2025届高考写作素材：思辨色彩美文集锦

思辨色彩美文 目录 1.旧存新，新鉴旧（新与旧） 1 2.阅尽千帆，归来仍是少年（得与失） 2 3. 有堤之江海（规则与自由） 2 4. 容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀 3 5. 热闹为生命添彩，枯燥为青春赋能 4 6. 越过枯燥，获得愉悦（时评） 4 7.中国发展的速度与温度（时评） 5 8.速度齐民生，温度暖人心 6 09.以“有我”担当追求“无我”境界 7 10.留有遗憾,赓续辉煌 8 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 9 11.以美育之华，融人生之境 9 12.于纯粹美感中寻见荣光 9 13.强弱可变，不骄亦不躁 10 14.精准之妙与模糊之趣 11 15.德治法治同行，共铸和谐社会 11 16.本立方有妙，无本空为俗 12 17.移用化用，不如独创 12 18.德才兼备，方为人才 13 19.德才兼备，行稳致远 14 20.巧思得来终觉浅，绝知世事要躬行（55分） 15 21. 心怀巧思，拙力向前 15 22.沉默以明辨，发声以笃行 16 花开两朵，各表一枝；二元并举，水乳交融 ——二元关系型话题如何展开行文 高考作文题，堪为抡才大典中“天字第一号试题”，其命题必有深意，必有大用。但其命意是否就扑朔迷离，就是和考生猜题押宝心理的博弈，无迹可寻呢？这似乎是一个巨大的黑洞，耗尽了无数师生的精力。 通过追踪、梳理近年来高考作文，不难发现，高考作文尽管其材料异彩纷呈，或单则，或多则，有历史故事，有现实情境，有关键词，有名句，有漫画，有寓言……在驱动“任务”上也不断推陈出新，有书信体、演讲稿、发言稿、倡议书、辩论词等日常交际表达的五大文体，也有主持词、介绍词等小众文体。 但若博观约取，化繁为简，仔细梳理高考作文题演变的轨迹，不难发现这样一个变化：高考作文在命意上在思维上，渐渐趋向于哲学思辨，多元思辨。 洞悉这一不易之道，无异于破译了高考作文的密码，在平时的复习备考中，有的放矢，定能大有裨益。 回溯一些经典高考作文题，如2000年的“诚信”，2021年的“心灵的选择”，均为一元话题，考生确实可以心无八极，神游万仞，充分调动积累，驰骋才力，潘江陆海，尽情挥洒。但弊端也显而易见，一元话题，可无限发散，缺乏必要的限定，适度的容器，犹如放胆作文，不利于考查考生思维的全面、深刻、缜密。 鉴于此，近年来，高考作文题，几乎无一不是二元思辨、三元思辨。以此设置闭合而又适度的写作空间，以驱动写作，使考生“遵命写作”，现场写作，而无法套作。 如2022年高考，新课标1卷“本手、妙手、俗手”，属于三元思辨；全国甲卷“模仿、化用、创新”，属三元思辨；新课标2卷“选择、创造、未来”，属三元思辨；全国乙卷，“跨越和再跨越”，属二元思辨；2021年高考“强弱之辩”，也是典型的二元思辨。 除了上述作文题，材料之后的题干中有明确的二元话题，其实还有大量的高考作文题，都隐含着二元思辨。如2019年的“热爱劳动，从我做起”，绝非关于“劳动”的话题作文，而是隐形的二元思辨，写作时须紧扣“劳动”和“我”两个支点，聚焦于劳动和青年自身的关系。如果当成简单的一元话题“劳动”，大谈特谈劳动的意义，并未切合题意。而考生如果写劳动实践，尤其是当下劳动课程、劳动教育等，阐述劳动对于当代青年立德修身、涵养奋斗精神的时代意义，无疑是最切合题意的。 另外，高考作文的二元思辨，除了上述两点，还包括诸多更为丰富的二元思辨，“其进愈深，而其见愈奇”。 如材料的“个例”“典例”和“普世启示”之间的二元思辨，“入乎其内”和“出乎其外”之间的二元思辨，即深入理解材料，但绝不拘泥于材料，而应立足材料，缘事而发；“古”和“今”、“他们”和“我们”、“自我”与“时代家国”之间的二元思辨。具体说来，如2022年的围棋之道，引导我们思考为学、事业、人生；2022年高考《红楼梦》中的匾额题名，绝非仅仅论述炼字、炼句、炼意等文艺创作理论；2021年“人”字描红，绝非仅仅论述书法之道，而应对接为人处世等，2022年的“双奥之城”，2021年的“体育之效”，绝非仅限于体育领域。而应赋予其普适意义；2020年“管鲍之交”，绝非简单地臧否人物，而应借古开今，从中汲取教益。因此写作时，须“得鱼忘筌”，由此说开去。 鉴于当下高考作文题，无一例外都是考查二元思辨。因此，可在厘清二元话题之间有机联系和逻辑关系的基础上，然后采取相应的写作策略，简捷构思，展开行文。一般有三种策略： 1、 花开两朵，各表一枝 古代小说叙述时，涉及错综复杂的人物关系时，往往采用“花开两朵，各表一枝”的策略，作者运用上帝俯瞰视角，及时切换时空，分别观照不同人物，描写不同场景，叙写各自故事。这种叙述策略，其实在当下二元思辨作文中大有妙用。 一般材料中二元话题如果为并列关系、对立关系，往往宜“花开开两朵、各表一枝”，即主体部分围绕二元话题中的每个话题，各自阐述，两部分泾渭分明；但开篇、篇末必须合流，阐释两者之间的逻辑关系。 典型文题： 古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。——2023届模考作文“审美与实用” 范文借鉴： 有用之用，无用大用 钱钟书说“门是实用，窗是审美”。庄子亦云“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。器物、居室、饮食如此，人生亦然。世间万物，除了满足衣食住行等实用需求外，往往还能带给人们精神上的愉悦和美学上的濡染。因此，除了关注有用之用的实用外，还应学会审美。 ①有用之用，实用为本。 飘若浮云、矫若惊龙的的书法之美，固然融入了中华民族的哲学和性格，但究其实质，无不源于书写、交流、传播的实际需要；桂殿兰宫，我们在惊叹美轮美奂的古典建筑之美时，可别忘了，一梁一椽，其实皆有其用：复道行空，意在联通；斗拱重叠，以消解剪力；檐牙高啄，以避免风雨剥蚀。 皮之不存，毛将焉附？任何事物，如若在日常生活中毫无用处，不能“飞入寻常百姓家”以能禆实用，就只能成为“旧时王谢堂前燕”，湮没在历史深处，尘封满面，沦为奇巧淫技和屠龙之术。没有实用功能，审美也就无法附丽。 ②无用大用，审美为王。 徽州民居的粉墙黛瓦，江南水乡的亭台楼阁，汉唐宫室的古朴凝重，明清故宫的雕梁画栋……无不与自然山水、风土人情相契合，强调天人和谐，这是审美；舌尖上的美味，凡食材取之有道，莫不符合民胞物与的仁爱之道，食不厌精脍不厌细，无不有品位，有精致生活，这是审美。 审美是什么？从面包到水仙花，从太空探索的“月球”到唐诗宋词中“月亮”，摈弃物化和实用至上，注重精神、心灵层面的熏陶、感染，真正意义上的审美就发生了。然而，在实用至上甚嚣尘上的当下，审美往往被视为可有可无的点缀，成为风花雪月、附庸风雅的代名词。人们在行色匆匆中，对身边的美、世界的美视而不见，任秋月春风等闲度。人们在行色匆匆中，忽略了花谢花开的自然之美，博大精深的文化之美……文盲越来越少，美盲越来越多。审美的缺失，是可怕的。缺乏审美能力，整个世界都与你我无关。即使身处花团锦簇，内心、精神也是一片荒原。因此，审美，看似无实用，实则有大用：启迪性灵，涵养心灵，陶冶情操。 实用与审美齐飞，有用与无用同归。实用与审美，两者不可偏废。注重实用，则人人质朴务实，创造美好生活；注重审美，拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。 写法点拨： 本文先引用名句，点击材料，顺势提出观点：除了关注有用之用的实用外，还应学会审美，开篇紧扣二元话题。 主体部分简约而不简单，采用“花开两朵，各表一枝”。用简洁凝练的语句，淬炼出两个分论点，分别论述“实用”“审美”的重要性，提领下文。两部分局部思路清晰井然，如论述“实用为本”时，完全不理会另一个话题，就当做是话题作文，充分展开。论述“审美为王”时，如法炮制。 结尾以“实用与审美齐飞，有用与无用同归。实用与审美，两者不可偏废”，使“实用”“审美”再次合流。 2、二元并举，水乳交融 一般材料中二元话题如果为因果关系、条件关系等，如采用“花开两朵、各表一枝”的写法，往往会使二元割裂拼凑。因此，对于此类二元话题，文章自始至终应二元并举，仿佛孪生兄，形影不离。