10.2《师说》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《师说》同步卷(一) 一、基础检测 1.下列词语中加点字读音全正确的一组是( ) A.郯子(t n) 六艺经传(chu n) 聃(d n) B.句读(d u) 苌弘(ch ng) 贻(y ) C.嗟乎(ji ) 授之书(sh u) 蟠(p n) D.或否焉(f u) 谄媚(ch n) 阿谀(y ) 1.D(A.传zhu n B.苌ch ng C.蟠p n) 2.下列对加点词的解释,不正确的一项是( ) A.孰能无惑(谁,哪一个) 夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问语气) B.其闻道也固先乎吾(原本) 彼童子之师(那些) C.六艺经传皆通习之(流传) 余嘉其能行古道(赞赏) D.作《师说》以贻之(赠送) 士大夫之族(类) 2.C 传:传记,解释六经的著作 3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( ) A.欲人之无惑也难矣 蚓无爪牙之利,筋骨之强 B.不拘于时,学于余 耻学于师 C.三人行,则必有我师 于其身也,则耻师焉 D.庸知其年之先后生于吾乎? 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 3.B 两个“于”都是介词,因为后面都是人,故解释为“向”。 A项,第一个“之”,结构助词,取消句子独立性;第二个“之”,定语后置的标志。 C项,第一个“则”,“就”;第二个“则”,表转折。 D项,第一个“乎”,句末语气词,“吗”;第二个“乎”,相当于“于”,“在”。 4.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( ) ①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也 ③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同 4.A. 5.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项( ) A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 5. A.同为判断句。 6.下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是(3分) ( ) ①师者,所以传道受业解惑也 ②其闻道也固先乎吾 ③惑而不从师,其为惑也 ④今其智乃反不能及,其可怪也欤 ⑤欲人之无或也难矣 ⑥小学而大遗,吾未见其明也 ⑦道之所存,师之所存也 ⑧其下圣人也亦远矣 A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦ B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④ C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④ D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤ 6.B(①⑦用在句末,表判断。②⑤⑧用在句中,表停顿。③⑥用在句末,表肯定。④表感叹。) 7.下列各句文学常识的表述,不正确的一项是 ( ) A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。 B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 7.C.范仲淹应为欧阳修。 二、名篇名句默写 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_ ”,点出李蟠的文章爱好,而“ _”,则说明了李蟠的儒学素养。 (2)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“_,_”。 (3)《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_,_”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 (4)在信息时代,能力与年龄不再有直接的关系,各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“ _,_”解释。 (5)“雏凤清于老凤声”,年长未必优于年轻,何以如此?韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是: _,_。 8.(1)好古文;六艺经传皆通习之 (2)小学而大遗,吾未见其明也 (3)位卑则足羞,官盛则近谀 (4)闻道有先后,术业有专攻 (5)闻道有先后,术业有专攻 三、古诗文阅读 (一)阅读下面这首唐诗,完成9-10题。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 9.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.首联“一封朝奏九重天”中的“封”是指韩愈的谏书《论佛骨表》,同时交代被贬原因。 B.颔联诗人坦诚心志,自己已垂垂老矣,又无辜获罪,委婉表明不愿再为朝廷办事的悲愤。 C.尾联照应诗题,把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”,沉痛而又凄凉。 D.全诗如行云流水,奔放不羁,又抑扬顿挫,笔势纵横,极富表现力。 10.从表现手法的角度赏析“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”。 9.B【解析】“委婉表明不愿再为朝廷办事的悲愤”错误。领联意思是想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。直书“除弊事”,申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨,韩愈之刚直胆魄可见一斑。“肯将衰朽惜残年”,大有为匡正祛邪义无反顾的勇气。 10.用了借景抒情的表现手法,借写阴云笼罩秦岭、大雪拥塞蓝关的景色,抒发自己英雄失路的悲慨和对家人、国都的眷恋。 (二)阅读下面的文段,完成11-13题。 续师说(节选) 黄宗羲 嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉,亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云者,曾不如童子之师,习其句读,巫医、乐师、百工之人,授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。 今世以无忌惮相高。代笔门客,张口辄骂欧曾;兔园蒙师,摇笔即毁朱陆。古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻儇浅躁,动欲越过前人,抗然自命;世无孔子,不当在弟子之列,盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也。若是,则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。 【注】①欧曾:指文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师:指知识浅陋的读书人。③朱陆:指宋代理学家朱熹和陆九渊。 11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 B.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也 C.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也 D.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。 (2)盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也。 13.本文和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因,请简要分析二者的角度有何不同。 11.C “藉”是“凭借,依靠”的意思,“于”是介词,引出对象“师”,“藉于师”中间不能断开,据此排除A、B两项。“生不为之怜”和“死不为之丧”为对称结构,中间应断开,据此可排除D项。故选C。 12.(1)不懂得道,不精通学业,(学生)有疑惑却不能消除,就不能称之为老师。 (2)大概不只是认为做学生是可耻的,(甚至)相互都认为不做老师也是可耻的。唉!这真是太奇怪了。 解析(1)道之未闻,业之未精:宾语前置句,正常语序为“未闻道,未精业”。解:消除。非师:不能称之为老师。 (2)盖:大概。特:仅、只、不过。耻:意动用法,以……为耻,认为……是可耻的。其可怪也:判断句。 13.黄宗羲主要从为师者的角度分析,韩愈主要从从师者的角度分析。 学科网(北京)股份有限公司 $$