第七单元 单元测试-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修上册)

第七单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：150分 时间：150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 (一)阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 意境之美，并不是中国古典诗歌的全部精华所在。王昌龄《出塞》（其一），之所以引起争议，就是因为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。 中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白、也就是流于“议论”。王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，等等。我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺裳在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’（李商隐《瑶池》），则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相对立的“实用理性”。 明代钟惺、谭元春读奉益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方面来看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋人诗话所谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐诗》中说：“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误妾期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准确的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”来说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。 （摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》） 材料二： 清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内蕴，仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律、它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。 文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的典型情感，这种情感，密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《窦娥冤》中写窦娥遭冤受刑，死前发下三桩誓愿：盛夏大雪，血洒白练，干旱三年，果然应验；《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。 “无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理” 就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙” 是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！ （摘编自周然毅《“无理而妙”新论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒情是其大忌。 B．“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的“实用理性”。 C．唐诗的“理”不同于宋诗的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教条之理。 D．“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较局限。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”的艺术效果。 B．贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓“诗无达诂”。 C．在古典诗词情、景、理三者的关系上，情与景的交融是形成意境的关键，情理相融则有助于形成“情理境”。 D．“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙，因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持“无理而妙”观点的一项是（   ）(3分) A．诗有别趣，非关理也。 B．诗以奇趣为宗，反常合道为趣。 C．诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？ D．古人亦不废议论，但不着色相耳。 4．请简要分析材料二的论证思路。(5分) 5．请结合材料，以《窦娥冤》为例，简要分析其“无理而妙”的原理。(5分) (二)阅读下面的文字，完成下面小题。 在山阴道上 方令孺 撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么？可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么？ ①好久以来，“故乡”就在吸引着我；百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。 湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟，我们就从北山下乘车出发。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，②阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。 汽车迅速地前进。将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山冈上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。 在高楼一样的大桥上，俯看江水，像条潇洒的阔飘带，从西面群山之下，一撒而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。 山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏地跟着赛跑。萧山、柯桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。 中午到了绍兴城。 我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。 一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。 这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子，都告诉了我们许多故事。就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人！十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。 