第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（双层练·强基+提升）-2024-2025学年高一中外历史纲要上册小题双层练【强基+提升】

2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第五课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 第一层 强基练 一、单选题（共27题） 1．图示法是学习历史的一种好方法，它能将复杂的历史比较直观形象地展示出来。下面哪一幅图反映了222年三国鼎立的形势（ ） A． B． C． D． 2．下列少数民族中，不属于魏晋时期内迁的“五胡”是（ ） A．女真 B．鲜卑 C．匈奴 D．羌 3．唐朝大诗人杜牧有一首名篇《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 诗中所述的“南朝”四个朝代更迭发展的顺序为（ ） A．宋、齐、梁、陈 B．宋、梁、齐、陈 C．齐、宋、梁、陈 D．宋、陈、齐、梁 4．有学者称，南朝的四个短命朝代均为军阀所建，他们渴望建立皇朝，却无法集中权力。这四个朝代皆定都于（ ） A．洛阳 B．长安 C．建康 D．汴梁 5．北朝时，北齐士族王源将女儿嫁给富阳的大富豪满氏，但因为满氏是庶族，遭到了士族阶层的一致反对，御史中丞沈约更是带头上书，要求将王源革职查办。这一现象反映出当时（ ） A．婚姻自主意识增强 B．监察体系日益完备 C．门阀制度等级森严 D．社会风气不断改善 6．吕思勉为晋朝惋惜：“然而大权始终为自北南迁的贵族所把持，使宋武帝（出身贫寒）一类的人物，直到晋末，才得出现于政治舞台上，这也是一笔很大的损失。”材料中的贵族 A．源自西周的宗法分封制 B．主要享受特殊的政治权利 C．主要享受特殊的经济权利 D．是对当时世家大族的称呼 7．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中有“人道寄奴曾住”之语。“寄奴”出身东晋低级士族，后夺取了皇位，改国号宋，开启了中国历史上的南朝。“寄奴”是（ ） A．刘邦 B．刘秀 C．刘备 D．刘裕 8．3-6世纪，中国部分北方人民南迁，促进了江南地区的开发。当时，北方人民南迁的直接原因是（ ） A．少数民族内迁，北方战乱不断 B．经济重心南移，江南经济繁荣 C．气候变冷，农业环境严重破坏 D．江南自然环境优越，农业收益更高 9．汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的（  ） A． ① B．② C．③ D．④ 10．下列魏晋南北朝时期民族交融途径不包括（　　） ①民族迁徙  ②友好往来 ③少数民族统治者的改革  ④士族发展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 11．4世纪下半期到5世纪上半期，中国境内先后出现两个少数民族建立的政权统一北方。这两个少数民族分别是（ ） A．羯与犬戎 B．羌与匈奴 C．氐与鲜卑 D．女真与契丹 12．某学者这样描述一场战役：“公元383年，这流亡政府的弱势军队出人意外地打败了……绝对优势的北方联军”。该战役的交战双方是（　） A．西晋和后秦 B．西晋和前秦 C．东晋和前秦 D．东晋和后秦 13．据史籍记载，在中国历史上曾有一人“毫不通融”地“执行汉化政策”：“在御座上指派各皇弟应聘各汉族臣僚的女儿之姻缘”、“指派一个委员会将118个复音姓根据音节改作单音汉姓”。这个人最有可能出身于（ ） A．汉族 B．氐族 C．鲜卑族 D．蒙古族 14．“对于历史上任何一个闯入并扎根于农耕文化圈的游牧民族来说，接受同化是他们的终极命运”。北魏孝文帝顺应时代潮流，毅然进行改革。下列不属于孝文帝改革内容的是 A．说汉语 B．穿汉服 C．改汉姓 D．以法治国 15．南朝时期，江南地区出现“一岁或稔（丰收），则数郡忘饥……鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下”的景象，其原因不包括（ ） A．南方社会相对安定 B．劳动力资源的充实 C．北民南迁带来技术 D．孝文帝改革的推动 16．南方汉人认为北方“自晋、宋以来，号洛阳为荒土”，到北魏后期却不得不承认“衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。材料旨在强调（ ） A．鲜卑族被汉族同化 B．南北经济趋于平衡 C．孝文帝改革的影响 D．北方战乱社会动荡 17．某同学在整理笔记时，整理了以下词语：“三国鼎立”“南北朝”“江南地区开发”“淝水之战”“北魏孝文帝改革”。据此判断该同学的学习主题应是（ ） A．早期国家与社会变革 B．统一多民族国家的建立和巩固 C．政权分立与民族交融 D．繁荣与开放的时代 18．魏晋时期，匈奴族刘渊入主中原，称汉高祖刘邦曾以宗女为公主嫁给匈奴冒顿单于，其子孙“冒姓刘氏”，遂定所建政权曰“汉”。刘渊这一做法意在（ ） A．恢复宗法制度 B．确立其统治的正统地位 C．弘扬中原文化 D．推动与其他政权的交往 19．前燕创立者鲜卑慕容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”，大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，世居幽、朔。”这体现出（ ） A．家国同构的政治理念 B．多元一体的认同意识 C．尊宗敬祖的宗法观念 D．国家统一的历史趋势 20．北魏孝文帝废止了平城西郊和东郊的游牧性祭天活动，在南部新建了太庙、明堂等建筑，明堂的布局与汉长安城的一致。这一举措旨在（ ） A．塑造正统形象 B．摒弃鲜卑习俗 C．提倡尊宗敬祖 D．发展农耕经济 21．北魏孝文帝迁都洛阳以后，曾亲自到鲁城（今山东曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人为官，并命兖州刺史修复孔子墓。他这样做的主要目的是（ ） A．统一黄河流域 B．发展江南经济 C．笼络鲜卑贵族 D．学习先进文化 22．下图是南北朝晚期的形势图，最后一个消失的政权是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 23．西晋统一后不久，皇室内部就因争权夺利爆发大规模混战。匈奴等内迁民族趁机而起，推翻了西晋统治，建立了各自的政权。中原再次成为烽火连绵的战场。受此影响，中原地区 A．汉族人口大量南迁 B．游牧文化成为主流 C．民族差异逐渐消亡 D．坞堡建设遭到中断 24．下表为某时某地某版本的高中历史教科书中一章节目录。