水花。 我端着相机，咔嚓不停。老叶看得津津有味，鼓掌叫好。 瑶山长鼓有讲究，打鼓拜四方，待冯茂山东南西北各打一遍，立身收鼓，额头上冒出一层细密汗珠。他气息起伏，说这只是打了几套动作，到了正式演出，全部打完要个把多小时，打完下来一身湿淋淋的。 我说，冯师傅打得这么好，不接着打太可惜了。 可惜什么，地球离了谁都照常转。 没想过带几个徒弟？ 老师傅不打也不教，年轻人不学更不爱。 讲心里话，是不是觉得没引导、少扶持？ ③冯茂山不吭声。老叶说，应该把你们当长鼓传承人养起来，大家四处讨生计，不是个办法，长鼓作为非遗文化也难发扬光大。 ④冯茂山露出怅惋之色，凡事都有个命数，世界变化太快，前几年有一回县里文艺汇演，请了盘修年老哥带我们去表演，一个舞蹈教练排练节目，非把动作改得花里胡哨的，把盘老哥肺都气炸了。 说完，冯茂山进屋收拾，准备回南宁。 （选自中篇小说《长鼓王》，有删节） 6. 下列对文中画线句子理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写了初见冯茂山时他留给我的印象，其中运用了比喻、比拟的修辞手法，使这一形象的展现更具生动性和画面感。 B. 句子②冯茂山的“犹豫”，有对遵从传统习俗的考量，长鼓表演充满仪式感，一般在重大的场合、特定的时间进行表演。 C. 句子③冯茂山“不吭声”，表现出他默认在非遗保护工作中存在着“没引导、少扶持”的问题，此时他内心复杂又难以言说。 D. 句子④冯茂山的“怅惋之色”，体现了他内心对舞蹈教练随意更改表演动作的无奈以及对长鼓表演受到这种“待遇”的惋惜。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中细致描绘了冯茂山打长鼓的场景，使用连续的动词，突出其技术纯熟，运用比喻体现其动作流畅。 B. 本文与《祝福》都采用限知视角叙述故事，也都借“我”表现出知识分子面对困境时“彷徨”的一面。 C. “相机”作为小说中的物象，不仅捕捉了瑶民生活中真实的瞬间，同时也记录了非遗文化的精彩画面。 D. 小说结尾“冯茂山进屋收拾，准备回南宁”，叙述简短，耐人寻味，丰富了人物形象，暗示小说主题。 8. 文章写我与冯茂山初次见面对话有什么作用？ 9. 有人说本文讲述当下乡村文化在传承中遭遇的尴尬，乡村（民族）文化在消失中被唤醒，以及被推到前台的希冀。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①从环境上，暗含长鼓文化传承的现状，呈现了独特的地域特色与民俗风情。 ②从人物上，交代了冯茂山学长鼓的经历，塑造了他淳朴、尊重传统的形象。 ③从情节上，运用简洁的对话使结构更加紧凑，对话中冯茂山拒绝打长鼓，为后文表演打长鼓蓄势（铺垫），形成了读者的阅读期待。 ④从主题上，打长鼓曾经的盛况与当下的现状形成对比，暗示了对非物质文化遗产传承的担忧。 9. ①“尴尬”是指长鼓传承人“不打也不教”，年轻人“不学更不爱”的社会现状；“尴尬”既反映物质层面的生计问题，也反映精神层面的失落与疏离；尴尬还表现为“非遗”在传承中遇到的变形。 ②“文化在消失中被唤醒”是指文中像“我”这样的人走进乡村，发掘和寻找非遗文化，用镜头记录；也指让像我和“老叶”这样的人，重新对“长鼓”这类的非遗文化产生兴趣。 ③“文化被推到前台的希冀”是指作者在文中通过细致描写冯茂山为大家进行的长鼓表演，把非遗文化展现在读者面前，从而表达对非遗文化传承的期望。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“运用了比喻”错，“像是向外冒着白雾”不是比喻。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“本文与《祝福》都采用限知视角叙述故事”错，《祝福》不是限知视角；“表现出知识分子面对困境时‘彷徨’的一面”错，本文的“我”没有对困境“彷徨”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①环境：“站在一张四方桌上围着烛火穿来转去”“祭祀还愿，婚嫁喜丧，开春放炮，重大的文化活动”等内容，呈现了独特的地域特色与民俗风情；而“现在怕是会打的没剩几个人了”“我猜那几个学会的现在怕也不打了”“我屋里的长鼓都封存在阁楼上了”等内容，则揭示出长鼓文化的现状。 ②人物：“十六岁就跟父亲学会了”“白天田里活忙，只有晚上学”等内容，交代了他学长鼓的经历；“祭祀还愿，婚嫁喜丧，开春放炮，重大的文化活动”，“打鼓的节庆日子，跳唱作乐，三天三夜”等内容，勾勒出他尊重传统、技艺精湛的形象特点。 ③情节：以简洁的对话进行叙事，使小说结构更加紧凑；如冯茂山先是“抱着歉意”拒绝打长鼓，说“别的时间我们不打”“屋里的长鼓都封存在阁楼上了”，而后文表演时答应了打长鼓，这样就对后文做出了适当的铺垫，同时给读者提供了阅读期待。 ④主题：“打长鼓”有着深刻的象征寓意，其承载的是曾经风光的非遗，但是在当下的现状却是“别的时间我们不打”“屋里的长鼓都封存在阁楼上了”，前后形成对比，寄寓着对非物质文化遗产传承的深思。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “尴尬”“唤醒”“希冀”，是题干明确提供的要求和指向，据此分别分析。 ①尴尬：一是“老师傅不打也不教，年轻人不学更不爱”之间“尴尬”；二是“大家四处讨生计”的物质层面的生计问题，和作为精神层面反映的艺术形式的长鼓走向失落与疏离，二者之间“尴尬”；再者，“长鼓作为非遗文化也难发扬光大”也是“尴尬”。 ②唤醒：“我”和“老叶”这样的人，结伴而行，走进乡村，寻觅冯茂山这样的长鼓传人，与之交流，用镜头进行记录，旨在发掘和寻找非遗文化；更深层次的，是也指让像我和“老叶”这样的人，提出构想，即“把你们当长鼓传承人养起来”，重新对“长鼓”这类的非遗文化产生兴趣。 ③希冀：长鼓是“非遗”，不能一直停留在画面上，也不能“封存在阁楼上”，应该通过传承人表演，展现在读者、观众面前，只有长期展现，才有“被推到前台的希冀”，描写冯茂山为大家进行的长鼓表演，就表达对非遗文化传承的期望。 二、古代诗文阅读（35分）（日照一模） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张公安道尝为予言：“治道之要，罕有能知之者。老子曰：‘道非明民，将以愚之。’国朝自真宗以前，朝廷尊严，天下私说不行，好奇喜事之人，不敢以事摇撼朝廷。故天下之士，知为诗赋以取科第，不知其它矣。谚曰：‘水到鱼行。：既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此术驭下。王文正公为相，南省试《当仁不让于师赋》，时贾边、李迪皆有名于场屋，及奏名，而边、迪不与。试官取其文观之，迪以落韵，边以师为众，与注疏异。特奏令就御试。王文正议：落韵失于不详审耳，若舍注疏而立异论，不可辄许。恐从今士子放荡，无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论大率如此。仁宗初年，王沂公、吕许公犹持此论。自设六科以来，士之翘俊者，皆争论国政之长短。二公既罢，则轻锐之士稍稍得进，渐为奇论以撼朝廷，朝廷往往为之动摇。庙堂之浅深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。许公虽复作相，然不能守其旧格，意虽不喜，而亦从风靡矣。其始也，范讽、孔道辅、范仲淹三人，以才能为之称首。其后许公免相，晏元献为政，富郑公自西都留守入参知政事，深疾许公，乞多置谏官，以广主听。上方向之，而要公深为之助，乃用欧阳修、余靖等并为谏官。谏官之势，自此日横。上以谦虚为贤，下以做诞为高，于是私说逐胜，而朝廷轻矣。”然予以张公之论，得其一不得其二，徒见今世朝廷轻甚，故思最日之重，然不知其敝也。大臣恣为非横，而下无由能动，其害亦不细也。使丁置公之时台谏言事必听已如仁宗中年其败已久矣！至于许公，非诸公并攻其短，其害亦必有甚者。盖朝廷之轻重则不在此。诚使正人在上，与物无私，而举动适当，下无以议之，而朝廷重矣，安在使下不得议哉？下情不上通，此亦人主之深患也。可则从之，否则违之，岂害于重哉！事偏则害生，故曰张公得其一不得其二，由此言之也。 （节选自苏辙《龙川别志》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 使丁晋公之时A台谏言B事必听C已如仁宗D中年E其败F已久矣！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，文中指要领，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”中的“要”意思不同。 B. 愚，指敦厚，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”中的“愚”意思相同。 C. 场屋，又称科场，是古代科举考试的地方，也引申为科举考试，文中指后者。 D. 疾，指嫉恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张安道认为天下私人学说盛行与否对朝廷尊严有影响，如果好奇喜事的人在朝廷上发表奇异观点，可能会使朝廷动摇。 B. 在张安道看来，当士人考取功名、被任命了官职之后，他们便会像古谚语说的“水到鱼行”一样，自然而然就会做官了。 C. 王沂公、吕许公在位期间，对私说异论的态度与王文正一样，在他们被罢相后，优秀的士人便争相议论国政的优缺点。 D. 富郑公请求多设置谏官来扩充言路，得到皇上和晏公的支持，于是任用欧阳修等人担任谏官，谏官势力从此壮大起来。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自设六科以来，士之翘俊者，皆争论国政之长短。 （2）许公虽复作相，然不能守其旧格，意虽不喜，而亦从风靡矣。 14. 苏辙认为过去过分看重朝廷尊严的弊端是什么？请简要概括。 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）六科取士以来，才智出众的士人都争相议论国家政事的优点和缺点。 （2）吕许公虽然又担任了宰相，然而已经不能守住他原来的标准，心里虽然不高兴，却也只好跟随流行的事（潮流）。 14. ①会导致大臣放纵地做不合礼仪和横暴的事。②会导致下面的人无能为力（下面的人不能议论，下情不能上达朝廷）。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自苏辙的《龙川别志》，通过张安道的言论，探讨了治国之道和朝廷尊严的问题。文章首先引用老子的观点，强调治理国家应使民众敦厚，而非智巧伪诈。接着，通过具体历史事件，展示了朝廷对士人学说的态度变化及其影响。苏辙在文末提出自己的见解，认为朝廷尊严的轻重在于正人君子的治理，而非禁止下属议论。文章逻辑清晰，论证有力，体现了苏辙对治国理政的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使丁晋公当政时，台谏进言的事情一定听从，已经像仁宗中期那样，那他早就失败很久了！ “使丁晋公之时”，意思是“假使丁晋公当政时”，“使+时间状语”独立成句，其后断开，即在A处断开； “台谏言事必听”句意完整，“台谏言事”做主语，“必听”作谓语，C处断开； “已如仁宗中年”，“仁宗中年”作“已如”的宾语，宾语后断开，即在E处断开； “其败已久矣”句意完整，“已久矣”作“其败”的谓语，中间不断句。 故应在ACE处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解文言词语中的一词多义现象的能力。 A.正确。要领/通“邀”，邀请。句意：治理国家的要领。/张良出去，邀请项伯。 B.“意思相同”错误。敦厚/使……愚昧。句意：将要用它教导人民敦厚。/焚烧了诸子百家的言论书籍，以此来使百姓愚昧。 C.正确。 D.正确。嫉恨/痛心。句意：非常嫉恨许公。/屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在他们被罢相后”错误，原文说“自设六科以来，士之翘俊者，皆争论国政之长短”，“优秀的士人便争相议论国政的优缺点”的时间节点是设六科之后。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“士之翘俊者”，才智出众的士人，定语后置；“争论”，争相议论；“长短”，优点和缺点。 （2）“旧格”，原来的标准；“意”，内心，心里；“风”，风行，流行（的事）。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 本题答题区间为“然予以张公之论，得其一不得其二，徒见今世朝廷轻甚，故思曩日之重，然不知其敝也。大臣恣为非横，而下无由能动，其害亦不细也”，作者认为张公观点，只知其一不知其二，他只是看到当今朝廷尊严变得很轻，所以想到从前朝廷尊严被看得很重，但是他不知道其中的弊端。大臣放纵地做非礼和横暴的事，而下面的人却无能为力，这样的害处也不小。 由“大臣恣为非横”可知，过分看重朝廷尊严会导致大臣放纵地做不合礼仪和横暴的事。 由“下无由能动”可知，过分看重朝廷尊严会导致下面的人无能为力。 参考译文： 张安道曾经对我说：“治理国家的关键，很少有人能知道。老子说：‘治国之道不是教导人民知晓智巧伪诈，而是用它教导人民敦厚。’本朝自真宗以前，朝廷尊贵威严，天下私人的学说并不盛行，喜好奇闻异事的人还不敢用异事来震动朝廷。所以天下士人只知道写诗作赋来获取功名，不知道其他的事情了。谚语说：‘有了水，鱼就可以游动。’朝廷既然已经任命他们官职，就不担心他们不会做官。先前的知名宰相，全都用这种方法统治下属官吏。王文正公做宰相时，南省考试题目是《当仁不让于师赋》，当时贾边、李迪都在科举考试中广有声名，等到呈奏名册，贾边、李迪都不在其中。考官拿他们的文章来看，李迪的文章不押韵，贾边把‘师’解释为‘众’，和注疏不同，考官特别上奏允许他们参加殿试。王文正驳议：不押韵的失误在于没有仔细审查，如果抛弃注疏而另立不同观点，不可以立即(轻易)允许。否则恐怕从今以后士人立论不受约束，没有明确的标准。于是选择了李迪而黜落了贾边。当时朝廷上的议论大都是这样。仁宗初年，王沂公、吕许公还赞同这种观点。自从设立六科取士以来，才智出众的士人都争相议论国家政事的优点和缺点。二公被罢相后，年轻锐意进取的士人渐渐获得升迁，他们一步步地发表奇异的观点来震动朝廷，朝廷往往也被这些观点动摇。朝廷的浅深既然可以知道了，于是那些喜欢扬名多事的人越来越多。吕许公虽然又担任了宰相，然而已经不能守住他原来的标准，心里虽然不高兴，却也只好随波逐流。开始的时候，范讽、孔道辅、范仲淹三人，因为才能被称为第一。后来吕许公被罢免宰相，晏元献治理国家，富郑公从西都留守进入京城担任参知政事，非常嫉恨吕许公，请求皇帝多设立谏官，用来扩充皇上的言路。皇上正有意偏向他，同时晏公也大力帮助他，于是任用欧阳修、余靖、蔡襄、孙沔等一起担任谏官。谏官的势力从此一天天壮大。皇上把谦虚的人当成贤人，臣下把傲诞的人作为高人，于是私人的学说越来越多，而朝廷的尊严就变轻了。”可是我认为张公的观点，只知其一不知其二，他只是看到当今朝廷尊严变得很轻，所以想到从前朝廷尊严被看得很重，但是他不知道其中的弊端。大臣放纵地做非礼和横暴的事，而下面的人却无能为力，这样的害处也不小。假使丁晋公当政时，台谏进言的事情一定听从，已经像仁宗中期那样，那他早就失败很久了！至于许公做宰相，如果不是诸公一起攻讦他的短处，那他为祸一定更加严重。大概朝廷尊严的轻重并不在张公说的这个方面。假使正人君子在位，待人接物没有私心，并且一举一动适当，下面的人就没有理由非议他，因而朝廷就显得贵重了，哪里是在于让下面的人不能议论呢？下面的情况不能上达朝廷，这也是君主非常担心的。进言得当就听取，不得当就不听从，难道这样就妨害了朝廷尊严吗？事情偏颇就会有弊端产生，因此说张公只知其一不知其二，因此才这样说。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 老将一首 刘克庄 昨解兵符归故里，耳听边事几番新。 偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。 儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。 夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。 ［注］①戏下：指部下，戏，通“麾”，②芦管：即芦茄，胡人卷芦叶而吹，谓之芦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。 B. “欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。 C. 宝刀、芦管这些事物能勾起老将对边关岁月的回忆，并触发他内心的多种情感。 