精品解析：吉林省吉林市第一中学2023—2024学年高一下学期第一次质量检测语文试卷

吉林一中 23 级高一下学期第一次质量检测（语文） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是是儒道“相辅相成的互补机制”包含的内容。 B. 道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，例如“坐忘”体现道家更多地讲究谦和精神，主张顺应自然，让人们自上而下地观察社会、发现问题。 D. 儒家思想培育出入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 B. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 C. 一些学者认为，儒道互补，既是建立在道家之主导地位基础上“以道补儒”，也还存在一种道学的儒家化倾向“以儒补道”。 D. 材料二分析了儒道互补的三条大致途径：哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 C. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 D. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。 天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颓乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ 子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。 ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删减） 【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。 B. “泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。 C. “没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明孔子对待死亡的态度，有寂寞孤独，也有所期待。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。 B. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。 C. 子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老师的思想，他的形象反衬出仲尼对理想的执着。 D. 小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 8. 冯至创造了“‘抒情诗’历史小说”，请结合文本分析这一特点。 9. 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都塑造了仲由的形象，但手法各不相同，请结合作品分析有何不同。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 答段缝书 王安石 段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？ 巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。岂不得为贤者哉？ 天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩。 10. 下列选项中的加点字意思相同的一项是（ ） A. 又作文粗道其行　 臣之所好者道也 B. 毋轻议巩 毋吾以也 C. 巩果于从事 必使仰足以事父母 D. 足下姑自重 重念蒙君实视遇厚 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石钦佩和敬重曾巩的才学，与他结交做了朋友，但他也承认曾巩有不足之处，认为曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕他。 B. 王安石认为金无足赤，人无完人，曾巩作为兄弟不可能没有一点儿过失，但瑕不掩瑜，曾巩仍然可称是贤明之人。 C. 贤明的人多被攻击，因为愚昧的人嫉妒甚至仇视贤明的人，贤明的人又不和愚昧的人同流合污，这样愚昧之人就带着妒忌和怨恨之心造谣，攻击贤明的人。 D. 王安石以先贤孔子和孟子不轻信他人的评价为例，说明考察真伪再做论断的重要性，并且以此来告诫段缝不要随便议论曾巩，也借给段缝的这封书信表达了对嫉妒贤者，诽谤贤者的不良风气的不满。 12. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。 （2）孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔【注】 王安石 黄田港北水如天，万里风樯看贾船。 海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】本诗写于王安石出使辽国前。昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军，是王安石好友。 13. 对本诗赏析恰当的一项是（ ） A. 第一联运用夸张手法，写江阴这座江边城市风貌独特，景象阔大悠远。 B. 第二联写海外物产入市，诗人王安石对此发出“不论钱”的感慨，感叹民生之艰辛。 C. 第三联中“非少年”指昌叔已经年老，却仍要奔波劳碌，诗人王安石借此感叹时光飞逝。 D. 整首诗表达了诗人王安石对好友昌叔的同情与依依惜别之情，读来感人至深，令人动容。 14. 这首诗表达了王安石哪些失落之情？请结合全诗作简要分析。 （三）课内文言文基础知识（本题共3小题，6分） 15. 