如果对这一章节填补内容，下列选项中准确的是（ ） 第五章   分裂与融合 第一节  帝国的分裂与短暂的统一 第二节  南北政权的对峙 第三节  土族政治与社会 第四节   道教的成立与佛教的兴盛 A．从封建到郡县制 B．海上贸易的兴盛 C．理学与宗族组织 D．江南经济的开发 25．中国古人非常看重自己的“衣冠”，衣冠既可以用来代指士大夫，也可以用来代指文明礼教。唐代史学家刘知几曾经把西晋末年中原缙绅、士大夫等举家南迁称为“衣冠南渡”。“衣冠南渡”出现的主要原因是（ ） A．士人热衷吸取前朝的教训 B．战乱影响人们生活环境 C．儒学在南方的传播与发展 D．统治者追求服饰中原化 26．南朝时，一名出身寒微的胡人将领请求皇帝为他作媒，向王姓、谢姓家族求婚，皇帝听了回答说：“王姓、谢姓这种显赫世族，不是你可以求婚的对象。你如果有意，可在朱姓、张姓以下家族寻访对象。这一现象出现的背景是（ ） A．北人南下导致民族矛盾尖锐 B．东晋以来存在士族专权局面 C．土地兼并严重加剧贫富分化 D．儒学地位稳固强化等级观念 27．三国两晋南北朝时期，我国历史发展的主流特征是（ ） A．繁荣开放的社会风貌 B．政权分裂与文化停滞 C．中外交流与经济发展 D．民族交融与区域开发 第二层 提升练 二、单选题（共21题） 考点1：少数民族政权的“汉化” 1．阅读下表：“十六国时期部分统治者的相关举措”。这集中反映出当时少数民族统治者（ ） 政权 统治者 举措 汉赵 匈奴人刘渊 仿西晋王朝做法，改元建号，“大定百官” 后赵 羯人石勒 设“君子营”，礼遇“衣冠华族” 前秦 氐人苻坚 任用儒生王猛等，“礼神衹，课农桑，立学校” A．推动汉化 B．扶持士族势力 C．独尊儒术 D．加强中央集权 2．《魏书》记载，北魏孝文帝改革前，举行祭典依北土旧俗，由有司代祭；改革后，按华夏礼制，由皇帝亲祭。这一变化（ ） A．消除了民族之间的隔阂 B．推动了北魏统一南北 C．促进了鲜卑政权的汉化 D．提升了官员政治素养 考点2：少数民族的“华夏认同”意识与追求政权的正统化 3．十六国时期，各政权的开创者大都经历过称号从王到天王再到皇帝的变化过程，其中11个少数民族政权采纳汉代以来的五德终始说，标榜自身承继五德推移顺序，将政权置于中国正统王朝之列。十六国统治集团的做法（ ） A．有利于强化伦理秩序 B．消弭了各族间的隔阂 C．意在维护统治合法性 D．削弱本民族文化认同 4．据研究，北魏孝文帝迁都洛阳以后建造的都城和被迫南迁的东晋、南朝建康都城一样，也是一座以太极殿为中心的居北居中的单一宫城，其核心格局完全继承了中原正统王朝曹魏及西晋都城的模式。据此可知（ ） A．南北政治文化相互借鉴 B．北魏意在彰显政权的正统地位 C．北方各民族之间开始交融 D．北魏孝文帝迁都洛阳成效显著 5．十六国时期，入主汉地的各族一般都自称是炎黄等的后裔，如夏国赫连勃勃自称“大禹之后，世居幽朔”。匈奴贵族刘渊“幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》，尤好《春秋左氏传》”。这些现象体现出（ ） A．浓厚的华夏认同观念 B．国家统一的必然趋势 C．强化集权的政治理念 D．儒家思想的广泛传播 6．西晋时匈奴人刘渊想做中原的帝王，便打着“尊汉”旗号自称汉王；北朝法制参考汉制，大力兴办儒学，祭祀华夏圣人；这一时期黄帝也从华夏祖先被推广为北朝各族共同祖先。这些现象（ ） A．表明了各个政权间差异消弭 B．推动儒家思想正统地位确立 C．体现了民族认同意识的强化 D．加速了少数民族封建化进程 7．北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语。这一现象表明（ ） A．统治者注重自身道德规范 B．儒家伦理影响力增强 C．民族融合增强了华夏认同 D．孝文帝改革成效显著 8．南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（ ） A．对彼此正统地位否定 B．对华夏文化的共同认同 C．政权更迭均十分频繁 D．族群界限已经基本消失 考点3：民族融合中的“汉化”与“胡化” 9．十六国时期，进入中原的各少数民族的本族语言渐渐地在生活中消失，北方汉语中也融入了各种少数民族语；而东晋疆域内，南方的吴、越语融入了许多侨居者带来的北方汉语。这反映出（ ） A．文化重心逐渐转移到南方 B．南北方民族的地位趋于平等 C．分裂中孕育着统一的因素 D．朝代更替的频繁与社会动荡 10．《后汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之”；《齐民要术》提到的“胡物”有：胡饼、胡椒酒、胡饭、胡羹、羌煮及烧烤、奶酪等。这些记述反映（ ） A．汉化成为历史发展的主流 B．原有民族布局被彻底打乱 C．民族隔阂仍然广泛地存在 D．汉人胡化现象不断地呈现 11．甘肃嘉峪关市新城乡戈壁滩发现有1400多座砖墓群，多为魏晋时期的墓葬。其中3号墓中既有描绘鲜卑人耱地（平整土地）、耙地、采桑的壁画，也有描绘汉人放牧情境的壁画。这说明（ ） A．魏晋时期民族交流交融 B．江南经济得到了有效开发 C．北方政权比南方更稳定 D．女真族迁入中原定居生活 12．南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（ ） A．中原节日开始传入西域 B．华夏认同观念成为共识 C．民族间的隔阂逐步消除 D．区域间文化的交流增多 13．考古发现，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今辽宁省朝阳县附近。其墓圹与棺木形制是慕容鲜卑式样，但随葬器物如陶器、漆器、铜魁、铜刀、砚板、铜钱、铜弩等物与汉晋中原地区墓葬相似。这体现了（ ） A．中华文明分布比较广泛 B．鲜卑经济与汉晋实力相当 C．北魏与东晋的贸易频繁 D．鲜卑文化与汉文化的交融 考点4：江南经济的发展 14．东晋建立前后约有90万中原人移民到江南，占当时江南金境人口的六分之一。他们多以村落或宗族为单位迁徙，在江南形成独立的聚落；并将新的聚居地冠以原籍州县之名，在东晋朝廷认可下形成了许多“侨州”“侨郡”“侨县”。这（ ） A．增强了北方士族返回中原的愿望 B．激化了南北士族之间的矛盾 C．促进了江南地区的社会经济发展 D．规范了行政区划和户籍制度 15．汉朝时期，长江流域以产稻为主，中原地区是麦类最重要的产区。从魏晋开始，麦类在南方大规模推广，麦粟在南方人民的饮食中成为仅次于稻米的粮食作物。这一变化的主要原因是（ ） A．政治上实现大一统 B．北方人口大量南迁 C．民族矛盾得到缓和 D．铁制农具开始使用 考点5：魏晋的门阀士族政治 16．据《南史·列传第十三》记载，刘宋时，“中书舍人徐爰有宠于上，上尝命（王）球及殷景仁与之相知，球辞曰：‘士庶区别，国之章也，臣不敢奉诏。’