D. 诗歌从多个角度刻画一个暮年英雄的形象，于落魄中见气节，于细微处见深情。 16. 最后一联写出了老将的复杂心态。请结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①老将日有所思，夜有所梦，对边关之事依旧魂牵梦萦。②老将幻想着君王能重新起用旧人，忠君报国之志不改。③老将自知这只是“万一”，可能性极小，心生报国无门之悲。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差”错误，老将是想要回忆戍守辽阳的岁月，表明对边关的关注；只是离开已久，记不真切。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 “夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人”，夜晚寒冷时做起关于戍守边关的梦，万一君王再度起用旧臣呢。 老将白天看到旧日部下，说到边关辽阳，提起曾用的宝刀，日有所思，夜有所梦，不由梦到边关，可见他对边关之事依旧魂牵梦萦。 老将虽老，还有重返边关，报效国家，幻想着君王能重新起用旧人，可见忠君报国之志不改。 而“万一”让人心酸不已，“万一”中有希冀，有期待，又觉渺茫，老将自知这只是“万一”，可能性极小，不由心生报国无门之悲。 （三） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中，作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“____________，____________”两句写出了雪和山的美景。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法感叹生命短暂和个体渺小的句子是“_________，________” （3）在我国古代诗文中，“酒”是一个非常重要的意象。以酒会友、以酒传情在古诗文里随处可见。如：“______________，______________________。” 【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（酌酒以自宽，举杯断绝歌路难/盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“蜉蝣”“沧”“粟”“酌”“飧”“樽”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小小一方腐乳， 浓缩着多重蜕变。 黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天，（ ① ），成了一个个鼓鼓的小胖子。接着把黄豆磨成豆浆，再用布袋沥出豆渣，再把去渣后的豆浆放进大铁锅里煮熟。然后起锅，将满锅“琼浆玉液”舀进“花缸”。经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来，（ ② ）。轻轻地舀出豆腐， 放进模框。被模框塑形的豆腐成为腐乳的雏形，这是“白坯”。给“白坯”刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心“修炼”。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道。豆腐会渗出一点水分，接着长出细细的绒毛，这就是毛霉。几天之后，绒毛密密地盖满笼格。 豆腐终于完成前期发酵的“功课”， 出房， 见阳光。那时叫它什么都不对——豆腐已霉，腐乳将成未成。接下去，把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撤匀，以抑制毛霉生长；再把上百斤左右的黄酒倒进盐缸内，豆腐淹至“没顶”，让它们脱尽俗气，在酒中洗浴。这个密封腌制的过程一般要持续一两个月。腐乳在盐缸内服服帖帖，四方的豆腐块已软化，内里也已脱胎换骨，成为货真价实的美味。 在这段充裕的时间里，腐乳似在盐缸里举行隆重的“毕业仪式”，又像聚在一起举办“高峰论坛”。霉茵做完交班前的谢幕致辞，盐继而成为主角，掌控场面；黄酒进场调味，是重要参与者；腐乳即将炼成，少不了一场“毕业感言”，它们会诉说蜕变的过程，诉说师傅们的勤劳，也会骄傲地描述自己的滋味。 18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。 B. 她以为要救中国，一定先有学问，还要有一般志同道合的朋友。 C. 不管大家怎样劝他，他都像秋风过耳一般，根本不听。 D. 虽然他的学习成绩一般，但他一直非常努力。 21. 文中画波浪线的句子语言生动形象，饶有趣味，请简要分析。 22. 下面是豆腐到腐乳的发酵流程图，请根据材料内容填空。每处不超过10个字。 【答案】18. 吸足了水；形成豆腐 19. “上百斤左右”改为“上百斤”或“百斤左右”；“豆腐”前加“将”；“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。 20. A 21. ①运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，生动形象，感染力强。②词语贴切新颖，将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活情趣与文学韵味。 