全文双线交织，水乳交融。 1.旧存新，新鉴旧（新与旧） 尊敬的各位参会代表： 大家好，很荣幸作为一名青年代表参加这次的“当代青年与社会发展论坛”，我今天演讲的题目是《旧存新，新鉴旧》 。 念古文，悟以往精华，温故而知新；歌《芒种》，新旧相融，古筝与大提琴的旋律深入人心；赞中医，几株药草精华，救世界于疫情爆发之际。旧能历千百年而不衰必有其理，当取其精华，去其糟粕；新之所以会出现必顺应当今时代发展的需求，有其合理也有其不完善，新当鉴旧，摒其不善。 在旧中取精去粕。《论语》是儒家留存千年的经典之作，其中既有“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的精华，至今不衰，又有“敬鬼神而远之”的神鬼之说早已否定。在庄子的学说中，亦有处人经世的大理，又有“不可知论”的历史局限。新冠疫情因中医药而得到控制，中医药天下扬名，而李时珍的《本草纲目》中又何尝没有错误记录与无效药方？辩证传经典，经典永不衰，盲目守旧理，旧灭潮流弃。 在新中要以古为鉴，面向未来。一味的守旧当然是不可取的，而一味的求新而不顾历史的经验与教训是更不可取的。莫言从旧的经典与民间传说中获得灵感与素材，屠呦呦从中医药典中悟得启发，瓦特改良蒸汽机，引领了一个时代，旧取新成新而发展。历史的经验告诉我们永动机是不可能制造成功的，而中国每年申请永动机的专利数居世界第一，这种让我想到《格列佛游记》里可笑的实验，从黄瓜里提取阳光，将排泄物还原成食物……引人发笑的背后是一味求新，新不成而成谬。 只有旧取新，新鉴旧才能更好地发展。既知温故而知新，又可演化成记忆规律曲线推动现今少年记忆能力提升；既知中医药的修复提高免疫力的功效，又可古为今用萃取精华配以西药，推动信管的解决。 辩证否定知扬弃，于新中看到历史的影子，于旧中看到发展的契机。在世界发展的浪潮中，不守旧，不追新，在学好旧——前人经验的同时谋求创新和发展，这样才能助推国家发展、立于不败之地。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 2.阅尽千帆，归来仍是少年（得与失） 人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。 人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。 年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。 缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。 把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。 得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。 人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。 “谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。 愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。 3. 有堤之江海（规则与自由） 现实生活中，人们苦于种种限制，欲打破而不得；同时又苦于缺少限制后的那个自由状态，最终陷于两难的境地。而欲摆脱苦楚，我们应在限制中找到自由之地，做有堤之江海。 生活中的限制大多来自外界，有硬性限制，如法律、道德准则；亦有意识、观念的限制，如社会世俗观念、规律等。他们均为我们规划出一条可行驶的生活轨道，甚至人生轨迹。 “限制”似乎是一个牢笼，人们常常当它是“自由”的死敌。在面对法律的限制时，人们抱着敬畏之心，而当限制是人们社会世俗观念、固有规律的衍生品时，人们产生了反抗心理。因其自由意志受到束缚，从而影响了行为的产生、走向。限制我们的可能为大多数人的价值观、大多数人的行为导向，随后，如《乌合之众》言群体的无意识行为代替了个体的有意识行为，自我创造发展的机会在一定程度上被无形剥夺，使谋个性化道路的人们陷于苦恼的境地。 确实，这样的限制，变成了我们的束缚。然，当它是法规、道德方面的限制时，却是一种校正手法，它规范着个体的行为。失去限制，个体从有意识的偏离轨道，日积月累，走向无意识地犯错，这不仅会对与他接触的人造成伤害、困扰，形成一种苦恼，也会由个体发展为群体效应，将苦恼扩大至社会，产生社会无序性的后果。 可每人都有一颗向往自由的心，有冲破限制的强烈欲望，这本无错。然，欲使自由引导个人的走向正确，我们仍离不开限制。金斯伯格言：“个体的自由之存在于束缚之中，没有堤岸，何来江河？”欲成奔涌的自由之水还需堤岸，这并不代表我们可以拘于水泥筑成的坚硬堡垒之中，我们仍可以借风在堤岸上轻流，潮涌，展现自我“汹涌”的一面。 在行使自由的权利之前，我们应基于那些可遵守的限制，如法律的规定、道德与正确的价值观，它们使我们的自由创造、发展不至于走向放浪的深渊，这时我们的自由发展就成为了一种真正意义上的胜利“革命”。而在这样的自由发展中所衍生出的新事物、新观念，可能是对世俗观念、旧规律的一种打破。因而在有某些限制下的自由如江河的潮起、奔腾，为干涸的江堤打上绚烂水花，展现自我的创造性，却又因江堤之限，而不至残损。 在限制中寻得自由之地绝非天方夜谭。保留些许限制，从“限”于“不限”的双重苦恼中挣脱。  4. 容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀 在消费主义和娱乐化浪潮的席卷下，大多数人沉溺于感官刺激的热闹之中，并借此以消除枯燥。我认为，此种人生态度实不可取。究其根本，热闹实为短暂之快意，枯燥方为人生之主调。青年们需能容得满耳热闹之声，将满怀志向扎进枯燥之中沉淀自我。 热闹无法持续供能，轻松度日，耽于浮躁喧嚣，终将归于空虚。 热闹其意，实为肆意放纵，沉溺于浅表虚假的信息刺激，然则却被所谓的“精彩”吞噬，易失却向上的内生动力。一思心理状态，段子、金句、笑点的感官刺激，只能带来一时热闹的快感，稍纵即逝，欲再得此热闹，则需反复刺激循环，终而无法正确面对生活的周而复始。二思未来风险，刺激过后的空虚，加以生活节奏的日趋混乱，对生命价值的认识和未来目标的导向产生偏差，甚者运用现代传媒而“一去不复返”。因此，追求热闹当有度，切不可一味求之，而应扎根于现实生活，以求持久赋能。 枯燥绝非味同嚼蜡，其朴实无华，淡定从容的内核方为人生真味。 远追历史，经得住枯燥，耐得住寂寞的先贤不在少数。孔子和弟子的车辙碾过大半个中国，木车老旧，思想犹新；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，何曾以热闹为先？近揆当下，甘于坐冷板凳，书写人生的榜样无处不在：黄大年投身研究，无愧于“科研疯子”，樊锦诗献毕生热爱于敦煌，终成“敦煌的女儿”。枯燥并不是无趣、无意义的代名词，枯燥其义，在于坚守与传承，热爱与深沉。枯燥实为一种淡定从容的人生态度，其朴实无华的内核，实乃滋养生命的源源养料。因此，接受枯燥，并非与生活妥协，而是以“咬定青山不放松”的姿态活出别样的精彩。 热闹与枯燥并非背道而驰，水火不容，取二者之长，摒二者之短，既能容得热闹的时代潮流，充分利用而不被其裹挟，更能扎得进看似枯燥平淡的本真生活，这才是时代新青年应有的姿态。 热闹，是时代浪潮的一部分，意味着科技的发展与进步，容得进热闹，便拥有了“烟火气”。枯燥，是生活的本质，枯燥背后的信念是人生价值的代名词。青年应甘于坐冷板凳，力求内心的丰盈，具备“书卷气”。在热闹与枯燥之间找到平衡点，让“烟火气”与“书卷气”皆具，找到自己的人生坐标，志向的风帆将远航。 容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀。淡定从容于热闹，滋养成长于枯燥，青年的未来必将光耀四方。（911字） 5. 热闹为生命添彩，枯燥为青春赋能 古典诗词之美在悄然幽静处独辟蹊径，赵师秀“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”一句展现了古人清妙的处静之道。