百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园，孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌？他们又围在新建的亭子旁边，仰着头，望着鲁迅先生的塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。 一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。 今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大块的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着，突然在脑中出现了一座勇士的雕像： ③背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情，我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。 回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏的划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存的驯服着。 我不知道这可是著名的山阴道？鲁迅先生在一篇《好的故事》[注]中描写过： 我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒映在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，井水里的萍藻游鱼，一同荡漾……④凡是我所经过的河，都是如此。 生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说“好的故事”，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎！ 今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而是在我们祖国大地上，到处出现了。并将“永是生动，永是展开，以至于无穷”。 转过山路，就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远远城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。 一九五六年十月，杭州 （选自《中华百年游记精华》，人民文学出版社，2001年版。略有改动） [注]《好的故事》：鲁迅于1925年创作的一首散文诗。 6．对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．句子①中的“故乡”一语双关，既指鲁迅的故乡绍兴，也指作者一直向往的精神家园。 B．句子②使用比喻、比拟的修辞手法，情景交融，此处的阳光触发了作者内心的情思。 C．句子③中“肩住黑暗的闸门”的描绘极具画面感。鲁迅作为民主斗士的形象跃然纸上。 D．句子④中的“如此”指山阴道上一派悠闲和乐的景象，是鲁迅先生对过往经历的回忆。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．作者在出发途中有意选取六和塔和钱塘江大桥两处景致，虽寥寥数笔，却写得颇有气势，旨在表现六和塔的雄伟和山川的壮丽。 B．文章以参观游览的往返路线为明线，以赞颂鲁迅精神和追寻家园为暗线，二者相互映衬。 C．结尾有关《好的故事》的评述。实际上是对鲁迅这座精神雕像进行最后的雕琢，是文本的升华，歌颂新的时代。 D．虚实结合是本文写景的一大特色，文中既有三味书屋等眼前实景，也有“勇士雕像”等作者的心中之景。 8．浙江绍兴，古称山阴。《世说新语》曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”试分析作者为什么将这篇散文命名为“在山阴道上”。(5分) 9．绍兴中学团委拟拍摄一个题为“重走山阴路”的视频，号召学生追寻方令孺先生的足迹，感受精神力量，视频计划以《在山阴道上》一文内容为蓝本，划分三个板块，请你为每个板块各拟一则主题词并陈述理由。(6分) 评卷人 得分 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。 B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思相同。 C．尤，尤其、特别，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思相同。 D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 14．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。(3分) 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 泰山吟 谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇①，寂寞幽以玄②。 非工复非匠，云构发自然③。 器象尔何物？遂令我屡迁④。 逝将宅斯宇，可以尽天年⑤。 【注】①间：分隔。虚宇：指天地万物。虚，天空。宇，空间的总称。②寂寞：清静，无声。玄：奥妙，玄妙。③云构：高山上的岩洞。发：出自。④器象：物象。屡迁：指思想波动不定。查《晋书》本传，道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙思之手，此后失亲流离。⑤逝：通“誓”。宅斯宇：以斯字为宅，指隐居泰山。天年：指人的自然年寿。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）(3分) A．诗人注重动词的使用，如诗歌第二句中的“冲”字就极富神韵，既传神又有动感。 B．诗人描写山中景观，表达了对泰山的赞美之情，仰望高山之际也触发了身世之感。 C．诗歌二至四句描写泰山神秘岩洞，诗人被大自然的鬼斧神工所折服，对其浮想联翩。 D．诗歌前六句描写了泰山的迷人之景，为后四句抒写诗人的悲苦之情作了铺垫。 16．有人说“我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气”。请结合诗歌内容简要分析。(6分) 评卷人 得分 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）《师说》中韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，“ ， ”就一针见血地指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句写出曹操文武双全的英雄形象。 （3）“须臾”用来形容极短的时间，在古诗文中很常见，如《赤壁赋》中的“ ”、《登泰山记》中的“ ”两句中都有。 评卷人 得分 五、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 研究小说回目，是阅读中国古典章回小说作品登堂入室的必经门径。在章回小说由民间说书艺术雅化为文人案头之作的过程中，回目形式由单句发展为偶句，回目字数也由参差不齐而逐步定型为长短一致的七八言，而且大多讲求对仗，不但易于较完整地概括每回内容， A 。《红楼梦》第一回标示创作权的最重要话语是：“曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”可见“纂成目录，分出章回”是完成创作的关键一步。像曹雪芹一样，多少古代作家为吸引读者，流传后世，在回目上呕心沥血。遗憾的是， B ，成了历史的徽章。 在“红学”史上，俞平伯是《红楼梦》回目研究鉴赏的开拓者。他归纳了《红楼梦》回目十六例，并作了深入分析。他还依据回目的基本要求，提示了研究鉴赏回目的思路： 须用最精简的文字，于是有了“炼字”和“用典”；须用对偶的文字，于是有了“对比”和“相因”的写法；须与正文发生配合的作用，于是有了“离合”与“错综”。 