下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 臣之所好者道也，进乎技矣　　　　 进：进入 B. 族庖月更刀，折也 族：众 C. 故略上报，不复一一自辨 辨：辨别 D. 度义而后动，是而不见可悔故也 义：道义 16. 下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 与：和 B. 对曰：“方六七十，如五六十。” 如：像 C. 奚暇治礼义哉？ 奚：谁 D. 王见之，曰：“牛何之？” 之：往 17. 下列句子中没有通假字的一句是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 B. 齐国虽褊小，吾何爱一牛。 C. 砉然向然，奏刀𬴃然。 D. 于反覆不宜卤莽 （四）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比较谦虚，从他述志时说的“_____，_____”两句可以看出。 （2）在《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“拒谏”的指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此“_______，_______”便与拒谏风马牛不相及。 （3）在《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，论述了反对之声不仅有士大夫，还有“_______”。 （4）《登岳阳楼》中，作者借“______，______”两句绘制出了一幅宏阔壮观的图景，这亦是视觉错觉和想象的综合产物。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的自然景物的句子是：“______，______。” （6）《念奴娇·过洞庭》中通过大与小的比照表现出一种空阔的境界，又显示出词人豪迈、旷达的内在气质的句子是：“_______，________。” 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？ 我们先了解一下电影的拍摄和放映。3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄，用来模仿人眼睛的视角；播放时， A 。当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图像，双眼通过汇聚功能将左右图像叠加在视网膜上，这样，三维立体图像就出现了。 3D电影两部摄像机之间的距离，相当于观影者两眼之间的距离，通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的，这就意味着__B ，这是观影时眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片时，①多数人容易沉浸到剧情中。②心情随着剧情跌宕起伏，③再加上视觉上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤会导致眨眼频率变低，⑥这也容易让眼睛更累，⑦以至出现更多不适症状。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。 栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个钢火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，呯的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 文中画波浪线的句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，2分） 22. 下列对《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”的解读，不正确的一项是（　　） A. 冷子兴是商人，又是贾府管家周瑞的女婿，见多识广，又熟悉贾府内情，所以由他来演说比较合适。 B. 冷子兴演说荣国府点明了贾府的现实境况及面临的危机，透露出如今贾府的儿孙是一代不如一代了。 C. 冷子兴演说荣国府是因贾雨村而起的，目的是告知贾雨村荣国府的财大势大，让贾雨村去攀附谋官。 D. 借用冷子兴这一旁人之口评价贾府，让读者初步了解贾府五代人物关系，比较全面准确，具有客观性。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “续航”一词，意思指连续、不停止或不中断的飞行，也可以指飞机、船舶、汽车等连续、不中断地行驶的里程数。在数码世界里，续航时间就是设备能持续工作的时间，跟设备的电源，设备的功率有关，电源储存电量越多，设备功率越小，那么它的续航能力越强。 如今，小到我们的学习生活，大到国家的发展进步，“续航”一词都可以被赋予了新的含义，如为生命续航、为青春续航、科技为经济发展续航等。 兴华中学高一年级准备在五四青年节举行演讲比赛，请你以“续航”为话题，准备一篇演讲稿，阐明自己的观点态度，体现感悟与思考。 要求：自拟标题；思想积极向上，角度明确，论点鲜明，论据充实，论证合理；语言严谨流畅，逻辑清晰；格式正确，书写清晰美观。不得套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 吉林一中 23 级高一下学期第一次质量检测（语文） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是是儒道“相辅相成的互补机制”包含的内容。 B. 道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，例如“坐忘”体现道家更多地讲究谦和精神，主张顺应自然，让人们自上而下地观察社会、发现问题。 