第六单元 单元测试-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修上册)

第六单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：150分 时间：150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 ②“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 ③“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 ④“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 ⑤中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： ①公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理是与人的和平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。 ⑥说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 ⑦说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，讲理就没有着落。 B．材料二提到的诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。 C．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出发点和针对性不同。 D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．公共说理需要平等。借助说理，我们既可以达成共识，又能促进彼此之间的理解。 B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。 D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B．材料一采用总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D．材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。 4．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（   ）（3分） A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。 B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 5．近日，某公司高管发布的短视频引发热议。例如，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种说理表达的不当之处。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．D 4．B 5．①说理者的言辞存在逻辑谬误。与员工存在雇佣关系的是公司，而非说理者个人。说理者作为高管，有责任了解员工个人情况，毕竟管理的核心是管人而非管事。逻辑谬误使得她的说理大打折扣。 ②说理者没有建立好的信誉和形象。她的这番“霸总”言辞给人不讲理、冷漠的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③说理者没有关注情绪因素。言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用冷漠傲慢的表达方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了“公共说理”的重要性及其原则。材料一强调了文化交往中“公共说理”的核心地位，指出其必须坚持自由、平等和事实依据的原则，并以“明德”为基础。材料二则从具体操作层面分析了说理的构成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地说明了说理的说服力，并介绍了图尔敏论证模式。整体来看，文章逻辑清晰，论证严密，理论与实例结合，深入浅出地阐述了公共说理的内涵和实践路径。 1．本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 A.“必须要以真实性为第一原则”错误。根据材料一第④段“‘公共说理’还必须坚持以事实为根据的基本原则”可知，“公共说理”必须坚持以事实为根据的基本原则，而不是以真实性为第一原则，选项偷换概念。 B.“是创造共识，而不是说理”错误。根据材料二第⑥段“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”可知，诉诸情绪的说理方式通过叙述故事来引导对方感同身受，由此形成的共识是被创造出来的，但并不意味着这不是说理，它是说理的一种方式，选项曲解文意。 D.“二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解”错误。根据材料一第③段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第④段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”可知，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，选项混淆概念。 故选C。 2．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D.“从而获得一个确定性的结论”错误。根据材料二第④段“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理的目的是为了促进理解和交流，而不是为了获得一个确定性的结论。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“用‘摊开手掌’的比喻，形象地阐释了‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’这种‘说理’观念”错误。根据材料二第②段，“然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”可知，“摊开手掌”比喻的是与人和平相处，通过说理而非暴力解决矛盾。“占领话语阵地”“口诛笔伐”则是对互联网中不理性“说理”现象的描述，作者将其比作“攥紧拳头”。“占领话语阵地”“口诛笔伐”是“攥紧拳头”，而不是“摊开手掌”。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提”错误，根据材料二第⑦段“依据（G），与论证相关的数据、事实、证据”以及“正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律”可知，依据（G）应该是支持主张的基础，是小前提；而正当理由（W）才是推断由之开始的材料，相当于三段论中的大前提。 故选B。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二第⑤段“‘逻辑’的意思是‘用语言表达思想’，诉诸‘理智’和‘理解力’。