第7课 百家争鸣（教案）-【上好课】2024-2025学年中国历史第一册同步精品课堂（统编版2024·五四学制）

第7课 百家争鸣 春秋战国时期是我国社会大变革时期，儒、道、墨、法、兵等各家学派为解决现实问题，提出各种“治世”主张，在战国时期形成了“百家争鸣”的思想学术繁荣局面。这既是当时社会经济、政治等变革在思想文化上的反映，也在一定程度上推动了社会的进一步转型。 通过阅读史料和教材，知道孔子、老子等诸子百家的基本思想主张。（史料实证）通过联系春秋战国的时代特征，分析此时思想文化繁荣的原因，初步认识思想变革是社会变革的产物，也进一步推动社会变革。（历史解释、唯物史观） 教学重点：知道孔子、老子等诸子百家的基本思想主张。 教学难点：初步认识思想变革是社会变革的产物，也进一步推动社会变革 导入： 师：上节课我们讲到春秋战国时期是一个社会大变动的时期。经济上，铁器和牛耕的出现推动了生产力的发展；政治上，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯之间的斗争从春秋的争霸战争升级到了战国更为残酷的兼并战争，社会日益动荡。那么这一阶段在思想文化方面又有怎样的历史发展呢？ 一、孔子和儒家 师：今天这节课我们要先来认识一位古代著名的思想家和教育家——孔子。孔子，又叫孔丘，孔仲尼。他是春秋后期鲁国人，他的父亲是贵族阶层中最下级的士。在孔子小时候父亲就去世了，所谓贵族的身世也没能给孔子和母亲带来生活上的保障，他们的日子过得很平凡甚至有些清贫。虽然生活贫苦，但年少的孔子有志于学习，自述十有五而志于学。那他从小学习什么呢？ 生：礼乐 师：孔子所在的鲁国也为他的学习提供了得天独厚的条件。鲁国对周的典籍有丰富的收藏，对周礼的贯彻也较为全面。春秋时期就有人感叹说周礼尽在鲁矣。但是在孔子生活的时代，鲁国也正在发生变化。在论语中记录了这样一个故事：鲁国的大夫季氏举行祭祀时，用八佾就是六十四名舞者舞于他的家庙之中。孔子对此气愤地评论，是可忍孰不可忍也。孔子为什么生气？他生活在怎样的一个时代？ 生：季氏是鲁国的卿大夫。按照周代的礼乐制度，只有周天子才能用64人的乐舞，卿大夫只能用四佾。他违背了周礼，僭越犯上，所以孔子生气。 师：随着社会经济的发展，鲁国顺应形势变化，推行了一系列经济改革，土地私有化趋势日益显著，卿大夫的经济实力和政治地位在这个过程中日益提高，逐渐掌握了国家的权力，鲁国的国君成为他们手中的傀儡。诸侯式微、卿大夫夺权，用以维护原有社会秩序的周礼面临崩溃。 孔子正是生活在这样一个王室衰微、大夫夺权、礼崩乐坏的时代。面对周礼的崩溃，孔子感叹是可忍孰不可忍；孔子相信只要给他施展抱负的机会，期月（有的解释为一月、有的解释为一年）就会有效果，三年就会有成绩。他提出了怎样的思想主张呢？可以用三个字概括：仁、礼、德。孔子的核心思就是？ 生：仁，即要有爱心和同情心，把仁作为处理人与人关系的最高准则和道德规范。 师：“已欲立而立人，已欲达而达人”，就是我的理想是成为学霸，所以我也帮助别人树立成为学霸的理想，我希望生活在和平的环境中，所以我帮助别人维护和平的环境。我想要获得的就帮助别人获得，那我不想要的甚至是讨厌的呢？孔子的回答是“已所不欲，勿施于人”，自己不想要的，也不强加给别人。比如我不喜欢别人给我取绰号，所以我也从不给别人取绰号。说实话，同学们，如果我们周围的人都具有“仁”的话，我们的生活会是多么美好啊。 光有仁是不够的，还得符合礼。在政治上，他推崇西周的礼乐制度。孔子说，克己复礼为仁。克制自己，做符合礼的事情，就是仁。孔子的仁是有尊卑等级的，每个人都做符合自己身份的事情，不去做不符合身份的事，就做到了仁。正是因为孔子生活的春秋时期礼崩乐坏，造成社会混乱，所以孔子力主恢复周礼。 可是，如果只是人民具有仁德，统治者没有仁德，人民的生活是不会好到哪里去的。所以孔子主张“以德治国”，反对“苛政”。 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（施行“德”政的人，就像天上的北极星一般，受到满天星辰的拱卫） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”） 他认为道德感能够使民众有耻辱之心，从而使他们在做事时，使自己的言行符合礼的要求。所以孔子的仁礼德其实是相辅相成的。 “为政以德”要求统治者爱护百姓，体现出民本思想，有利于改善民生；道德教化思想，有利于弘扬正气。 这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有借鉴意义。 坚持上述思想主张的孔子在鲁国始终没能得到重用。BC497年，已经50多岁的他开始周游列国，介绍自己的政治主张。