D. 儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 B. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 C. 一些学者认为，儒道互补，既是建立在道家之主导地位的基础上“以道补儒”，也还存在一种道学的儒家化倾向“以儒补道”。 D. 材料二分析了儒道互补的三条大致途径：哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 C. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 D. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①材料一整体采用总分的结构，主体部分并列结构，思路清晰。先提出观点儒道两家思想形成了相辅相成的互补机制，再从三个方面论述：儒道两家追求发展与倡导复归互补、讲究务实与倡导求虚互补、追求阳刚与倡导贵柔互补。（简写也可） ②材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义（方式）和途径进行了分析。 5. ①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 ②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 ③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 【解析】 【导语】这篇文章通过对儒家和道家思想的对比与互补关系的探讨，揭示了两者在中国文化中的独特地位和相互影响。材料一详细分析了儒道在追求发展与复归、务实与求虚、阳刚与贵柔等方面的互补机制，强调了两者在历史进程中的相辅相成。材料二则从学术界的视角，探讨了儒道互补的多种途径和具体表现，进一步深化了对这一主题的理解。整体结构清晰，论证严密，观点鲜明。 【1题详解】 本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。 C.“例如‘坐忘’……让人们自上而下地观察社会、发现问题”错误，材料一第四段“让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定”，可见是“自下而上”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“可以相互转化”无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 B.“儒家的讲究务实与道家的倡导求虚”不合文意，原文说的是“虚实互补……形成了中国独有的哲学精神”。 C.“也还存在一种道学的儒家化倾向‘以儒补道’”不合文意，材料二第二段“但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说”，可见尚无明确说法。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论证结构的能力。 材料一，第1段先提出中心论点：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。第2、3、4段提出三个分论点，分别是：首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补；其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补；最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。故材料一主要采用总分的结构，思路清晰。 材料二，第1段先指出儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。第2、3段进一步阐述：一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。第4段进一步指出：儒道互补的三种途径。材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 ②根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 ③李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”中，“兼济天下”是使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，体现儒家的进取精神；“独善其身”指的是个人在复杂的社会环境中，专注于修养自身的品德与能力，保持自身的清白与高尚，而不去过多地干涉或参与外界的纷扰。两者结合，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。 天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颓乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ 子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。 ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删减） 【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。 B. “泰山”寓意孔子人生，泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。 C. “没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明孔子对待死亡的态度，有寂寞孤独，也有所期待。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。 B. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。 C. 子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老师的思想，他的形象反衬出仲尼对理想的执着。 D. 小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 8. 冯至创造了“‘抒情诗’的历史小说”，请结合文本分析这一特点。 9. 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都塑造了仲由的形象，但手法各不相同，请结合作品分析有何不同。 【答案】6. B 7. B 8. ①从内容上说，这篇小说取材于《论语》这部儒家典籍和《史记·孔子世家》中的重要史实，作品富有历史韵味。 ②小说淡化情节，重点刻画人物心理，有较强的主观性抒情性，作品充满诗化的意境。 9. 本文通过孔子的回忆，以代表性事件、典型动作和孔子的评价，表现仲由的忠诚、勇健。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过子路的神态、语言和孔子的点评，表现子路的轻率急躁和不谦让。 【解析】 【导语】本文描写了孔子晚年在故乡的孤独与失落。他回忆起自己奔走齐鲁之间的理想和追求，但现实却是理想破灭、弟子离散、故乡荒凉。孔子在黄昏时分，面对泰山，感叹人生的无常和理想的崩塌。子贡前来探望，孔子倾诉心中的抑郁和悲痛，最终在孤独和失望中度过了生命的最后时光。文章通过细腻的描写和对比手法，刻画了孔子晚年的复杂心境。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。 B.“泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉”错，泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发”错，结合“仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了”可知，在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，也是意味阑珊，情绪萧索。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 先看历史真实，小说开头交代孔子晚年回到家乡，写作《春秋》、整理《易经》，弟子们早已风流云散，只剩他一个孤独寂寞地等待生命最后时刻的到来。这些符合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述，属于历史的真实，作品富有历史韵味。 从刻画人物看，本文对人物的心理描写使用了大量篇幅，如“那时他满心满意地想，……天啊！你总还可以多给我几年的生命吧”“当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……”等，小说着意刻画人物心理，有较强的主观性抒情性，作品充满诗化的意境。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 《仲尼之将丧》中，仲由的形象主要通过孔子的回忆和对话来展现。孔子回忆起仲由在他身边的日子，描述了仲由的勇健和忠诚，表现出对仲由的怀念和感伤。这种回忆和对话的方式，使得仲由的形象带有一种历史的厚重感和情感的深度。结合本文“仲由在我身边”“勇健的仲由也死了”等内容，可知仲由陪伴着“我”“勇健的仲由”等内容显示仲由的忠诚、勇健，主要是通过回忆，以代表性事件、典型动作和孔子的评价来表现。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，仲由的形象则是通过他与孔子及其他弟子的对话和行为描写来展现的。仲由在对话中表现出他的直率和勇敢，行为上也展现了他的果断和行动力。这种通过对话和行为描写的方式，使得仲由的形象更加生动和具体，读者可以直接感受到他的个性和特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”描写子路（即仲由）的神态，“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”描写子路的语言，“夫子哂之”“为国以礼，其言不让，是故哂之”写孔子的点评，表现子路的轻率急躁和不谦让。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 答段缝书 王安石 段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？ 巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。岂不得为贤者哉？ 天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩。 10. 下列选项中的加点字意思相同的一项是（ ） A. 又作文粗道其行　 臣之所好者道也 B. 毋轻议巩 毋吾以也 C. 巩果于从事 必使仰足以事父母 D 足下姑自重 重念蒙君实视遇厚 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石钦佩和敬重曾巩的才学，与他结交做了朋友，但他也承认曾巩有不足之处，认为曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕他。 B. 王安石认为金无足赤，人无完人，曾巩作为兄弟不可能没有一点儿过失，但瑕不掩瑜，曾巩仍然可称是贤明之人。 C. 贤明的人多被攻击，因为愚昧的人嫉妒甚至仇视贤明的人，贤明的人又不和愚昧的人同流合污，这样愚昧之人就带着妒忌和怨恨之心造谣，攻击贤明的人。 D. 