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”可知，该高管的言论存在逻辑上的问题，她将自己与员工的关系归结为雇佣关系，这是错误的，他代表的不是“个人”，而是“公司”，是公司与员工之间存在雇佣关系，而作为公司，是有责任了解员工家庭情况的，毕竟管理的核心是管人而非管事。逻辑谬误使得她的说理大打折扣。 根据材料二第⑤段“说理的第二个因素是‘信誉’，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变”可知，该高管的言论缺乏对员工情感和家庭状况的关注，给人一种冷漠和不近人情的印象，这会损害其作为说理者的信誉，使得即便其观点中有合理之处，也难以得到他人的认同。 根据材料二第⑤段“说理的第三个因素是‘情绪’。哲学家罗蒂就提出‘背弃理论，转向叙述’的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事”可知，该高管的言论未能考虑到情绪因素，她以一种冷漠、强硬的态度表达观点，这种表达方式很难触动听者的情感，无法创造共识，反而可能加剧对立和疏远。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 山水间 金仁顺 ①初听“仙岩”“瓯海”这两个名字，很像一副对联。越品越觉得有意思，有意味。瓯海是小海，或者说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。仙岩有一潭水，梅雨潭，没有龙，却有点睛之笔——朱自清的《绿》，写的就是梅雨潭。 ②我们是在秋季薄阴的天气来到梅雨潭边，也是微微的云在我们顶上流着，岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。我们也是写作的人，却“眼前有景道不得”，我们能描述的，朱先生已经描述过了。既然有景道不得，就说点儿闲话吧。 ③仙岩在瓯海，或说在温州，温州古时名为永嘉。永嘉太守中，出了个谢灵运，提起谢灵运，得先说说他曾祖辈的谢安。 ④谢安年少时，风采神态清秀明达，青年时期风流倜傥，名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈。曲水流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇。谢安40岁前没认真当过官，40岁时谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿。 ⑤谢安名满江湖，当官也当得风生水起。著名的淝水之战，全靠他运筹帷幄，以7万兵力打败苻坚的15万大军。捷报传来时，谢安正在与客人下棋，看一眼捷报，继续下棋，客人追问，才淡淡一句：“没什么，孩子们已经打败敌人了。”淝水一战，谢安名垂千古。 ⑥谢安的侄子谢玄，当年是淝水之战的重要指挥者，谢安是后台，谢玄等人是前锋。谢玄的孙子是谢灵运。谢灵运小时候跟谢安一样，聪慧过人，家底丰足，人脉深厚。他也和谢安一样，喜好纵情山水，但他游山玩水时阵仗极大，随从过百，逢山开道，遇水搭桥，为了爬山方便，还设计了最早的登山鞋，被后世称为“灵运屐”。 ⑦谢安与谢灵运，都与山水有缘。谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂。山水是谢安的一盘棋，下这盘棋如安天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，生了指点江山的心。私心里，谢灵运可能总想超越谢安，至少复制谢安的神话。为此，他走了和谢安截然不同的路，谢安年少时即深谋远虑，远离朝堂，朝堂却放不下谢安，对谢安心心念念；谢灵运一直少年心性，争强好胜，恃才傲物，总觉得朝堂应该像对谢安那样对自己，甚至应该更加重视自己，他便学谢安，在永嘉山水间徜徉，“江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延”。后来他造反，打出的旗号是：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”自视若此，他始终没明白，朝堂对他的珍惜和放纵，只不过是因为他的才华和诗名，宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。 ⑧山水如禅，领悟决定了结局，东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中流连盘桓，领悟的却截然不同。用白居易《读谢灵运诗》中的句子总结：谢安是“吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去”，谢灵运却是“谢公才廓落，与世不相遇”。谢安40多岁出仕，一出便是东山再起；谢灵运秀才起兵，把自己推向了末路穷途，死时才49岁。“大必笼天海”，谢灵运做不到，掌控不及，但“细不遗草树”，落实于永嘉山水，落实于诗句，倒是所言不虚。谢灵运在文学史上成为山水诗鼻祖，为后世李白、杜甫这样的诗坛大家推崇备至，光耀永存，永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全。 ⑨这次在圣寿禅寺，看到弘一法师纪念塔，才知原来弘一法师跟温州也颇有渊源，他在杭州出家三年，来到温州，第二年拜庆福寺住持寂山和尚为依止师：“吾以永嘉为第二故乡。”除了庆福寺，他还住过江心寺、仙岩伏虎庵等寺院，足迹遍布永嘉寺院。他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成。 ⑩弘一法师是20世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外。弘一法师僧俗都做到极致，为世人景仰赞叹。仙岩也留下了弘一法师流连的印迹，倘若山水能言，估计也要叹一声：“幸甚！” ⑪弘一法师有言：“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。”瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语。 （选自《光明日报》，有删改） 6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．谢安与山水的缘分，在《兰亭集序》中表现为他与当时名士共赏永嘉春色，吟诗弄文，抒发感慨。 B．文章再现了谢安听闻淝水之战获胜时的动作、神态和语言，将谢安的举重若轻写得活灵活现。 C．山水诗鼻祖谢灵运徜徉永嘉山水，用诗句描写永嘉山水的特色，连细微草木小景都被摄入笔端。 D．文章最后引用的弘一法师的言论，既体现了法师的思考，也抒发了作者此次山水之行的感悟。 7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章首段点出仙岩、瓯海两处地名，照应了标题，同时也提示了文章主体内容的地理空间。 B．朱自清在《绿》中，已细致描写了梅雨潭的风景，因此作者对仙岩、瓯海的美景不再关注。 C．文章集描写、抒情、叙述、议论于一体，表达方式多样，文本内容既丰富生动又理性深刻。 D．文中包含大量的文史知识，又穿插了丰富的诗文名句，呈现出意趣盎然又典雅隽永的特点。 8．文章第⑧段结尾说“永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全”，而“诗坛大家”李白、杜甫与山水也有类似的情形。请分别列举两位诗人的一首诗歌作说明。（5分） 9．文学作品中常说“闲话休提，言归正传”，本文为什么却要“就说点儿闲话”，请结合文本简要分析。（6分） 【答案】6．A 7．B 8． ①李白的《望庐山瀑布》用夸张等手法描写了香炉峰的美丽和庐山瀑布的雄奇，使庐山瀑布闻名天下；而庐山的高峻、瀑布的磅礴也成就了李白的诗名。 ②杜甫的《望岳》抒写了望岳的所见所想，描写了泰山的雄伟，彰显了诗人的雄心，使泰山更深入人心；而泰山的神奇巍峨又成就了诗人的才名。 9． ①本文题为“山水间”，但作者意不在描写景物，而是要表现由山水引发的文化思考，写法颇有新意。 ②文本所言“闲话”为叙述与山水密切关联的三位历史文化名人的故事，分析了他们与山水的缘分，对山水禅意的领悟。闲话不闲，紧扣中心，富有意蕴。 【整体分析】这篇文章通过描写仙岩、瓯海的自然景色，结合历史人物谢安、谢灵运和弘一法师的故事，探讨了人与山水的关系。文章以细腻的笔触和丰富的文史知识，展现了山水对人心灵的滋养和启迪。通过对比谢安和谢灵运的不同人生选择，揭示了山水如禅，领悟决定结局的哲理。文章语言优美，情感真挚，既有历史的厚重感，又充满了人文关怀。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“共赏永嘉春色”错误，结合《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”一句可知，兰亭集会是在“会稽山阴”，不是永嘉。 故选A。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“作者对仙岩、瓯海的美景不再关注”错误，结合文中“我们能描述的，朱先生已经描述过了。既然有景道不得，就说点儿闲话吧”可知，作者是表示朱自清已经对梅雨潭景色有经典描述，自己难以超越不再描述景色，但并非不再关注仙岩、瓯海美景。 故选B。 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①李白《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，用夸张等手法描写了香炉峰的美丽和庐山瀑布的雄奇，通过诗歌将庐山瀑布展现得淋漓尽致，使庐山瀑布闻名天下；而庐山的奇景激发了李白的创作灵感，与李白豪迈奔放的心境相互交融，成就了李白的诗名。二者互相成全。 ②杜甫《望岳》里“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓”，描写了泰山的雄伟；“会当凌绝顶，一览众山小”，则抒发了诗人的壮志豪情；诗歌中的所见所想使泰山五岳之首的形象更深入人心；而泰山的巍峨高大给予杜甫勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，成就了诗人的才名。两者相得益彰。 9．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①本文题为“山水间”，但“‘眼前有景道不得’，我们能描述的，朱先生已经描述过了”可知，作者本意不在描写景物，而是结合历史人物谢安、谢灵运和弘一法师的故事，表现由山水引发的文化思考，突出此处山水美景所具有的人文色彩，对于充满写景意味的题目“山水间”来说，确实是“说点闲话”，写法颇有新意。   ②文本所言“闲话”为叙述与山水密切关联的三位历史文化名人的故事。“谢安与谢灵运，都与山水有缘。谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂”，分析了他们与山水的缘分和特点；“东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中流连盘桓，领悟的却截然不同”，通过对比谢安和谢灵运的不同人生选择，揭示了山水如禅，领悟决定结局的哲理；弘一法师与山水的关系，展现了山水对人心灵的滋养和启迪。这些“闲话”都围绕山水与人的关系展开，从不同角度探讨了山水对人的影响以及人对山水的感悟，深化了山水有禅意这一主题；可见“闲话”不闲，紧扣中心，富有意蕴。 评卷人 得分 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏氏文集序① 欧阳修 予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文金玉也弃掷理没典书不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽尝能出力而挤之死者，至其文章则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。” 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂®，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 （有删改） 【注】①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③擿裂，割裂 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 斯A文B金C玉D也E弃F掷G埋H没I粪J土K不L能M销N蚀 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“公其可无恨”与“子为父死亡所恨”（《苏武传》）两句中的“恨”字含义不同。 B．三王，一般指夏禹、商汤和周文王，他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。 C．“而古文始盛于今”与“官盛则近谀”（《师说》）两句中的“盛”字含义不同。 D．齿，既泛指牙齿，引申为排列如齿状的东西，又指人的岁数、年龄等。文中指年龄。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值。 B．作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评。 C．苏舜钦在“举世不为之时”，能作“古歌诗、杂文”，不顾非议嘲笑而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的“特立之士”。 D．全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化，一唱三叹，充分表现了散文的音节美。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。 （2）天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。 14．作者认为，古文的兴盛为什么如此之难？请简要回答。（3分） 【答案】10．BEK 11．A 12．B 13．（1）即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。（2）天子担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学者写文章要向古文靠拢 14．难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。 【导语】欧阳修在《苏氏文集序》中，通过对苏舜钦文章的评价，表达了对其才华的高度赞赏和对其不幸遭遇的深切同情。文章开篇交代了编集过程，接着通过对苏舜钦文章价值的论述，强调了真正的文学作品不受时间和环境的限制。欧阳修还探讨了古文在治世和乱世中的兴衰，认为人才难得，古文的兴盛更是难上加难。全文情感真挚，语言优美，既有叙事，又有议论和抒情，展现了欧阳修深厚的文学功底和对朋友的深情厚谊。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之间，也不能使它们销蚀。 “斯文”“金玉也”是判断句，可在主语后和“也”后断开，即BE处断开； “弃掷埋没粪土”中“弃掷埋没”为并列结构，不断开，“粪土”前少了“于”，是句子的后置状语，中间不断开，“粪土”后K处断开。 