当然，“红学”百说万象，总应以文本为本。从回目解味文本，或可添一道风景，当然也难免挂一漏万，留下缺憾。所期探骊得珠，不至混同鱼目也。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 19．读完上述材料后，你明白了回目是章回小说内容的概括。你的同桌发现：可以借用回目，将教材同一课的不同课文内容，整合成这一课的大标题。你的同桌为必修上册第七单元第14课和第16课的内容尝试着写了回目，但都还没有完成。请你帮助你的同桌，依据课文内容补写回目。(6分) （1）第14课《故都的秋》&《荷塘月色》：“萋萋秋草，破屋小院悟清静； ， 。” （2）第16课《登泰山记》&《赤壁赋》：“ ， ；清风明月，浇忧思以成超然。” (二) 阅读下面文字，完成下列小题。 我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。成长在改革开放时期的我，亲眼目睹、亲身经历了共产党领导下的中国和中国人民是如此伟大，全体同胞数十年如一日地艰苦奋斗，让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展做出巨大的贡献。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证风雨，消除我所有的喜乐苦悲。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫______，回首此间，满是静水流深的情义和雷霆万钧的担当。感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终______，艰难征程______，赤诚初心______。感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。 ——孟晚舟回国感言节选 20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）(3分) A．奋不顾身  风雨同舟  波澜壮阔  历久弥坚 B．奋勇向前  休戚与共  波澜不惊  天长地久 C．奋勇向前  风雨同舟  波澜壮阔  历久弥坚 D．奋不顾身  休戚与共  波澜不惊  地久天长 21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一向是（    ）(3分) A．感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证岁月，消除我所有的喜乐苦悲。 B．感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证风雨，安放我所有的喜乐苦悲。 C．感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证岁月，安放我所有的喜乐苦悲。 D．感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证风雨，消除我所有的喜乐苦悲。 22．与文中划波浪线句子修辞手法不相同的一项是（    ）(3分) A．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。（郁达夫《故都的秋》） B．蜂儿如一朵小雾，稳稳地停在半空。（史铁生《我与地坛》） C．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） D．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（姚鼐《登泰山记》） 评卷人 得分 六、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 风景指的是供观赏的自然风光、景物，包括自然景观和人文景观。唐张籍有诗：“襄阳由来风景好，重与江山作主人。”清李渔《比目鱼》中有这样的句子：“一路行来，山青水绿，鸟语花香，真个好风景也。”朱自清在清华园的荷塘，感受到“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”。郁达夫感受到故都的秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。北京的地坛，更是给了史铁生活下去的勇气，“园子荒芜但并不衰败”。赤壁给苏轼的哲思，泰山给姚鼐的别样情怀，都在文学史上留下了佳话。 读了以上材料，你有怎样的感受与思考？请在下列写作任务中选择一个完成。 任务一：你眼中心中也会有一片风景，给了你独特的感受，请写一篇写景抒情的散文。要求自拟题目，不少于800字。 任务二：面对故都北京的风物，朱自清、郁达夫、史铁生有不同的感怀，这启示我们，从不同的角度观察同一事物，结论就会不一样。现实生活中，我们也经常会遇到类似的问题。对此，你有怎样的思考？针对这个问题写一篇议论文，要求自拟题目，不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第七单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：150分 时间：150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 (一)阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 意境之美，并不是中国古典诗歌的全部精华所在。王昌龄《出塞》（其一），之所以引起争议，就是因为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。 中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白、也就是流于“议论”。王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，等等。我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺裳在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’（李商隐《瑶池》），则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相对立的“实用理性”。 明代钟惺、谭元春读奉益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方面来看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋人诗话所谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐诗》中说：“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误妾期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准确的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”来说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。 （摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》） 材料二： 清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内蕴，仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律、它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。 