本是枯燥的等待，却可化作方正棋枰上黑白棋子之音与灯烛落蜡之美。无声之处的生气热闹来自玲珑巧心之感，枯闲之时的创造想象往往滋养生命成长。 “热闹”的生活是本能的向往，但需有质量、有内涵地享受闹意。 青少年生命之姿无处不勃发，渴望鲜活的热闹，追求肆意的张扬实属寻常。然则揆诸眼下现实，过分膨胀的社交网络与信息媒体已将本来纯粹的向往催生出浮躁浅薄的无序追逐与无理玩闹。视听语言的“短平快”会消解青年人该有的生机创造。青年求索的热闹宜作适度合矩的娱乐。进而亦可追求团队并行的“精神热闹”。 “枯燥”的生活是耕荒的土壤；但需有耐心、有决心地改秋换春。 刘勰的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，千百次的重复必也枯乏缺味，然潜心投入，关注“枯燥”本身包含的无数创意，方可挥就传奇。“枯燥”是我们的主观体验，体悟“枯燥”并非教导青年无所事事，放空游闲；而是享受并投入于自我成长的独特经历，以青年自我的道德之修、思维之辩、审美之趣来创造一个恬静处的生命世界。若青年只会依赖外部的刺激获得愉悦，内部精神原力将枯竭，人将失去生命力与思想力。 热闹无度终为枯燥，枯燥尽头越显创造。 时代的蓬勃发展给予我们一个更加活力涌流的热闹世界，全球的人类更加紧密的关切，因此，学会理性平和地享受热闹的生活的确是青年人的必修课。然而体验热闹之时却不可失本心，适时回归自我独立生命的意趣，享受“枯闲”时品读的中华古典文化，感知大地静美无言。青年人学会坚守“枯燥”亦是为未来人生建肇基筑本。长青之伟业的达成往往离不开离不开抱朴守初的如一之心。在工作中如何于枯燥处看见新的转机与创造亦是基于青年成长的当下努力。 热闹与枯燥皆是青年成长必不可少的元素，学会正确享受热闹和坚守枯燥中开拓亦是青年在日常生活中必须不断增强的能力和素养。享热闹易，守枯燥难；立于时代的渡口，我们应当每个平凡的日子扎根于努力与创造，化为坚实的底气、发展的素养。 6. 越过枯燥，获得愉悦（时评） ①近来，读学者刘擎的一篇文章，其中在谈到“忍受枯燥”这种能力时指出，如果同学们在娱乐文化的背景下成长，他们能忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间非常短，他们的阅读能力也在下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读的能力，年轻人对“枯燥”的忍受力非常低。（开篇由学者刘擎的文章内容引出“枯燥忍受力”的话题。） ②确实，对枯燥的忍耐力，可能是一个优秀的人最深沉的素质，也是与平庸者最大的分野。生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习的能力。人们热爱爆梗、段子、笑点、包袱的感官刺激，习惯被消耗自己时间的娱乐文化所“喂养”，难以越过枯燥门槛进入深度学习的状态。学习越来越依赖如社会学家伯格曼所说的各种“装置范式”，这些阅读装置以友好而人性化的方式帮你消除各种“枯燥”，将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点。这些让你从枯燥中解放的学习装置，实际上已经不是学习，而是让学习成为一种信息消费的景观。这种“学习景观”生产着让人躁动和焦虑的欲望，而不是用厚重的知识思想去驯服欲望，并让人安静下来。（现实性分析。枯燥的忍耐力是优秀者最深沉的素质，也是与平庸者最大的分野。） ③能真正滋养一个人的事，往往都带着某种枯燥的性质，需要理性的主体忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力。写作的开始，是枯燥的；阅读一本经典，是枯燥的；创新创造的过程，往往也是枯燥的。枯燥是一个门槛，是为不学无术者、浮躁者、消遣者设置的障碍，越过这个门槛者，才能慢慢获得愉悦。精彩，不是一个被动获得的结论，不是让别人“喂养”，一下子就提起你的兴趣，而是在孤独静观、克服枯燥后“先涩后畅”，习得新知，解开困惑。 ④写作是一件需要忍受枯燥的事。一气呵成者，很少是那种一开始就有写作冲动的，而是在克服最初那30分钟的枯燥过程后酝酿出来的。阅读也是一件需要忍受枯燥的事。读一本好书是需要资格的，要有耐心让自己慢下来，坐得住冷板凳，去获得这个阅读资格，而不是看一两页就轻易扔一边。再深奥难读的书，克服了前30页的阅读痛苦、坚持一段时间，就慢慢读进去了。上一门好课同样需要忍受枯燥。判断一门课的好坏，绝不能以“能不能在10分钟内吸引我”的消费傲慢为标准，那是对好课的侮辱。课堂学习应该是一个把身子往前倾、主动致知的过程。 ⑤专业训练的过程，哪一个不是克服枯燥的过程？弹钢琴、学历史、读哲学、写论文……每一个让人景仰的专业成就，每一个受到业内外肯定的专业人士，都经历了常人无法忍受的枯燥。有趣好玩，那是别人专业积累之后游刃有余的从容驾驭。创新，不是脑袋一拍灵机一动，新点子就来了，那是重复实验、头脑风暴、文献输入、失败沮丧、爬起来继续干的产物。（重要性分析。从写作、阅读和创新三个维度举例论证能真正滋养人的事，无不需要理性的主体忍受枯燥，投入专注力。） ⑥看看那些能成就人滋养人、在哪里都能受到推崇的好品质，大多与忍受枯燥相关。延迟满足、专注、自律，核心都是对枯燥的克服。勤奋、刻苦、坚毅、节制、谨慎、惜时、慎独、忍耐、适应，从这些品质中都能看到对枯燥的超越，接受和越过枯燥，才能养成这些让人受益终身的好品质。（升华观点，劝导激励。超越枯燥，获得终身受益的好品质。） 来源：2021-06-16 《光明日报》作者：曹林 7.中国发展的速度与温度（时评） 来源：人民日报 2021.04.20 第04版 作者：李浩然 高速铁路网不断延伸，运营里程向着4万公里迈进，复兴号奔驰在祖国广袤的大地上；81对公益性“慢火车”多年不调价，经停一个个小站，每年运送沿线群众1200万人次。疾驰如风的动车组与慢悠悠的绿皮车，对照鲜明、耐人寻味，勾勒出一幅中国铁路的生动图景。【开篇写得真好，用两句排比加对比，很有画面感地引出了中国铁路的现状。 】 老乡口中的“小慢慢”，平均时速一般不足40公里，终年无休、票价低廉，承载着许多人的生计与梦想。不只是“慢火车”，从深山中新建普遍服务通信基站，到确保小品种药稳定生产供应；从推进移动互联网应用适老化改造，到完善困境儿童保障制度……近年来，围绕为民服务，我国在多领域推出满足特殊群体需求的公共服务项目。一项项务实举措，有针对性地破解民生难题，扎扎实实地增强了老百姓的获得感、幸福感、安全感。这生动说明，新时代中国不仅注重发展的速度，更始终追求发展的温度。【第二段，从绿皮慢火车讲起，谈到了为民服务的基本公共服务项目，划线句子需记住，尽量背诵。这段的主要论点是：时代的发展不能光顾速度，更要注重发展的温度。那温度体现在哪里？就体现在对弱小群体的照顾上。】 发展的温度，饱含着“不让一个人掉队”的情怀。抗击新冠肺炎疫情，我们坚持人民至上、生命至上，全力以赴救治患者，不遗漏一个感染者，不放弃一个病患者；打赢脱贫攻坚战，我们强化精准施策，做到“一个都不能少”；决胜全面建成小康社会，我们不落下任何地方，也不让任何人掉队。着力保障和改善民生、增进人民福祉，坚持走共同富裕道路，充分体现了中国特色社会主义制度的显著优势。 发展的温度，仰赖于不弃微末、解决问题的实功。民生无小事，枝叶总关情。疫情防控期间，一张写着“无健康码由此进入”的提示牌，得到众多网友点赞。不久前，“推进公共设施适老化改造”被写入“十四五”规划纲要。4月初，工业和信息化部印发通知，部署进一步抓好互联网应用适老化及无障碍改造专项行动实施工作。如今，越来越多的地方谋划更周全、举措更细致，为特殊群体、困难群众提供温馨的公共服务。【这段则是对上一段的细致举例分析，这里的例子非常值得积累。从抗疫的“生命至上”，到全面决胜小康社会再到关爱微末小事，公共设施改造、为无健康码的老人也设置了特殊通道……这里的例子真真切切地凸显了温度，很值得大家积累。】 发展的温度，展现出不以短期利益做取舍的境界。蜿蜒于崇山峻岭的“慢火车”，乘坐几站的车票价格仅仅几元钱，如果进行简单的经济成本核算，显然是亏本的，但它却是沿线百姓出行离不开的生命线、致富路。偏远山村没有几户人家，但通信基站依然如常架设、巍然矗立，因为造福群众不能囿于计算经济效益。