第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

选择性必修一：  第8课 中国古代的法治与教化 【学习导航】 1.目标 知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 2.重点：先秦到明清时期中华法系发展的特点 3.难点: 礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响 【先学自研】 【知识点一　先秦时期的德治与法治思想】 （一）德治和法治思想起源的表现和特点 1.德治思想的起源 （1）夏商：君王及奴隶主可以随意残害奴隶。 （2）西周：统治者为维护社会等级秩序，建立了以 为核心的礼制，提出“ ”的思想，有一定的进步性。 东周：周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的 思想与法家的________思想。 2.法治思想的起源 1 战国法家思想形成之前，统治者使用法律治理国家。《左传》记载：夏《 》，商《汤刑》，周《 》，表明早期国家可能已经有了法律。 春秋时期，郑国子产“ ”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的 。 3.特点：①夏商重刑轻德，西周明德慎刑；②由贵族掌控，有明显的阶级性质。 （二）春秋战国时期德治和法治之争的原因、表现、实质和评价 1.原因： （1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动; （2）政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏； （3）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。 2.表现：早期：子产“ ”引发了一场辩论。 后来：儒家与法家之争。 德治 法治 主要思想 ，主张德治。 ，主张法治。 代表人物 孔子 和韩非。 观点 孔子：提出统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。 孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 _______提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“ ， ”。 结果 儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。 法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用，秦统一全国。秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。 特点 儒法之争的实质是治国手段不同。 （1）儒家通过 教化民众，重视 与 ，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。 （2）法家思想既能带来 的现实利益，又满足了各国 的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 韩非子的法治思想 VS 现代法治思想 两者有着本质的区别： 现代：目的是实现人民的意志，维护人民利益，否定任何特权，法律面前人人平等。 韩非子：是为了让君主利用刑律，强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。 【知识点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化】 1.秦汉时期 （1）秦以法家思想治国，推动了 的编纂。 （2）汉承秦制，制成《 》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“ ”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期：律令儒家化 （1）特点：律令__________是最重要的变化。汉武帝以后， 成为主流思想，儒家知识分子 。 （2）表现 ①魏明帝在朝廷设置 ，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的 。 （3）影响 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态。 ②儒家知识分子主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。将儒家的道德精神注入法律，法令，使封建法律具有了伦理法的性质，确立了以儒家思想为立法、注律及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。 3．唐朝：礼法结合，法律成熟 （1）编纂《_____________》 内容：律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《 》，后又命人撰成《永徽律疏》，即《 》。 地位：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验；我国现存最早、最为完整的封建法典，是 确立的标志；历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律；唐律是 的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。（礼法结合是中华法治的突出特点） （2）提倡礼治：732年，颁行《 》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成（地位）。唐律修撰以礼为指导，唐律条文多源于礼，唐律的实施在很大程度上为礼左右。 唐律修撰以礼为指导，唐律条文多源于礼，唐律的实施在很大程度上为礼左右 （3）社会层面：重视家训，强化 。 宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。 【知识点三 宋元至明清时期的法律与教化】 1．法律 朝代 发展概况 宋朝 （1）特征：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 （2）表现：963年编纂的《 》，其条目与《唐律疏议》基本相同，只是内容略有改变。天一阁所藏宋朝《 》，也是以唐《开元二十五年令》为蓝本。 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律。 明朝 以唐律为蓝本制定《 》；司法实践中重视“ ”，数次重修《 》，最后一次采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了 的体例。 清朝 法典沿袭《大明律》；重视例；制定了《 》。 2．教化 （1）背景 ①宋朝儒学开始向 渗透，并发展出 。 ②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制 和 ，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ③朱熹的《 》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 （2）内容 ①宋朝以后，儒学人士以 乡里。北宋吕大钧撰写的《 》是儒学士人教化乡里的范本。 变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 ②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“ ”，使乡约逐渐带有强制力。 ③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“ ”和雍正帝《 》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 （3）特点：乡约具有约束力，并与法律合。 (4)乡约的作用 ①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产； ②促进儒家文化和传统道德的传播。 【拓】中国古代乡约制度 1.变化 ①制订：由士绅自主起草到政府统筹。 ②管理：由自治到官府管理。 ③宗旨：由邻里相劝诫到宣讲圣谕，再到约束官员与士绅。 2.