故选BEK。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。两个“恨”，都是“遗憾”的意思。句意：杜公可不必感到遗憾。/儿子为父亲而死，没有什么遗憾的。 B.正确。句意：感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王那样的盛世。 C.正确。兴盛。/官位高。句意：古文才兴盛于当今。/把官位高的人当做老师，就被认为近于谄媚。 D.正确。句意：子美的年龄比我小。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的”错误。由原文“凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此”可知，世上的人之常情，总是轻近贵远。由此可知，作者认为世俗常常是轻近贵远，而不是“以远为贱、以近为贵”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“挤”，排挤；“少”，稍微；“毁”，诋毁。 （2）“患”，担忧；“弊”，弊端；“讽勉”，劝勉；“近”，靠拢。 14．本题考查学生概括并归纳内容要点的能力。 作者在原文第三段提出“何其难之若是欤？”这一问题（即题干所说的古文之兴盛如此之难）。此后，作者在后文以一系列反问句加以回答“岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？”由此可知，是因为难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。 参考译文： 苏氏文集序 在我的朋友苏子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所写的文章遗稿，并把它们集中抄录下来，编为十卷。子美是杜公的女婿，于是我将他的文集编好后归还给杜公，并告诉杜公说：“这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之间，也不能使它们销蚀。固然被遗弃于一时，但后世必然会有人将其收集起来当成宝物。虽然这些文章还被埋没而未能出现，但其精神灵气和奇光异彩已经常常自己显现出来，别的东西也无法掩盖住它们。所以当子美遭到打击、排挤、受到挫折、颠沛流离、处于困境之时，他的文章已经不胫而走，流行于天下，即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。世上的人之常情，总是轻近贵远，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章该得到人们怎样的重视啊！杜公可不必感到遗憾。” 我曾经考察过前代文章与政治之间兴盛、衰落的关系，感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王那样的盛世，可是文章却不能革除五代所留下的浮靡风气。过了一百多年，韩愈、李翱那班人出现以后，元和年间的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰落，兵荒马乱又过了一百多年，大宋建立，天下统一，太平无事。又过了近百年，古文才兴盛于当今。自古以来，天下安定之时少，动乱之时多，幸而天下太平了，文章或者不能臻于精粹完美，或者久久跟不上时代的步伐，文章之兴盛为何如此之难呢？难道不是因为写文章的人才难得吗？假如一旦有了这样的人才，又有幸出于太平盛世，世人岂会不把他看得很贵重而加以爱惜吗？可叹啊，我的子美，因为一顿酒饭的过错，竟至于被罢职为平民流落而死，这是可以令人叹息流泪，并替那些处于应该乐于为国家培育贤才的职位的仁人君子们感到惋惜的啊！ 子美的年龄比我小，但我学作古文，反而在他的后面。天圣年间，我在礼部主考官手下考进士的时候，看见当时学者专门考究语言的声律对偶，将古人的文章摘录得支离破碎，这样写出的文章号称“时文”，并彼此以之来夸耀推崇。然而子美却单单与其兄苏才翁和参军穆伯长写作古体诗歌、各类古文，当时人都非议嘲笑他们，但子美不顾这些。之后，天子担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学者写文章要向古文靠拢，从此，崇尚时文的风气渐渐平息，而学者们作文渐渐趋向于古文。只有子美在全社会不写古文的时候写古文，他能够始终坚持，不因世俗的取舍而取舍，可称为独立超俗的人。 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵周教授①秋怀 陈与义 一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙。 宋玉有文悲落木，陶潜无酒对黄花。 天机衮衮②山新瘦，世事悠悠日自斜。 误矣载书三十乘，东门何地不宜瓜③。 【注】①周教授，陈与义任开德府教授时的僚友。时诗人常为身居下位而不平。②天机衮衮，自然景物的变化相继不绝。③召平是秦时的东陵侯，秦亡不仕，隐居长安城东，种瓜为业。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．这首诗是诗人为和友人周教授的诗而作的，表达了诗人在秋天的情怀和感慨。 B．颔联以宋玉写文悲秋与陶潜无酒对菊的典故写自己生活的情形与困顿的处境。 C．颈联借写山、日等常见之景，表达了诗人对时光流逝却不能与友人相聚的伤感。 D．尾联写诗人自悔读书求官，不如效仿汉代召平种瓜，表达了诗人对官场的厌弃。 16．宋代释普闻在《诗论》中分析了诗歌创作中意与境的关系：“天下之诗，莫出乎二句：一曰意句，二曰境句。境句易琢，意句难制。”他又说：“‘一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙’，境也；著‘几见’二字，便成意句。”请结合本诗的主旨分析他的观点。（6分） 【答案】15．C 16．①本诗表达了诗人对身居下位的不平、对仕途失意的感叹。 ②“一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙”以诗人自身的仕宦经历和人生境况交代了诗人内心的苦闷，点明了诗歌的主旨，为下文的抒情感怀做了铺垫，是为“境句”。 ③“几见”二字则含蓄地暗示出诗人官场失意，世事变迁而自己依然在此地，突出了诗人内心的苦闷，凸显了诗人的创作意图，是为“意句”。 【整体分析】陈与义的《次韵周教授秋怀》通过描写秋天的景象和引用典故，表达了诗人对仕途失意和时光流逝的感慨。诗中提到宋玉悲秋和陶潜无酒对菊，反映了诗人内心的孤寂和无奈。颈联描绘了山瘦日斜的景象，进一步渲染了诗人对世事无常的感叹。尾联则通过自悔读书求官，不如效仿召平种瓜，表达了对官场的厌弃和对隐居生活的向往。全诗情感真挚，意境深远，体现了诗人对人生的深刻思考。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“表达了诗人对时光流逝却不能与友人相聚的伤感”错误。颈联没有表达诗人对时光流逝却不能与友人相聚的伤感，而是融入了诗人自身对世事变迁的强烈感慨。 故选C。 16．本题考查学生学生赏析诗歌思想感情的能力。 释普闻的观点认为诗歌创作中有“意句”和“境句”之分，“境句”描写景物，容易琢磨，而“意句”则表达情感和思想，难以把握。具体到这首诗中，“一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙”这两句本是描写诗人困顿生活和秋风景象的“境句”，但因为“几见”二字的加入，使得这两句不仅描写了景物，还表达了诗人对自己处境的感慨和无奈，成为了“意句”。 “一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙”一个小小的官职无法维持生计，多少次看到秋风卷起岸边的沙尘。诗人身居低位，无法靠官职维持生计，表达了诗人对身居下位的不平、对仕途失意的感叹。 “一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙”是诗人的仕宦经历和人生境况，“几见”暗示困顿时间之久，也隐含内心苦闷之深，点明了诗歌的主旨，为下文的抒情感怀做了铺垫，是为“境句”。 同时，“几见”二字暗示诗人官场仕途困顿、时光流逝，时光流转、世事变迁，而诗人仍在原地“见秋风卷岸沙”，由此可见诗人内心的苦闷， 由此可见，这句诗还表达了他对自己困顿处境的感慨。后半句写秋风卷起岸边的沙尘，描绘了秋天萧瑟的景象，进一步衬托出诗人内心的悲凉。凸显了诗人的创作意图，是为“意句”。 评卷人 得分 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。 （2）韩愈的《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“ ， ”。 （3）《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的诗句是“ ， ”。 【答案】 故不积跬步 无以至千里 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 开荒南野际 守拙归园田 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 注意以下易错字的写法：跬、至、拙。 评卷人 得分 五、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 淄博是齐文化的发祥地，演绎了“春秋五霸”之首、“战国七雄”之冠的盛况，诞生了太公封齐、管鲍之交、管晏辅国等故事，成就了稷下学宫“百家争鸣”的美谈，孕育了《孙子兵法》《齐民要术》《考工记》《聊斋志异》等巨著，留下了齐长城、齐国故城遗址、东周殉马坑、世界足球起源地等文化遗存。陶琉文化、黄河文化、聊斋文化、渔洋文化等地域文化交相辉映，悠长的文脉让历史文化和现代生活融为一体，陶瓷、琉璃、蚕丝织巾是淄博更具韵味的文化灵魂“三件套”。泱泱齐风，美美齐地。境内齐山、鲁山、原山、潭溪山嵯峨奇异，马踏湖、文昌湖、五阳湖、天鹅湖一望无垠，开元溶洞、樵岭前溶洞、沂源溶洞绵延不绝，博山菜、周村烧饼、沂源苹果、高青黑牛和清水小龙虾唇齿留香。淄博的五区三县，都有各具特色的美景美食，也都有滋滋作响、令人念念不忘的烧烤，欢迎大家择时品尝体验。 18．下列各句中的引号，和文中“三件套”所加引号作用相同的一项是（    ）（3分） A．“永远地睡着了”，这饱含情感的文字展现了马克思、恩格斯两位革命导师之间的深厚情谊。 B．别里科夫因循守旧、畏首畏尾，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。 C．像他这种“模范”，大家觉得公司里还是越少越好。 D．学习《促织》《变形记》，要深刻理解“变形”中寄寓的社会批判意味。 19．文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其表达效果。（3分） 20．本段文字让人感受到了“诗与远方”的意味，请简要分析。（4分） 【答案】18．B 19．排比，语言灵动，富有文采，一气呵成地从五个角度列举出淄博文旅资源，凸显其文化资源丰富、历史悠久的特点。 20．①从文化发祥地入手，介绍名人、故事、典籍、遗址等文化载体，历史文化韵味浓厚，既是远方，又富诗意。②介绍境内的自然美景和文化灵魂“三件套”等特产，富有诗意。③介绍五区三县的美景美食，胸怀宽、情怀大，体现对远方的憧憬。 【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“三件套”所加引号表示特殊含义，指最有代表性的三样物品； A.表示直接引用； B.表示特殊含义，指束缚人心的思想制度； C.表示否定或讽刺； D.表示强调。 故选B。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “演绎了……”“诞生了……”“成就了……”“孕育了……”“留下了……”运用了排比的修辞手法，句式整齐一致，语言灵动有变化，富有文采； 画线句从演绎盛况、诞生故事、成就美谈、孕育巨著和留下文化遗存五个角度列举淄博文旅资源，一气呵成，能够凸显其拥有的丰富文化资源、悠久历史文化遗存的特点。 20．本题考查学生赏析语言表达效果的能力。 ①“淄博是齐文化发祥地，演绎了……的盛况，诞生了……等故事，成就了……的美谈，孕育了……等巨著，留下了……等文化遗存”，从淄博是齐文化的发祥地入手，介绍了名人、故事、典籍、遗址等文化载体，历史文化韵味浓厚，既是远方，有着悠久的历史；又富诗意，蕴含着文明的韵味； ②介绍境内的自然美景，如齐山、鲁山、原山、潭溪山嵯峨奇异……又介绍陶瓷、琉璃、蚕丝织巾等文化灵魂“三件套”等特产，语言富有诗意，饱含着对齐文化的喜爱和赞美； ③介绍五区三县的美景美食，各具特色，山嵯峨奇异，湖一望无垠，溶洞绵延不绝，还有各具特色的美食，在作者笔下体现出泱泱齐风，美美齐地，胸怀宽、情怀大，是对远方的憧憬。 总之，这段文字，将淄博的悠久历史文化与现实生活和风景结合，突出了淄博的诗情画意，也体现执笔者的情怀。来淄博不只是吃烧烤，更可以感受淄博的历史、文化、人情、风俗，撸串是表象，感受人文精神、感受文明才是内核，富有深远意义，因此是“诗与远方”。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 口袋公园也称袖珍公园，指规模很小的城市开放空间，常呈斑块散落或隐藏在城市结构中，为当地居民服务。“袖珍”原指怀藏袖中的小巧之物，引申为体积小、精致而且价值高的物品。城市中常见的各种小型绿地、开满不同颜色花朵的街心花园、社区小型运动场所等， ① ，所以被人们称为口袋公园或袖珍公园。 口袋公园是适合公众日常活动的公共开放空间。在很大程度上口袋公园弥补了城市绿地分布不均，既有效激发了社区活力，又实现了土地资源的精细化利用。对于工作繁忙的白领阶层来说，午休时间能在工作区附近的口袋公园中喝杯咖啡或简单小憩，也是一种很好的精神放松的方式。 口袋公园在城市中是一个“点空间”，是烘托城市主景的“配角”；而从城市人群的生活角度来看， ② ，是城市开放空间中使用频率最高的部分。口袋公园作为城市设施的社会意义，远远高于其作为设计作品的美学意义。要更好地设计它、利用它解决相应的城市问题，不只是设计师的责任， ③ 。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【答案】21．①因为规模较小 ②口袋公园是市民生活的“主角” ③更需要政府和公众的协同努力 22．口袋公园在很大程度上弥补了城市绿地分布不均的不足，既实现了土地资源的精细化利用，又有效激发了社区活力。 【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，语境是在说明该类空间被称为口袋公园或袖珍公园的原因，前面“小型绿地、小公园、街心花园、社区小型运动场所等”显示原因为“规模小”，后面有关联词“所以”，这里用“因为”衔接，故可填“因为规模较小”之类的语句。 ②处，横线前有连词“而”，再结合前文“是烘托城市主景的‘配角’”与后文“是……使用频率最高的部分”，可知要填写的内容与前面是转折关系，故可填“口袋公园是市民生活的‘主角’”之类的语句。 ③处，由前面的“不只是”可以推断出要填写“而且是”或“更需要”之类的内容；根据前文“作为城市设施”“不只是设计师的责任”，可以推断出还需要政府、公众的力量，故可填“更需要政府和公众的协同努力”之类的语句。