王安石以先贤孔子和孟子不轻信他人的评价为例，说明考察真伪再做论断的重要性，并且以此来告诫段缝不要随便议论曾巩，也借给段缝的这封书信表达了对嫉妒贤者，诽谤贤者的不良风气的不满。 12. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。 （2）孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。 【答案】10. B 11. A 12. （1）亲友都害怕他，你怪我没有写信规劝曾巩，认我们结党。 （2）孔子、孟子成为孔子、孟子的原因，是由于他们善于自守节操，不被一般人引诱。 【解析】 【导语】这篇文章是北宋著名政治家、文学家王安石写给段缝的一封书信，旨在为曾巩辩护。王安石首先表达了对曾巩才学和品行的高度评价，接着反驳了段缝对曾巩的负面评价，指出贤者常遭嫉妒和诽谤的社会现象。通过引用孔子和孟子的言论，王安石强调了不应轻信流言蜚语的重要性，呼吁段缝慎重对待对曾巩的评价。文章逻辑严密，情感真挚，体现了王安石对朋友的维护和对社会风气的忧虑。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A．道：说。句意：又写文章粗略地说了他行事的方式。 道：天道，自然的规律。句意：我追求的是天道。　 B．毋：不要。句意：不要随便议论曾巩。 毋：不要 。句意：你们不要因我年长就不敢说话了。 C．事：事情。句意：曾巩做事很果断。 事：侍奉。句意：一定要让百姓上可以赡养父母。 D．重：尊重。句意：你应当自重。 重：又。句意：又想到承蒙你看得起我。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“王安石……认为曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕他”错误，这是段缝给王安石的信中的内容，王安石并不这么认为。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“焉”，他；“规”，规劝；“谓”，认为。 （2）“所以”，……的原因；“自守”，自守节操；“于”，被；“众人”，一般人。 参考译文： 答段缝书 王安石 段君：我在京师的时候，曾经对你说过曾巩擅长写文章，而没有说过他的为人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又写文章粗略地说了他行事的方式。你来信用你听到的来批评曾巩的行为没有一点好的地方，说他在家里，亲友都害怕他，你怪我没有写信规劝曾巩，认为我们结党。你的话是真的吗？ 曾巩当然不是那样。他的文学和议论的水平在我相识的人中没有谁能超得过。他内心勇敢并合乎道德，大概这不是能用刑罚和利益改变的。他父亲在贫穷之中，他在父亲身边侍奉没有不周之处，家里的事即使再小也要亲自去做。他父亲也非常爱他，他父亲曾经说过：“我这一家人丁不旺，能依靠的，只有这一个儿子。”这是我所看到的。像你所听说的那些，我没见到。曾巩在京师，回避兄长而居住，这就是我也要责备的地方，你应当严厉地指责他。我身处于罪责之中有些事要小心，因而不可以用信来告诉你。事情虽然表面是这样然而动机不是这样的，如果不按照心理动机来评价，那么谁不可以被判罪呢？曾巩做事是这样的吗？然而曾巩作为兄弟不可能没有过失。只是在京师时，我和他并没有深入交往，回到江南之后又不再说以往的事，不再理睬，没有用这些道德来规劝他。曾巩做事很果断，很少多想，时常走中道而不极端，这些我已经在回江南后劝说过他了。他听说了之后，就大彻大悟。所有曾巩的行为，像前面所说的，他过去的错误，也像前面说过的那些罢了。他难道不能成为贤明的人吗？ 天下的人愚昧的多，贤明的少，愚昧的人当然嫉妒贤明的人，贤明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇视他们了。带着妒忌和怨恨的心理那么就没什么不可以造谣的，君子的过失有人听说了，又传布使人们都知道，因而贤明的人多被攻击，而那些穷苦居下位的贤者更是如此。他们的势力不足以改变流俗，他们的声名并未为人们所接纳，这是愚昧的人容易攻击贤人而攻击的言辞又容易传播的缘故呀。凡是说曾巩不好的那些言语，当然是妒忌他、怨恨他、过失被人听到了而产生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、过失被人听到后产生的言辞，无凭据来评价贤者的是非，这是很不对的。孔子说：“众人喜欢的，一定要去考察明白；众人攻击的，也一定要去考察明白。”孟子说：“国人都说可以杀了的不一定可以，看到可以杀，然后才杀了他。”孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，是由于他们善于自守节操，不被一般人引诱。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了，怎么能说他们是孔子、孟子呢？你应当自重，不要随便议论曾巩。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔【注】 王安石 黄田港北水如天，万里风樯看贾船。 海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】本诗写于王安石出使辽国前。昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军，是王安石好友。 13. 对本诗赏析恰当的一项是（ ） A. 第一联运用夸张手法，写江阴这座江边城市风貌独特，景象阔大悠远。 B. 第二联写海外物产入市，诗人王安石对此发出“不论钱”的感慨，感叹民生之艰辛。 C. 第三联中“非少年”指昌叔已经年老，却仍要奔波劳碌，诗人王安石借此感叹时光飞逝。 D. 整首诗表达了诗人王安石对好友昌叔的同情与依依惜别之情，读来感人至深，令人动容。 14. 这首诗表达了王安石哪些失落之情？请结合全诗作简要分析。 【答案】13. A 14. ①江阴繁华富庶，自己没有机会来此做官； ②时光飞逝，在老年时失意； ③知音稀少，只有朱昌叔能懂自己，其他人不能体谅。 