上改容谢焉”。这反映出当时（ ） A．门第等级界限分明 B．君权受到相权威胁 C．宗族成为政治附庸 D．阶层流动受到限制 17．东晋时期，统治者在辖区流民较集中的地区，设立侨州郡县，由侨姓大族担任侨置机构的官员，对侨姓大族门下“私附”也免除其租税徭役负担。这些举措（ ） A．有利于促进民族交融 B．减轻了民众的赋役负担 C．提高了地方行政效率 D．凸显了门阀政治的特征 18．两晋时期，儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，从而也不能继续维持其尊显的士族地位。东晋执政的门阀士族，没有一个门户是原封未动的儒学世家。上述材料旨在说明（ ） A．两晋的思想呈现出多元特征 B．玄学符合门阀政治的需要 C．儒学正统地位遭到玄学替代 D．清谈成为普遍的社会风气 19．魏晋南北朝以来政权更迭频繁，官学兴废无常。世家大族的一切学术文化都是以家族为中心来展开，对于经学的研习与传承就体现在家族的家风和家学之内。这一现象（ ） A．确保了世家大族的持续兴旺 B．有利于分裂局面的结束 C．客观上有利于中华文明延续 D．促进了各地的民族交融 20．有学者指出，汉魏、魏晋政权的更迭，皆是以自上而下的禅让方式，而非自下而上的暴力手段完成新旧政权的更替，成为后世朝代更迭效仿的标准样式。这一历史现象说明当时（ ） A．豪强世族力量的强大 B．少数民族力量进入中原 C．皇权专制进一步加强 D．自耕农经济的壮大趋势 21．据学者统计，某历史词典收录的魏晋南北朝时期人物有580人，其中山东临沂有345人，占比高达59．5%，如诸葛玄、诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素是（ ） A．北方地区长期安定 B．世家大族文化传承 C．社会经济持续高涨 D．选官重视唯才是举 答案第1页，共2页 2 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第五课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 第一层 强基练 一、单选题（共27题） 1．图示法是学习历史的一种好方法，它能将复杂的历史比较直观形象地展示出来。下面哪一幅图反映了222年三国鼎立的形势（ ） A． B． C． D． 【答案】D 【解析】根据题干信息并结合所学知识可知，三国鼎立形势应是曹丕建立的魏，刘备建立的蜀，孙权建立的吴，吴在东南，蜀在西南，D项正确；曹丕建立的魏，排除A项；孙权建立的吴在东南，排除B项；刘备建立的蜀在西南，排除C项。故选D项。 2．下列少数民族中，不属于魏晋时期内迁的“五胡”是（ ） A．女真 B．鲜卑 C．匈奴 D．羌 【答案】A 【解析】结合所学内容可知，西晋末期内迁的鲜卑、匈奴、羌、氐和羯等被成为五胡，其中女真不在五胡之列，A项正确，排除BCD项。故选A项。 3．唐朝大诗人杜牧有一首名篇《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 诗中所述的“南朝”四个朝代更迭发展的顺序为（ ） A．宋、齐、梁、陈 B．宋、梁、齐、陈 C．齐、宋、梁、陈 D．宋、陈、齐、梁 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，公元420年刘裕自立为帝、国号宋，到589年，南方共经历了宋（420年-479年）、齐（479年-502年）、梁（公元502年-公元557年）、陈（公元557年-589年）四个王朝，总称南朝。故选A；BCD顺序不对，故排除。 4．有学者称，南朝的四个短命朝代均为军阀所建，他们渴望建立皇朝，却无法集中权力。这四个朝代皆定都于（ ） A．洛阳 B．长安 C．建康 D．汴梁 【答案】C 【解析】根据所学可知，南朝四个朝代的都城均定在建康，故选C；其他三个选项均不符合题意，故排除ABD。 5．北朝时，北齐士族王源将女儿嫁给富阳的大富豪满氏，但因为满氏是庶族，遭到了士族阶层的一致反对，御史中丞沈约更是带头上书，要求将王源革职查办。这一现象反映出当时（ ） A．婚姻自主意识增强 B．监察体系日益完备 C．门阀制度等级森严 D．社会风气不断改善 【答案】C 【解析】根据材料“因为满氏是庶族，遭到了士族阶层的一致反对”并结合所学知识可知，在当时九品中正制下，户籍上的士庶界限分明，C项正确，排除A项；御史中丞要求将王源革职查办并不等于监察体系完备，排除B项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 6．吕思勉为晋朝惋惜：“然而大权始终为自北南迁的贵族所把持，使宋武帝（出身贫寒）一类的人物，直到晋末，才得出现于政治舞台上，这也是一笔很大的损失。”材料中的贵族 A．源自西周的宗法分封制 B．主要享受特殊的政治权利 C．主要享受特殊的经济权利 D．是对当时世家大族的称呼 【答案】B 【解析】“大权始终为自北南迁的贵族所把持”说明这些贵族族享受特殊的政治权利，B项正确；西周的宗法分封制在春秋战国时期就瓦解了，排除A项；材料说的是政治权利，排除C项；当时有南迁的世家大族，也有南方本地的世家大族，而材料说的是南迁世家大族，排除D项。故选B项。 7．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中有“人道寄奴曾住”之语。“寄奴”出身东晋低级士族，后夺取了皇位，改国号宋，开启了中国历史上的南朝。“寄奴”是（ ） A．刘邦 B．刘秀 C．刘备 D．刘裕 【答案】D 【解析】根据材料“‘寄奴’出身东晋低级士族，后夺取了皇位，改国号宋，开启了中国历史上的南朝”，结合所学知识可知，刘裕自幼家贫，后投身北府军为将。自晋安帝隆安三年（399年）起，他对内平定孙恩起义，消灭桓楚、西蜀及卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面;对外消灭南燕、后秦等国，降服仇池，又以却月阵大破北魏铁骑，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都。凭借着巨大的军功，得以总揽东晋军政大权，官拜相国、扬州牧，封宋王。永初元年（420年），刘裕代晋自立，定都建康，国号"宋"。故“寄奴”是刘裕，D项正确；刘邦是西汉开国皇帝，排除A项；刘秀是东汉第一位皇帝，排除B项；刘备是三国时期蜀国的皇帝，排除C项。故选D项。 8．3-6世纪，中国部分北方人民南迁，促进了江南地区的开发。当时，北方人民南迁的直接原因是（ ） A．少数民族内迁，北方战乱不断 B．经济重心南移，江南经济繁荣 C．气候变冷，农业环境严重破坏 D．