12.《祝福》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《祝福》教学设计 学习目标 1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法，探究人物形象的变化与发展。 2.学习本文祥林嫂的称呼变化，品读人物形象，理解祥林嫂悲剧美的意义。 教学策略 创设愉悦的教学情景，做好探究的铺垫，激发学生探索研究的动机；自主探究，经历知识、技能发现与发展的过程；合作交流，在接纳与批判中完善；点拨升华，在教师的引导下建构与提高；拓展延伸，教考衔接。 教学方法：讲授法；案例教学法；课堂讨论法；问题设置法 教学过程； 百年后的我们再读鲁迅，走进经典。《祝福》是在怎样的背景下创作的？ 1.作者介绍 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。 2.创作背景 20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 3.关于祝福 “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 任务活动一：梳理情节，解读遭遇 1、本文采取了哪种叙述方式，这样有什么表达效果呢？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②从小说主题看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。 ③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。 2、有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”，你是怎么理解这句话的？ 26-27岁春天前夫死、抗婚、初到鲁镇 27-28岁春上被迫改嫁，年底生阿毛（一岁） 28-31岁 二夫死，春末阿毛死，被迫再回鲁镇 32-33岁喜捐门槛，冬至祝福再被拒绝 33-34岁被赶出鲁家 34-39岁街头行乞 40岁左右春天来临前、祝福声中冻死街头 3、祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。这样安排有什么含义？ ①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。 ②更突出了祥林嫂的悲剧性。 任务活动二、一双眼睛细描绘，写尽人生悲苦命 鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”分析作者对祥林嫂眼睛的描写部分，通过眼睛这一“窗户”透视人物的心灵。 找  眼   睛 论 特    点 初到鲁镇—— 再到鲁镇—— 讲阿毛故事—— 捐门槛后—— 不让祝福—— 行乞—— 问有无灵魂—— 任务活动三、祥林嫂的称谓的变化 再读课文，按时间顺序，写出祥林嫂一生的各个阶段及其对应称谓。 人生阶段 婚前 初婚 初到鲁镇 被迫二婚 再到鲁镇 凄惨死去 称谓 思考：1.她为什么被一直叫做祥林嫂？为什么？（小组讨论） 这个问题的设置，与她婚后的生活五个人生阶段相关，思考的量大。且探讨其原因时，会对封建糟粕思想挖掘比较深。所以安排小组讨论：自我思考——交流探讨——释疑、存疑——代表发言。经过谈讨、师生互动。 总结：祥林嫂的人生发生了很多事情，起起伏伏。但她的称谓一直都是“祥林嫂”，这“变”与“不变”原因是封建糟粕思想的统治，这是祥林嫂悲惨生活的根源，是鲁迅要批判的实质。从这里我们进一步发掘小说人物称谓对人物塑造的作用，及其与小说情节之间的关系。请大家选取有祥林嫂称谓的段落，默读一下，感受一下祥林嫂这个称谓在她不同人生阶段中，感觉有何不同。 2.谁叫她祥林嫂？代表着什么？ 简而言之，她周围认识的人，都叫她祥林嫂。代表着她所存在的社会环境。这一提问的设置，目的在于体现出小说人物称谓和环境之的关系。祥林嫂所在的社会环境就是被所谓的“夫权、族权、神权”思想统治的江浙农村。大家起先叫她祥林嫂，依从了夫权，后来依旧叫她祥林嫂，依从了“烈女不事二夫”的糟粕思想。这就是当时社会对女性的态度。这种态度，压迫、束缚女性的思想，落后，吃人。但大家好像“吃”的习以为常了。 3.她对自己被别人叫祥林嫂，态度如何？她有没有抗争？你怎么看待抗争？ （1）第一次丧夫后，婆婆逼她改嫁，她逃婚来到鲁镇； （2）被逼再嫁时，她坚决不从，嚎，骂，撞破了头； （3）鲁镇的“男人”和“女人”们已经听厌了她的故事，不再感兴趣的时候，她“单是一瞥他们，并不回答一句话”； （4）她用自己的辛苦钱去捐门槛，试图改变自己的命运； （5）她怀疑灵魂的有无，向“我”询问 抗争的局限性 （1）再嫁前逃婚和再嫁时的反抗都只是为了守节； （2）捐门槛的前提是认为自己有罪； （3）怀疑灵魂的有无，是由于害怕到地狱里受到惩罚，希望在地狱中见到自己的儿子； （4）无论是在婆家还是在鲁家．她都只是逆来顺受，毫无抗争。 祥林嫂抗争的对象只是自己的命运，而不是那个社会，她的抗争行为完全是自发的，具有浓厚的封建宗法色彩，她不仅没有可能认识到封建礼教是残害她的刽子手，反而寄希望于它，这就使得样林悲剧更多了一层悲剧色彩，但从这些行为中，我们可以看到在她孱弱的形骸中有着一个不屈的灵魂。 鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，写尽了祥林嫂的惨，批判封建礼教糟粕思想的吃人本质。 任务活动四、在变与不变中分析祥林嫂的形象及其抗争的目的 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型（定性) 不变中看其形象:                                                        ; 变中看其形象:                                                         讨论交流：电影《祝福》对原著进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？请写一篇300字左右的短文。 抗争的目的 祥林嫂抗争的最大追求 （1）想要做一个无罪的人——从她捐门槛的行为可以看出； （2）想过自食其力的生活——从她在鲁四老爷家的勤快和自足可以看出； （3）想有一个家庭过平常人的生活——从她再婚后并没有接着再逃出米可以看出。 （鲁迅：中国向来就没有过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。） 明确：祥林嫂最大的追求其实就是想“做稳”奴隶，但却始终生活在“想做努力而不得”的处境之中。 总结：祥林嫂想“从一而终”、过自食其力的生活，可被婆家抓回，被迫嫁人；想过平常人的家庭生活，夫死儿亡后又被大伯哥撵走；想继续自食其力，又被歧视，不允许参与做祭祀的活。生活上的种种痛苦，尤其是精神上的矛盾和痛苦让她一步步走向死路。封建礼教的标准是矛盾又蛮不讲理的，导致越是遵守它的道德标准越是会死，谁遭遇不幸谁就该死，最终就是社会吃人。狼吃阿毛固然是惨，但只是个例是偶然，而礼教吃祥林嫂们却是必然。 （许寿裳：人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。） 课堂小结：（鲁迅《我之节烈观》： 中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。 只有自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。但主张的是男子，上当的是女子。女子本身，何以毫无异言呢?原来"妇者服也"，理应服事于人。教育固可不必，连开口也都犯法。他的精神，也同他体质一样，成了畸形。所以对于这畸形道德，实在无甚意见。就令有了异议，也没有发表的机会。 他却专责女性：至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊过去。 社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。） 作业：鲁迅塑造了许多让我们印象深刻的小说人物，比如《药》中的老栓、小栓，《孔乙己》中的孔乙己，《阿Q正传》里的阿Q(阿贵)等，请思考这些人物称谓的用意。 学科网（北京）股份有限公司 $$