22. ①改变性状，生出滋味 ②分层撒盐 ③调味 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前文提到黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天；后文提到成了一个个鼓鼓的小胖子，可知语境强调变成胖子的原因，故填“吸足了水”。 第二处，前文提到经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来；后文提到轻轻地舀出豆腐，可知语境强调已由豆浆变身为豆腐，故填“形成豆腐”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一是成分赘余，“上百斤”是约数，与“左右”保留一个，可将“上百斤左右”改为“上百斤”或“百斤左右”； 二是结构混乱，“豆腐”不能做主语，“豆腐”前加“将”； 三是语序不当，“在酒中洗浴”作状语修饰“脱尽”，故“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。 【20题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 例句中的“一般”的意思是“通常”。 A.通常； B.一班，表数量，用于人群； C.一样； D.普通、不怎么好。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏语句和修辞手法的能力。 此题应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词等方面进行分析鉴赏。 “霉茵做完交班前……”“……成为主角”“进场”“少不了一场‘毕业感言’”“它们会诉说……”“会骄傲地描述……”等处运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，写出了豆腐变成腐乳的全过程，生动形象，有趣易懂，感染力强，增加了可读性。 将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活情趣与文学韵味，词语贴切新颖，信手拈来，一气呵成，让人印象深刻。 【22题详解】 本题考查学生对图文转换知识的掌握能力。 此题先要分层理清文段的内容，然后根据流程图的指向概括填写要点。 结合“给‘白坯’刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心‘修炼’。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道”可知，目的和结果是让其发生变化，故第一空填写“改变性状，生出滋味”； 结合“把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撤匀，以抑制毛霉生长……”可知，先将其放入缸中，再撒盐，故第二空填写“分层撒盐”； 结合“黄酒进场调味，是重要参与者”可知，黄酒的作用是调味；再结合“抑制毛霉生长”可知，此层次填写用料的作用，故第三处填写“调味”。 四、 （2024届·云南昆明·统考三模） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成为自己的光，照亮自己的路，做自己热爱的事，过自己想要的生活，做自己故事里的主角。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“自我”展开，不仅是对自我实现的追求，更是对生命意义的探索。 “成为自己的光”：意味着找到内心的光芒，发现自己的潜能和热情。这是一个自我探索的过程，需要我们深入了解自己，认识到自己的优点和不足。通过不断地自我反思和成长，我们可以点亮内心的光芒，成为自己的引路人。“照亮自己的路”：在人生追求梦想的旅途中，每个人都会遇到挑战和困难。我们要勇敢地面对挑战，用勇气、坚持、毅力、自立自强等清除障碍，实现自己的目标。“做自己热爱的事”：释放内心的热情，做自己热爱的事，是人生的一种幸福。当我们从事自己热爱的工作或活动时，我们会感到内心的满足和快乐。这种快乐不仅能够激发我们的创造力和潜能，还能够让我们更加投入和专注。因此，找到自己热爱的事，并全力以赴地去做，是实现自我价值的重要途径。“过自己想要的生活”：意味着有勇气去追求自己的梦想，不受他人的评判和期待所左右，能根据自己的价值观和目标来选择自我生活方式，这样我们才能真正感到满足和幸福。“做自己故事里的主角”：意味着我们要用自己的实力书写自己的传奇，要真正活出自己的人生。 几句话层层递进，说明了生命的意义所在，即挖掘潜能，定好目标，勇敢面对，专注坚定，实现价值。 学生要紧扣“自我”行文，可以按照是什么、为什么、怎么做的思路成文，也可以选取其一深入阐述。写作时先明确观点，比如热爱驱动，追寻梦想。然后阐述热爱对于实现自我梦想和价值的重要性。热爱可以激发我们的兴趣和动力、热爱让我们更加坚韧不拔、热爱可以转化为实际的行动等。最后总结全文，鼓励读者以热爱为驱动，积极追求自己的梦想和目标。在写作过程中，要注意使用丰富的例子和论据来支持观点，增强文章的说服力。要注意语言的流畅性和逻辑性，确保文章条理清晰、易于理解。 立意： 1.自立自强，点亮人生。 2.热爱驱动，追寻梦想。 3.树立主角意识，书写自我人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文开学考 一、现代文阅读（35分）（青岛一模） （一）现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 基于秦岭阻隔形成南北迥异生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B. 