古代乡约的现实价值 ①传承优良家风，弘扬中华美德。 ②有利于完善农村基层自治制度。 ③稳定社会秩序，构建和谐社会。 宋元明清时期 1.法律的特点 ①继续传承礼法结合的传统。 ②注重法律的编写体例，特别是律例结合方面。 2.道德教化的新变化 ①儒家思想得到进一步发展。 ②家规、家训等受到更多重视，乡约等成为教化的新形式。 ③教化向基层渗透。 【互动探究】 探究一 法家和儒家的治国理念 材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 材料二 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》 阅读材料一、二，概括法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的观点更适合当时社会形势？原因何在？ 探究三 唐律的基本精神 材料 处罚有碍于皇帝生命安全、尊严及权力行使的规定遍布唐律各篇，专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。民置于官的支配之下。良贱之间良尊卑贱，贱民置于官的支配之下。《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物，但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。——摘自曾宪义主编 《中国法制史》 根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。 探究四 宋代到明清时期的乡约制度 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，说明乡约制度的积极作用。 【总结回忆】 【习练迁移】 一、选择题 1．法家认为天子最为尊贵，权力最重，然天下非天子之私产家产；把法与人（包括君主及其亲属）之私情、私欲、私恩、私利对立起来，秉公任法，不得将私家置于国法之上。这一思想（　　） A．冲击了血缘宗法观念 B．否定了贵族等级制 C．体现了法律至上原则 D．表达了下层平民的要求 2．张家山汉简《二年律令》规定“子贼杀伤父母……枭其首市”。《唐律疏议》强调直系亲属“诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩”。这些规定反映出（　　） A．法律注重维护封建伦理纲常 B．家庭伦理观念已经损失殆尽 C．法家思想成为治国主导理念 D．家庭犯罪直接危及专制统治 3．魏明帝时，卫觊上奏请设律博士，道：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。…请置律博士，转相教授。”由此可知，律博士的设置（　　） A．完善了地方法律教育体系 B．利于提高人们对法律的重视程度 C．推动了刑法与儒学的融合 D．维护了基层司法官员的法律权威 4．下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝（　　） （冯甲在亲丧期间）朝祥暮歌，是亵于礼，以哭止乐，斯慰所怀。诉祠既款服终，言讼请依科断。 《开元判集》 柳公绰，长庆中为刑部尚书，京兆府有姑以小过鞭其妇至死，府上其狱，郎中窦某断以偿死，公绰曰:“尊殴卑，非斗也。且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议。   《册府元龟》 绛州孝女卫氏……其父为乡人卫长则所杀……及长，以砖击杀之……（唐太宗）嘉其孝烈，特令免罪。   《旧唐书·烈女传》 A．统治者遵循明德慎刑的原则 B．司法呈现礼法结合的特点 C．国家专注儒学的教化功能 D．道德品质是选官的重要标准 5.范仲淹曾建议“先于都督之郡，复其学校之制……敦之以诗书礼乐，辨之以文行忠信”。王安石也认为：“古之取士皆本于学校，故道德一于上，习俗成于下，其人材皆足以有为于世。”由此可知，两人均（　　） A．主张建立学堂选官制 B．重视学校的教化功能 C．致力于儒学复兴运动 D．希望扩大教育覆盖面 6．明初，条例仅是一种因时制宜的法律形式，缺少律所具有的不可更改的稳定性。到弘治年间，形成了一套相当成熟的律例关系理论，“依律以定例，定例以辅律”被确认为制例的基本指导原则。这表明明代（　　） A．儒家伦理逐渐法律化 B．确立了完备的中华法系 C．定例具有最高的权威 D．司法实践注重律例结合 7．清代的《刑案汇览》记载了山西一起杀子案。当地官员“依父故杀子律杖六十徒一年。”刑部对此案复核时提出驳议，理由是“子违反教令”，其父应从轻发落，“非理殴杀有罪，罪亦甚轻，反之则可不论”。材料反映了清代（　　） A．法律人文色彩浓厚 B．审判程序凸显审慎公正 C．法律与教化相冲突 D．司法审判渗透教化功能 8．汉初尽管摒弃了秦王朝的严刑峻法，但是从“约法三章”到《九章律》的制定，依然在践行法家的“缘法而治”，即便是在汉武帝时期，“缘法而治”的治国方式仍未改变，被称为“儒表法里”。据此可知汉朝（　　） A．重视民众道德教化 B．实行礼法并用策略 C．因袭秦朝理政举措 D．确立儒学正统地位 9．宋代理学家通过编写蒙学课本、开设私塾讲课等形式进行童蒙教育，将《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学课本，从都市推广到农村大街小巷，并最终由乡间的童蒙教师口传心授，将深奥的儒家思想传播到了社会的各个层面。这表明宋代（　　） A．形成完整的教育体系 B．政府主导了蒙学教育 C．理学深入族规与家训 D．儒学教育趋向社会化 10．从明太祖“六谕”到康熙帝“圣谕十六条”，统治者构建了严格规范的“圣谕宣讲”制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的“圣谕”为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲解。这一现象反映了明清统治者（　　） A．开始确立儒家正统地位 B．重视基层治理教化 C．剥夺基层宗族自治权力 D．注重各级政令传达 11.下列材料与结论对应正确的是（　　） 序号 材料 结论 ① 今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，惟问中正。 故据上品者，非公侯之子，则当涂之弟也 魏晋南北朝门阀士族势力强大 ② 隋唐以前中央只任命郡县的主要官员，属官则由长官自己选用， 隋唐以后，九品以上官员均由中央任命 地方割据威胁中央集权 ③ 明朝司法特别重视实践中“例”，《问刑条例》多次修订， 最终采取“律为正文、例为附注”的形式 明朝法律体现了律例合编的特点 ④ 清朝乡约宣讲内容多为康熙“圣谕十六条”、 雍正《圣谕广训》，并常常援引《大清律例》 乡约为政府利用、与法律合流 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 二、材料分析题 12．阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者答三十。”“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”对妇女犯罪有些可依律酌情而处。 ——据《唐律疏议》 材料二  清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。 ——据《大清律例》等 （1）根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。（10分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。（7分） 参考答案 1-5 CABBB 6-11 DDBDB C 12【答案】（1）特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法、孝结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处。 评价：是礼法结合的典范；维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。 （2）变化：从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律. 意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。 ( 9 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$