第2课 诸侯纷争与变法运动 课件 --2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

课堂小结 起源的标志： 中华文明起源的特点： 普天之下莫非王土 春秋战国之际天子的权力为何变化？ 1.王室衰微 材料1：周王室由于贫弱而不得不放弃天子的尊严，向诸侯伸手去“求赙（fù）”、“求金”、“求车”。 ——翦伯赞《中国史纲要》 礼乐征伐自天子出 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（dān，郑庄公的臣下）射王中肩。 —《左传》 公元前356年 商鞅变法 公元前771年 犬戎攻破镐京 公元前770年 平王东迁 公元前476年 春秋结束 公元前475年 周元王元年 公元前221年 秦朝统一 公元前256年 秦灭东周 春秋时期 战国时期 东 周 时空定位——东周之春秋战国 三家分晋 公元前453年 由奴隶社会向封建社会转型 社会转型 何时争 经济发展 思考：春秋战国时期的社会经济出现了哪些新的变化？ ◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 都江堰及其工程示意图 流行于春秋战国时期的各国货币 ①铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展 ②兴建水利灌溉工程 ③工商业的繁荣：手工业分工，商业城市，大商人 春秋时期，由于生产力的发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。那时周室衰微，兼并战争频繁，土地转让关系进一步发展。诸侯视自己疆域内的土地为私产，加上在井田上耕作的劳动力不断减少，井田制遭到破坏。 经济发展 思考：经济领域的大发展又将当世产生哪些影响呢？ 随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。——《吕氏春秋》 铁犁 牛耕 生产力发展 公田不治私田开垦 生产关系变革 封建土地私有制逐渐确立 新兴地主阶级崛起 夺权 社会转型 井田制瓦解 奴隶主贵族没落 经济基础 上层建筑 春秋时期，由于生产力的发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。那时周室衰微，兼并战争频繁，土地转让关系进一步发展。诸侯视自己疆域内的土地为私产，加上在井田上耕作的劳动力不断减少，井田制遭到破坏。 诸侯纷争与变法运动 中华文明的青春时期 变 政治 经济 思想 争什么 王室衰微，周天子失去“天下共主”地位，权力下移，传统制度走向瓦解 120 西周 春秋时期 战国时期 王畿缩小，周天子“天下共主”地位丧失。 材料2：（春秋时期）各国迭次称霸。在春秋242年之中，发生战争483次，结盟480次，灭国52个，弑君36人。 ——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》 春秋列国形势图(BC770-BC476) 礼乐征伐自诸侯出 春秋五霸-相继 春秋争霸 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争： 普天之下，莫非王土 8 战国列国形势图(BC475-BC221) 战国七雄-并存 材料4：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序…………是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》 礼乐征伐自大夫出 3.战国兼并 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争： 三家分晋和田氏代齐标志着“礼崩乐坏”达到一个新的烈度，周朝传统的政治秩序完全被破坏。 9 争什么 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 春秋五霸相继 礼乐征伐自大夫出 战国七雄并存 各国以尊王为旗帜，建立霸业 王室衰微，周天子失去“天下共主”地位，权力下移，传统制度走向瓦解 局部统一 120 战国兼并，以统一为目标 西周 春秋时期 战国时期 诸侯纷争 春秋时期特点为：争霸战争； 战国时期特点为：兼并战争； 王畿缩小，周天子“天下共主”地位丧失。 《春秋》载，在242年间，鲁国国君曾朝贡周王三次，朝觐齐国十一次，朝贡晋国二十次，朝贡楚国二次。这一现象反映的实质是 A．分封制逐渐走向崩溃 B．诸侯国间联系加强 C．周天子势力日益衰微 D．鲁国国力最弱 A 春秋中叶，出现了“诸侯城周”的勤王举动；五霸争长仍然需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长；三家分晋、田氏代齐这样的重大事件同样需要得到周天子的正式认可。这些现象（   ） A．表明分封制尚未瓦解 B．彰显了周王共主地位 C．维护了周朝的统治秩序 D．说明周王权威未下降 A 一、列国纷争 2.战国时期： 西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《〈战国策〉书录》 战争频仍，民不聊生 兼并频繁，政局动荡 诸侯争霸，政权下移 礼崩乐坏，社会失序 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎” 郑庄公举行大典的祭祀坑 史料1 晋国在称霸过程中,不仅灭掉了周围三十余国、兼并了部分戎狄部落,还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料 2戎狄多居山间,车战难以施展,步兵作战灵活敏捷,故戎狄长于步战。晋国吸取戎狄军事文化优势,逐步变车战为步战 ——摘编自李元庆《三晋古文化源流》 影响:诸侯争霸,大国兼并小国,实现局部统一;各民族互相学习,互相交流,有利于民族交融。 华夏认同 观察下面三幅地图指出春秋战国时期民族关系的变化 春秋到战国，诸侯国数量减少。 新图例长城：交流、冲突（战争）和民族交融。 北方部族数量减少：融入华夏。 华夏认同 含义： 周边少数民族对“华夏”的文化心理认同。 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏族 中原各国社会 发展比较先进 频繁往来、密切联系 （战乱，人口迁移， 经济文化交流） 华夏认同不是基于血缘的认同 落后文化对先进文化的认同和融入 意义： ①促进民族交融，各族同源同祖的观念得到发展； ②有利于民族共同心理和民族精神的形成； ③为多元一体格局的形成奠定基础。 大变革：变法运动，专制集权 变法运动 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 （1）背景: 战国时期兼并战争日益剧烈 （2）目的: 富国强兵 （3）结果: 通过变法，推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。 （4）代表: 秦国·商鞅变法 ①经济：铁农具和牛耕的使用推动生产力发展，井田制被破坏，封建经济的发展，土地私有制出现。 ②政治：周王室衰微，宗法分封制破坏，兼并战争日益剧烈。 ③阶级：新兴地主阶级壮大，要求废除旧贵族的世袭特权。 ④思想：法家思想的出现。 商鞅由卫入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而王。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——《史记·商君列传》 17 秦孝公 商鞅变法 以商鞅变法为例 主要内容 经济 军事 政治 ①重农抑商，奖励耕织；②强制大家庭拆散为个体小家庭； ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 ①行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免； ②民间实行什伍连坐，互相纠察告发。 