江南自然环境优越，农业收益更高 【答案】A 【解析】少数民族内迁，北方战乱，因此大量北方人迁移，A项正确；经济重心南移到南方是在南宋，这一时期，经济重心并未南移，排除B项；CD都不是北方人南迁的直接原因，排除。故选A项。 9．汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的（  ） A． ① B．② C．③ D．④ 【答案】D 【解析】汉代经济重心在北方，南方地广人稀，到了南北朝时期，随着北民南迁，江南地区逐渐发展成为“民多田少”，④位于江南地区，D项正确；①②③不在江南地区，排除A、B、C项。故选D项。 10．下列魏晋南北朝时期民族交融途径不包括（　　） ①民族迁徙  ②友好往来 ③少数民族统治者的改革  ④士族发展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】A 【解析】依据所学可知，民族大融合途径有民族迁徙、联合斗争、友好往来以及少数民族首领的改革等，①②③符合题意；魏晋时期门阀士族发展属于汉族统治阶级内部的政治变化，与民族融合没有关系，排除④，选择A正确；B、C和D项错误。 11．4世纪下半期到5世纪上半期，中国境内先后出现两个少数民族建立的政权统一北方。这两个少数民族分别是（ ） A．羯与犬戎 B．羌与匈奴 C．氐与鲜卑 D．女真与契丹 【答案】C 【解析】376年，氐族建立的前秦统一北方，439年，鲜卑族建立的北魏统一北方，故C正确；A、B、D不符合题意，排除。 12．某学者这样描述一场战役：“公元383年，这流亡政府的弱势军队出人意外地打败了……绝对优势的北方联军”。该战役的交战双方是（　） A．西晋和后秦 B．西晋和前秦 C．东晋和前秦 D．东晋和后秦 【答案】C 【解析】根据“公元383年，这流亡政府的弱势军队出人意外地打败了……绝对优势的北方联军”并结合所学内容可知这场战争应该是淝水之战，交战双方是东晋和前秦，故选C；淝水之战和西晋、后秦无关，排除ABD。 13．据史籍记载，在中国历史上曾有一人“毫不通融”地“执行汉化政策”：“在御座上指派各皇弟应聘各汉族臣僚的女儿之姻缘”、“指派一个委员会将118个复音姓根据音节改作单音汉姓”。这个人最有可能出身于（ ） A．汉族 B．氐族 C．鲜卑族 D．蒙古族 【答案】C 【解析】根据“汉化政策”、“改作单音汉姓”等信息可知这是孝文帝改革中的汉化措施，孝文帝是鲜卑族皇帝，所以C符合题意；ABD与孝文帝的民族出身不符，排除。 14．“对于历史上任何一个闯入并扎根于农耕文化圈的游牧民族来说，接受同化是他们的终极命运”。北魏孝文帝顺应时代潮流，毅然进行改革。下列不属于孝文帝改革内容的是 A．说汉语 B．穿汉服 C．改汉姓 D．以法治国 【答案】D 【解析】由所学知识可知，5世纪后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，进行汉化改革，大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，以汉族服饰取代鲜卑服饰；朝中禁鲜卑语，改说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；鼓励与汉族通婚。所以以法治国不属于孝文帝改革内容，D项符合题意；说汉语、穿汉服是孝文帝改革的内容，与题意不符，排除A项、B项；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元，与题意不符，排除C项。故选D项。 15．南朝时期，江南地区出现“一岁或稔（丰收），则数郡忘饥……鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下”的景象，其原因不包括（ ） A．南方社会相对安定 B．劳动力资源的充实 C．北民南迁带来技术 D．孝文帝改革的推动 【答案】D 【解析】北魏孝文帝改革，在我国北方，与江南地区的发展无关，符合题意，故选D；材料现象反映的是南朝时期江南的开发，南方社会相对安定、北民南迁带来技术、劳动力资源的充实都是江南得到开发的原因，不符合题意，排除ABC。 16．南方汉人认为北方“自晋、宋以来，号洛阳为荒土”，到北魏后期却不得不承认“衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。材料旨在强调（ ） A．鲜卑族被汉族同化 B．南北经济趋于平衡 C．孝文帝改革的影响 D．北方战乱社会动荡 【答案】C 【解析】根据“北魏后期却不得不承认‘衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传’”并结合所学内容可知北魏后期出现这样的繁华景象主要和北魏孝文帝改革有关，C项正确；材料内容主要反映了北方经济的恢复与繁荣，没有涉及民族融合的内容，排除A项；北方经济的恢复并不能说明南北经济趋于平衡，排除B项；根据材料内容可知北魏后期北方经济恢复，社会稳定，并非是战乱动荡，排除D项。故选C项。 17．某同学在整理笔记时，整理了以下词语：“三国鼎立”“南北朝”“江南地区开发”“淝水之战”“北魏孝文帝改革”。据此判断该同学的学习主题应是（ ） A．早期国家与社会变革 B．统一多民族国家的建立和巩固 C．政权分立与民族交融 D．繁荣与开放的时代 【答案】C 【解析】根据材料“三国鼎立”“南北朝”“江南地区开发”“淝水之战”“北魏孝文帝改革”及所学可知，三国两音南北朝时期处于封建国家分裂，政权交替频繁的时期，这个时期北方战乱频繁，民族融合加强，C项正确；早期国家与社会变革是夏商周至战国时期的历史阶段特征，排除A项；统一多民族国家的建立和巩固是秦汉时期的历史阶段特征，排除B项；繁荣与开放的时代是唐历史阶段特征，排除D项。故选C项。 18．魏晋时期，匈奴族刘渊入主中原，称汉高祖刘邦曾以宗女为公主嫁给匈奴冒顿单于，其子孙“冒姓刘氏”，遂定所建政权曰“汉”。刘渊这一做法意在（ ） A．恢复宗法制度 B．确立其统治的正统地位 C．弘扬中原文化 D．推动与其他政权的交往 【答案】B 【解析】依据材料可知，匈奴族刘渊利用曾有的匈汉和亲关系，建国称汉，将自己作为刘汉的正统继承者，目的是确立其统治的正统地位，因此B选项正确。A选项错误，刘渊的目的利用血缘宗法关系巩固政权统治，并非恢复宗法制度；C选项错误，弘扬中原文化不是刘渊此措施的根本目的；D选项错误，刘渊标榜自己的正统地位是争取汉族士族阶层与民众的支持，巩固统治，与其他政权的交往无关。故正确答案为B选项。 19．前燕创立者鲜卑慕容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”，大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，世居幽、朔。”