我们深深懂得，发展不仅是国家的宏大叙事，更关乎个体的切身利益，是具体而微的。【依旧是对发展的温度的细致剖析，我们国家的基建非常牛，哪怕是只有一户人家在住的乡村山头，都树立了通信基站及通了水电，切切实实不让一户人家掉队，不能享受现代化的成果。】 今天，日新月异的中国，用实绩标注着创新发展的速度。“奋斗者”号深潜万米，“九章”横空出世，“天问一号”进入火星停泊轨道，5G信号加速覆盖城乡……神州大地上，到处都能感受到发展的脉动。也应看到，我国发展不平衡不充分问题仍然突出。全面建设社会主义现代化国家新征程已经开启，必须一步一个脚印地勇毅前行，把为人民谋福祉的事业推向前进。始终坚持以人民为中心的发展思想，坚持共享发展理念，就能在奔跑中日益丰富发展的维度，拓展发展的价值。【这段则联系速度讲温度，强调迅速发展的同时，要坚持以人为本，坚持共享进步，坚持发展为人民，发展不忘初心。（算对策段落）】 “我的使命就是一辈子把这一件事做好，这与火车的快慢无关。”一列“慢火车”的列车长如是说。“利民之事，丝发必兴”。当前，党史学习教育正在深入开展。永葆初心、砥砺恒心，切实为群众办实事解难题，让发展更有温度、民生更有厚度，我们就一定能汇聚起风雨无阻向前进的磅礴力量，赢得民心、赢得未来。【结尾呼吁，“利民之事，丝发必兴”也可积累。】  行文思路： 观点提出段：新时代中国不仅注重发展的速度，更始终追求发展的温度。 意义表现论证段 : 1 发展的温度，饱含着“不让一个人掉队”的情怀。 2 发展的温度，仰赖于不弃微末、解决问题的实功。 3 发展的温度，展现出不以短期利益做取舍的境界。 问题论证段：我国发展不平衡不充分问题仍然突出。 总结段：让发展更有温度、民生更有厚度。 8.速度齐民生，温度暖人心  潮涌催人进，在时代高速发展的浪潮中，“中国速度”惊艳了世界。中国速度，是上九天揽月的神舟飞船，是下五洋捉鳖的潜艇。速度之风，吹皱了一池春水，在人们的心中吹起一层温情的涟漪。速度之风，是春天脉脉的暖风，浸润了人们的心。 低速，是保障人民齐发展的人文温度。 苏轼有云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，这是苏轼的博爱与温度。如今，“小慢慢”普速列车穿梭于山间，游走于沟壑，开通了山区人民驶向城市的康庄大道，它开通了老年人群迈向社会的幸福之路。这种低速是有温度的，是“不让一个人掉队”，是保障人民齐发展的温度。在信息社会的今天，我国正在市场上推广具备“老人摸式、“长辈模式”的手机，这些手机推出大字体、远程协助甚至慢速播放，慢速朗读等功能。虽是慢速，但这慢速却飞速地冲进人们的心里，虽是“低速手机”，却变成了那滚烫的炉火，融化了人们的心。     高速，是带领人民共腾飞的希望温度。 今天，日新月异的中国，用成绩标注着创新发展的速度。“奋斗者”号深潜万米，“九章”横空出世，“天问一号”进入火星停泊轨道，5G信号加速覆盖城乡·······神州大地上，到处都能感受到发展的脉动。中国速度，用史无前例的发展速度，诠释了最大的发展中国家的发展潜能。可以看出，我国的每一项事业，都意味着我国的发展迈入一个全新高度，一个全新的阶段，一个全新的速度。这是高速，是饱含温情的高速，国家如滚烫星河般的心，有大爱无疆，消融冰雪的温度，那温度是饱含希望的温度，是带领我们共同腾飞，屹立于世界民族之林的希望温度。 中国速度，彰显了中国温度，是国家关心民生的最美体现。 看中国速度，创造短期脱贫人数的最大记录，是驻村干部用沸腾的热血赢得的民生福祉；听中国速度，那呼啸而过的飞机声，是中国政府参与撤侨行动的激昂高歌；尝中国速度，是希望工程为山区孩子们建起整齐的校舍，送去一应俱全的学生用具。不能忘，是谁以迅猛的速度，接机公民孟晚舟，誓保公民人权？不能忘，是谁在邻国疫情告急，物资紧缺时倾囊相助？“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，中国政府以无私之我，温暖了中国甚至是世界公民的心。梁启超说过：“十年饮冰，难凉热血”，中国也正以此种豪情，将更好的生活普及给每个公民。中国速度，是中国温度的体现，诠释着对民生的关心。 中国速度济民生，中国速度暖人心！ 09.以“有我”担当追求“无我”境界 来源： 人民日报     2021年11月15日 几年前，一则公益广告《我是谁》圈粉无数。透过温暖朴实的镜头语言，我们看到几名普通党员在各自岗位上兢兢业业的故事。没有惊天动地的壮举，也没有一鸣惊人的事迹，但他们的尽职尽责、默默奉献，却让人信赖和感动。正如公益广告的名字“我是谁”，如何理解和看待“我”，是每一名党员干部都应深思的问题。 　　习近平总书记强调：“年轻干部无论是立身处世还是从政干事，首先要解决好‘我是谁、为了谁、依靠谁’的问题，不断追求‘我将无我，不负人民’的精神境界。”“我将无我，不负人民”，简单的几个字，饱含着强烈的历史责任感和深沉的使命感，彰显了中国共产党人无私奉献的优秀品质和崇高追求。奋斗新时代、奋进新征程，广大党员干部尤须砥砺“功成不必在我”的精神境界，坚定“功成必定有我”的历史担当，再接再厉、接续奋斗，以实际行动诠释共产党人“我将无我，不负人民”的崇高情怀。 　　为人民服务，是中国共产党执政的逻辑起点和价值归宿。中南海新华门内的影壁上，“为人民服务”5个大字熠熠生辉。我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。不谋私利才能谋根本、谋大利。“无我”对于中国共产党人而言，不仅是一种大公无私的高尚品质，更体现了一种超越自我的自觉追求。一滴水只有放在大海里才不会干涸。中国共产党人只有把自己完全融入为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业中去，把满腔热情完全投入到为人民服务中去，才能实现更大的人生价值，才会收获更加厚重的幸福。 　　“无我”集中体现了共产党人忠诚于党、忠诚于人民的政治品格。党性和人民性从来都是一致的、统一的，对党忠诚的本质要求是不负人民，不负人民是对党最大的忠诚。在革命、建设、改革各个历史时期，无数中国共产党员一腔赤诚、忘我奋斗，展现了把党和人民的利益放在第一位的崇高追求。时代在变，中国共产党人的初心和使命不会变。中国特色社会主义进入新时代，我们处在滚石上山、爬坡过坎的过程中，更需要发扬忠诚于党、忠诚于人民的政治品格，不惧艰险，不计得失，把使命放在心上，把责任扛在肩上，在新征程上创造新业绩，书写新辉煌。 　　“有我”和“无我”两者并不矛盾，而是相互融合、相互支撑，辩证统一于全心全意为人民服务的实践之中。“无我”讲求的是忘我奉献、功名无我，“有我”指的是奋斗有我、担当有我。习近平总书记强调：“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才能有多大成就。”“中国核潜艇之父”黄旭华，为突破外国封锁，隐姓埋名30年，为国之重器奉献毕生心血；84岁的钟南山临危受命，不顾生命危险第一时间逆行抗疫一线，及时研判疫情，为控制疫情蔓延赢得先机；张桂梅扎根边疆教育一线40余年，帮助1800多名女孩走出大山……一代代中国共产党人为事业而忘我、为人民而无我，书写了坚守初心使命的动人篇章，也在各自岗位上做出了非凡业绩。 今天，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。但“行百里者半九十”，我们必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。在新征程上，每一名中国共产党员都要以“有我”担当追求“无我”境界，积极主动作为，勇于挑重担子，敢于啃硬骨头，为完成新时代党的历史使命而接续奋斗、不懈奋斗。 阅读下面的材料,根据要求写作。 材料一:2021年8月31日,在赛场中国女排对意大利女排3:0完胜,郎平向国人致歉;8月2日下午,中国女排3比0完胜阿根廷队比赛结束,总教练郎宣布辞职。但连输三场的中国女排提前失去小组出线机会,这是中国女排继1992年巴塞罗那奥运会时隔29年后再度折戟。未进入前八名的中国女排排名创新低。