【解析】 【导语】这首诗是王安石追求留守江阴而未实现，有所感触，写给友人昌叔的，诗中通过描写江阴的风景和繁忙的商船，表达了王安石对未能如愿守江阴的失落，只能向好友昌叔倾诉，以及对自己仕途不顺的感慨。诗人借景抒情，感叹时光飞逝，表达了对好友的依依惜别之情。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“发出‘不论钱’的感慨，感叹民生之艰辛”错，“不论钱”是指鱼蟹量大而价格低廉，未表达民生艰辛。 C.“‘非少年’指昌叔”错，“非少年”指诗人自己不再年轻，而不是指昌叔。 D.“对好友昌叔的同情”错，由末句“只君同病肯相怜”，可知在诗人看来只有朋友昌叔与自己同病相怜，而不是表达对好友昌叔的同情。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首联“黄田港北水如天，万里风樯看贾船”描写江阴风物，以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。颔联“海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱”，说的是海外的珍贵稀奇之物常常涌入市场，人间的鱼蟹之物多到不必用钱去买，这表现了江阴的富饶繁华，流露出作者的赞美之情。尾联“强乞一官终未得”暗扣标题“予求守江阴未得”，可知诗人留守江阴的愿望不能实现。这两句写江阴繁华富庶，自己没有机会来此做官，表达失落之情。 颈联“高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年”，今夕对比，自己年轻时在高亭的欢声笑语如在昨日，转眼之间就已经到了暮年。王安石曾以判官（相当于郎官）担任国使出任辽国，“非少年”指自己年老，可知诗人年老却不得不出使辽国。此句表达了时光飞逝，在老年时失意的失落之情。 尾联“强乞一官终未得，只君同病肯相怜”，写诗人在追求留守江阴的愿望落空后，只有朋友昌叔与自己同病相怜。表达了知音稀少，只有昌叔能懂自己，其他人不能体谅的失落之情。 （三）课内文言文基础知识（本题共3小题，6分） 15. 下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 臣之所好者道也，进乎技矣　　　　 进：进入 B. 族庖月更刀，折也 族：众 C. 故略上报，不复一一自辨 辨：辨别 D. 度义而后动，是而不见可悔故也 义：道义 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。超过。句意：我所喜好的是(探究)自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。‌‌ B.正确。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。 C.错误。同“辩”，分辩，辩解。句意：因此只是简略地回复，不再一一为自己辩解。 D.错误。适宜。句意：考虑到事情适宜就采取行动，如果认为这件事是正确的，就不会有什么可后悔的。 故选B。 16. 下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 与：和 B. 对曰：“方六七十，如五六十。” 如：像 C. 奚暇治礼义哉？ 奚：谁 D. 王见之，曰：“牛何之？” 之：往 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.与：赞成。句意：孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” B.如：或者。句意：(冉有)回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里（的小国）。 C.奚：何，哪里。句意：哪里还有空闲讲求礼义呢？ D.正确。句意：您看见他，问道：“牛牵到哪里去？” 故选D。 17. 下列句子中没有通假字的一句是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 B. 齐国虽褊小，吾何爱一牛。 C. 砉然向然，奏刀𬴃然。 D. 于反覆不宜卤莽。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.希：同“稀” ，稀疏。句意：(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。 B.无通假字。句意：齐国虽然狭小，我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步呢。 C.向：同“响” ，响声。句意：砉砉作响，进刀时发出“𬴃”的声音。 D.卤：同“鲁”。句意：在书信往来上不应该粗疏草率。‌ 故选B。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比较谦虚，从他述志时说的“_____，_____”两句可以看出。 （2）在《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“拒谏”的指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此“_______，_______”便与拒谏风马牛不相及。 （3）在《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，论述了反对之声不仅有士大夫，还有“_______”。 （4）《登岳阳楼》中，作者借“______，______”两句绘制出了一幅宏阔壮观的图景，这亦是视觉错觉和想象的综合产物。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的自然景物的句子是：“______，______。” （6）《念奴娇·过洞庭》中通过大与小的比照表现出一种空阔的境界，又显示出词人豪迈、旷达的内在气质的句子是：“_______，________。” 