这体现出（ ） A．家国同构的政治理念 B．多元一体的认同意识 C．尊宗敬祖的宗法观念 D．国家统一的历史趋势 【答案】B 【解析】从材料信息可以看出，少数民族政权的统治都都认为自己与汉族是同根同源，这体现了多元一体的认同意识，B项正确；家国同构是指宗法血缘关系与政治相结合，排除A；材料没有体现宗法，排除C；材料涉及的是华夏认同，而不是指国家统一，排除D。 20．北魏孝文帝废止了平城西郊和东郊的游牧性祭天活动，在南部新建了太庙、明堂等建筑，明堂的布局与汉长安城的一致。这一举措旨在（ ） A．塑造正统形象 B．摒弃鲜卑习俗 C．提倡尊宗敬祖 D．发展农耕经济 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料信息可知，北魏孝文帝仿照汉长安城建造建筑，其目的在于促进汉化，塑造北魏正统形象，A项正确；“摒弃”说法绝对，排除B项；提倡尊宗敬祖与材料主旨无关，排除C项；材料强调北魏的汉化，与农耕经济无关，排除D项。故选A项。 21．北魏孝文帝迁都洛阳以后，曾亲自到鲁城（今山东曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人为官，并命兖州刺史修复孔子墓。他这样做的主要目的是（ ） A．统一黄河流域 B．发展江南经济 C．笼络鲜卑贵族 D．学习先进文化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据所学知识可知，北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗，儒家文化是中原王朝正统文化的代表，故迁都洛阳后，北魏孝文帝亲自到鲁城祭祀孔子，封孔氏后人为官，并让兖州刺史修复孔子墓，这些行为都是为了学习汉族的先进文化，D项正确；迁都洛阳之前，北魏孝文帝就已经统一了黄河流域，排除A项；北魏是在北方，不是江南地区，排除B项；迁都洛阳遭到了鲜卑贵族的反对，故目的不是宠络鲜卑贵族，排除C项。故选D项。 22．下图是南北朝晚期的形势图，最后一个消失的政权是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】D 【解析】汉代经济重心在北方，南方地广人稀，到了南北朝时期，随着北民南迁，江南地区逐渐发展成为“民多田少”，④位于江南地区，D项正确；①②③不在江南地区，排除A、B、C项。故选D项。 23．西晋统一后不久，皇室内部就因争权夺利爆发大规模混战。匈奴等内迁民族趁机而起，推翻了西晋统治，建立了各自的政权。中原再次成为烽火连绵的战场。受此影响，中原地区 A．汉族人口大量南迁 B．游牧文化成为主流 C．民族差异逐渐消亡 D．坞堡建设遭到中断 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料信息可知，当时的战乱和动荡往往会导致人们为了寻求安全而迁移，北方地区的战乱常常促使汉族人口南迁，以逃避战争的影响。这种迁移不仅是为了个人的安全，也反映了人们对稳定生活的渴望，A项正确；在当时的中原地区，儒家文化是主流文化，排除B项；“民族差异逐渐消亡”的说法绝对化，排除C项；在当时的中原地区，坞堡建设不仅没有被打断，反而得到加快，排除D项。故选A项。 24．下表为某时某地某版本的高中历史教科书中一章节目录。如果对这一章节填补内容，下列选项中准确的是（ ） 第五章   分裂与融合 第一节  帝国的分裂与短暂的统一 第二节  南北政权的对峙 第三节  土族政治与社会 第四节   道教的成立与佛教的兴盛 A．从封建到郡县制 B．海上贸易的兴盛 C．理学与宗族组织 D．江南经济的开发 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：三国两晋南北朝（中国）。根据材料“分裂与融合”结合所学知识可知，三国两晋南北朝时期，国家分裂，南北政权对立，民族大交融，江南经济得到开发，D项正确；从封建到郡县制是秦汉时期，排除A项；海上贸易的兴盛是在宋元时期，排除B项；理学出现是在宋朝，排除C项。故选D项。 25．中国古人非常看重自己的“衣冠”，衣冠既可以用来代指士大夫，也可以用来代指文明礼教。唐代史学家刘知几曾经把西晋末年中原缙绅、士大夫等举家南迁称为“衣冠南渡”。“衣冠南渡”出现的主要原因是（ ） A．士人热衷吸取前朝的教训 B．战乱影响人们生活环境 C．儒学在南方的传播与发展 D．统治者追求服饰中原化 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋末年（中国）。根据材料可知，“衣冠南渡”的主要表现是士大夫与文明礼教的扩展；西晋末年“衣冠南渡”的主要原因是北方战乱，民众南迁，说明战乱影响人们生活环境，B项正确；士人热衷吸取前朝的教训，与题意无关，排除A项；儒家学说早在汉代就已向南方传播，且是由汉朝政府推动，排除C项；“衣冠南渡”不仅仅是指服饰，排除D项。故选B项。 26．南朝时，一名出身寒微的胡人将领请求皇帝为他作媒，向王姓、谢姓家族求婚，皇帝听了回答说：“王姓、谢姓这种显赫世族，不是你可以求婚的对象。你如果有意，可在朱姓、张姓以下家族寻访对象。这一现象出现的背景是（ ） A．北人南下导致民族矛盾尖锐 B．东晋以来存在士族专权局面 C．土地兼并严重加剧贫富分化 D．儒学地位稳固强化等级观念 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：南朝时婚姻强调家世门第，这与东晋以来存在士族专权局面有关，B项正确；材料强调的是家世门第并非是少数民族与汉族矛盾问题，排除A项；土地兼并应表现为地主与农民之间的分化矛盾，排除C项；魏晋南北朝时期儒学面临佛、道的冲击，排除D项。故选B项。 27．三国两晋南北朝时期，我国历史发展的主流特征是（ ） A．繁荣开放的社会风貌 B．政权分裂与文化停滞 C．中外交流与经济发展 D．民族交融与区域开发 【答案】D 【解析】结合所学内容可知，三国两晋南北朝时期民族政权并立，北方少数民族南迁和经济重心南移的情况，所以当时发展的主流特征是民族交融与区域开发，D项正确；这一时期民族政权并立，社会动荡，没有出现繁荣开放的社会风貌，排除A项；这一时期虽然社会动荡，但主流还是民族的交融和发展，文化停滞的说法不符合史实，排除B项；中外交流不是这一时期的社会主流，排除C项。故选D项。 第二层 提升练 二、单选题（共21题） 考点1：少数民族政权的“汉化” 1．阅读下表：“十六国时期部分统治者的相关举措”。这集中反映出当时少数民族统治者（ ） 政权 统治者 举措 汉赵 匈奴人刘渊 仿西晋王朝做法，改元建号，“大定百官” 后赵 羯人石勒 设“君子营”，礼遇“衣冠华族” 前秦 氐人苻坚 任用儒生王猛等，“礼神衹，课农桑，立学校” A．