文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的典型情感，这种情感，密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《窦娥冤》中写窦娥遭冤受刑，死前发下三桩誓愿：盛夏大雪，血洒白练，干旱三年，果然应验；《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。 “无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理” 就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙” 是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！ （摘编自周然毅《“无理而妙”新论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒情是其大忌。 B．“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的“实用理性”。 C．唐诗的“理”不同于宋诗的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教条之理。 D．“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较局限。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”的艺术效果。 B．贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓“诗无达诂”。 C．在古典诗词情、景、理三者的关系上，情与景的交融是形成意境的关键，情理相融则有助于形成“情理境”。 D．“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙，因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持“无理而妙”观点的一项是（   ）(3分) A．诗有别趣，非关理也。 B．诗以奇趣为宗，反常合道为趣。 C．诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？ D．古人亦不废议论，但不着色相耳。 4．请简要分析材料二的论证思路。(5分) 5．请结合材料，以《窦娥冤》为例，简要分析其“无理而妙”的原理。(5分) 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①首先从贺裳论及的中国古典诗词“无理而妙”的理论引入，指出作为一个较为普遍的美学规律，这一理论也存在于其它艺术部类。②接着亮明观点，指出文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮，并进行理论阐释，再列举典型例子进行分析。③最后总结指出“无理而妙”是艺术创造的极致。 5．①从“理”的角度看，窦娥“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿皆应验，这是不符合事态常规与天然定理的。②从“情”的角度看，这三桩誓愿反映了窦娥的巨大冤屈，她以这种方式自证清白，昭告世人，又是符合情感逻辑的。③从艺术创作角度看，这种浪漫主义手法的运用，超越了现实的真实，反而增强了作品批判现实的力量，达到“无理而妙”的艺术效果。 【导语】这篇文章探讨了中国古典诗歌中的“无理而妙”艺术境界，强调直接抒情在诗歌中的独特价值。材料一通过分析王昌龄、李白、白居易等诗人的作品，指出直接抒情虽易流于直白，但若处理得当，能产生深刻的艺术效果。材料二则扩展了“无理而妙”的应用范围，认为这一美学规律不仅适用于诗词，还适用于小说、戏剧等多种艺术形式。文章通过理论与实例结合，深入剖析了“无理而妙”的审美内涵。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“而是与人情相对立的‘实用理性’”错，原文材料一第2段“主要是与情相对立的‘实用理性’”，文中有“主要”的限制。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生‘无理而妙’的艺术效果”说法绝对。原文材料一第1段“关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离”说的是“关键在于”。 B．“意即诗歌没有一成不变的解释”错，材料一第2段“诗不可执一而论”，说的是欣赏和评价诗歌的角度有不同。 D．“愈无理愈妙”“艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构”曲解文意。由原文材料二第2段“在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”强调有前提条件，第3段“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的”，并不是“愈无理愈妙”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “无理而妙”观点指的是“弃形似而取神似，虽无理却有情”“透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”。 D．“不着色相”指议论写得含蓄，与本文强调无理却有情的“无理而妙”观点不符。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共有三段。 第一段，“清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了‘无理而妙’的理论”首先从贺裳论及的中国古典诗词“无理而妙”的理论引入，“它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类”，指出作为一个较为普遍的美学规律，这一理论也存在于其它艺术部类。 第二段，“文学艺术的情感逻辑是‘无理而妙’的摇篮”亮明观点，指出文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮；“虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对‘无理’的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契”进行阐释分析；“又如《窦娥冤》”“《牡丹亭》”“卡夫卡的《变形记》”进而列举典型例子分析论证。 第三段，“‘无理’ 就是有理……‘无理而妙’ 是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此”总结指出“无理而妙”是艺术创造的极致。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①元代关汉卿杂剧《窦娥冤》，主人公窦娥蒙冤被杀，临行前发下三桩誓愿，这三桩誓愿又简称为“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，每一桩、每一件，最后都应验，这皆不符合事态常规与天然定理，这是三桩誓愿“无理”之处。 ②其实从这三桩誓言来看，无不体现着一个“冤”字，善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死后会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来，以表明自己的清白留在了人世间，昭告世人，她蒙受了不白之冤。这又是这一情节符合情感逻辑之处。 ③通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平。三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，也反衬出社会的黑暗。这正是作品“无理而妙”的原因。 (二)阅读下面的文字，完成下面小题。 