南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C. 秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D. 秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B. 秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C. 北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。 D. 本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。 3. 根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（ ） A. 沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B. 因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C. 《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D. 陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 4. 请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。 5. 秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义? 请结合材料加以梳理概括。 （二）【衔接角度：主旨意蕴】 （2024届·辽宁沈阳·统考三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长鼓王 沈念 山里瑶民寡言，一棒子打不出三句话。冯茂山是个例外，到底是在外打工见过世面。他刚从学校回来，坐在屋前抽烟。儿子读乡里的寄宿中学，最近不想读书了，逃课泡网吧给逮住了，学校把他从广西南宁叫回来了。 ①他长了张蛮面，眉头紧锁，手指夹着吸烟，烟快抽到过滤海绵，烟雾从鼻子眉毛前袅娜上升，穿过发丛。我赶紧按下快门，额头的皱纹里，像是向外冒着白雾。他屋里的墙贴得花花绿绿，其中有一张《梅山图》，画的是盛装打扮的瑶民聚在一起打长鼓。 你会打长鼓？ 十六岁就跟父亲学会了。 容易学吗？ 那时节白天田里活忙，只有晚上学，我学了36套动作，复杂的是72套，现在怕是会打的没剩几个人了。 你父亲从哪里学的？ 他是跟乡上中学朱校长的爷爷学的，那是一个老师公。乡里的师公都会打，他和盘修年是老搭档，还有朱校长的父亲，我们习惯叫朱老伙计，套套动作打得精妙，可惜瘫痪卧床好几年了。 你打的年头也不短，也是老师傅了？ 朱老伙计盘老哥才是真的老师傅，当年两人打的“桌上长鼓”，站在一张四方桌上围着烛火穿来转去，轰动过整座大瑶山。这几年我在外打工，很久不打了，我做娃的时候，打鼓的节庆日子，跳唱作乐，三天三夜，现在没那个氛围了。过去永城歌舞团的来请我教学生，是他们团长带队来学的，我猜那几个学会的现在怕也不打了。 能不能打一套？我举起相机，做了个拍摄的动作。 ②冯茂山犹豫，抱着歉意地说，大瑶山打长鼓是有特定时间的，腊月十五后正月十五前，祭祀还愿，婚嫁喜丧，开春放炮，重大的文化活动，别的时间我们不打，再说，我屋里的长鼓都封存在阁楼上了。 我不愿强人所难，就和他聊教育儿子这件事。 我们离开，冯茂山送到半坡口。 刚把晚饭吃完，黄旺生跑来，冯茂山明天上午想请我去看打长鼓。我心中一喜。 第二天我到冯茂山家中时，他已经换好了瑶服，穿一双青色圆口布鞋。我四处搜寻，没有看见长鼓。黄旺生也陪着来了，悄声说道，民间保管长鼓有讲究，平常放在阁楼上，过春节或还愿时就摆在神台上，打鼓前要拜神，民间说法是请鼓。有的还去庙里拜祭，请法师请鼓，打完后再送回庙里收鼓。老班子打长鼓，师公必须净身、穿瑶服，表示有诚心，这样才灵验。 说话之时，冯茂山已从阁楼取下来一个雕花杉木长鼓，摆在堂屋神龛前。他点燃香和几张纸钱，蹲在地上念念有词，纸钱烧成灰烬后，他起身站立，双手持香放在额头前，面对神龛三拜，将一支香插到神龛上盛米的碗中，另两支香分别插到前后门的地坪上，最后走进堂屋，持起神台上的长鼓，宣告请鼓仪式结束。 想看“文打”还是“武打”？ 老叶第一次看，请鼓仪式搞得如此庄严，也来了兴趣，何为文，何为武？ 我说，两种风格，与地域有关。 黄旺生站在身后，低声补充，文打步伐活，人墩得矮，动作平稳缠身，也显灵巧。武打的动作舒展幅度大，节奏感强，粗犷有力。 老叶说，都晓得村书记是吹鼓手，没想到也是个打鼓手？ 黄旺生憨笑，连忙摆手，没吃过猪肉还不允许见过猪跑路啊。 冯茂山先给我们演示几个基本动作。他左手手心朝上，握住鼓身中部，横于身前，虎口朝着一端鼓头，这是阳手横鼓。左手握鼓中端，手心向上，鼓头朝左下方，鼓前低后高，这是下阳斜鼓。他又摆一个姿势，左手虎口朝上握鼓中部，竖立身前，这是正竖鼓。 老叶急性子，听得一头雾水，催说赶紧打一段，说多了记不住。 冯茂山缓步退到屋坪中央，说给你们打一段走角吧。 黄旺生对老叶说，走角就是走路。过去出门肩挑背扛，山路窄，人不能挺直身体，都是趴着往上爬。 冯茂山立定身，调匀呼吸，原地右脚轻跳，左脚屈膝勾脚前抬，脚落定，身体左转一圈，左手下阳斜鼓，经右手拍击后于左肩旁反竖鼓，双脚作跪蹲状。接着左手前翻腕，长鼓划出一道上弧线，落至左侧阳手横鼓，上右脚来一个大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左经立圆划到右边成正竖鼓。