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺。“弥补了”后缺少宾语中心语，在“分布不均”后加“的不足”。 ②语序不当。“在很大程度上口袋公园”表述混乱，“在很大程度上”如果做状语，可在其后加一个逗号与主语“口袋公园”隔开，或者把“在很大程度上”换到“口袋公园”后面去。 ③语序不当。“有效激发了社区活力”与“实现了土地资源的精细化利用”二者有先后顺序和程度上的不同，应互换位置。 评卷人 得分 六、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 澳大利亚未来学家彼得·伊利亚德说：“今天你如果不生活在未来，那么明天你将生活在过去。”而中国大诗人李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”是赢在未来，还是活在当下？对此你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 把握当下，继往开来 彼得·伊利亚德告诉我们，要放眼未来，否则你连当下都保不住；李白则高呼，“人生得意须尽欢”，主张活在当下，享受生活。而我认为，当下与未来皆不可偏废，我们当把握当下，既往开来。 当下是实现未来目标的保障。 我们通过当下来感知世界，当下是我们人生真实的舞台，既有挑战也有机遇，是我们所有体验和创造的源泉。当下是因，未来是果。我们当下的决策和行动将会塑造未来。没有当下的努力和拼搏，未来的一切都会成为镜中花，水中月，“佛系”“躺平”永远不能赢得辉煌的明天。因此，勤奋、努力、坚持都是“当下”最好的表达方式。 所以，我们应奋斗当下，用铁肩担起道义，用奋斗铸就华章。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”历史的接力棒已交到我们的手中。面对百年未有之大变局，国际社会风起云涌，我辈青年必当责任与使命同在，初心与坚守常存，做不负时代的逐梦人。江梦南从无声里突围，打破自身的缺陷，把握当下，珍惜每一分每一秒，考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学；黄文秀放弃大城市的优渥生活，只身投入脱贫攻坚的最前线，用生命谱写新时代的青春之歌。 吾辈青年，当追随榜样脚步，把握现在，奋斗当下，为第二个百年添砖加瓦。 未来引领着我们现在的步伐。未来是我们向往的地方，是我们梦想的彼岸。未来属于未知，它充满了可能性，充满了无限希望。虽然我们不能确定未来的样子，但我们通过当下的努力和决策，可以影响我们的未来，塑造我们的未来。 所以，我们要展望未来，当下是未来的起点，未来是当下要奔赴的终点。 以未来为动力，不负未来的伟大梦想。展望未来，党和国家现代化进程已彻底完成，第二个百年计划已成胜利果实，社会主义建设大跨步迈进，人类命运共同体的大同盛世已构建而成……怎么不让人心潮澎湃、血脉贲张。正是我们向往未来的美好愿景，才有了不断前行的明确目标，才有奋力拼搏的强大动力。这条康庄的未来大道，我们既已得看到终点，何不加快脚步，再快一点驶达？时代青年当怀着对未来的憧憬，让未来得益于当下的耕耘，让未来成为已来。 “一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。”我们向往着美丽的未知，让当下地努力点亮过去，照亮未来。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 彼得·伊利亚德的意思是说，一个人如果不向前看，不为未来着想、努力，那么你的生活就只能停留在你原有的基础上。这句话强调了人虽然活在当下，但一定要展望未来，否则就不会有进步。而李白的观点则是活在当下，抛开李白及时行乐的消极思想，活在当下可以理解为过好每一天，不虚度，有价值。材料最后提出一个问题：是赢在未来，还是活在当下？ 彼得·伊利亚德的观点强调了对未来的规划和准备，而中国大诗人李白的诗句则倡导享受当下的美好时光。其实，这两者并不矛盾，而是可以相辅相成的。首先，赢在未来需要我们有长远的眼光和规划。未来是不可预测的，但我们可以通过努力和准备来增加成功的可能性。无论是学习新知识、提升技能，还是积累经验和资源，这些都是为了在未来能够更好地应对挑战和抓住机遇。正如彼得·伊利亚德所说，如果我们今天不为未来做准备，那么明天我们可能会被时代所淘汰。然而，活在当下同样重要。人生短暂，如果我们一味地追求未来的成功而忽视了当下的生活，那么即使未来取得了成就，也可能会感到空虚和遗憾。李白的诗句提醒我们，要珍惜眼前的美好时光，享受生活中的每一个瞬间。无论是与家人朋友的相聚，还是独自一人的宁静时光，这些都是生活中不可或缺的部分。并且，活在当下也并非只是享受当下，而是强调做好当下应该做的事，这样的“活在当下”难道不是为未来奠基吗？ 最正确的做法是，我们应该在赢在未来和活在当下之间找到平衡。我们可以制定长远的目标和计划，但同时也要脚踏实地做好当下应该做的事，并且也要学会享受当下的生活。 写作时应该回答材料提出的问题“是赢在未来，还是活在当下？”可以分别分析为何要在当下思考未来，有何意义，尤其对当下的指导意义要尽量说透彻，比如有了对未来的规划，当下就会更有目的性和方向性，做事会更有动力等；为何要活在当下，可以把活在当下的含义分出层次，比如享受生活是个层次，做好当下应该做的事是另一个层次，从“为什么”的角度分别论述活在当下的意义；最后思考二者之间的关联，不是非此即彼，而是水溶交融，正确处理好二者关系，才能真正赢得未来。 立意： 1.活在当下，着眼未来。 2.用长远眼光规划，不局限于眼前。 3.风物长宜放眼量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第六单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：150分 时间：150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 ②“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 ③“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 ④“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 ⑤中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： ①公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理是与人的和平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。 ⑥说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 ⑦说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，讲理就没有着落。 B．材料二提到的诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。 C．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出发点和针对性不同。 D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．公共说理需要平等。借助说理，我们既可以达成共识，又能促进彼此之间的理解。 B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。 