在山阴道上 方令孺 撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么？可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么？ ①好久以来，“故乡”就在吸引着我；百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。 湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟，我们就从北山下乘车出发。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，②阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。 汽车迅速地前进。将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山冈上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。 在高楼一样的大桥上，俯看江水，像条潇洒的阔飘带，从西面群山之下，一撒而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。 山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏地跟着赛跑。萧山、柯桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。 中午到了绍兴城。 我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。 一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。 这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子，都告诉了我们许多故事。就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人！十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。 百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园，孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌？他们又围在新建的亭子旁边，仰着头，望着鲁迅先生的塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。 一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。 今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大块的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着，突然在脑中出现了一座勇士的雕像： ③背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情，我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。 回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏的划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存的驯服着。 我不知道这可是著名的山阴道？鲁迅先生在一篇《好的故事》[注]中描写过： 我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒映在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，井水里的萍藻游鱼，一同荡漾……④凡是我所经过的河，都是如此。 生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说“好的故事”，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎！ 今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而是在我们祖国大地上，到处出现了。并将“永是生动，永是展开，以至于无穷”。 转过山路，就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远远城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。 一九五六年十月，杭州 （选自《中华百年游记精华》，人民文学出版社，2001年版。略有改动） [注]《好的故事》：鲁迅于1925年创作的一首散文诗。 6．对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．句子①中的“故乡”一语双关，既指鲁迅的故乡绍兴，也指作者一直向往的精神家园。 B．句子②使用比喻、比拟的修辞手法，情景交融，此处的阳光触发了作者内心的情思。 C．句子③中“肩住黑暗的闸门”的描绘极具画面感。鲁迅作为民主斗士的形象跃然纸上。 D．句子④中的“如此”指山阴道上一派悠闲和乐的景象，是鲁迅先生对过往经历的回忆。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．作者在出发途中有意选取六和塔和钱塘江大桥两处景致，虽寥寥数笔，却写得颇有气势，旨在表现六和塔的雄伟和山川的壮丽。 B．文章以参观游览的往返路线为明线，以赞颂鲁迅精神和追寻家园为暗线，二者相互映衬。 C．结尾有关《好的故事》的评述。实际上是对鲁迅这座精神雕像进行最后的雕琢，是文本的升华，歌颂新的时代。 D．虚实结合是本文写景的一大特色，文中既有三味书屋等眼前实景，也有“勇士雕像”等作者的心中之景。 8．浙江绍兴，古称山阴。《世说新语》曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”试分析作者为什么将这篇散文命名为“在山阴道上”。(5分) 9．绍兴中学团委拟拍摄一个题为“重走山阴路”的视频，号召学生追寻方令孺先生的足迹，感受精神力量，视频计划以《在山阴道上》一文内容为蓝本，划分三个板块，请你为每个板块各拟一则主题词并陈述理由。(6分) 【答案】6．D 7．A 8．①与作者游历鲁迅故乡的旅程相吻合。 ②暗寓作者此行所见所闻、所思所感的“美不胜收”，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获。 ③借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息。 9．主题词示例：前往绍兴寻故乡、瞻仰圣地知勇士、山阴归途续故事。 理由： 前往绍兴寻故乡：根据作者行踪及行文脉络，首先写前往鲁迅故乡的行程及向往之情。 瞻仰圣地知勇士：然后叙写游览圣地的具体过程，描述了鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，感知了鲁迅的勇士形象。 山阴归途续故事：最后写归途中所见山阴道上的景象引发“我”的联想，呈现了鲁迅先生“好的故事”的想望已经实现，“以至于无穷”。 【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“对过往经历的回忆”理解有误，《好的故事》是鲁迅于1925年创作的一首散文诗，且后文提到“鲁迅先生所说‘好的故事’，正是他所想望的好的生活”，由此可知，这是鲁迅内心对美好生活的希冀。 故选D。 7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“旨在表现六和塔的雄伟和山川的壮丽”错误，作者旨意是欲以六和塔的雄伟和山川的壮丽，来衬托鲁迅作为一个伟人的巨大形象。 