又接着左脚上勾前抬，右脚原地小跳，鼓向前立圆一周成正竖鼓，右手击鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂变换鼓花，透着股刚劲气，动作流畅得像条水中游鱼，扑溅出一朵朵水花。 我端着相机，咔嚓不停。老叶看得津津有味，鼓掌叫好。 瑶山长鼓有讲究，打鼓拜四方，待冯茂山东南西北各打一遍，立身收鼓，额头上冒出一层细密汗珠。他气息起伏，说这只是打了几套动作，到了正式演出，全部打完要个把多小时，打完下来一身湿淋淋的。 我说，冯师傅打得这么好，不接着打太可惜了。 可惜什么，地球离了谁都照常转。 没想过带几个徒弟？ 老师傅不打也不教，年轻人不学更不爱。 讲心里话，是不是觉得没引导、少扶持？ ③冯茂山不吭声。老叶说，应该把你们当长鼓传承人养起来，大家四处讨生计，不是个办法，长鼓作为非遗文化也难发扬光大。 ④冯茂山露出怅惋之色，凡事都有个命数，世界变化太快，前几年有一回县里文艺汇演，请了盘修年老哥带我们去表演，一个舞蹈教练排练节目，非把动作改得花里胡哨的，把盘老哥肺都气炸了。 说完，冯茂山进屋收拾，准备回南宁。 （选自中篇小说《长鼓王》，有删节） 6. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写了初见冯茂山时他留给我的印象，其中运用了比喻、比拟的修辞手法，使这一形象的展现更具生动性和画面感。 B. 句子②冯茂山的“犹豫”，有对遵从传统习俗的考量，长鼓表演充满仪式感，一般在重大的场合、特定的时间进行表演。 C. 句子③冯茂山“不吭声”，表现出他默认在非遗保护工作中存在着“没引导、少扶持”的问题，此时他内心复杂又难以言说。 D. 句子④冯茂山的“怅惋之色”，体现了他内心对舞蹈教练随意更改表演动作的无奈以及对长鼓表演受到这种“待遇”的惋惜。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中细致描绘了冯茂山打长鼓的场景，使用连续的动词，突出其技术纯熟，运用比喻体现其动作流畅。 B. 本文与《祝福》都采用限知视角叙述故事，也都借“我”表现出知识分子面对困境时“彷徨”的一面。 C. “相机”作为小说中的物象，不仅捕捉了瑶民生活中真实的瞬间，同时也记录了非遗文化的精彩画面。 D. 小说结尾“冯茂山进屋收拾，准备回南宁”，叙述简短，耐人寻味，丰富了人物形象，暗示小说主题。 8. 文章写我与冯茂山初次见面的对话有什么作用？ 9. 有人说本文讲述当下乡村文化在传承中遭遇的尴尬，乡村（民族）文化在消失中被唤醒，以及被推到前台的希冀。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分）（日照一模） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张公安道尝为予言：“治道之要，罕有能知之者。老子曰：‘道非明民，将以愚之。’国朝自真宗以前，朝廷尊严，天下私说不行，好奇喜事之人，不敢以事摇撼朝廷。故天下之士，知为诗赋以取科第，不知其它矣。谚曰：‘水到鱼行。：既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此术驭下。王文正公为相，南省试《当仁不让于师赋》，时贾边、李迪皆有名于场屋，及奏名，而边、迪不与。试官取其文观之，迪以落韵，边以师为众，与注疏异。特奏令就御试。王文正议：落韵失于不详审耳，若舍注疏而立异论，不可辄许。恐从今士子放荡，无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论大率如此。仁宗初年，王沂公、吕许公犹持此论。自设六科以来，士之翘俊者，皆争论国政之长短。二公既罢，则轻锐之士稍稍得进，渐为奇论以撼朝廷，朝廷往往为之动摇。庙堂之浅深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。许公虽复作相，然不能守其旧格，意虽不喜，而亦从风靡矣。其始也，范讽、孔道辅、范仲淹三人，以才能为之称首。其后许公免相，晏元献为政，富郑公自西都留守入参知政事，深疾许公，乞多置谏官，以广主听。上方向之，而要公深为之助，乃用欧阳修、余靖等并为谏官。谏官之势，自此日横。上以谦虚为贤，下以做诞为高，于是私说逐胜，而朝廷轻矣。”然予以张公之论，得其一不得其二，徒见今世朝廷轻甚，故思最日之重，然不知其敝也。大臣恣为非横，而下无由能动，其害亦不细也。使丁置公之时台谏言事必听已如仁宗中年其败已久矣！至于许公，非诸公并攻其短，其害亦必有甚者。盖朝廷之轻重则不在此。诚使正人在上，与物无私，而举动适当，下无以议之，而朝廷重矣，安在使下不得议哉？下情不上通，此亦人主之深患也。可则从之，否则违之，岂害于重哉！事偏则害生，故曰张公得其一不得其二，由此言之也。 （节选自苏辙《龙川别志》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 使丁晋公之时A台谏言B事必听C已如仁宗D中年E其败F已久矣！ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，文中指要领，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”中的“要”意思不同。 B. 愚，指敦厚，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”中“愚”意思相同。 C. 场屋，又称科场，是古代科举考试的地方，也引申为科举考试，文中指后者。 D. 