她说“留点遗憾更好,让年轻人更有梦想,更有渴望,去追求下一个目标 材料二:从2013年到2021年,郎平执教中国女排八年,完成两个奥运会周期征战,拿下2015年世界杯冠军、2016年里约奥运会冠军、2019年世界杯冠军,在前辈们辉煌战绩基础上,完成了中国女排历史上世界大赛“十冠王”传奇。在球员时代,郎平跟随主帅袁伟民一起完成了中国女排世界大赛“三连冠”,尤其在1981年世界杯夺冠,中国女排第一次成为世界冠军,“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神鼓舞了一代代国人,女排成为中国体育的一面旗帜,郎平成为一个不可磨灭的代名词,永载史册。 请结合材料,体现你对其中启示意义的感悟与思考。请以“辉煌与遗憾”为话题,写一篇不于800字的文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息 10.留有遗憾,赓续辉煌 若以两面神思维看待事物本质,即使身处于遗憾的深渊,亦可以赓续昔日之辉煌。中国女排虽于奥运会上再度折戟,但依我所见:留有遗憾,方能赓续辉煌。 遗憾,是辉煌路上的垫脚石。中国女排的成长历史并非一帆风顺,无数金牌的辉煌,背后乃数之不尽的遗憾,但正是因为这些遗憾,中国女排从继往开来之中一往无前。由此可见,遗憾是引领我们走向辉煌的一味良药。环境破坏,是中国发展之遗憾,故无数共产党员秉承“青绿水青山就是金山银山”之绿色理念,赓续昔日水秀山明的绿色中国的辉煌。天问无果,是历史科技之遗憾,故无数科研者以“恒兀兀以穷年”之精神,推动祝融火星之旅进程,赓续昔日四大发明的科技中国的辉煌。因为留有遗憾,所以迈向辉煌的路上始终充沛着不竭动力。 辉煌,是经受遗憾后的渴望。中国女排再度折戟,昔日的辉煌宛若过眼烟云。正如郎所言：“有点遗憾更好,让年轻人更有梦想,更有渴望,去追求下一个目标。”以我所见,时代变迁沧海桑田,谁又能保证昔日的辉煌不成为遗憾?留有遗憾未必是件坏事。因为留有奥运会失利丢金的遗憾,许昕与刘诗雯于全运会一举夺金,证明自我。因为留有杂交水稻未覆盖全球的遗憾,袁隆平一生都奔走于实验田上,无时不刻的盼望“禾下乘凉梦”的实现。不满于当下的辉煌,于遗憾中窥见天光,方能赓续新辉煌。 留有遗憾,赓续辉煌。遗憾与辉煌并非二元对立,若是将遗憾视为洪水猛兽,辉煌则难以赓续;若是沉醉于昔日的辉煌无法自拔,则会陷于遗憾的泥潭里固步自封。这也亦是当下中国女排所面临的困境。问如何解决?我想唯有破釜沉舟,于遗憾中成长,久久为功,方能赓续辉煌。回望历史所书之笔,清朝梦醒,不正是统治者自满于昔日辉煌,无法摆脱国力疲弱的遗憾所导致的吗?且看当下,因留有经济发展水平不均的遗憾,中国基层干部励精图治,奋走于贫困县中,直面发展之遗憾,终实现了全面脱贫的伟大传奇。唯有留有遗憾,直面遗憾,方能沉舟侧畔千帆过,赓续辉煌创未来。 忖度当下,遗憾与辉煌交织着未来,时代的步伐从未停息。我忿然于少数小镇做题家沉醉于昔日的辉煌,于遗憾孤独过日。我想,唯有如中国女排一般,于遗憾与辉煌的界限反思,方能突破自身极限,于遗憾之中建立新的辉煌。 留有遗憾,赓续辉煌。 “人生价值与美育” 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 蔡元培是中国近代提出美育的第一人，他在《美育与人生》中指出:我们固不可不有一种普通职业，以满足运用知识服务大众的需要;而在工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，来谋求知识与感情的调和，从而有更伟大而高尚的行为。这样，才算是认识人生的价值了。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 11.以美育之华，融人生之境 记得曾读过这样一句话:“文学就像月光，无用，却使人心柔软。”其实，文学、音乐、美术，这一系列看似无用之物，皆如柔曼月华一般笼罩人类文明与历史，照耀人文光辉。而对于个体来说，美育更是不可缺，只有借助美育之光华涤荡人生，才能如蔡元培先生所说，“有更伟大而高尚的行为”，认识人生的价值”。 美育之华，振人心魄，催人奋进。一代伟人毛泽东，不仅仅是伟大的无产阶级革命家，同时也是一位卓越的诗人，词人，面对长征路上重重天堑，他笑谈“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸＂;面对时局动荡历史变迁英雄俱往，他慷慨而作“数风流人物，还看今朝”;而面对百万雄师跨越长江，解放战争取得光辉战果，他更是留下千古绝唱，”天若有情天亦老，人间正道是桑”。一句句流传千古的诗文，背后是一个个慷慨激昂的革命史诗。至今抚卷追忆，犹觉胸生豪情，热血难凉，此间美育之华，振人心魄，催人奋进。 美育之华，涤荡思想，引人沉思。著名物理学家爱因斯坦以在物理学领域摘取累累硕果而闻名于世，而闲暇之余，他将绝大部分时间都交付给了自己的小提琴，伴着悠扬的琴声在物理世界自由畅游;“杂交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴爱好者，一曲《我和我的祖国》如清澈溪流在山间流淌，诉说对祖国的无限挚爱。由此观之，美育与理性的世界并不冲突，相反，她如春雨般润物无声，涤荡人们的思想，洗去嚣喧嚣浮尘，使人获得更纯净的心境，更纯粹的灵魂。 没有美育的教育，是不完整的教育。当今社会，人们变得愈加浮燥、功利起来，音乐、美术课程被一再压缩，语文甚至被视为“无用”科目，种种社会现象促使我们反思，抛弃美育的同时，我们还抛弃了什么?”教育的本质，是一颗树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂:“美育的根本目的便是优秀人格的养成，高贵灵魂的塑造。 因此，我们不妨慢下脚步，让家庭、学校乃至社会形成一个浓厚的美育氛国，“美育者，与智育相辅，与德育相成。”如此，才能真正培育出更符合时代的多元化人才。 愿你我皆能携手前行，以美育之华照耀人生，涤荡心胸，向灵魂深处索取纯粹，以谋求知识与感情的调和，最终认识人生价值，获得人生圆满之境。 12.于纯粹美感中寻见荣光 有一种伟大而崇高的荣光叫做人生价值；有一种简单而纯粹的感情叫做美。正如蔡元培所指出：美育与人生价值二者如同树根与树干之间密不可分，人生价值的绿荫不仅囿于职业之高尚，更易见于纯粹的美感之中。 “只有将心灵上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”清华才女武亦姝以诗词浸润心灵，“腹有诗书气自华”，于诗词如烟似画的意境中领略人生壮美，接受感情的洗礼；“一生只嫁给了诗词”的叶嘉莹先生更是将美与自我融为一体，“先生之风，山高水长”，先生的儒雅与教养不单局限于外观，更内蕴于一颦一笑之中，达到知识与感情调和的顶峰；中国伟大的领袖毛泽东于运筹帷幄驰骋沙场之余亦寄情于文学，将心灵融入美感；“杂交水稻之父”袁隆平院士躬耕田野日夜不辍却仍于万亩田垄中拉奏典雅古朴的小提琴曲，琴声回荡在田垄之上，更蒙上一层“波心荡”的悠然意境；普通的快递小哥雷海为以诗词之美充盈内心……那是我们所追求的纯粹与情趣，宗白华先生曾言，如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。一个人的审美趣味，决定着生活的品位，人当有一段真趣，方得至境。 纵使具有美感确乎于己发挥巨大的作用，徒有一副躯壳亦不能实现自身价值。 痛心于家长为让孩子灌输所谓的“儒养”而强迫其诵读经书最终荒废了学业——这不是我们想要追求的人生价值。“澄澈的爱，只为中国”，戍边烈士陈祥榕对祖国的深情告白化作寸土不让的守护行动；“执着的追求，闪光的青春”，时代楷模黄文秀的青春格言落实为脱贫攻坚、建设家乡的务实行动；“英雄本色，本真生活”，北大学子宋玺用自己的文韬武略和永不服输的精神化射为亚丁湾的护航行动；“一腔爱，一洞画”，扎根敦煌的樊锦诗用自己的执着坚守与初心不变的使命陪敦煌“从青春到白发”；“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，李文亮用自己的牺牲换来了河清海晏、家国平安。他们的人生价值在与美感的自我洗涤与升华中不断得以实现。 在陈独秀看来,青年如初春、如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,是人生最可宝贵之时期也。