三国至隋唐五代文化 课件 --2025届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 唐 杜牧《江南春》 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 唐 王维《终南别业》 事在人为，休言万般皆是命； 境由心造，退后一部自然宽。 青城山对联之一 晨钟暮鼓, 惊醒世间名利客； 道号经声, 唤回苦海迷梦人。 龙虎山对联之一 主题9 三国至隋唐五代的文化 【课标解读】 认识这一时期思想文化发展等新的成就。 （课标13页，《纲要27页》） 知识考查（课标解读86页） 1. 儒学、道教与佛教的发展概况； 2.文学艺术成就；（诗歌，书法，绘画） 3.科学技术成就。 4.中外文化交流成就。（佛教传播） 本堂内容 一： 考情 二 ： 课标 三： 知识 四： 小结 五： 练习、作业 主题9 三国至隋唐五代的文化 【考情分析】 1.历年考题 时间 全国卷 地方卷 2018 【Ⅲ】主流思想对史观的影响 【Ⅲ】古代药学的发展 浙江·中国古代文艺 2019 【Ⅲ】儒家思想对宗教思想的影响 2020 【Ⅲ】书法的特点 【Ⅱ】《步辇图》 江苏·唐诗的时代性 2021 【Ⅱ】字体演变 玄奘鉴真交流 浙江·唐代书法 湖北·儒家思想 2022 【乙】盛唐楷书 江苏·唐代书法特点 2023 【乙】江南唱和 北京·南学与北学 2024 江苏·儒学复兴辽宁· 明经科考 2.考查重点 3.备考策略 儒家思想 书法艺术等 （1）重视中国古代优秀文化---文化自信 （2）学习文化史结合时代背景，理解其特点及原因。 （3）理论素养 三国至隋唐的文化 思想：三教发展 发展过程 文学艺术 艺术 科技： 反佛 文学 魏晋南北朝 复兴儒学 唐朝 中外文化交流 书法 绘画 雕塑 1 多元文化交流 2 评价 知 识 体 系 魏晋儒学 建筑、印刷术、火药、天文、医学 核心素养：时空观 【概念辨析】（核心素养：历史解释) “三教合归儒”和“三教并行” “三教合归儒”：不是要求三教合一为一教，而是以儒 学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 “三教并行”：即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时 儒学虽受到冲击，但仍然占据统治地位。 魏晋玄学《纲要45页》（核心素养：历史解释) 【概念阐释】玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。其发展并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。 (阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎） 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 【探究思考一】为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？（核心素养： 史料实证) 佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。 【探究思考一】阅读史料分析魏晋南北朝时期儒学变化的背景？ ①国家分裂、社会动荡； ②儒学理论本身缺陷； ③佛教和道教符合各阶层现实需求，得 到统治者的支持。 儒学受到冲击，开始吸收佛教和道 教的精神，有了新发展。 (全国卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 C 【解析】A项表述太绝对，如本题中尽管皇帝灭佛，但佛教在中国并没有因此而消亡，故A项错误。汉武帝始，儒家思想获得正统地位，并延续整个传统中国，儒家思想的社会影响最大，故B项不符合史实。佛教在魏南北朝时期就盛行，社会基础并不薄弱，故D项排除。根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。 （全国卷）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 D 【解析】结合所学知识可知，儒家在服饰上比较保守。由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项排除。 反佛、灭佛运动 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 探究思考二，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？ （核心素养：史料实证) 【概念阐释】寺院经济（核心素养：历史解释) （1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式 （2）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持 （4）影响：寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争 夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。寺 院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。 （3）寺庙经济特点 ①寺院经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地 ②寺院经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性 ③寺院经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役 二、文学艺术 《纲要上46-47页》 《指南针47-48页》 原因 表现 特点 影响 核心素养：家国情怀 文化自信 《自京赴奉先县咏怀五百字》 杜甫（712年—770年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 《将进酒》 李白（701年—762年） 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 《红线毯》 白居易（772年—846年） 宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 理论素养: 唯物史观 社会存在决定社会意识 (核心素养) 盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放； 中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露； 晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐帝国的日渐衰弱。 (江苏高考)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变 C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微 A 【解析】安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项；材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，但无法全景再现社会真实，排除C项；材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。 知识体系 三国至隋唐的文化 思想： 三教发展 发展历程：汉朝、魏晋南北朝、隋朝、唐朝 文学艺术 艺术 科技：建筑、印刷术、火药、天文、医学 反佛、灭佛运动：原因、表现、影响 文学 魏晋南北朝：建安文学、田园诗、骈文、民歌 多元文化交流 评价 复兴儒学：原因、目的、表现 唐朝：唐诗 中外文化交流 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 （2020·全国卷Ⅱ）阅读下列材料，回答问题。 材料 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分） 背景：①唐朝由盛转衰；②佛教盛行，华夏传统受到冲击；③内容空洞的骈体文流行。 作用：①排斥佛学，弘扬儒学；②提出“道统”论，承上启下；③成为宋代理学的先声。 $$