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 胥怨者民也 ⑥. 吴楚东南坼 ⑦. 乾坤日夜浮 ⑧. 千里澄江似练 ⑨. 翠峰如簇 ⑩. 玉鉴琼田三万顷 ⑪. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“俟”“辟”“壬”“胥”“坼”“练”“簇”“鉴”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？ 我们先了解一下电影的拍摄和放映。3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄，用来模仿人眼睛的视角；播放时， A 。当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图像，双眼通过汇聚功能将左右图像叠加在视网膜上，这样，三维立体图像就出现了。 3D电影两部摄像机之间的距离，相当于观影者两眼之间的距离，通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的，这就意味着__B ，这是观影时眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片时，①多数人容易沉浸到剧情中。②心情随着剧情跌宕起伏，③再加上视觉上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤会导致眨眼频率变低，⑥这也容易让眼睛更累，⑦以至出现更多不适症状。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】19. A 也会用两台放映机同时播放 B部分人的眼距与眼镜不合适 20. ③再加上感官上的刺激 ④人的注意力高度集中 ⑦以致出现更多不适症状 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A前面说“3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄”，根据“当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图”可知，3D电影播放时也用两台放映机播放，可填：也会用两台放映机同时播放。 B前面说“通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的”，可见3D眼镜尺寸规格不一定适合所有人，可填：部分人的眼距与眼镜不合适。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑，“感官”包括“视觉”，删去“视觉上”，修改为：再加上感官上的刺激。 ④重复赘余，“集中”“在一起”表达意思相近，删去“在一起”，修改为：人的注意力高度集中。 ⑦关联词使用错误，“以至”有“一直到”的意思，表范围、数量、程度、时间等延伸和发展，句子表示结果，应用“以致”，修改为：以致出现更多不适症状。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。 栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个钢火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，呯的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 文中画波浪线的句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。 【答案】（1）精准运用动词。如“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。 （2）综合视觉听觉，生动创设情景。“通红的”“呯的一声”“裂了壳的”，兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。 （3）多用短句。“一会儿”“呯的一声”突显声响之有力；用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。 （4）典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词典雅，与“抓”“倒”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 赏析句子可从用词、句式等角度赏析。 （1）用词精当。“丢几个栗子”写扔栗子的动作很随意潇洒，“蹦出一个裂了壳的熟栗子”的“蹦”形象地写出栗子从炭火里弹出来的状态，“在手里来回倒”中的“倒”写出怕烫手的样子，“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。 （2）调动不同感觉器官，具有现场感、画面感。“通红的”描摹炭火的颜色，“呯的一声”用拟声词写栗子烤熟炸裂的声音，“裂了壳的”写出栗子壳裂开的状态，这些词语兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。 （3）多用短句。“一会儿”表示时间段，“呯一声”突显声响之有力；短句间隔时间短，节奏明快，用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。 （4）典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词典雅，有文言的简洁之美；而“抓”“倒”等是通俗易懂的口语词，两相结合，增强了文本的艺术魅力。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，2分） 22. 下列对《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”的解读，不正确的一项是（　　） A. 