这段漂流在外的岁月长达14年。期间，他到过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，备尝艰辛。在郑国，他和弟子们走散，一个人在城门仓皇地东张西望。被路人形容为丧家之狗，极为落魄。天下之大，孔子却始终没有找到可以让自己施展身手的一席之地。为什么他会四处碰壁呢？为什么当时的诸侯国都没有推行他的思想主张呢？（当时各诸侯的首要需求是什么？） 生：春秋末期王室衰微，诸侯争霸，他们都希望增强自身国力，以图在争霸中拥有更多优势。而孔子试图重振周王的权威，还要求统治者爱惜民力，这显然无法满足诸侯的现实需求。 师：于是孔子晚年回到自己的家乡鲁国，主要从事教育事业，整理编订文化典籍。师：在孔子以前，教育是贵族的专利。孔子创办私学，他自己说过，只要交了名叫“束脩”（十条腊肉）的学费，他没有不加以教诲的。这件事看来很平常，在当时实是一大革命。打破贵族垄断教育的局面，促进了教育在民间的发展。平民正逐渐成为一股新的力量，出身寒微的人也能学习从政所需技能，也有了进入政治生活的机会。孔子的一些平民出身的弟子，后来就成为了卿大夫的家臣，在国家政治中展露锋芒。这都是这一时期社会变革和转型的表现。孔子开创私学，在一定程度上正推动了这个时代的社会变革。人在历史洪流中，孔子主张西周礼乐制度，创办私学实际上打破了贵族的垄断。 相传孔子有弟子三千人。我们来看一下他部分弟子的情况，这些学生的身份、地位、资质等条件是否相同呢？ 生：有些人是贵族，有些人是平民出身，有些人资质愚钝，还有一些文采斐然。 师：弟子的出生不分贵贱，资质不分高低，这反映了孔子怎样的教育主张呢？ 生：有教无类，对各类人都可以进行教育。 师：孔子还发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原则和方法。比如。同样是一个“仁”。颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但不知从何做起。孔子教他应该从自身做起。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点。以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，这叫“因材施教”。 你还知道哪些孔子的经典言论？（课后活动1） 生：…… 师：孔子终年73岁。后来他的弟子们将其思想和言论整理成《论语》一书，成为了其理论的传播者和实践者，进而形成了儒家学派。 孔子追逐一生未能把他的理论变成现实。在他死后约700年，汉武帝正式把儒家学说奉为唯一的官方学说。自此，儒学成为中国近两千年封建社会的统治思想，半部论语可治天下。 这个是供奉孔子及其传人的文庙，全国各地基本都有。文庙的广泛出现是中国古代长期以儒家思想为正统思想的结果。儒家也成为中华文明的代表与象征，以至于东亚被称为儒家文明圈，而中国在国外建立的传播中国文化的机构全都被称之为“孔子学院”。 二、老子和道家 师：孔子是儒家学派的创始人，当时心怀治世理想的思想家远不止孔子一人。老子就是李耳，字聃，春秋后期楚国人，曾为周朝掌管图书档案的史官，大约与孔子同时而年龄稍长，据传孔子曾向他问礼。请你根据课本，完善老子的人物信息卡。 生：…… 师：老子最先提出了作为万物本原的“道”的概念，所以老子的学说又被称为道家学说。 老子认为一切事物都有对立面，可以相互转化。大家知道塞翁失马的故事马？ 生：…… 师：人法地，地法天，天法道，道法自然。他认为万物的运行都有自然的法则，人只需要遵行即可。正是从这个思路出发，老子主张“无为而治”。老子认为治理一个国家就像烹饪一条小鱼一样，不能总是大动干戈地翻动，干预百姓。无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性。人们与世无争，顺应自然规律，天下就能太平。追求小国寡民的理想社会。这与孔子的治国之道显然不同。 三、百家争鸣 师：到了战国时期，各国相争更为激烈，竞相招揽人才，学术思想更加活跃。涌现了一批著名的思想家，称为百家争鸣。让我们一起来归纳各学派的主要代表人物及其思想主张。 生：孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。在孟子看来，人性本善，故主张实行仁政，要求统治者不要过盘剥人民，认为民贵君轻，发展了孔子关于“仁”的学说。 荀子认为人性本恶，所以需要用礼法来规范人们的行动，明确尊卑等级，发展了孔子“礼”的学说，同时吸收了法家的思想。他的学生中出了一个集法家之大成的韩非和一个辅佐秦始皇实行法家政策的李斯，就不奇怪了。 墨家学派的创始人是墨子。