推动汉化 B．扶持士族势力 C．独尊儒术 D．加强中央集权 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。“改元建号”“衣冠华族”“礼神衹，课农桑，立学校”都是向中原汉文化学习，体现出少数民族统治者推动汉化，A项正确；汉赵、前秦的做法看不出扶持士族势力，排除B项；材料中只能得出用儒家思想治国，看不出独尊儒术，排除C项；材料不涉及对地方的控制，排除D项。故选A项。 2．《魏书》记载，北魏孝文帝改革前，举行祭典依北土旧俗，由有司代祭；改革后，按华夏礼制，由皇帝亲祭。这一变化（ ） A．消除了民族之间的隔阂 B．推动了北魏统一南北 C．促进了鲜卑政权的汉化 D．提升了官员政治素养 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题．据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论：北魏孝文帝改革后举行的祭奠由按照北土旧俗变为按照华夏礼制，并结合所学知识可知，这一变化有利于促进鲜卑政权的汉化（封建化）进程，C项正确；结合所学知识可知，北魏孝文帝改革有利于促进民族交融，但“消除了”说法太绝对，排除A项；结合所学知识可知，北魏只是统一了黄河流域，没有统一南北，排除B项；本题材料主要强调的是孝文帝改革后举行祭奠的变化，与官员政治素养的提升不吻合，排除D项。故选C项。 考点2：少数民族的“华夏认同”意识与追求政权的正统化 3．十六国时期，各政权的开创者大都经历过称号从王到天王再到皇帝的变化过程，其中11个少数民族政权采纳汉代以来的五德终始说，标榜自身承继五德推移顺序，将政权置于中国正统王朝之列。十六国统治集团的做法（ ） A．有利于强化伦理秩序 B．消弭了各族间的隔阂 C．意在维护统治合法性 D．削弱本民族文化认同 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。十六国时期，各政权的开创者通过称号的变化和采纳五德终始说，意在标榜自身的正统性和合法性。这种做法主要是为了使自己的统治得到认可和巩固，从而维护其统治的合法性，C项正确；强化伦理秩序并不是主要目的，排除A项；消弭了各族间的隔阂”说法绝对化，排除B项；削弱本民族文化认同也不是题干所述做法的主要意图，排除D项。故选C项。 4．据研究，北魏孝文帝迁都洛阳以后建造的都城和被迫南迁的东晋、南朝建康都城一样，也是一座以太极殿为中心的居北居中的单一宫城，其核心格局完全继承了中原正统王朝曹魏及西晋都城的模式。据此可知（ ） A．南北政治文化相互借鉴 B．北魏意在彰显政权的正统地位 C．北方各民族之间开始交融 D．北魏孝文帝迁都洛阳成效显著 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是推断题。时空是北魏孝文帝改革时期。据题干可知，北魏迁都洛阳所建设的都城“核心格局完全继承了中原正统王朝曹魏及西晋都城的模式”，其目的是彰显其政权的正统地位，B项正确；题干强调北魏迁都洛阳所建设的都城“核心格局完全继承了中原正统王朝曹魏及西晋都城的模式”，而不是南北政治文化相互借鉴，排除A项；题干强调北魏政权都城的风格，未涉及民族交融，排除C项；材料主旨是强调北魏都城对中原都城模式的继承，而非凸显孝文帝迁都洛阳的改革成效，D项说法错误，排除D项。故选B项。 5．十六国时期，入主汉地的各族一般都自称是炎黄等的后裔，如夏国赫连勃勃自称“大禹之后，世居幽朔”。匈奴贵族刘渊“幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》，尤好《春秋左氏传》”。这些现象体现出（ ） A．浓厚的华夏认同观念 B．国家统一的必然趋势 C．强化集权的政治理念 D．儒家思想的广泛传播 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。据题干“十六国时期，入主汉地的各族一般都自称是炎黄等的后裔，匈奴贵族学习汉族经典”，并结合所学知识可知，这些现象体现了入主汉地的各族对华夏文化的认同，有着浓厚的华夏认同观念，A 项正确。材料主要强调的是各族对华夏文化的认同，而非国家统一的必然趋势，排除B 项；材料没有涉及强化集权的政治理念，排除C 项；材料中匈奴贵族学习汉族经典只是华夏认同的一个表现，重点在于体现华夏认同观念，而非强调儒家思想的广泛传播，排除D 项。故选 A 项。 6．西晋时匈奴人刘渊想做中原的帝王，便打着“尊汉”旗号自称汉王；北朝法制参考汉制，大力兴办儒学，祭祀华夏圣人；这一时期黄帝也从华夏祖先被推广为北朝各族共同祖先。这些现象（ ） A．表明了各个政权间差异消弭 B．推动儒家思想正统地位确立 C．体现了民族认同意识的强化 D．加速了少数民族封建化进程 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料和所学知识可知，魏晋南北朝时期少数民族在长江以北建立了诸多政权，这些政权多仿效汉制，推崇儒家思想，体现了对华夏文化的认同，C项正确；“消弭”说法绝对，政权之间的差异不可能消弭，排除A项；儒家正统地位的确立是在汉武帝时期，B项说法违背史实，排除B项；材料整体强调的是民族认同，只有部分材料能体现少数民族的封建化进程，D项不是全部材料共同反映的，排除D项。故选C项。 7．北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语。这一现象表明（ ） A．统治者注重自身道德规范 B．儒家伦理影响力增强 C．民族融合增强了华夏认同 D．孝文帝改革成效显著 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料“一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏‘忘己忧国’‘忠规孝范’‘礼穷训则’‘尊师崇道’ 等语”和所学可知，北魏迁都洛阳以后，鲜卑贵族崇尚华夏礼仪规范和思想，表明民族融合增强了华夏认同，C项正确。墓志是对墓主人德行的赞颂，不能体现统治者注重自身道德规范，排除A项；墓志的内容超越了“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理的范畴，涵盖了中华优秀文化的内涵，排除B项；墓志不能完全表明孝文帝改革取得了显著的成效，排除D项。故选C项。 8．南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（ ） A．对彼此正统地位否定 B．对华夏文化的共同认同 C．政权更迭均十分频繁 D．