疾，指嫉恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张安道认为天下私人学说盛行与否对朝廷尊严有影响，如果好奇喜事的人在朝廷上发表奇异观点，可能会使朝廷动摇。 B. 在张安道看来，当士人考取功名、被任命了官职之后，他们便会像古谚语说的“水到鱼行”一样，自然而然就会做官了。 C. 王沂公、吕许公在位期间，对私说异论的态度与王文正一样，在他们被罢相后，优秀的士人便争相议论国政的优缺点。 D. 富郑公请求多设置谏官来扩充言路，得到皇上和晏公的支持，于是任用欧阳修等人担任谏官，谏官势力从此壮大起来。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自设六科以来，士之翘俊者，皆争论国政之长短。 （2）许公虽复作相，然不能守其旧格，意虽不喜，而亦从风靡矣。 14. 苏辙认为过去过分看重朝廷尊严的弊端是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 老将一首 刘克庄 昨解兵符归故里，耳听边事几番新。 偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。 儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。 夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。 ［注］①戏下：指部下，戏，通“麾”，②芦管：即芦茄，胡人卷芦叶而吹，谓之芦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。 B. “欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。 C. 宝刀、芦管这些事物能勾起老将对边关岁月的回忆，并触发他内心的多种情感。 D. 诗歌从多个角度刻画一个暮年英雄的形象，于落魄中见气节，于细微处见深情。 16. 最后一联写出了老将的复杂心态。请结合诗句分析。 （三） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中，作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“____________，____________”两句写出了雪和山的美景。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法感叹生命短暂和个体渺小句子是“_________，________” （3）在我国古代诗文中，“酒”是一个非常重要的意象。以酒会友、以酒传情在古诗文里随处可见。如：“______________，______________________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小小一方腐乳， 浓缩着多重蜕变。 黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天，（ ① ），成了一个个鼓鼓的小胖子。接着把黄豆磨成豆浆，再用布袋沥出豆渣，再把去渣后的豆浆放进大铁锅里煮熟。然后起锅，将满锅“琼浆玉液”舀进“花缸”。经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来，（ ② ）。轻轻地舀出豆腐， 放进模框。被模框塑形的豆腐成为腐乳的雏形，这是“白坯”。给“白坯”刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心“修炼”。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道。豆腐会渗出一点水分，接着长出细细的绒毛，这就是毛霉。几天之后，绒毛密密地盖满笼格。 豆腐终于完成前期发酵的“功课”， 出房， 见阳光。那时叫它什么都不对——豆腐已霉，腐乳将成未成。接下去，把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撤匀，以抑制毛霉生长；再把上百斤左右的黄酒倒进盐缸内，豆腐淹至“没顶”，让它们脱尽俗气，在酒中洗浴。这个密封腌制的过程一般要持续一两个月。腐乳在盐缸内服服帖帖，四方的豆腐块已软化，内里也已脱胎换骨，成为货真价实的美味。 在这段充裕的时间里，腐乳似在盐缸里举行隆重的“毕业仪式”，又像聚在一起举办“高峰论坛”。霉茵做完交班前的谢幕致辞，盐继而成为主角，掌控场面；黄酒进场调味，是重要参与者；腐乳即将炼成，少不了一场“毕业感言”，它们会诉说蜕变的过程，诉说师傅们的勤劳，也会骄傲地描述自己的滋味。 18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。 B. 她以为要救中国，一定先有学问，还要有一般志同道合的朋友。 C. 不管大家怎样劝他，他都像秋风过耳一般，根本不听。 D. 虽然他的学习成绩一般，但他一直非常努力。 21. 文中画波浪线句子语言生动形象，饶有趣味，请简要分析。 22. 下面是豆腐到腐乳的发酵流程图，请根据材料内容填空。每处不超过10个字。 四、 （2024届·云南昆明·统考三模） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成为自己的光，照亮自己的路，做自己热爱的事，过自己想要的生活，做自己故事里的主角。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$