我们的身上肩负着国家的希望和民族的未来、祖国的嘱托和人民的期待，新世纪更应当不断升华个人以实现人生价值，在纯粹美感中谋求知识与感情的调和，从而参悟至上的 人生境界。于纯粹美感中寻见荣光，于荣光之处照亮最初的梦想。 13.强弱可变，不骄亦不躁 毛泽东在论及“体育之效”时指出：强者滥用其强，终转为弱；弱者勤自锻炼，增益为强。因此，是强是弱，不依赖先天，全凭自己后天的努力，唯无悲无喜，不骄不躁，方乘长风，破万里浪。 弱而不躁，勤能补拙。古人云：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”诚哉斯言！勤奋永远是治疗愚笨的良药。明代张溥不擅记忆，于是他选择了“好记性不如烂笔头”的“笨”方法，经刻苦努力，他变得文思敏捷，出口成章，《五人墓碑记》名扬天下。勤奋使他拥有丰富的知识储备，为成功打下了良好基础。但良药苦口，勤奋并不简单。笨鸟先飞，往何处飞？如何飞？能否坚持飞？不想努力很可怕，不会努力更可怕。定下梦想，找到方向，学会方法，坚持不懈，万里长空，任你翱翔。 强而不骄，慎终如始。“慎终如始，则无败事。”弱者夙兴夜寐，焚膏继晷，方成强者；强者一着不慎，满盘皆输。君不见，天才仲永不思进取，终“泯然众人矣”；君不见，枭雄曹操急于求成，终兵败华容道；君不见，法兰西雄狮拿破仑志得意满，终滑铁卢溃败。从底层向上攀爬很艰难，从高处跌落后再向上更苦涩，中国女排斩获“五连冠”后走的那一段挫折衰落的历程是那般辛酸和艰难。所以，要慎之又慎。慎终如始，不是原地踏步，而是利用最初的优势，保持最初的冷静，不忘最初的梦想，懂得内敛节制，居安思危。如王献之依缸习字，强当恒强，永无止境。 因此，强弱，形也。强者不恒为尊，弱者能顺势逆转。强者不必逞异夸能，弱者只需蓄势而动。天恒有常，人如此，国亦如此。《五代史伶官传序》所言“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，就是这个道理。现代中国是当之无愧的强者，它和平崛起，稳扎稳打，不忘初心，牢记使命。即便是在新冠疫情的狂风到来时，也能不骄不躁，有条不紊，筑抵“疫”之城。 弱不畏弱，完善自我，等待时机；强不恃强，谨慎谦虚，抓住时机。勤能补拙，弱亦强也；骄兵必败，强亦弱也。天赐良机，不骄不躁，由弱变强，强亦更强。故强者不必自喜，弱者不必自悲。 世间百变，唯心如止水，戒骄戒躁，方披荆斩棘，乘风破浪。 14.精准之妙与模糊之趣 精准与模糊，自古便是两种美。从工笔花鸟与泼墨写意之争，再到峭拔之楷与龙蛇之草之论，如今这样的美学争锋已蔓延到德国做菜的力求精准与中国下厨的信手拈来之上，可见二者各自的妙趣。 那么到底谁更胜一筹？我以为，精准重妙，模糊重趣，二者兼济并存，对立统一。 精准之妙在于对结局的预知。德国菜谱用量精准，逐一过磅，对最终的菜品之色、香、味，都有提前的把握和整体的预见，严格操作定不会有太大出入。正所谓“失之毫厘，谬以千里”，回望数百年前，米开朗基罗面对西斯汀大教堂的教堂顶严格规划、设计草图，终以他精准的浪漫完成了绘制教堂顶的鸿篇巨制，给文艺复兴留下浓墨重彩的一笔。若没有这份精准，指不定哪位圣母便失去了光环，哪位天使失去了翅膀。因此，精准之妙必不可少。 与精的预知截然不同，模糊之趣恰在于无法预知成品而享受过程。中国下厨用料全凭个人的把握，这便导致一道菜每次都有不同的味道，常做常新。我想，也正因此，中国才衍生出八大菜系；也正是“一方水土养一方人”造成的口味差异，才形成了各地的独具特色。而“模糊”之趣早在王羲之醉酒写下千古之绝《兰亭集序》时，便有所体现，翩若惊鸿，宛若游龙，飘飘然的意识反倒成就了艺术。不只东方，西方的印象派也如此。当人们在法国的橘园美术馆感慨莫奈《睡莲》宁静之美时，是否能想到这个一生追逐光的画家，曾在草垛边摆满画架，每当光影变化，就在慵懒的午后为画布添上一抹色彩？模糊之趣，不在于我们如今的感叹，而在于王羲之的饮酒乐甚，在于莫奈瞌睡时鼻尖的蝴蝶。 老子曾言，“高下相成，难易相生，长短相随”，万事万物都处在对立统一的妙趣中。因此，精准与模糊也不是非黑即白的理性，而是主观定义的标准。若没有模糊，那精准也变得不确定起来；没有精准，模糊也失去了根基，变成一团泥沌。精准之妙与模糊之趣兼济并存，正如毕加索笔下的《格尔尼卡》，用精确计算的角度与图形，在难以理解的模糊排列中表现出对战争的控诉。因此，没有什么“更胜一筹”，全在你我个人的喜好。 也许，当虚无缥缈的浪漫情思与脚踏实地的理性科学交织，当精准之妙与模糊之趣相撞，结合出的又是另一种妙趣横生的美了。 15.德治法治同行，共铸和谐社会 被人尊称为“亚圣”的孟子，曾劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。在他对实现理想社会的设想中，以德治国便足以营造和谐向善的社会环境。然而，从今天看来，除了以德治国，还需以法治国，达到德法相辅，才能筑起国泰民安的新盛世。 在孟子的理想社会中，百姓的道德修养在国家“发政施仁”的影响下不断提高，并达到将道德内化于心的境界。在那个理想社会中，百姓懂礼教，守五纲，兄弟和睦，君臣相和，整个社会自然地流转不息，不需要外界指引也能生机不断，向上发展。国家以仁爱为立国之本，百姓以仁爱为立命之基。 以德治国，对营造和谐友善的社会环境有着不可忽视的作用。在今天的社会推广德治观念，将能激发民众内心的向善意识，使民众之中形成一种追求修养品德，培养自身心性的良好风气，这无疑对拉近这个“陌生人社会”下人心之间的距离有着重要意义，必将促进与人为善的良好社会风气的形成。我们不可否认，如此理想的社会、国家确实会展现出非凡力量。仁爱在其中作为一条柔韧的纽带，将全国紧紧凝聚为一个不可分割的整体。 但是孟子“推恩”思想他忽略了人性的复杂。孟子的“推恩”思想建立在“性善论”的基础上。现实社会中人性是多样的，资源倾斜、追求与喜好差异等问题使得完全统一百姓思想的难度巨大。即使能统一，那所需要的时间也很漫长。在人的思想水平达到足够的高度之前，必须要有外界规则的约束，这便是法治。法治从“人本善”的思想中脱离，无论是善是恶，它都能有效地管理社会，序化国家。从另一个角度说，法治是德治的具体表现，是德治的强制化。一个人懂法守法，那么他对道德的理解也便更进一步。 今天，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让德治与法治同行。 德治给予法治人文关怀，法治为德治提供保障。以德治国相比以法治国拥有更多的人的主观因素影响，能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的《我不是药神》里的主人公药贩，虽是走私药物，但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，这便是现代社会以法治国下以德治国的体现，使法律多了几分人性的温情。而法治反过来又为德治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，德治才能得到推广，深入人心。 法治和德治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动德治法治并行，方能共铸和谐社会！ 16.本立方有妙，无本空为俗 围棋之道，博大精深。本手、妙手、俗手，每一手都事关全局。有些弈者对于基础的正规下法尚且无法融会贯通，就想学会令人惊艳的精妙下法，最后难免下出俗手，毁了全局的苦心经营。做人亦如此，如果基础不牢，基本功不扎实，就想创造出超越别人之成果，最后恐怕也难有进益，甚至误入迷途，走火入魔。由此观之，为人处事，当立足“本手”，扎稳根基，再寻求“妙手”，以有所突破！ “本手”并未熟练，就热衷于追求“妙手”，就算赢得了一时，最终也难免下出“俗手”。试想一下，一个足球运动员连基本的运球技巧都不熟练，又何谈领悟那些精妙的射门绝招？一个小说家连观察描绘的基本功夫都不会，有何谈精妙的叙事和腔调呢？一个教师连基本的单篇解读技能都没有掌握，有何谈大单元群文阅读呢？追求“妙手”本无可非议，但是如果没有很好的“本手”做支撑，那些苦心追求的“妙手”也只如空中楼阁一般，越痴迷，便越迷惑。