故选A。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 结合“难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么？”“我想看看咸亨酒店……”等信息可知，作者游历鲁迅故乡，汽车行走在山阴道上，题目交代了地点，与旅程相吻合。 以“山阴道上”暗寓作者此行。作者一路走来，六和塔、萧山、柯桥……使人应接不暇。自然景观美不胜收，人文景观又让作者联想到现代教育，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获，凸显了文章的主旨。 题目引自《世说新语》，借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息，增加了可读性，给人留下了深刻的印象。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 作答时，要先理清文章行文脉络，再按照各部分内容来拟写主题词。 结合第二段内容，可知作者的旅行目的是“去瞻仰磨剑的圣地”。视频可先介绍前往鲁迅故乡的具体行程，具体参照文章第三段到第七段内容的游踪介绍，并表现向往之情。 结合文章第十段到第十五段，依次介绍鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，中间穿插对鲁迅文章的介绍，并给鲁迅一个特写镜头，让观众感知鲁迅敢于揭露社会黑暗的勇士形象“背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。 结合“回来的路上”到文章结尾部分，拍归途中所见山阴道上的景象，告诉观众鲁迅先生“想望”的“好的故事”今天已经“到处出现”，“以至于无穷”，镜头定格于“像一片光的海”。 评卷人 得分 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。 B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思相同。 C．尤，尤其、特别，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思相同。 D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 14．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。(3分) 【答案】10．BDF 11．BB 12．B 13．（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。 （2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。 14．①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。 “韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开； “亦为之颂”前省略主语“韩子”，“为之”修饰“颂”，二者共同作谓语，其后D处断开； “微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是使动用法，“使跟随、率领”的意思。句意：率领天下的贤士和诸侯。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。 B.“意思相同”错误。牵住，拉住；/敲击。句意：伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手叩击着船舷唱道。 C.正确。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何况我的孤苦，又最严重呢。 D.正确。奔赴；/朝向，走向。句意：从海边奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷……”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比，目的是阐明贤士“信道笃而自知明也”的道理。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。 （2）“奋”，奋然起事；“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。 14．本题考查学生理解理解文章结构、思路的能力。 文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论； ①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”； ②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：扣马而谏，耻食周粟； ③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 参考译文： 材料一： 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。 材料二： 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 泰山吟 谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇①，寂寞幽以玄②。 非工复非匠，云构发自然③。 器象尔何物？遂令我屡迁④。 逝将宅斯宇，可以尽天年⑤。 【注】①间：分隔。虚宇：指天地万物。虚，天空。宇，空间的总称。②寂寞：清静，无声。玄：奥妙，玄妙。③云构：高山上的岩洞。发：出自。④器象：物象。屡迁：指思想波动不定。查《晋书》本传，道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙思之手，此后失亲流离。⑤逝：通“誓”。宅斯宇：以斯字为宅，指隐居泰山。天年：指人的自然年寿。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）(3分) A．诗人注重动词的使用，如诗歌第二句中的“冲”字就极富神韵，既传神又有动感。 B．诗人描写山中景观，表达了对泰山的赞美之情，仰望高山之际也触发了身世之感。 C．诗歌二至四句描写泰山神秘岩洞，诗人被大自然的鬼斧神工所折服，对其浮想联翩。 D．诗歌前六句描写了泰山的迷人之景，为后四句抒写诗人的悲苦之情作了铺垫。 16．有人说“我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气”。请结合诗歌内容简要分析。(6分) 【答案】15．D 16．①前两句，诗人不写风花雪月，而是从大处着眼，吟咏泰山的巍峨高大，勾画泰山直刺云霄、高耸陡峭的山势。②三至六句，虽然着眼于泰山局部描写，但并不宛转细腻，诗人挥动大笔气度非凡地描写出大自然的鬼斧神工：天空静穆幽远、山石仪态万方。③后四句，诗人联想到个人身世，向造物者发出质问，但并没有悲痛哀婉的泣诉，表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限生命融入无限美景的胸怀，体现出诗人不屈的阳刚之气。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“为后四句抒写诗人的悲苦之情作了铺垫”错。“器象”两句是对造物者的质问，“逝将”两句表达了诗人想在泰山长久地生活，因此后四句没有抒写诗人的悲苦之情。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗咏泰山，一开始就大气磅礴。前两句，写巍峨泰山屹立神州之东，作者描写它雄伟蕃秀，高耸入云，第二句中的“冲”字，极写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。 ②接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。“云构”指山中岩洞，“非工非复匠”句，作者赞美了造化之功。这四句描写泰山胜景，虽然着眼于泰山局部描写，但并不宛转细腻，表达了作者对峨峨泰山的最高赞美，包含着作者面对巍巍东岳的无比景仰之情。 ③后四句，“器象尔何物，遂令我屡迁。”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇，可以尽天年。”面对雄峻壮伟的泰山，诗人表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之美景的希望胸怀。 评卷人 得分 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）《师说》中韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，“ ， ”就一针见血地指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句写出曹操文武双全的英雄形象。 （3）“须臾”用来形容极短的时间，在古诗文中很常见，如《赤壁赋》中的“ ”、《登泰山记》中的“ ”两句中都有。 【答案】 位卑则足羞 官盛则近谀 酾酒临江 横槊赋诗 哀吾生之须臾 须臾成五采 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如“卑”“羞”“谀”“酾”“槊”“赋”“臾”。 评卷人 得分 五、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 研究小说回目，是阅读中国古典章回小说作品登堂入室的必经门径。在章回小说由民间说书艺术雅化为文人案头之作的过程中，回目形式由单句发展为偶句，回目字数也由参差不齐而逐步定型为长短一致的七八言，而且大多讲求对仗，不但易于较完整地概括每回内容， A 。《红楼梦》第一回标示创作权的最重要话语是：“曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”可见“纂成目录，分出章回”是完成创作的关键一步。像曹雪芹一样，多少古代作家为吸引读者，流传后世，在回目上呕心沥血。遗憾的是， B ，成了历史的徽章。 在“红学”史上，俞平伯是《红楼梦》回目研究鉴赏的开拓者。他归纳了《红楼梦》回目十六例，并作了深入分析。他还依据回目的基本要求，提示了研究鉴赏回目的思路： 须用最精简的文字，于是有了“炼字”和“用典”；须用对偶的文字，于是有了“对比”和“相因”的写法；须与正文发生配合的作用，于是有了“离合”与“错综”。 当然，“红学”百说万象，总应以文本为本。从回目解味文本，或可添一道风景，当然也难免挂一漏万，留下缺憾。所期探骊得珠，不至混同鱼目也。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 19．读完上述材料后，你明白了回目是章回小说内容的概括。你的同桌发现：可以借用回目，将教材同一课的不同课文内容，整合成这一课的大标题。你的同桌为必修上册第七单元第14课和第16课的内容尝试着写了回目，但都还没有完成。请你帮助你的同桌，依据课文内容补写回目。(6分) （1）第14课《故都的秋》&《荷塘月色》：“萋萋秋草，破屋小院悟清静； ， 。” （2）第16课《登泰山记》&《赤壁赋》：“ ， ；清风明月，浇忧思以成超然。” 【答案】18．示例： A.而且也便于追求文字的音韵美（形式美） B.回目在现当代小说中已几乎被遗忘 19． 田田莲叶 月下荷塘遣愁怀 苍山红日 登峻峰而见绝景 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写能力。 A空：结合前文语境“大多讲求对仗”“不但易于较完整地概括每回内容”确定应该填入的内容是对联定性为七八字、大多讲求对仗后的好处，前文语境为内容方面的效果，空处作为表示递进关系的前语境应该填形式方面的效果，另外还要照应关联词“不但”“而且”。故应填入“而且也便于追求文字的音韵美（形式美）”。 B空：结合后文语境“成了历史的徽章”可知，此处应当填写小说回目在现当代小说创作中的使用情况；结合前文语境“遗憾的是”可知，此处填：回目在现当代小说中已几乎被遗忘。 19．本题考查学生把握文章内容并仿写句子的能力。 章回小说的每一回合的标题往往是一个对仗工整、整齐划一的概括性词句，比如《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”，都能极好地概括出每一回大致上的内容。这也符合了当时民间艺人为了吸引读者而使用这样的标题来点明内容。标题一般也比较简略，通俗易懂。 （1）根据《荷塘月色》的相关内容以及“萋萋秋草，破屋小院悟清静”确定第（1）空。比如根据“萋萋秋草”寻找《荷塘月色》中的可以用叠词形容的相关意象，确定“田田莲叶”等； 根据“破屋小院”寻找《荷塘月色》中对应的地点名词，确定“月下荷塘”等；根据“悟清静”，使用三字动宾短语概括《荷塘月色》为“遣愁怀”等。 （2）根据《登泰山记》中关于景物的相关描写，以及“清风明月”的句式特点，确定第（2）空。 根据“苍山负雪，明烛天南”“极天云一线异色，须臾成五采。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”等环境描写，确定第一空填“苍山红日”与“田田莲叶”从字数、结构等方面力求对应工整； 结合《登泰山记》中作者的攀登泰山，几经周折最终见到日出的行踪，得出第二空答案应为“登峻峰而见绝景”，从字数和遣词造句方面照应“月下荷塘遣愁怀”。 (二) 阅读下面文字，完成下列小题。 我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。成长在改革开放时期的我，亲眼目睹、亲身经历了共产党领导下的中国和中国人民是如此伟大，全体同胞数十年如一日地艰苦奋斗，让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展做出巨大的贡献。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证风雨，消除我所有的喜乐苦悲。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫______，回首此间，满是静水流深的情义和雷霆万钧的担当。感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终______，艰难征程______，赤诚初心______。感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。 ——孟晚舟回国感言节选 20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）(3分) A．奋不顾身  风雨同舟  波澜壮阔  历久弥坚 B．奋勇向前  休戚与共  波澜不惊  天长地久 C．奋勇向前  风雨同舟  波澜壮阔  历久弥坚 D．奋不顾身  休戚与共  波澜不惊  地久天长 21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一向是（    ）(3分) A．感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证岁月，消除我所有的喜乐苦悲。 B．感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证风雨，安放我所有的喜乐苦悲。 C．感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证岁月，安放我所有的喜乐苦悲。 D．感谢亲爱的家人们，一起与我经历风雨，见证风雨，消除我所有的喜乐苦悲。 22．与文中划波浪线句子修辞手法不相同的一项是（    ）(3分) A．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。