冷子兴是商人，又是贾府管家周瑞的女婿，见多识广，又熟悉贾府内情，所以由他来演说比较合适。 B. 冷子兴演说荣国府点明了贾府的现实境况及面临的危机，透露出如今贾府的儿孙是一代不如一代了。 C. 冷子兴演说荣国府是因贾雨村而起的，目的是告知贾雨村荣国府的财大势大，让贾雨村去攀附谋官。 D. 借用冷子兴这一旁人之口评价贾府，让读者初步了解贾府五代人物关系，比较全面准确，具有客观性。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学名著相关情节内容的能力。 C.“目的是告知贾雨村荣国府的财大势大，让贾雨村去攀附谋官”解读错误。小说中贾雨村遇到冷子兴之后，冷子兴冷眼旁观，察觉到贾雨村想做官，于是献计，让贾雨村借与林如海的关系攀附上了贾政。在贾政的帮助下，他又官复原职。冷子兴演说荣国府主要目的是交代贾府的地理位置、贾府五代主要人物关系等内容。 故选C。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “续航”一词，意思指连续、不停止或不中断的飞行，也可以指飞机、船舶、汽车等连续、不中断地行驶的里程数。在数码世界里，续航时间就是设备能持续工作的时间，跟设备的电源，设备的功率有关，电源储存电量越多，设备功率越小，那么它的续航能力越强。 如今，小到我们的学习生活，大到国家的发展进步，“续航”一词都可以被赋予了新的含义，如为生命续航、为青春续航、科技为经济发展续航等。 兴华中学高一年级准备在五四青年节举行演讲比赛，请你以“续航”为话题，准备一篇演讲稿，阐明自己的观点态度，体现感悟与思考。 要求：自拟标题；思想积极向上，角度明确，论点鲜明，论据充实，论证合理；语言严谨流畅，逻辑清晰；格式正确，书写清晰美观。不得套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为青春续航，让生命远航 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是《为青春续航，让生命远航》。 巨轮乘风破浪，远涉碧海汪洋，靠的是充足的燃料和强大的动力系统；雄鹰御风驾云，翱翔于浩瀚苍穹，凭借的是矫健的翅膀和永不疲倦的毅力。人生亦如是，若想在漫漫长路中乘风破浪，抵达梦想的彼岸，我们更需要为青春“续航”，让青春的列车在岁月的长河中永不停歇。 然而，现实生活中，总有一些人过早地耗尽了青春的能量，让人生的航程戛然而止。他们或是沉迷于眼前的安逸，或是迷失在虚幻的网络世界，或是被一时的挫折击垮，最终在迷茫和彷徨中虚度光阴。正如那些沉迷于刷题的“刷题家”，当他们走出题海，面对人生的汪洋大海时，却发现自己早已失去了探索的勇气和创新的能力。 那么，如何才能为青春“续航”，让青春的能量源源不断，让人生的航程更加精彩纷呈呢？ 我认为，要树立远大理想，为青春注入不竭动力。理想是灯塔，指引着我们前进的方向；理想是火炬，点燃我们奋斗的激情。马春男，一位平凡的高铁线路工人，却始终怀揣着“服务人民、无私奉献”的崇高理想。这份理想，让他在平凡的岗位上默默耕耘，苦练技术，勇挑重担，最终成长为高铁线路上的排头兵，用实际行动诠释了青春的意义。 要制定明确规划，为青春掌舵领航。人生是一场马拉松，只有制定科学合理的规划，才能让我们在漫长的征途中不迷失方向，始终保持前进的动力。风云资本创始合伙人高燃，在青年时期就注重个人发展规划，积极参加社团活动，主动接触企业家，并时刻关注科技前沿问题。正是这份清晰的规划，让他在风华正茂的年纪就开创了自己的事业，将青春的活力挥洒在更广阔的舞台上。 当然，为青春“续航”并非一蹴而就，更需要我们发扬拼搏精神，用奋斗浇灌青春的梦想之花。正如习近平总书记所说：“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”青春的画卷，要用奋斗的汗水去描绘；青春的乐章，要用拼搏的音符去谱写。 同学们，青春是人生中最美好的时光，它充满了无限的可能和希望。让我们以梦为马，不负韶华，为青春“续航”，在奋斗中扬帆远航，用青春和汗水书写无悔的人生篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的第一句话给出了“续航”的内涵，是连续、不停止或不中断地航行，也可以指飞机、船舶、汽车等连续、不中断地行驶的里程数；从第二句话中可以看出，也可指数码设备能持续工作的时间。同时，第二句话也指出了续航能力的强弱，是受一定因素影响的。要提高续航能力，是一项综合性的系统工程，需要为其提供充沛、高效的能源供应，需要改进其运行设备和优化其运行机制。 材料提醒考生“今天在使用中被赋予了新的含义”，并提到了“为生命续航”“为青春续航”“科技为经济续航”等说法。这就对“续航”的含义进行了进一步引申。在这里，实际上是引导考生打开思路，去联想“续航”的各种比喻义：通过提供源源不断的精神动力、源头活水般的智慧支持和追求极致的机制优化，让人更迅速地成长、更持久地进步，让事业更长足地发展、不间断地繁荣兴盛。 写作时，可以选择一个小切口，确定自己所写的“续航”的外延是什么。可以直接写材料所提供的“为生命续航”“为青春续航”“科技为经济发展续航”，也可以另起炉灶，写其他的“续航”，比如：通过坚持“以民为本”的信念来为社会主义事业续航，坚持“文化自信”为优秀的传统文化续航等等。一旦确定自己所写的“续航”的外延，就可以重点从“为什么”“怎么做”的角度展开论述，比如，如果确定中心为“科技为经济发展续航”，我们可以先结合三次工业革命的例子来论证科技是第一生产力，只有在科技上实现大突破，经济才能实现大发展；然后，从怎么做的角度来分析论证，要重视科学精神的弘扬，要重视科技人才的培养，要重视核心科技的重点攻关，要重视科学技术在经济活动中的转化运用。 立意： 1.用中国传统文化为中国现代化事业续航。 2.以报国激情为青春续航。 3.把人民至上记心间，为社会主义事业续航。 4.以创新思维为事业续航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$