D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B．材料一采用总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D．材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。 4．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（   ）（3分） A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。 B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 5．近日，某公司高管发布的短视频引发热议。例如，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种说理表达的不当之处。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 山水间 金仁顺 ①初听“仙岩”“瓯海”这两个名字，很像一副对联。越品越觉得有意思，有意味。瓯海是小海，或者说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。仙岩有一潭水，梅雨潭，没有龙，却有点睛之笔——朱自清的《绿》，写的就是梅雨潭。 ②我们是在秋季薄阴的天气来到梅雨潭边，也是微微的云在我们顶上流着，岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。我们也是写作的人，却“眼前有景道不得”，我们能描述的，朱先生已经描述过了。既然有景道不得，就说点儿闲话吧。 ③仙岩在瓯海，或说在温州，温州古时名为永嘉。永嘉太守中，出了个谢灵运，提起谢灵运，得先说说他曾祖辈的谢安。 ④谢安年少时，风采神态清秀明达，青年时期风流倜傥，名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈。曲水流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇。谢安40岁前没认真当过官，40岁时谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿。 ⑤谢安名满江湖，当官也当得风生水起。著名的淝水之战，全靠他运筹帷幄，以7万兵力打败苻坚的15万大军。捷报传来时，谢安正在与客人下棋，看一眼捷报，继续下棋，客人追问，才淡淡一句：“没什么，孩子们已经打败敌人了。”淝水一战，谢安名垂千古。 ⑥谢安的侄子谢玄，当年是淝水之战的重要指挥者，谢安是后台，谢玄等人是前锋。谢玄的孙子是谢灵运。谢灵运小时候跟谢安一样，聪慧过人，家底丰足，人脉深厚。他也和谢安一样，喜好纵情山水，但他游山玩水时阵仗极大，随从过百，逢山开道，遇水搭桥，为了爬山方便，还设计了最早的登山鞋，被后世称为“灵运屐”。 ⑦谢安与谢灵运，都与山水有缘。谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂。山水是谢安的一盘棋，下这盘棋如安天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，生了指点江山的心。私心里，谢灵运可能总想超越谢安，至少复制谢安的神话。为此，他走了和谢安截然不同的路，谢安年少时即深谋远虑，远离朝堂，朝堂却放不下谢安，对谢安心心念念；谢灵运一直少年心性，争强好胜，恃才傲物，总觉得朝堂应该像对谢安那样对自己，甚至应该更加重视自己，他便学谢安，在永嘉山水间徜徉，“江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延”。后来他造反，打出的旗号是：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”自视若此，他始终没明白，朝堂对他的珍惜和放纵，只不过是因为他的才华和诗名，宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。 ⑧山水如禅，领悟决定了结局，东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中流连盘桓，领悟的却截然不同。用白居易《读谢灵运诗》中的句子总结：谢安是“吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去”，谢灵运却是“谢公才廓落，与世不相遇”。谢安40多岁出仕，一出便是东山再起；谢灵运秀才起兵，把自己推向了末路穷途，死时才49岁。“大必笼天海”，谢灵运做不到，掌控不及，但“细不遗草树”，落实于永嘉山水，落实于诗句，倒是所言不虚。谢灵运在文学史上成为山水诗鼻祖，为后世李白、杜甫这样的诗坛大家推崇备至，光耀永存，永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全。 ⑨这次在圣寿禅寺，看到弘一法师纪念塔，才知原来弘一法师跟温州也颇有渊源，他在杭州出家三年，来到温州，第二年拜庆福寺住持寂山和尚为依止师：“吾以永嘉为第二故乡。”除了庆福寺，他还住过江心寺、仙岩伏虎庵等寺院，足迹遍布永嘉寺院。他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成。 ⑩弘一法师是20世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外。弘一法师僧俗都做到极致，为世人景仰赞叹。仙岩也留下了弘一法师流连的印迹，倘若山水能言，估计也要叹一声：“幸甚！” ⑪弘一法师有言：“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。”瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语。 （选自《光明日报》，有删改） 6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．谢安与山水的缘分，在《兰亭集序》中表现为他与当时名士共赏永嘉春色，吟诗弄文，抒发感慨。 B．文章再现了谢安听闻淝水之战获胜时的动作、神态和语言，将谢安的举重若轻写得活灵活现。 C．山水诗鼻祖谢灵运徜徉永嘉山水，用诗句描写永嘉山水的特色，连细微草木小景都被摄入笔端。 D．文章最后引用的弘一法师的言论，既体现了法师的思考，也抒发了作者此次山水之行的感悟。 7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章首段点出仙岩、瓯海两处地名，照应了标题，同时也提示了文章主体内容的地理空间。 B．朱自清在《绿》中，已细致描写了梅雨潭的风景，因此作者对仙岩、瓯海的美景不再关注。 C．文章集描写、抒情、叙述、议论于一体，表达方式多样，文本内容既丰富生动又理性深刻。 D．文中包含大量的文史知识，又穿插了丰富的诗文名句，呈现出意趣盎然又典雅隽永的特点。 8．文章第⑧段结尾说“永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全”，而“诗坛大家”李白、杜甫与山水也有类似的情形。请分别列举两位诗人的一首诗歌作说明。（5分） 9．文学作品中常说“闲话休提，言归正传”，本文为什么却要“就说点儿闲话”，请结合文本简要分析。