（郁达夫《故都的秋》） B．蜂儿如一朵小雾，稳稳地停在半空。（史铁生《我与地坛》） C．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） D．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（姚鼐《登泰山记》） 【答案】20．A 21．C 22．A 【解析】20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。奋勇向前：奋发而努力鼓起勇气朝前方挺进。此处是形容同伴们为搭救孟晚舟所表现出来的勇气和担当，应用“奋不顾身”。 第二空，休戚与共：彼此之间忧喜祸福都共同承受，形容同甘共苦。风雨同舟：比喻共同经历患难。文中表达的是共同患难的意思，故应用“风雨同舟”。 第三空，波澜壮阔：比喻声势浩大，规模宏伟。波澜不惊：比喻人处变不惊，镇定自若。此处是形容征程的规模宏伟，应用“波澜壮阔”。 第四空，地久天长：形容时间悠久，永远不变。历久弥坚：经历的时间越长久，越显得坚定不移。文中是形容决心随着时间的推移更加坚定，应用“历久弥坚”。 故选A。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句错误有二： （1）语序不当，应将“一起与我经历风雨”改为“与我一起经历风雨”。 （2）搭配不当，“见证”与“风雨”搭配不当，且“风雨”在前文已经出现，应将“风雨”改为“岁月”。 只有C项修改最正确。 故选C。 22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线句子运用比喻的修辞手法，将“浓浓情意、切切问候和深深祝福”比作“彩虹”。 A．不是比喻句，“像是”表比较。 B．比喻，将“蜂儿”比作“小雾”。 C．比喻，将“人（我们）”比作“沧海中的一颗粟米”，此句比喻人生之短暂。 D．比喻，将“汶水、徂徕”的风景比作“画”，将“雾”比作“带子”。 故选A。 评卷人 得分 六、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 风景指的是供观赏的自然风光、景物，包括自然景观和人文景观。唐张籍有诗：“襄阳由来风景好，重与江山作主人。”清李渔《比目鱼》中有这样的句子：“一路行来，山青水绿，鸟语花香，真个好风景也。”朱自清在清华园的荷塘，感受到“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”。郁达夫感受到故都的秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。北京的地坛，更是给了史铁生活下去的勇气，“园子荒芜但并不衰败”。赤壁给苏轼的哲思，泰山给姚鼐的别样情怀，都在文学史上留下了佳话。 读了以上材料，你有怎样的感受与思考？请在下列写作任务中选择一个完成。 任务一：你眼中心中也会有一片风景，给了你独特的感受，请写一篇写景抒情的散文。要求自拟题目，不少于800字。 任务二：面对故都北京的风物，朱自清、郁达夫、史铁生有不同的感怀，这启示我们，从不同的角度观察同一事物，结论就会不一样。现实生活中，我们也经常会遇到类似的问题。对此，你有怎样的思考？针对这个问题写一篇议论文，要求自拟题目，不少于800字。 【答案】例文： 角度不同则风景各异 每个人欣赏事物的角度不同，心中的风景自然各不相同。 诗人卞之琳《断章》中说：“明月装饰你的窗子，你装饰了别人的梦。”是啊！对你来说，明月的皎洁使你愉悦，殊不知，对别人来说，你也许进入到了别人的梦中。从不同的角度看，便会看到不一样的风景。 同样的风景，不同的人，不同的心境。同样的霞染黄昏，心有诗情画意的人喜欢斜晖脉脉水悠悠的柔情依依，浪漫主义者却留恋那如红绸似朱颜的一抹霞光，悲观主义者却执拗得无限伤感，始终都走不出残阳如血惨淡悲情！同样的落叶飘飞，有人会有想到落叶零落成泥又护花的淡泊与释然，有人顿悟落叶归根才会返璞归真，也有人会悲悯其漂泊无依，风雨沧桑！ 有时换个角度，世界就会不一样。一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”，但它却照亮了世间。一支粉笔，只需三笔二画，生命便会结束，但它却在孩子们心中撒下了知识的种子。一座山峰，苏轼说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，它告诉我们要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 纵使看到的景物相同，人们的观点态度也不尽相同。当秋风萧瑟，凌厉肆虐，片片落花已不堪直视，我们也许会想，可怜的花朵如此便凋零了，其寿命之短令人惋惜。而在诗人龚自珍眼中，则有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的振奋与豪情。冬天凛冽的狂风呼啸，漫天大雪纷飞，人们大都会躲在家里不愿探出头去望一望外面的风景，只是在感概或埋怨天气的寒冷。而诗人雪莱则说：“冬天到了，春天还会远吗？”如此满怀希望，乐观豁达的人生态度的确令人敬佩。 不同的角度，不一样的风景。生活也是如此。人生就是一场旅行，让我们在不同的驿站发现一些美好的风景，拥有一个绚丽多彩的人生。余光中先生说过：人生的意义并不是告诉别人“这里我来过”，而是一种改变。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。这样人的心胸才会变得更宽广，我们才会以更好的心态去面对自己的生活。　 角度不同，景色不同；立足点不同，所见境界也不同。试着变换一下角度去欣赏人生的风景吧，相信你总能发现世界最精彩的元素。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 由材料可以看出，人们在观赏风景时，会有相应的情感体验。并且在看同一风景时，不同的人有不同的独特感受。古人说“一切景语皆情语”，说明风景的实质是心灵的映射，都是人的心灵对于外部世界的感应，也就是通常所说的感悟和感受。 试题任务要求一是结合你眼中心中留下独特的感受的风景，写一篇写景抒情的散文。一个很宽泛的话题，春天姹紫嫣红的鲜花，冬天粉妆玉砌的世界是风景；早晨喷薄而出的红日，傍晚映红天空的晚霞是风景；山上高耸入云的树木，水中追逐嬉戏的鱼虾是风景；林中的鸟鸣、枝头的绿叶、湖中的夕阳……这一切都是大自然赐予我们的风景，仔细观察，认真描绘，会写出一篇出色的写景散文。假如你能从这些寻常的美景中悟出深刻的哲理，抒发感人的情怀，那就会更为深刻。 任务二要求面对故都北京的风物，朱自清、郁达夫、史铁生有不同的感怀，这启示我们，从不同的角度观察同一事物，结论就会不一样，据此写议论文。风景是一个客观存在，你在与不在，来与不来都在那⾥，⽽你以⼀种什么样的⼼态去欣赏，对风景的感知是完全不同的。生活就是一片片风景，心灵是就是大师，编织成故事。就看自己怎样去创造，更需要别人怎样去理解和认识，同样的风景，角度不同，色彩不同，世界也不同。 在行文思路上，写散文时，要注重挖掘风景的内在美和外在美，内在美靠的是感悟和感受，外在美靠的是描写。而内在美和外在美是贯通的，描写与感受是相连的，这样就会内涵深刻，不落俗套。可运用镜头组合的形式，展示一幅幅美好风景的画面；也可记叙一次寻常的田间漫步所带来的不同寻常的感受。按照时间顺序依次描写了初春早晨田野景色的变化，置身于大自然的瑶池仙境，聆听虫鸣鸟叫，沐浴着和煦的春风，从而感受到生命的勃发。 如写议论文，开篇可以提出，不同的心情也会看到不同的风景。然后分析不同感受的原因，再美的风景，如果没有好的心情，就不能感受到其中的韵味；再糟糕的风景，只要用乐观的态度去面对，那么困难也会当成是锻炼的机会。最后总结全文，重申论点，强调同样的风景，角度不同，色彩不同，世界也不同。所以有时候换个角度看人生也未尝不可，或许还会有意想不到的收获。 立意： 1.不同的眼睛看到不一样的风景。 2.同样的风景，角度不同，感受不同。 3.最美的风景，是生命的激情。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$