提倡“兼爱”，意思是对世上一切人都一视同仁的爱，批评儒家的仁爱有亲疏贵贱的差别。 墨家看到了当时战争对于社会的巨大危害，所以主张“非攻”，反对不义战争；不过墨子固然反对侵略战争，却绝不是一个无抵抗主义者。他和弟子们讲求守御的技术，制造守御的器械。前445年左右，公输般替楚国造“云梯”，将用来攻宋。墨子在鲁国闻讯，一面派弟子禽滑厘等人带着守御器械在宋城上布防，一面步行十日十夜劝楚惠王罢兵。在惠王面前，墨子解带为城，以衣为械，和公输般表演攻守的技术，公输般攻城的机变出尽，而墨子守器有余，墨子又把禽滑厘等在宋的事实宣布，惠王只得罢兵。 他认为要消除争端，可以选举天下贤者治理国家，这个叫“尚贤”。他提倡节俭，反对儒家倡导的礼乐，认为那是奢侈之风。 道家学派的代表人物庄子，发展了老子的思想。强调治国要顺应自然和民心。主张追求精神自由，保持独立的人格。 荀子有一个非常有名的弟子韩非，是法家的代表人物。以法治国。同时他也提倡建立中央集权的君主专制统治。法家学派的人物在战国时期受到很多诸侯国的重用，对各国的变法产生了重要的影响。为什么在这一时期法家会得到各国的重用？迎合了建立君主专制中央集权制的国家的历史发展趋势。 兵家，看起来最符合战国的一个学派。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 师：这些思想家被称为“子”，以前只有卿大夫才能被称为子，但后来著名的学者都能被称为“子”，这其实也体现出当时社会的变革啊。 师：各个学派的思想主张不同，相互抨击和争论，这是争鸣。 诸子百家的争鸣中是否也存在着某种共鸣的成分呢？请大家再观察一下这张表格，他们是否有相互影响？各个学派共同关注的问题是什么？ 生：相互影响，比如荀子对法家思想吸收。 生：各学派其实都在求治，探讨治国的方略。 师：为什么各家学派都关注对治国方略的探讨呢？ 春秋战国时期王室衰微，诸侯争霸，社会动荡。所以如何重建社会秩序，实现天下大治，自然成为这一特定时代思想家们共同关心的问题。这反映了当时的人们希望结束乱世动荡，实现天下大治的共同心愿，所以其实很多学派主张统一的思想。百家争鸣是这一特定时代的思想产物。成为我国古代第一个思想文化的高峰。 同时，它又进一步推动了当时社会的变革，对后世也影响深远。 比如，法家思想受到秦国重视，成为秦王赢政灭六国、建立专制体制的理论基础。变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。儒家思想后来成为我国封建社会的统治思想，孕育了我国传统文化中的政治理想和伦理道德准则；道家学说构成了我国传统思想的哲学基础。 对于普通的中国老百姓而言，诸子百家的思想已经成为中国文化最深厚的根源，人们在日常生活中自觉不自觉的按照先贤的思想去思考。比如：礼尚往来、取义成仁，体现了儒家的思想，逍遥自在、柔能克刚则体现了道家的思想。 师：今天我们大致了解了春秋战国时期百家争鸣的盛况，我们能否进一步思考，为什么在这个时期会出现思想文化上的繁荣呢？春秋战国时期生产力的发展使社会经济政治秩序产生剧烈的发展与变革。这种大发展和大变革反映到思想文化领域，就出现了百家争鸣的局面。各学派的思想家们围绕如何治世提出各自的理论学说，促进了这一时期思想文化的繁荣，也对这一时期的政治、教育等方面产生了影响，进一步推动了社会的变革与转型。 1．中国传统文化蕴含着丰富的哲理。春秋时期，有一位思想家认为：“世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的。”这位思想家是（ ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非 2．春秋战国时期的社会大变革促进了文化的空前繁荣，涌现出许多大思想家。其中法家的集大成者韩非的政治主张是（ ） A．“为政以德” B．“无为而治” C．“兼爱”“非攻” D．“以法治国” 3．下表人物主张的共同之处是（ ） A．无为而治 B．以法治国 C．关注民生 D．尊崇儒术 【答案】1．A 2．D 3．C 1．完成配套练习。 2．（拓展）在热门游戏《王者荣耀》中有老夫子、墨子、庄周、孙膑等“英雄”，它们都属于“稷下学院”系列。它们的历史原型都与本课人物相关，请你： ①从中挑选1个，对该“英雄”的形象和技能，从历史的角度进行分析。（要求上交所选英雄的图片和文字分析） ②如果让你重新设计一个隶属于“稷下学院”的“英雄”，你会如何设计他的形象和技能？（要求上交创作英雄的设计稿和文字说明） 3．（拓展）请你选择本课中的思想家，为他制作人物角色卡。可以参考下图（鼓励创新）： 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$