族群界限已经基本消失 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：南北朝时期，无论是南朝政权，还是北朝政权，都认为鲜卑族的祖先是华夏族，说明南北政权对华夏文化的共同认同，B项正确。材料强调南北朝对鲜卑族祖先的认识，对彼此正统地位否定不符合材料主旨，排除A项；结合所学可知，南方先后经历了宋齐梁陈四个政权，相对稳定，政权更迭均十分频繁不符合史实，排除C项；魏晋时期族群界限仍然存在，基本消失不符合史实，排除D项。故选B项。 考点3：民族融合中的“汉化”与“胡化” 9．十六国时期，进入中原的各少数民族的本族语言渐渐地在生活中消失，北方汉语中也融入了各种少数民族语；而东晋疆域内，南方的吴、越语融入了许多侨居者带来的北方汉语。这反映出（ ） A．文化重心逐渐转移到南方 B．南北方民族的地位趋于平等 C．分裂中孕育着统一的因素 D．朝代更替的频繁与社会动荡 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是十六国时期（中国）。根据材料可知，东晋十六国时期，北方少数民族进入中原后，本族语言渐渐地在生活中消失。南方地区的吴、越语融入了北方汉语。由此可见，这一时期民族交融在不断增强，汉族先进的文化影响着其他少数民族，民族间的差异慢慢缩小，这体现了分裂中孕育着统一的因素，C项正确；此时的文化重心依然在北方地区，并未南移，排除A项；材料未涉及南北方民族地位趋于平等的相关信息，表述不准确，排除B项；材料并未强调朝代更迭频繁与社会动荡的相关信息，与题意无关，排除D项。故选C项。 10．《后汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之”；《齐民要术》提到的“胡物”有：胡饼、胡椒酒、胡饭、胡羹、羌煮及烧烤、奶酪等。这些记述反映（ ） A．汉化成为历史发展的主流 B．原有民族布局被彻底打乱 C．民族隔阂仍然广泛地存在 D．汉人胡化现象不断地呈现 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，材料中《后汉书·五行志》和《齐民要术》记载中有很多胡人（即外族）文化和生活方式的体现，这些胡物在汉代的流行，说明汉人对胡人文化的接受和模仿，即汉人胡化现象不断地呈现，均表明了汉人胡化的倾向，D项正确；汉化成为历史发展的主流、原有民族布局被彻底打乱说法均存在绝对化，排除AB项；材料表明了汉人胡化，说明这一时期民族交融交流增多，排除C项。故选D项。 11．甘肃嘉峪关市新城乡戈壁滩发现有1400多座砖墓群，多为魏晋时期的墓葬。其中3号墓中既有描绘鲜卑人耱地（平整土地）、耙地、采桑的壁画，也有描绘汉人放牧情境的壁画。这说明（ ） A．魏晋时期民族交流交融 B．江南经济得到了有效开发 C．北方政权比南方更稳定 D．女真族迁入中原定居生活 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：魏晋时期的中国。古代中国，汉族主要从事农耕，鲜卑等北方少数民族主要从事放牧。魏晋时期的墓葬壁画描绘鲜卑人耕作，描绘汉人放牧，反映少数民族向汉族学习农业技艺，汉族向少数民族学习畜牧经验，体现魏晋时期民族交流交融，A项正确；鲜卑人当时主要生活在北方，而非江南，排除B项；西晋时北方发生八王之乱，十六国时期北方各国彼此攻战，同一时期南方比北方更稳定，排除C项；魏晋时期，内迁的北方游牧民族主要是匈奴、 鲜卑、羯、氐、羌，材料提及鲜卑人，未提及女真族，排除D项。故选A项。 12．南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（ ） A．中原节日开始传入西域 B．华夏认同观念成为共识 C．民族间的隔阂逐步消除 D．区域间文化的交流增多 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料信息可知，南北朝时期，中原地区的风俗习惯如吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐等受到胡人文化的影响，表明了不同民族之间的文化交融。同时，吐鲁番地区的墓葬中出土的草编粽子和文书中的记载显示，西域民众也在庆祝中原的传统节日，这同样体现了文化交流的现象，D项正确；“中原节日开始传入西域”在秦汉时期，排除A项；华夏认同观念体现为华夏民族与国家形成过程中，人们对华夏民族和国家的一致性和连续性的认知和接受，但是材料主要表现为各地区的文化交流，排除B项；材料主旨“区域间文化的交流”，而“民族间的隔阂逐步消除”与主旨不符，排除C项。故选D项。 13．考古发现，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今辽宁省朝阳县附近。其墓圹与棺木形制是慕容鲜卑式样，但随葬器物如陶器、漆器、铜魁、铜刀、砚板、铜钱、铜弩等物与汉晋中原地区墓葬相似。这体现了（ ） A．中华文明分布比较广泛 B．鲜卑经济与汉晋实力相当 C．北魏与东晋的贸易频繁 D．鲜卑文化与汉文化的交融 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。考古表明，崔遹墓的墓圹与棺木形制已是慕容鲜卑式样，然随葬器物如陶器、漆器、铜魁、铜刀、砚板、铜钱、铜弩等物仍多与汉晋中原地区墓葬相似，由此可知，鲜卑墓葬文化受到汉族的影响并融入汉文化中，D项正确。材料没有涉及中华文明的分布，排除A项；材料强调的是墓葬文化，没有涉及经济的比较，排除B项；墓葬只是出土了与中原形制相似的铜魁、铜刀、铜钱、铜弩等物，并不能证明北魏与东晋的贸易频繁，排除C项。故选D项。 考点4：江南经济的发展 14．东晋建立前后约有90万中原人移民到江南，占当时江南金境人口的六分之一。他们多以村落或宗族为单位迁徙，在江南形成独立的聚落；并将新的聚居地冠以原籍州县之名，在东晋朝廷认可下形成了许多“侨州”“侨郡”“侨县”。这（ ） A．增强了北方士族返回中原的愿望 B．激化了南北士族之间的矛盾 C．促进了江南地区的社会经济发展 D．规范了行政区划和户籍制度 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料概括可知：东晋的北人南迁，中原人移民到江南，带来了先进的生产技术和文化，促进了江南地区的社会经济发展，C项正确；北人南迁后在南方过着稳定的生活，不利于增强北方士族返回中原的愿望，排除A项；移民的到来虽然可能会引发一些矛盾，但材料并未提及南北士族之间的矛盾问题，排除B项；材料中提到的“侨州”“侨郡”“侨县”是为了适应移民的需要而设立的，并不是为了规范行政区划和户籍制度，排除D项。故选C项。 15．