所以说，“妙手”轻易不可得呀！ 只有回归“本手”，扎稳根基，在此基础上寻求“妙手”，追求突破，方为正道。屠呦呦院士能够从东晋葛洪的医书中得到灵感，发明了低沸点提取青蒿素的精妙方法，与她多年来翻阅历代本草医籍，四处走访老中医的功夫是分不开的；全红婵能够在东京奥运会上演精妙的“水花消失术”，与她多年来日复一日的苦练基本功，关系何其密切！由此可见，苦练“本手”，练至炉火纯青，真正领会一门技艺的规律，道理，在此基础上融会贯通，才有可能在关键时刻下出“妙手”。此之谓，本立方有妙！ 当然，“本手”要熟练，并不意味着刻板僵化地死练，否则的话，反而会限制“妙手”的出现。要想下出“妙手”，除了“本手”的熟练，还需正确的方法，一定的时机，深刻的领悟力……如果郭靖从来没遇见马钰道长，只是跟着江南七怪苦练基本功，要想成为大侠，难度可想而知；如果我们的同学只知道刷题，却始终没有去研究一门学科的基本规律，这门学科对知识、技能、素养的要求，那么就算刷再多的题，恐怕也难以成为真正的学霸。故曰，要想创造“妙手”，确实要“本手”孰，但切记不能让苦练“本手”冲淡了热爱，没有了热爱，哪里来的创造？ 作家三毛曾说：“基础是重要的东西，没有根基的人，将来走任何一条路都比那些基础深厚的人来得辛苦。”把基础练得深厚些吧，吃点苦头，但是却能让我们凭借精湛的“本手”技能，立足于世；有了“本手”的熟练，有了立足的根基，在此基础上，不甘平庸，不忘创造，人生才有“妙手”可言！ 17.移用化用，不如独创 《红楼梦》真可谓伟大之小说，仅一个“大观园试才题对额”的情节，竟有如此丰富的人生启迪。匾额题名，直接移用前人诗句，与环境格格不入，自不可取；化用“泻”字，附和为之，终究与大观园意境有别；唯有宝玉独创“沁芳”二字，不落俗套，又契合元妃省亲之事，最是恰当。人生亦如此，不直接移用或借鉴已有之定法，敢于追求独创，才能找到最合适的道路。 直接移用，固然省事，但移来的只是没有灵魂的复制品，终究不如独创之符合实际。试看东施效颦，不分青红皂白，不分美丑好歹，直接移用西施的走路姿势，只能沦为一个笑话；再看近代史上的一次次照搬西方模式的变革，哪一次不是因为“水土不服”而以失败告终。马克思主义进入中国，可是先进行了本土化改造，才为中国指明了光明的前途。由此可见，直接套用的想法，终究难以切合实际，唯有独创，才能寻得最佳方案。 再看借鉴化用，确实可以取用别人的某些成果，但真正符合需求的核心技术，终究还是得独创。习主席曾说：“核心技术靠化缘是要不来的。”此言得之。试看三年前美国对华为的制裁，正是掐住了芯片这一企业命脉，而华为最后能够转危为安，也正是因为他们在芯片领域早有准备，一直坚持研发自己的独创系统。再看火箭飞天，港珠澳大桥的建设，“天眼”的打造，有哪项关键技术不是靠科学家苦心独创而得来的？“化用得来终觉浅，绝知此事要躬行”，借鉴只得表面，独创才是正道啊！ 当然，追求独创，并非要完全抵制直接移用和借鉴化用，而是要在此基础上，推陈出新，有所创造。老舍先生说：“我们应该学蜜蜂，既采集，又酿蜜，在消化吸收后酿出甜美的蜂蜜。”说得很恰当。春晚节目《只此青绿》，河南卫视《奇妙游》系列，无一不是在化用其他艺术形式的基础上，加以创造性编排，才有如此令人惊艳的效果的。故曰，无论是文化传承，抑或经济跨越，无论是个人进益，抑或一国发展，“独创”二字，不可或缺。 反观当下，却有多少同学幻想直接移用某个学霸的学法而实现逆袭？多少父母试图移用哈佛老爸、常青藤宝妈的模式来让自己的孩子成龙成凤？有多少人企图复制企业家们的成功学，来实现富甲一方？殊不知失去独创的模仿，丧失个性的借鉴，换来的或许只是竹篮打水一场空。 当今时代风云变幻，当代青年要想做到如莫言先生嘱托的那样“不被大风吹倒”，就必须坚守独创精神。正如崔卫平教授所言：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。”你有独创精神，中国就不会落后！让我们一起努力，以青春之我，建设创新之国！ 18.德才兼备，方为人才 翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨。细听历史跫音，先贤对于人才的睿语仍回响在耳畔。面对衡量人才的标准，曹操与魏征之观点大相径庭。或曰才更重要，或曰德为根基。然而，千余年后的今天，余以为，唯德才兼备，方为人才。 德，才之基也。奠德，方可发。 “欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操。”正如陶行知所言，人的德行，是人能扎根于社会的根基。没有德行的才能，宛如风中残烛，无基危楼，不必等风雨袭来，总是要空自委落成尘的。天才化学家哈伯，不乏才华成就，用空气合成了氨。可就是这样一个天才，制造出了各种毒气用于战争，造成百万人死亡，被后人咒骂为恶魔。究其根源，终是其德行未成。德行为我们指明了前进的方向，引领我们通向光明。没有它，我们只能在黑夜中盲目奔波，走再远，终是徒劳。所以，有了德行的奠基，我们才能迈步前行。 才，德之缀也。积才，以致远。 巴尔扎克曾说：“聪明才智是拨动社会的杠杆。”诚如此言，若一个人空有德行却是樗栎庸才，那么他终归只能原地踏步，空空望着彼岸的花开花落，云卷云舒。才能是我们有了德行奠基后前行的动力，只有有了足够的才能，我们才能让自己的生命历程熠熠生辉。丹青卷上留墨痕，回首历史见才能之著。屈原以自己无与伦比的才华，投入亘古诗篇的绵延处，方得以捧出《离骚》的每一笔韵味：历史笔触刻当下，留心现在看才能之效。天眼昭昭，是南仁东以绝世之才能，破晓寰宇万象，成就浩渺深处的那道紫电青霜。他们都在德的铺垫下，借助才能，走到了人生的新高度，书写了一段段传奇。因此，有了才能，我们才能走得更远。 德才兼备，方为贤能。 信步历史甬道，五千年沧桑尽回首。在这个变幻莫测的时代，我们每个人似海面上一叶叶扁舟。我们以德行扬帆，以才能为桨，“中流击水”，踔厉奋发，才能在这个时代行稳致远。“奔波中心灰意淡，路上纷扰波折再一弯。”这个世界固然处处遍布坎壈，但是我们依旧可以用德行和才能强化自己，擘画人生蓝图，成为新时代的真正贤能。便似那星辰开道，纵然荆天棘地，我们不枉此行。 心如逆旅，一苇以航。我们拨回思绪万千，聚焦于这个“山阴道上，目不暇接”的时代，我们才能理解只有德才兼备，才叫贤能。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫，呈现在我们面前的不仅有朝暾夕月，落崖惊风，还有云蒸霞蔚，气象万千的未来。 19.德才兼备，行稳致远 “大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”古人告诉我们，一个德才兼备的社会，大道才可以实行。齐桓公，曹操虽然任人唯贤，但也只是因为他们德才兼备才能称霸一方，并且范围非常有限；而唐太宗选择魏征，房玄龄等德才兼备之人，开创了贞观之治这一太平盛世。正值“双百交汇”之时，新篇章拉开序幕，在这太平盛世，我们也应当做德才兼备之青年，方能行稳致远，实现人生价值。 有德无才难成大器，有才无德遭人唾弃。 有德无才，其人也只是一个空壳，泯然众人，难以有大的作为。有才无德，空有一头脑好才能，没有良好德行做支撑，有可能会成为社会发展的危害者，遭人唾弃。正如英国《经济学人》杂志，其记者在采访up主“赛雷话金”时文质彬彬，可实际却在背后诋毁中国的“爱国主义”是“民族主义”，引起我国民众的强烈不满。国内原知名演员仝卓，翟天临，本来他们在艺术界小有建树，但一人伪造学籍，一人论文造假，结果两人惨遭封杀，声名狼藉。所以说，德行，才能，缺一不可，一旦缺失其一，其发展之路定会四处碰壁，难以行稳致远。 有才有德之人，方有机会走上康庄大道，行稳致远。 任正非，张一鸣的不卑不亢；国家医保局对“诺西那生钠”的步步压价，企业的步步退让；袁隆平、钟南山院士在各自领域的一丝不苟和谨慎断言；王毅外长面对无理的美国国务卿的义正言辞；华春莹、耿爽在记者会上的硬核回怼……让人们记忆颇深。他们都是有德有才的人或集体，也正是他们，捍卫了尊严，守护了百姓的健康和人权。他们的事迹，将流芳百世，他们的路，也能行稳致远。 我们要做德才兼备之人，看得更远，走得更稳。 我国历届领导人在谈及人才时都将德和智放在了前两位，其重要性可见一斑。