（6分） 评卷人 得分 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏氏文集序① 欧阳修 予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文金玉也弃掷理没典书不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽尝能出力而挤之死者，至其文章则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。” 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂®，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 （有删改） 【注】①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③擿裂，割裂 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 斯A文B金C玉D也E弃F掷G埋H没I粪J土K不L能M销N蚀 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“公其可无恨”与“子为父死亡所恨”（《苏武传》）两句中的“恨”字含义不同。 B．三王，一般指夏禹、商汤和周文王，他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。 C．“而古文始盛于今”与“官盛则近谀”（《师说》）两句中的“盛”字含义不同。 D．齿，既泛指牙齿，引申为排列如齿状的东西，又指人的岁数、年龄等。文中指年龄。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值。 B．作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评。 C．苏舜钦在“举世不为之时”，能作“古歌诗、杂文”，不顾非议嘲笑而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的“特立之士”。 D．全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化，一唱三叹，充分表现了散文的音节美。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。 （2）天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。 14．作者认为，古文的兴盛为什么如此之难？请简要回答。（3分） 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵周教授①秋怀 陈与义 一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙。 宋玉有文悲落木，陶潜无酒对黄花。 天机衮衮②山新瘦，世事悠悠日自斜。 误矣载书三十乘，东门何地不宜瓜③。 【注】①周教授，陈与义任开德府教授时的僚友。时诗人常为身居下位而不平。②天机衮衮，自然景物的变化相继不绝。③召平是秦时的东陵侯，秦亡不仕，隐居长安城东，种瓜为业。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．这首诗是诗人为和友人周教授的诗而作的，表达了诗人在秋天的情怀和感慨。 B．颔联以宋玉写文悲秋与陶潜无酒对菊的典故写自己生活的情形与困顿的处境。 C．颈联借写山、日等常见之景，表达了诗人对时光流逝却不能与友人相聚的伤感。 D．尾联写诗人自悔读书求官，不如效仿汉代召平种瓜，表达了诗人对官场的厌弃。 16．宋代释普闻在《诗论》中分析了诗歌创作中意与境的关系：“天下之诗，莫出乎二句：一曰意句，二曰境句。境句易琢，意句难制。”他又说：“‘一官不辨作生涯，几见秋风卷岸沙’，境也；著‘几见’二字，便成意句。”请结合本诗的主旨分析他的观点。（6分） 评卷人 得分 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。 （2）韩愈的《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“ ， ”。 （3）《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的诗句是“ ， ”。 评卷人 得分 五、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 淄博是齐文化的发祥地，演绎了“春秋五霸”之首、“战国七雄”之冠的盛况，诞生了太公封齐、管鲍之交、管晏辅国等故事，成就了稷下学宫“百家争鸣”的美谈，孕育了《孙子兵法》《齐民要术》《考工记》《聊斋志异》等巨著，留下了齐长城、齐国故城遗址、东周殉马坑、世界足球起源地等文化遗存。陶琉文化、黄河文化、聊斋文化、渔洋文化等地域文化交相辉映，悠长的文脉让历史文化和现代生活融为一体，陶瓷、琉璃、蚕丝织巾是淄博更具韵味的文化灵魂“三件套”。泱泱齐风，美美齐地。境内齐山、鲁山、原山、潭溪山嵯峨奇异，马踏湖、文昌湖、五阳湖、天鹅湖一望无垠，开元溶洞、樵岭前溶洞、沂源溶洞绵延不绝，博山菜、周村烧饼、沂源苹果、高青黑牛和清水小龙虾唇齿留香。淄博的五区三县，都有各具特色的美景美食，也都有滋滋作响、令人念念不忘的烧烤，欢迎大家择时品尝体验。 18．下列各句中的引号，和文中“三件套”所加引号作用相同的一项是（    ）（3分） A．“永远地睡着了”，这饱含情感的文字展现了马克思、恩格斯两位革命导师之间的深厚情谊。 B．别里科夫因循守旧、畏首畏尾，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。 C．像他这种“模范”，大家觉得公司里还是越少越好。 D．学习《促织》《变形记》，要深刻理解“变形”中寄寓的社会批判意味。 19．文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其表达效果。（3分） 20．本段文字让人感受到了“诗与远方”的意味，请简要分析。（4分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 口袋公园也称袖珍公园，指规模很小的城市开放空间，常呈斑块散落或隐藏在城市结构中，为当地居民服务。“袖珍”原指怀藏袖中的小巧之物，引申为体积小、精致而且价值高的物品。城市中常见的各种小型绿地、开满不同颜色花朵的街心花园、社区小型运动场所等， ① ，所以被人们称为口袋公园或袖珍公园。 口袋公园是适合公众日常活动的公共开放空间。在很大程度上口袋公园弥补了城市绿地分布不均，既有效激发了社区活力，又实现了土地资源的精细化利用。对于工作繁忙的白领阶层来说，午休时间能在工作区附近的口袋公园中喝杯咖啡或简单小憩，也是一种很好的精神放松的方式。 口袋公园在城市中是一个“点空间”，是烘托城市主景的“配角”；而从城市人群的生活角度来看， ② ，是城市开放空间中使用频率最高的部分。口袋公园作为城市设施的社会意义，远远高于其作为设计作品的美学意义。要更好地设计它、利用它解决相应的城市问题，不只是设计师的责任， ③ 。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 评卷人 得分 六、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 澳大利亚未来学家彼得·伊利亚德说：“今天你如果不生活在未来，那么明天你将生活在过去。”而中国大诗人李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”是赢在未来，还是活在当下？对此你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$