汉朝时期，长江流域以产稻为主，中原地区是麦类最重要的产区。从魏晋开始，麦类在南方大规模推广，麦粟在南方人民的饮食中成为仅次于稻米的粮食作物。这一变化的主要原因是（ ） A．政治上实现大一统 B．北方人口大量南迁 C．民族矛盾得到缓和 D．铁制农具开始使用 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，麦粟原本是北方中原地区的主要作物和食物，从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，将种植麦粟的技术和食用麦粟的习惯带到南方，推动麦粟成为南方的重要粮食作物和食物，B项正确；西晋灭亡后中国历史又进入一个比较长的政权分立时期，起初 是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙，而非“政治上实现大一统”，排除A项；材料所述主要反映南方和北方的交流和相互影响，而非民族交融和民族矛盾缓和，排除C项；铁制农具开始使用是在春秋时期，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 考点5：魏晋的门阀士族政治 16．据《南史·列传第十三》记载，刘宋时，“中书舍人徐爰有宠于上，上尝命（王）球及殷景仁与之相知，球辞曰：‘士庶区别，国之章也，臣不敢奉诏。’上改容谢焉”。这反映出当时（ ） A．门第等级界限分明 B．君权受到相权威胁 C．宗族成为政治附庸 D．阶层流动受到限制 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料和所学可知，王球以“士庶区别”为由拒绝与徐爰交往说明当时社会对于士族和庶族的界限有着严格的区分，且这种区分被社会广泛接受和遵循，这反映了当时门第等级界限的分明，A项正确；材料中并未提及相权与君权的关系，也没有信息显示君权受到相权的威胁，排除B项；材料讨论的是士庶之间的区别，并未涉及宗族与政治的关系，也未表明宗族成为政治附庸，排除C项；虽然材料提到了士庶之间的区别，但这并不直接等同于阶层流动的限制。阶层流动的限制通常涉及更广泛的社会现象，如教育、职业选择、婚姻等，而这些在材料中并未提及，排除D项。故选A项。 17．东晋时期，统治者在辖区流民较集中的地区，设立侨州郡县，由侨姓大族担任侨置机构的官员，对侨姓大族门下“私附”也免除其租税徭役负担。这些举措（ ） A．有利于促进民族交融 B．减轻了民众的赋役负担 C．提高了地方行政效率 D．凸显了门阀政治的特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。依据材料的关键信息“东晋时期”“由侨姓大族担任侨置机构的官员”“对侨姓大族门下‘私附’也免除其租税徭役负担”，结合东晋时期的统治特征，可知这体现了门阀政治的特点，D项正确；侨州郡县的设置导致地方机构的混乱和户籍管理的困难，降低了行政效率，也不利于南北民族的交融，排除AC项；材料中并没有体现减轻民众负担的内容，而且民众涵盖面比较广，排除B项。故选D项。 18．两晋时期，儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，从而也不能继续维持其尊显的士族地位。东晋执政的门阀士族，没有一个门户是原封未动的儒学世家。上述材料旨在说明（ ） A．两晋的思想呈现出多元特征 B．玄学符合门阀政治的需要 C．儒学正统地位遭到玄学替代 D．清谈成为普遍的社会风气 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问句，可知这是本质题。据本题空间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料可知，两晋时期，儒学家族入了玄风才能产生名士，才能维持其尊显地位，才能更好地巩固门阀士族，可见玄学迎合了当时门阀政治的需要，B项正确；材料并未涉及两晋时期思想多元的特征，排除A项；材料没有体现魏晋玄学改变了儒学的正统地位，且该说法并不符合史实，排除C项；材料体现的是魏晋玄学对士族门阀政治的影响，并不针对全社会，排除D项。故选B项。 19．魏晋南北朝以来政权更迭频繁，官学兴废无常。世家大族的一切学术文化都是以家族为中心来展开，对于经学的研习与传承就体现在家族的家风和家学之内。这一现象（ ） A．确保了世家大族的持续兴旺 B．有利于分裂局面的结束 C．客观上有利于中华文明延续 D．促进了各地的民族交融 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：魏晋南北朝时期，官学兴废无常，不利于文化发展，世家大族对于经学的研习与传承客观上有利于文化的发展，中华文明延续，C项正确；“持续兴旺”的表述过于绝对，排除A项；世家大族家庭教育有一定的封闭性，不能促使分裂局面的结束，排除B项；材料没有体现民族交融，排除D项。故选C项。 20．有学者指出，汉魏、魏晋政权的更迭，皆是以自上而下的禅让方式，而非自下而上的暴力手段完成新旧政权的更替，成为后世朝代更迭效仿的标准样式。这一历史现象说明当时（ ） A．豪强世族力量的强大 B．少数民族力量进入中原 C．皇权专制进一步加强 D．自耕农经济的壮大趋势 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：三国两晋时期（中国）。据材料可知，汉魏、魏晋时期，国家政权的建立仰仗于豪强世家大族的支持，从而出现政权更迭以自上而下的禅让方式出现，体现了当时豪强世族力量的强大，A项正确；少数民族力量进入中原，体现的是暴力手段实现政权更替，排除B项；材料描述的是世家大族的崛起，而非皇权专制加强，排除C项；材料中没有描述自耕农经济信息，排除D项。故选A项。 21．据学者统计，某历史词典收录的魏晋南北朝时期人物有580人，其中山东临沂有345人，占比高达59．5%，如诸葛玄、诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素是（ ） A．北方地区长期安定 B．世家大族文化传承 C．社会经济持续高涨 D．选官重视唯才是举 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。魏晋南北朝时期，山东临沂地区出现大量著名人物，主要原因是世家大族的文化传承。临沂地区是许多著名世家大族的发源地，这些家族在文化、教育、政治等方面有着深厚的积淀和传承，培养了大量杰出人物，B项正确；北方地区在魏晋南北朝时期并不是长期安定，排除A项；社会经济持续高涨说法绝对化，排除C项；魏晋时期选官制度是九品中正制，并非唯才是举，排除D项。故选B项。 答案第1页，共2页 6 学科网（北京）股份有限公司 $$