特点 顺应历史潮流；战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 提高了农民生产积极性，经济发展。 提高了军队战斗力，军力增强。 加强了对地方控制，稳定了社会秩序，增强了国家组织能力。 财 兵 权 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳。 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年：长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年） 灭周，迁九鼎于咸阳（前256年） 百三十年：六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马 百五十年：一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） 百年影响 商鞅：由滔天权势到车裂灭家 秦国：由国富兵强到二世而亡 秦民：由骁勇好战到民心堕落 天下：由强秦一统到君主专制 知识拓展：商鞅变法影响 百家争鸣出现的背景 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩；战国时期各思想家针对社会现状提出了不同的思想主张，形成了中国历史上思想繁盛的时代。 春秋战国时期“士”的崛起 随着奴隶主贵族等级制度的崩溃，士失去了原来的地位和职守，也无“田”可“食”。因此他们只得凭借自己的“六艺”知识，自谋生路，在各地东奔西走，寻找可以依附的主子。 ——《中国传播史论》 面对社会失序，不同思想家代表不同阶层发出了不同的声音，形成百家争鸣……  从社会转型的角度探究“百家争鸣与社会变革之间的关系 封建社会中,知识本为贵族所专有,但因封建制度的渐趋破坏,贵族后裔降为平民者日渐增加,知识也流入民间.加之周王室衰微,政治无主,传统的文化渐已不能支配人心,因此,独立的思潮开始抬头,这种情形在春秋末期已甚为显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，同时还吸收了相当部分的外族文化。这些新因素，更刺激了新思想的产生。 分封制遭到破坏,学术下移;周王室衰微,旧的礼乐文化已不适应时代需要;在争霸战争中华夏文化不断吸收其他民族文化。 春秋时期的孔子 材 料 核心观念是“仁”，关爱他人。 子曰：“仁者爱人。” 对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。 “为政以德”，主张统治者顺应 民心，爱惜民力，通过以身作则的道德感化治理国家。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 “有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展。 子曰：“有教无类。” ━━ 摘自《论语》 入世 春秋时期的老子 哲学思想 治国思想 道生一，一生二，二生三，三生万物 “道”是世界之本 人法地、地法天、天法道、道法自然 追求天人合一，具有古代朴素的唯物史观 祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。 朴素辩证法，事物具有 向相反的方面转化的规律 为无为，则无不治 无为而治 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 小国寡民 地位： 道家学派创始人 出世 学派 人物 主要思想 代表名言 儒家 孟子 荀子 墨家 墨子 道家 庄子 法家 韩非 阴阳家 邹衍 新兴地主阶级 下层平民 新兴地主阶级 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。…制天命而用之！“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”“人之性恶,其善者伪也。” 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 天地与我并生，而万物与我为一。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 世异则事异，事异则备变。 五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 百家争鸣： 传统文化体系初建。中心话题：如何恢复或重建秩序 没落奴隶主贵族 “人治” 无为而治 法治 仁政；民贵君轻；性善论 隆礼重法；制天命而用之；君舟民水；性恶论 兼爱；非攻；尚贤；节用、节葬 齐物论；逍遥自由 主张变法革新；专制主义中央集权； 以法治国；性恶论 “五行相生相胜” 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 价值重构 “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是 A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家 春秋战国时期，有学派主张：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁”。据此可知，该学派是（   ） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 D D 春秋战国时期形成诸子百家，出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是（       ） A．人性本恶，仁义教化 B．以法为教，今必胜昔 C．兼爱非攻，节用尚俭 D．万物虚无，祸福相倚 春秋战国时期的诸子百家针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治主张。其中儒家认为治国应（   ） A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 C．天下兼相爱则治，交相恶则乱。 D．壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。 B A 变 1.政治之“变” 2.经济之“变” 3.思想文化之“变” ①王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争 （分封、宗法、礼乐制度逐渐瓦解） ②各国变法，以图富国强兵 ③贵族政治向官僚政治转型 ①华夏认同观念的产生与增强 ②私学兴起，推动“百家争鸣”局面出现 ①铁犁牛耕的出现，生产力显著提高 ②井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立 ③新兴地主阶级崛起，小农经济产生并发展 ④“工商食官”局面被打破，工商业繁荣 社会转型： 奴隶社会 封建社会 课后小结 春秋战国时期的时代特征（转型时代：从奴隶制社会转型为封建社会） （1）经济上：①铁犁和牛耕的推广促进了生产力的迅速发展；②井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立； ③工商业得到一定发展。 （2）政治上：①周王室衰微，诸侯国势力强大，分封制和宗法制、礼乐制度不断遭到破坏，奴隶主贵族逐步没落。②社会关系的变化，出现了新兴地主和自耕农等阶层。③富国强兵的改革变法运动风起云涌，封建制度逐步确立起来。（3）军事上：诸侯之间兼并战争频繁，战乱不断，国家由分裂逐步走向统一。（4）思想上：私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣的局面。（5）民族关系上：在频繁往来和密切联系中，华夏族与周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋融合。 $$