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”作为新时代青年，我们应将家国放在心上，厚养德行，提升自我才能，为光照四方积蓄力量。“请党放心，强国有我”的誓言犹在耳畔，如何履行誓言，实现人生价值，既需要我们在才上专精，也要在德上步步深入，修身养性，这样才能成为一个合格的接班人。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远......非学无以广才，非志无以成学。”生逢盛世，我们自当做德才兼备之人，方能行稳致远，在这最好的时代中，执好自己的笔，写出精彩篇章。 【原题回顾】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当今时代，崇尚“巧”的大有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划、严密的举措，解决好“怎么办、怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。 光明中学团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 20.巧思得来终觉浅，绝知世事要躬行（55分） 有人认为尚“巧”之际，守“拙”不合时宜，也有人说当今“巧思”有而“拙力”不足，而我认为巧思得来终觉浅，绝知世事要躬行，应“巧思”方法，明确道路，“拙力”实干，玉汝于城，做好每一件事，实现人生理想。 用巧思筹划轨迹，以拙力行之，方行稳致远。【分论点一】 日月更迭，岁律更新，以巧思明确方向，以拙力奋力拼搏，始终是成大事的不二法门。君可见古有大禹巧思疏导之法，以“三过家门而不入”的恒心治理水患，终胜洪魔；君可见今有毛相林巧思开路之道，以“不信天、不认命”的毅力，凿开大山，带乡人致富；君可见朱彦夫巧思扫盲之法，以“身残志不残”的韧劲，实现脱贫致富。因此，巧思为行动设定路线，而恒心、毅力、韧劲是到达终点的“法宝”。巧思配合拙力，才能成大事，行远路，克险阻，不断前进，实现既定的理想与目标。 以巧思描绘蓝图，以拙力踏实地，则万事可成。【分论点二】 大风泱泱，大潮滂滂，巧思定方向，拙力达目标。不仅个人目标如此实现，家国大事亦不出其外。【过渡】“学子巧思酬家国”，中国农业大学的学子们，以科学的方法，恒久地深入探究，终获治疗水稻疾病的方法，为“中国饭碗”多加一层保障。“九天揽月星河阔，十八春秋绕落回 ”18年前“绕落回”的九天揽月计划，经过几代科学家坚持不懈的努力，终圆满收官。可见，拙力成就事业，拙力收获圆满，若空有“绕落回”三字，而无彻夜的研究，登月也仅是梦想而已。若无科研路上的拙力笃行，何来北斗指路、“祝融”探火、“羲和”逐日的傲人成就？毋庸置疑，拙力奋发，巧思指路，大事必成。 揆诸现实，实是“巧思”当道，“智商税”产品层出不穷，“网红经济”大行其道，多少人试图以旁门左道来“斩获”成功，而不愿脚踏实地，以实干赢得成功？这种“巧”要不得，更须以实干来为人生增添真正的风采。“拙力”重要，但不是埋头苦干，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，更不是闭门造车，要用“巧思”为“拙力”实干确定方向，以拙力融入时代潮流，投身国家发展、民族复兴的洪流中去。【辩证认识】 年少多壮志，青春应许国。作为新时代的青年，应巧思路径，明确方向，“拙力”奋斗，实干兴邦，勇做时代弄潮儿，“巧思”伴“拙力”，共趟理想路，追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。 21. 心怀巧思，拙力向前 当今时代，物欲横流，有人认为妄弃巧思|一味守拙不切实际。有人批判只为巧思，不肯着力之人比比皆是。诚如斯言，这是最好的时代，也是最坏的时代。在巧思与拙力之间，稍有不慎，便满盘皆输。我想说，心怀巧思，着力向前，二者兼备，行稳致远。 身处今朝，每日俱新。妄弃巧思，一味守拙，便会显得迂腐，落后于社会；一味取巧，一鸣惊人，则过于钻营，苟且于人生。犹记孔子训曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，巧思与拙力亦如此，若偏于一方，则不得发展：若双方俱备，则如顺风之呼，事半功倍。巧思意味着脑中有规划，心中有举措，眼前有目标。拙力在于脚踏实地，有恒力韧劲，功在不舍。所以说，心怀巧思，拙力向前。 我们青年人要心怀鸿鹄之巧思，守黄牛之拙力。古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有鸿鹄之巧思，守黄牛之拙力。回溯历史，君可见刘邦心怀大业，步步小心，甘于隐忍，成就大汉帝业。君可见朱元璋按“高筑墙、广积粮、缓称王”的规划，脚踏实地，持之以恒，推翻元朝，草根翻身。放眼今朝，君可见中国女篮遵从赛前谋划，顽强拼搏，赢得世界杯亚军。此三者，皆巧思与拙力俱备，科学谋划而又心有恒心，所以成大事赢功名，道在其中。盛瑞公司打破垄断，研发变速器;极米公司坚持不懈，冲破国际投影仪封锁，更有华为依旧坚挺。不难看出，当个人、社会将巧思于着力，内化于心，外化于行，便可享受怒放的生命，拥有超越一切的可能。 然而，总有人想一搏必胜，一鸣惊人。诚然，人人都渴望成功，想证明自己，但未尝挫败之人，不足以语人生。成功，恰来源于巧思与拙力的磨合之中。归根究底，青年人对“一击必杀”的追求，源于他们对恒心与韧劲的漠视和对巧思的过分推崇。试想，中国取得如此发展，全部来源于巧思？四大发明乃至高铁等中国名片也是以“妙手偶得”?答案显然，我们青年人应如习总书记说得：“坐得住冷板凳”，在国家之巧思规划中，付出自己拙力。 乘风好去，长空万里，直下看山河，不惧道阻且长，不畏任重道远。广大青年人，让我们心怀巧思，拙力向前，风雨如晦，依旧铿锵如故。 22.沉默以明辨，发声以笃行 奥斯特洛夫斯基曾抛问世间:“人的一生应当怎样度过?"有人于众人嚣嚣中，修身独乐乐，明辨中心融融，自有真乐;有人宁鸣而死，不默而生，发声笃行，彰显治世道义;如是种种，不一而足。拨开尘氛，愿引愚见:无论沉默，抑或发声，皆修身治世不同形式而已，只要审时度势适当运用，皆知也。智者之为，诚应沉默以明辨，发声以笃行。 沉默以明辨，真乐伴吾身。 林语堂有言:“以声辩声，不如以无声辩声;以言辩言，不如以无言辩言。”何为其然也?鲁迅之语“惟沉默是最高的轻蔑”与之暗合，言之所指，即沉默，不同退让，更非屈服，而是跳出唇枪舌剑的藩篱，以沉默明辨，令对方不攻自破。之于文艺，沉默是庄子“虚室生白”的艺术造境，明辨成败荣辱皆身外物，得自适之乐;之于战争，沉默是在敌人枪口下永不消逝的电波，明辨正义终将战胜邪恶，得坚守之乐。故曰:沉默以明辨，辨人生得失，辨是非善恶，真乐伴吾身。 发声以笃行，道义兼天下。 马丁·路德·金曾振臂发声:“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人口怕的沉默。”此言得之，发声不仅是沉默蓄势后的呐喊，更是伸天下道义的笃行。医疗蒙难，君不见吹哨 人李文亮院士发声呼吁健康社会不可能只有一种声音”，笃行悬壶，践履医德，心济民生;生态濒危，君不见世界各国皆发声，群策群力，笃行环保，共建人类命运共同体。他们的发声，譬如“我一人独将此火高高举起”，不畏坎坷蹭蹬，笃行道义，剖心洞照，辉煌寰宇。 澄默声之境，审时而适用，方为天下式。 “言而当，知也;默而当，亦知也。”《荀子》言犹在耳，振聋发聩。因此，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，大是大非面前，一味的沉默绝非明辨之举;“浅水是喧哗的”，慎独自知之时，发声徒增浮躁，实无必要。然，反观当今网络舆论，于不当处发声冗余，解离价值，于不当处沉默再三，肢解温情，恰恰背离审时适用之境，悖谬默声裨益之本。吾侪见贤思齐，见不贤而内自省，何不试之? “谁终将声震人间，必长久深自缄默”愿君采撷:沉默以明辨，辨人生得失，辨是非善恶，真乐伴吾身;发声以笃行，越坎坷蹭蹬，剖心同烛照，道义兼天下。由此理生，必穿花寻路，浩气展虹霓! 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $$