2025届福建省部分地区高三上学期期初语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 福建省漳州市2025届高中毕业班第一次教学质量检测语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早在1900年，梁启超在他的《二十世纪太平洋歌》中就写道：“地球上文明古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。”但古埃及、古巴比伦和古印度的文明都中断了，唯一延续至今的只有中华文明。 从作为文明之基础的文化来看，以儒家文化为核心或主体的中华文化从来没有中断过，古代中华文化的语言文字、风俗信仰、价值观念等，到现在仍然对人们的社会生活和思想观念产生重要影响。而现在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已与曾经存在过的古老文明没有关系，创造这些文明的民族及其语言文字消逝了，他们的风俗信仰和价值观念有的被废止，有的被替代。今天，在那片土地上存在的文化完全是另一种文化。 从文明的载体来看，中国几千年来尽管有政权的更迭，但无论是汉族还是少数民族建立的朝代和政权，都承载着中华文明，都是中华民族历史的组成部分。用康有为、梁启超等人的话说，中国自古以来只有朝代和政权的更迭，而没有国家的灭亡，国家始终是中华民族的国家。 中华文明的连续性体现在社会发展、政治传统、文化传统、历史书写、语言文字的连续性。中华文明能维持其连续性并历久弥新，原因是多方面的。 首先，与中华民族“多元一体”的格局有关。中国自古以来就是统一的多民族国家。自古以来，无论汉族，还是少数民族，都自认为是中国人，其建立的朝代和政权都是中国的朝代和政权。其次，与“大一统”的政治理念及其实践有关。中华文明之所以能维持其连续性并历久弥新，“大一统”的政治理念及其实践发挥了至关重要作用。最后，与中华文明的创新性、包容性和和平性有关。中华文明古老而常新，创新为中华文明连续发展提供不竭动力。中华文明自古就以开放包容闻名于世，也正是因为这种包容性，中华文明坚持对外开放、博采众长，兼收并蓄其他文明的有益成果。中华民族爱好和平，所以中华文明能够在和平的环境中得到连续性发展，没有像一些国家那样因好战亡国而文明中断。 与其他古老文明的断层相比，中华文明连续性发展给我们留下了丰厚的宝贵遗产。 中华文明连续性发展给我们留下了稳定的文化基因。中华文化是中华民族在世世代代生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因。漫长文明演进中积累的思想文化，是中华民族最独特的精神标识，是中华民族凝聚力与创造力的源泉，也是国家发展、民族自强的重要支撑，使中华民族真正成为一个有机统一的文化生命体。 中华文明连续性发展给我们留下了卓越的民族精神和文明视野。中华民族在数千年风雨前行中，积累下卓越的民族精神和宽广的文明视野，正是这份精神和视野，使中华民族超乎于千山万壑之外、卓立于文明厄难之上，守常而达变，守正而日新。今日，面对浩浩荡荡的世界潮流，基于中华文明连续发展给我们留下的文明特性，让我们能够在激荡的世界舞台站稳脚跟，能够明晰中国发展处境和新的历史方位，自觉强化独立自主的政治价值，为中华民族伟大复兴奠定坚实的思想基础。 中华文明连续性发展给我们留下了深厚的文化底蕴和文化沃土。一个缺失独立自主与明确清晰价值诉求的国家，往往会沦为“无所适从的国家”，从而失去国际地位和大国抱负。作为世界上唯一没有中断的原生型文明体，中华文明连续性发展给我们留下的文化资源，为激励全国各族人民奋勇前进提供了强劲的文化力量。 中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然要走自己的路。这条路对于中华文明自身和人类文明而言，同样意味深远。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。数千年来，中华民族走出了一条与其他文明不同的发展道路，这决定了在中国进行革命和建设，不能照抄照搬他人经验，必须扎根于中华文明源远流长的历史连续性，依照自己的历史和国情，走自己的路。 中国特色社会主义道路之所以取得成功，关键在于中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义的中国化、中华优秀传统文化的现代化。中华民族现代文明与西方国家创造的资本主义文明形态存在显著差异，具有诸多资本主义文明形态所不具备的特性和优势，为世界其他民族发展及其文明创造提供了宝贵经验和有益启发。 英国历史学家汤因比就做出过大胆的预料：“中国人在漫长的历史中已经证明了，依靠文化和文明的力量，可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系，而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。”可以说，中华民族现代文明站在真理和道义的制高点上，扬弃了西方文明，与时俱进地反映了人类文明进步和国际社会发展的大趋势、总要求，指引并促进着人类文明的整体进步。 （摘编自郑大华、陈海龙《生生不息、源远流长：中华文明为何会一脉相承？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化是文明的基础，中华文明之所以能够延续至今，与中华文化的发展从古至今从来没有中断过密切相关。 B. 几千年来，中国尽管有政权的更迭但中华民族国家的属性从未改变，中华文明也没有出现文明断代的现象。 C. 社会发展、政治传统、文化传统、历史书写、语言文字是否具有连续性是衡量文明是否具有连续性的标准。 D. 中华文明在发展过程中，既能固守和传承自己的文化基因，也能以开放包容的姿态吸纳其他文明的有益成果。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 世界观、人生观、价值观、审美观等传承，是中华文化基因得以稳定延续的必要条件。 B. 一个民族文明视野的广度，一定程度上取决于该民族文明在人类历史上存续时间的长度。 C. 保持中华文明的连续性发展，与守常而达变、守正而日新的历史实践，这两者并不矛盾。 D. 任何一种文明，只要站在真理和道义的制高点上，就能指引并促进人类文明的整体进步。 3. 下列选项作为论据支撑原文的观点，最不适合的一项是（ ） A. 中国自古就有“六合同风、四海一家”的思想和实现如《大道之行也》中的“天下大同”的理想。 B. 在历史上，“西方”这一名称往往指向异域，即为华夏文明之外的化外之域或非我族类的文化。 C. 北朝少数民族政权和南朝汉族政权分别互称“岛夷”和“索虏”，但双方都自称为“中国”。 D. 中国自古就有“国虽大，好战必亡”的箴言，历史上从未留下殖民和侵略他国的记录。 4. 请简要梳理本文的行文脉络。 5. 习近平总书记曾指出：在长期的历史传承发展中，中华文明能够以我为主，以高度的文化自觉和坚定的文化自信保持鲜明的文化特性。请根据材料谈谈这句话对赓续中华文明的启示。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①文章首先在与其他文明的对比中，阐明中华文明具有连续性的观点；②进而围绕中华文明的连续性阐述其成因；③然后论述中华文明连续性发展为后代留存的宝贵遗产；④最后强调中华文明的连续性所具有的意义。 5. ①要扎根于中华文明源远流长的历史连续性，依照中国的历史和国情走自己的路；②要认同与尊崇作为文明之基础的中华文化，并对中华文化的生命力持有坚定的信心；③要自觉葆有自己鲜明的文化基因、独特的精神标识这些文化特征，发挥自身发展优势。 【解析】 【导语】这篇文章系统地论述了中华文明的连续性及其重要性。通过对比其他古老文明的断层，强调了中华文明在文化、政治、社会等方面的独特优势。文章指出，中华文明的连续性源于多元一体的民族格局、大一统的政治理念、创新包容的文化特性以及和平发展的传统。文章还强调了中华文明对现代中国发展的深远影响，认为中华文明的独特性和连续性为中国走出一条独特的发展道路提供了坚实基础。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“是否具有连续性是衡量文明是否具有连续性的标准”错误，文中只是说“中华文明的连续性体现在社会发展、政治传统、文化传统、历史书写、语言文字的连续性”，但并没有表明这些是衡量所有文明是否具有连续性的标准，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“只要站在真理和道义的制高点上，就能指引并促进人类文明的整体进步”错误，原文结尾“中华民族现代文明站在真理和道义的制高点上，扬弃了西方文明，与时俱进地反映了人类文明进步和国际社会发展的大趋势、总要求，指引并促进着人类文明的整体进步”，是对中华民族现代文明特点及作用的总结，但不能由此得出选项的结论，选项说法过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文的观点主要是中华文明的连续性以及其背后的原因，如中华民族 “多元一体” 格局、“大一统” 政治理念及实践、创新性、包容性和和平性等，还强调了中华文明连续性发展留下的丰厚遗产，包括稳定的文化基因、卓越的民族精神和文明视野、深厚的文化底蕴和文化沃土等，同时指出中国特色社会主义道路是基于中华文明的历史连续性，走自己的路，中华民族现代文明具有独特优势并促进人类文明整体进步。 A.“六合同风、四海一家”“天下大同” 体现了中华民族对统一和包容的追求，与 “多元一体”“大一统” 等观点相关，能支撑原文观点。 B.只是表明在历史上 “西方” 这一名称的指向，与原文论述的中华文明连续性及其特点等观点联系不紧密。 C.北朝少数民族政权和南朝汉族政权虽互称他名但都自称为 “中国”，体现了中华民族 “多元一体”，能支撑原文观点。 D.“国虽大，好战必亡” 且历史上从未留下殖民和侵略他国的记录，体现了中华民族爱好和平的特性，与原文中中华文明的和平性相关，能支撑原文观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章开篇引用梁启超的话指出地球上的四大文明古国，在与其他文明的对比中，强调中华文明是唯一延续至今的文明，阐明中华文明具有连续性的观点； ②接着，第二三段介绍了中华文明连续性的体现：文化方面，儒家文化为核心，中华文化从未中断；政权方面，虽经历多次更迭，但始终是中华民族的一部分；国家层面，没有国家的灭亡，只有朝代更替。第四五段介绍了中华文明连续性的原因：多元一体的格局使多民族共同构建中华文明；大一统的政治理念确保了文明的连续性；创新性、包容性和和平性为文明持续发展提供动力。 ③然后，第六至九段论述中华文明连续性发展为后代留存的宝贵遗产：留下了稳定的文化基因，成为中华民族的基本文化基因；形成了卓越的民族精神和文明视野，助力中华民族在新时代的发展；厚实的文化底蕴和文化沃土，为人民前进提供了文化力量，进而围绕中华文明的连续性阐述其成因；。第十和十一段中华文明连续性对中国道路的意义：基于中华文明的历史和发展，决定了中华民族必然要走自己的路；将马克思主义与中国实际和传统文化相结合，是一条成功的道路。 ④最后强调中华文明的连续性所具有的意义。汤因比预言，中华文明将继续发挥其影响力；中华民族现代文明站在真理和道义的制高点上扬弃了西方文明指引并促进着人类文明的整体进步。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 ①中华文明的发展表明，任何文明要想长久存续，都需要拥有自身的主体性。这意味着，在吸收外来文化精华的同时，要保持自己文化的根基不变。中华文明在历史上多次经历与外来文化的交流与碰撞，但始终坚持自己的文化内核，从而保证了文明的连贯性和稳定性。赓续中华文明要扎根于中华文明源远流长的历史连续，结合“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然要走自己的路”可知，赓续中华文明要依照中国的历史和国情走自己的路； ②根据“从文明的载体来看，中国几千年来尽管有政权的更迭，但无论是汉族还是少数民族建立的朝代和政权，都承载着中华文明，都是中华民族历史的组成部分”可知，中华文明之所以能够历经沧桑而不衰，很大程度上是因为历代中国人民对自己的文化持有坚定的信心。这种信心不仅来自于对历史成就的自豪感，更来自于对未来发展的乐观预期。可见，赓续中华文明要认同与尊崇作为文明之基础的中华文化，并对中华文化的生命力持有坚定的信心。 ③根据原文“中华文化是中华民族在世世代代生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因”可知，赓续中华文明要自觉葆有自己鲜明的文化基因；根据“漫长文明演进中积累的思想文化，是中华民族最独特的精神标识，是中华民族凝聚力与创造力的源泉，也是国家发展、民族自强的重要支撑，使中华民族真正成为一个有机统一的文化生命体”可知，赓续中华文明要自觉葆有自己独特的精神标识等文化特征，要发挥中华文明的发展优势。 福建省福州市第一中学2025届高三上学期开学质检语文试卷 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华民族发展的历史长河中，中华文明表现出丰富多彩的样态。既有器物的文明，也有制度的文明；既有物质的文明，也有精神的文明；既有以文学为代表的文明，也有以艺术为代表的文明。如何从纷繁复杂的文明形态中超脱而出，以一种宏观的视角来俯瞰中华文明的整体样貌，既需要宽容的心胸，也需要独到的眼力。可以说，《伟大的中华文明》在这方面作出了一些努力。 中华文明从何处来、向何处去，从考古学、历史学、文化学的角度都可以给出答案。但从哲学的角度来叩问中华文明的来龙去脉，无疑是一个创新的想法。该书作者认为，中华文明存在于神话叙事中，存在于历史叙事中，也存在于哲学叙事中；存在于过往的危机叙事中，同样存在于延续至今的现代化叙事中。中华文明历史上出现的优秀人物，是中华文明的独特精神标识；中华大地上存在的文物古迹、文献古籍等，是中华文明的独特物质标识。中国历史上发生的大事件，特别是那些能够对中华民族的生存和发展产生影响的大事件，体现中华文明发愤图强精神的大事件，构成了中华文明的独特标识；中华思想文化中特有的哲理、文学艺术等语言产品，也是中华文明的独特标识。在悠久的历史中，灿烂的文化、多元的风俗、革命的精神，乃至当代的社会主义文化等都构成了中华文明的文化精髓。这种着眼于历史的思考，是该书的特色，但作者并没有停留于对历史上文明形式和内容的分门别类的归纳，而是试图阐释这些文明史上的闪光点所体现的精神价值。 中华文明独具的特征，不仅表现在中华文明所表现的独特精神标识上，而且表现在中华文明的突出特性上。中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这是习近平总书记对中华文明突出特性的科学概括。作者的论述，有力地论证了中华文明五个突出特性何以成立。可以说，该书从前至后，都遵循了对中华文明五个特性的内在把握。比如，第一章论述中华文明的叙事体系时，就意在展现中华文明在神话叙事、历史叙事、哲学叙事、危机叙事、现代化叙事中所体现出的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性。再如第五章，在论述中华文明的文明观时，就分别体现了中华文明的创新性、连续性、包容性、和平性和统一性。由此，我们不难发现作者的思路：在对中华文明叙述的内容中呈现中华文明的特性，从而避免了在对中华文明突出特性的展现中可能存在的形式化和机械化。 文明是历史，也是未来。对中华文明的书写，既是对中华文明既往的追溯，也是对中华文明未来的期许。“任何历史都是当代史。”中华文明之所以伟大，不仅在于其有深厚的历史和文化支撑，而且在于其能行稳致远、持续发展而越来越辉煌。该书的特点是，既有对中华文明历史角落的深探，也有对中华文明广阔前景的展望。这种对既往追溯和对未来期待的融通，体现了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性以及和平性之间的相互支持和融会贯通，体现了作者独特的思路。 文明具有自己的发展规律：按照马克思主义的观点，人类文明的进步是一个自然的历史过程。但同时，文明又是人的文明，代表文明前进方向的优秀历史人物和人民群众是文明的继承者，也是文明的创造者。从该书的逻辑框架看，作者一方面展现了中华文明在其连续性发展中的历史必然，表述了中华文明的自我发展路径，另一方面也强调了在中华文明的形成和创造中历史人物特别是杰出人物及劳动人民的伟大贡献。尤其是，在中国共产党的领导下，中华文明更是呈现出某种主动发展、全面发展的态势，中国共产党对中华文明的整合性、推动性、领导性贡献既是中华文明发展的必然结果，也是人民群众历史主动性发挥作用的必然。 近年来，对中华文明的研究在学界成为关注的热点。对“中华文明”，学界并没有统一而明确的定义，但其含义自明。该书对中华文明的独特解读或许为我们提供了理解中华文明的一个新的视角：希望这项研究把中华文明的研究视域推向更广，并使中华文明的研究走深 走实。《伟大的中华文明》正是这种理论深入和资源发掘双向作用的成果。该书凝聚了作者和编者的共同心血，是一项视野开阔、史论结合，具有开拓性意义的标志性成果。可以说，该成果思想性、创新性、科学性突出且相互支持，建构了一个观点正确、逻辑严谨、论述有据的中华文明的历史和现实相结合、事实和理论相结合的体系，它不仅为我们研究中华文明的形成和发展提供了一种新的思路和视野，而且丰富了文明的研究内容，拓展了文化史的研究范围。 文明是人的生活区别于动物生活的根本方面，人的历史性存在和人类的历史发展决定了文明的延续性。中华民族几千年以来不断的文化血脉本身就携带了不同历史时期的文明文化基因，这种文化记忆和文明形态将始终伴随中华民族每个成员的立身处世。《伟大的中华文明》正是这种文化基因起作用的结果，也是作者对这种文化基因的自觉继承，并终将成为这种基因后续的桥梁。 （曾建平《返本开新，继往开来——评<伟大的中华文明>》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《伟大的中华文明》努力用宽容的胸襟和独到的眼力观照中华文明的整体样貌。 B. 《伟大的中华文明》着眼于历史的思考，尝试阐释文明史上闪光点的精神价值。 C. 《伟大的中华文明》既有对中华文明历史角落的探究，也有对未来的展望和期待。 D. 学界对“中华文明”没有确切的定义，但其含义自明，这使研究者将其研究走深走实。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明在器物、制度、精神、物质、文学等方面表现出丰富多彩的样态。 B. 人类文明的进步发展是一个自然的历史进程，这符合马克思主义的观点。 C. 中国共产党以及人民群众都对中华文明的发展起到了至关重要的作用。 D. 中华文化的基因决定文化记忆和文明形态必将伴随着每个人的一言一行。 3. 根据文本内容推测，以下结构图示最可能符合《伟大的中华文明》章节编排的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 请梳理文本第三段的行文脉络。 5. 书评的写作目的是传播书的内容，评论书的价值，推介书的特色。请说明作者是如何实现写作目的的。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. 文段先提出“中华文明独具的特征表现在独特精神标识和突出特性上”的观点，接着具体阐述了中华文明的五个突出特性，然后以《伟大的中华文明》的章节编排为例，说明该书遵循了对中华文明五个特性的内在把握，最后强调该书避免了对中华文明突出特性展现的形式化和机械化。 5. 作者通过介绍《伟大的中华文明》从哲学角度叩问中华文明的来龙去脉，阐释文明史上闪光点的精神价值，遵循对中华文明五个特性的内在把握，既有对历史的深探又有对未来的展望，以及展现中华文明的发展路径和人民的贡献等内容，传播了该书的主要内容；同时指出该书具有思想性、创新性、科学性，建构了独特的体系，为研究中华文明提供了新的思路和视野，丰富了研究内容，拓展了研究范围，从而评论了该书的价值；最后提到该书对中华文明的独特解读提供了新视角，是具有开拓性意义的成果，推介了该书的特色。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“这使研究者将其研究走深走实”错误，强加因果。由原文“对‘中华文明’，学界并没有统一而明确的定义，但其含义自明。该书对中华文明的独特解读或许为我们提供了理解中华文明的一个新的视角：希望这项研究把中华文明的研究视域推向更广，并使中华文明的研究走深走实”可知，“这使研究者将其研究走深走实”是作者的希望，二者之间没有因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“中华文化的基因决定……”错误。由原文“中华民族几千年以来不断的文化血脉本身就携带了不同历史时期的文明文化基因，这种文化记忆和文明形态将始终伴随中华民族每个成员的立身处世”，原文说的是“伴随”中华民族每个成员的立身处世，而不是“决定”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析理解结构图的能力。 根据材料“在悠久的历史中，灿烂的文化、多元的风俗、革命的精神，乃至当代的社会主义文化等都构成了中华文明的文化精髓”可知，先总的介绍《伟大的中华文明》的主要内容：中华文明别具一格的文化精髓； 再根据“第一章论述中华文明的叙事体系时，就意在展现中华文明在神话叙事、历史叙事、哲学叙事、危机叙事、现代化叙事中所体现出的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性。再如第五章，在论述中华文明的文明观时，就分别体现了中华文明的创新性、连续性、包容性、和平性和统一性”可知，然后分别用几个章节从中华民族自成体系的文明规，中华民族叙事体系中的中华文明，守正创新的社会主义先进文化等方面进一步阐述，各章之间是并列的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文段第一句话“中华文明独具的特征，不仅表现在中华文明所表现的独特精神标识上，而且表现在中华文明的突出特性上”先提出“中华文明独具的特征表现在独特精神标识和突出特性上”的观点； 接着第二句和第三句“中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这是习近平总书记对中华文明突出特性的科学概括。作者的论述，有力地论证了中华文明五个突出特性何以成立”，具体阐述了中华文明的五个突出特性； 然后第四句至第六句“可以说，该书从前至后，都遵循了对中华文明五个特性的内在把握。比如，第一章论述中华文明的叙事体系时……”“再如第五章，在论述中华文明的文明观时，就分别体现了中华文明的创新性、连续性、包容性、和平性和统一性”，以《伟大的中华文明》的章节编排为例，说明该书遵循了对中华文明五个特性的内在把握； 最后一句“由此，我们不难发现作者的思路：在对中华文明叙述的内容中呈现中华文明的特性，从而避免了在对中华文明突出特性的展现中可能存在的形式化和机械化”，强调该书避免了对中华文明突出特性展现的形式化和机械化。 【5题详解】 本题考查学生赏析文章表现手法的能力。 作者通过“中华文明从何处来、向何处去，从考古学、历史学、文化学的角度都可以给出答案。但从哲学的角度来叩问中华文明的来龙去脉，无疑是一个创新的想法”，介绍《伟大的中华文明》从哲学角度叩问中华文明的来龙去脉； “这种着眼于历史的思考，是该书的特色，但作者并没有停留于对历史上文明形式和内容的分门别类的归纳，而是试图阐释这些文明史上的闪光点所体现的精神价值”，阐释文明史上闪光点的精神价值，“中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这是习近平总书记对中华文明突出特性的科学概括。作者的论述，有力地论证了中华文明五个突出特性何以成立。可以说，该书从前至后，都遵循了对中华文明五个特性的内在把握”，并遵循对中华文明五个特性的内在把握，“该书的特点是，既有对中华文明历史角落的深探，也有对中华文明广阔前景的展望”，既有对历史的深探又有对未来的展望，“从该书的逻辑框架看，作者一方面展现了中华文明在其连续性发展中的历史必然，表述了中华文明的自我发展路径，另一方面也强调了在中华文明的形成和创造中历史人物特别是杰出人物及劳动人民的伟大贡献”，以及展现中华文明的发展路径和人民的贡献等内容，传播了该书的主要内容； “可以说，该成果思想性、创新性、科学性突出且相互支持，建构了一个观点正确、逻辑严谨、论述有据的中华文明的历史和现实相结合、事实和理论相结合的体系，它不仅为我们研究中华文明的形成和发展提供了一种新的思路和视野，而且丰富了文明的研究内容，拓展了文化史的研究范围”，同时指出该书具有思想性、创新性、科学性，建构了独特的体系，为研究中华文明提供了新的思路和视野，丰富了研究内容，拓展了研究范围，从而评论了该书的价值； 最后“中华民族几千年以来不断的文化血脉本身就携带了不同历史时期的文明文化基因，这种文化记忆和文明形态将始终伴随中华民族每个成员的立身处世。《伟大的中华文明》正是这种文化基因起作用的结果，也是作者对这种文化基因的自觉继承，并终将成为这种基因后续的桥梁”，提到该书对中华文明的独特解读提供了新视角，是具有开拓性意义的成果，推介了该书的特色。 福建省龙岩市上杭县第一中学2025届高三上学期暑期考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《北上》是作家徐则臣的长篇小说，2019年荣获第十届茅盾文学奖。该书讲述了1901年意大利人小波罗由杭州出发，沿京杭大运河一路北上的故事，也揭开了运河沿岸几个家族之间的百年秘史。 材料一： 袁毅： 在你生活中，大运河处于什么位置？ 徐则臣： 从小生活在河边，初中时住校，到冬天，宿舍的自来水管冻住，我们就端着牙缸、脸盆往校门口跑。校门前是一条人工运河，一大早河面上水汽氤氲，河水暖人。后来在淮安生活过几年，每天在大运河两岸穿梭，对运河也知道了不少。二十年来，绵延千里的大运河成了我小说写作不可或缺的背景。 袁毅： 为写作《北上》，你做了哪些案头工作和田野调查？ 徐则臣： 二十年来，但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说，我都要认真地收集和揣摩。但要把一条河作为自己的写作对象，仅熟悉和了解是不够的，你得吃透它，像熟悉你的家人一样熟悉它。这次我看了60多本专业书籍，这些资料如果我不写这小说，可能一辈子都不会读。写作这小说的4年里，我又重新把运河从南到北走了一遍，个别河段走了不止一遍。 袁毅： “到世界去”原来是你小说的重要主题之一，而如今你创作《北上》，这似乎是一场反思与寻根之旅，你寻找到什么呢？ 徐则臣： 跟找到什么比，我更看重“北上”的过程，没有这个北上的过程，我可能永远也不会知道大运河对我们有多重要，说它改变了中国和中国人一点都不为过。过去我理解的到世界去就是一直往外走，在《北上》中，意大利人到中国来何尝不是“到世界去”？所以，“世界”是辩证的。 袁毅： “将两个意大利人放置到中国运河人文历史书写中，以一种比较的视角介入《北上》的写作”，你是有意为之？ 徐则臣： 有意为之，也是题材使然。经过两次鸦片战争到1900年，中国已经被迫“全球化”了，中国的事已经不单是中国人的事，也是整个世界的事，所以我想引入他者的视角，看看在这种差异性的目光下，中国是一个什么样子。 袁毅： 为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年？ 徐则臣： 写运河，不仅要写它的历史，更要写它的当下。小说起自清政府宣布废止漕运的1901年，结尾在2014年大运河申遗成功。漕运废止，意味着运河作为国家层面上的运输功能到此结束，既然大运河最重要的现实功能就此逐渐丧失，那么我们是否可以重新发掘运河承载的文化功能，思考、探索大运河在新时代下的意义？ 袁毅： 当下，该如何用文化这把钥匙，去打开并“唤醒”大运河？ 徐则臣： 我们都找到了“文化”这把钥匙。只是我在一己天马行空地虚构，沿河的建设者们却要步步为营地落实。我认为，各地在打造运河文化带时，应将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中，而非千人一面，只借着运河的资源，把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地。 （摘编自袁毅、徐则臣《访谈：用文化这把钥匙“唤醒”大运河》） 材料二： 虚构才是重回历史现场、审视运河古今的最佳途径。徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索，虚构了几个独立的的故事，对大运河实现了精细入微的审视，刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界。小说在历史线索的叙事中，以保罗·迪马克、谢平遥等人乘船北上为主要视角，见证了运河沿岸的繁华与苦难。在当下线索中，小说主要以邵秉义、谢望和等人的故事为主，抒写大运河的衰败和人们对运河文化价值的执着。 仅仅回溯历史，展示当下是远远不够的，大运河是世界文化遗产，它不仅属于中国，更是世界的。因此，徐则臣还通过域外人的视角，将大运河置于世界格局中进行审视。大运河在中国大地上已流淌千年，中国人可能早就习焉不察。但对于热爱运河的意大利人迪马克兄弟来说，中国的大运河是一条“崭新”的河流，他们的看法可能更为客观真实。同时，域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力，例如，小说写道：“他是融会贯通的天才，改变了我对中医的偏见。”借助莱恩医生之口，表达了对中医文化的赞誉。小说还以喜爱中国文化的两位意大利人的视角，写了深邃博大的茶文化、气派有范儿的毛笔字、风姿神韵的杨柳青年画等，这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心。 大运河是前现代中国的代表物，在讲求速度的现代社会，大运河与现代化的公路铁路运输相比，速度是相当慢的。而徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念。“快怎么就能成为这个世界唯一的指标了呢？”“慢，也可能成为快。”他认为“一个东西有局限性的同时也有它的优势，要在正视局限性的前提下，发扬和扩展它的优势。”其实，大运河在现代社会也可以发挥属于自己的价值。比如，书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱，收集运河的历史遗迹，在运河边开了一家连锁民俗客栈，让人们能放慢生活节奏，从各种古老的物件中，窥见大运河的人文之美，从而获得心灵的抚慰。《北上》唤醒了一种观念：不能以牺牲历史文化和自然生态为代价，来追求现代化的快速发展。 （摘编自苗家乐、黄德志《审视、反思与唤醒——评徐则臣的小说（北上）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大运河在徐则臣小说里，常是不可或缺的背景，而在《北上》里成了主角，这说明徐则臣对运河的理解、思考在深化。 B. 《北上》从古今中西不同角度书写大运河，既叙写了跨越上百年的家族命运变迁，也对大运河进行了文化审视与反思。 C. 当下运河文化带的建设，注重运河旅游和商业项目开发，并未融进当地历史和文化的特殊性，运河的文化属性彰显不足。 D. 借助域外视角，作家对大运河的相关历史审视可能更为客观真实，同时也有助于表达对中华优秀传统文化的认同与自信。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在创作过程中，徐则臣对自己坚持多年的“到世界去”的写作理念产生了怀疑，并在《北上》中作了修正。 B. 通过案头查阅和田野调查，搜集获取更多的相关资料，也不能替代虚构在小说创作中所发挥的独特作用。 C. 在现代社会，大运河在速度方面处于劣势，但蕴含的文化价值对构建社会群体的文化认同仍然十分重要。 D. “唤醒”既指发掘保护大运河资源，也指重树对传统文化的认同感与自信心，还指更新对现代性的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 本尼迪克特·安德森认为民族是一种特殊的文化的人造物，是想象的共同体。 B. 巴鲁克·斯宾诺莎说：“如果你想让现在与过去不同，那就研究过去。” C. 莫言说，当你构思一个故事，最方便的写法是把故事发生的环境放在你的故乡。 D. 刘梦溪说，传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都站在传统的延长线上。 4. 关于《北上》，材料一与材料二的着眼点有何不同？请简要分析。 5. 正如运河是徐则臣创作灵感的源泉，家乡文化是我们个体精神生活的重要依托。如何关注并参与家乡文化生活？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一是访谈，关注作家创作，回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等；②材料二是书评，着眼小说文本，总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。 5. ①通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡；②反思现状，对丰富家乡文化生活提出合理建议：③从家乡的历史、现实和未来中，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同：④以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 【解析】 【整体分析】这两篇文章分别从访谈和评论的角度对徐则臣的小说《北上》进行了深入分析。材料一通过对话形式，揭示了作者创作《北上》的背景、动机和过程，强调了大运河在作者生活和创作中的重要性。材料二则从文学评论的角度，探讨了小说的叙事结构、主题和文化意义，特别是通过虚构和域外视角对大运河的多维度审视。两篇文章共同展现了《北上》在历史与现实、文化与现代性之间的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“未融进当地历史和文化的特殊性”错，根据材料一的最后一段，原文是徐则臣关于开发大运河的建议，认为运河文化带的建设应该不止于满足商业开发，而应注重“将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中”，但这不等于说当下未融进当地历史和文化的特殊性。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对自己坚持多年的‘到世界去’的写作理念产生了怀疑”错，根据材料一中关于“到世界去”的部分，徐则臣说“过去我理解的到世界去就是一直往外走”，意思是以前他认为“到世界去”是单向度的。到了创作《北上》时，他才有了更全面辩证的认识，中国要走向世界，世界色正走向中国。因此，徐则臣并不是怀疑自己原先的理念。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段，其主要观点是传统在现代化的今天仍有其价值，可以为当下提供精神养料，因此D选项形象地传达了传统可以为现今提供精神养料的意思，与材料观点吻合。 A.是对民族的概念阐释； B.是强调历史对现实的借鉴价值； C.强调作家创作的精神故乡。 ABC都无法支撑本段观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文本体裁特点的能力。 ①材料一是访谈，摘编自袁毅、徐则臣《访谈：用文化这把钥匙“唤醒”大运河》，结合“为写作《北上》，你做了哪些案头工作和田野调查？”“如今你创作《北上》，这似乎是一场反思与寻根之旅，你寻找到什么呢？”“为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年？”“当下，该如何用文化这把钥匙，去打开并“唤醒”大运河？”这些访谈问题可知，关注作家创作，回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等； ②材料二是书评，结合“徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索，虚构了几个独立的的故事，对大运河实现了精细入微的审视，刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界”“徐则臣还通过域外人的视角，将大运河置于世界格局中进行审视”“徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念”可知，着眼小说文本，总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“二十年来，但凡涉及运河影像、文字、研究乃至道听途说，我都要认真地收集和揣摩”“这次我看了60多本专业书籍”“我又重新把运河从南到北走了一遍，个别河段走了不止一遍”可知，通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡； ②结合材料一“我认为，各地在打造运河文化带时，应将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中，而非千人一面，只借着运河的资源，把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地”可知，反思现状，对丰富家乡文化生活提出合理建议； ③结合材料二“仅仅回溯历史，展示当下是远远不够的，大运河是世界文化遗产，它不仅属于中国，更是世界的”“域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力”“这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心”可知，从家乡的历史、现实和未来中，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同； ④结合材料二“书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱，收集运河的历史遗迹，在远河边开了一家还锁民俗客栈，让人们能放慢生活节奏，从各种古老的物件中，窥见大运河的人文之美，从而获得心灵的抚慰”可知，以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 福建省三明市宁化第一中学2024-2025学年高三暑期检测语文试题 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不管是要找出第二次世界大战的原因，还是查明天花板上水印的来由，我们通常都要考察可能的解释。比如说天花板上的水印，是屋顶漏水了？还是管子漏水了？我们可能会这样推理：“这个水印在厨房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。”现在到楼上去检查一下，如果发现了漏水的管子，那么就可以合理地得出结论，对于水印的最佳解释是管子漏水，当然，也可能屋顶和管子同时漏水。 这个简单而实际的例子展示了科学研究的推理过程：提出各种假说，一个一个地排除，直到得出最佳解释。地质学的历史为科学研究如何运用这样的推理过程提供了一个清楚的例子。 地球已经有上亿年的历史、大陆在漂移，这些都是非常惊人的发现。它们被接受的过程是漫长而复杂的，要求仔细的观察、改良的技术、大量的集体努力以及在很多学科中共享知识。地质学最近的发展历史就展现了这样的过程。 1912年，德国科学家阿尔弗雷德·魏格纳提出了板块漂移理论来解释这个明显的事实——非洲大陆和南美洲大陆看上去好像很吻合。但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些大陆原本是连在一起的。魏格纳对这一理论的补充是，在两个大陆相对应的边缘，岩石的形成和动植物化石都非常相似。因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何“漂移”的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑。虽然他的理论解释了一些观察到的现象，但是并没有被采信，因为它与当时人们所相信的关于大洋和大陆的物理结构方面的观点不一致。拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准。 魏格纳的理论在20世纪60年代被美国地质学家哈雷·赫斯复兴。赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地幔缓慢运动的“环流”所推动的。赫斯也承认，这个理论一开始只是猜想，并且与现有的理论相悖。但它确实是可以从现有知识中推断出来的最合理的理论。 赫斯的理论为魏格纳的观察提供了一种解释，也解释了不断出现的惊人的异常——根据现有理论不能得到满意解释的数据——比如岩石的磁性定向。人们发现，玄武岩（由火山爆发所形成的岩石）包含磁铁矿，而正如这个名字所显示的，其行为模式让人感到它像是由小指南针所构成的。在玄武岩温度很高、尚未凝固之前，它们总是指向北极。基于一些尚未被理解的原因，每隔几百万年，北极和南极就调转方向，先前指向北极的指南针，将会在调转之后指向南极。因此，玄武岩中的磁铁矿可以揭示它凝固时极点的位置。 此外，磁铁矿的定向不仅是水平的，也是垂直的。当它们凝固的时候，玄武岩越是接近极点，磁铁矿的“指南针”的定向就越垂直，不管是接近北极还是南极，在赫斯发表其学说的那个年代，地磁数据存在异常。大量的地磁数据表明，相较于它们现在的位置，接近于赤道的岩石是在更为接近极点的地方形成的。因为大陆运动的理论尚未被接受，所以对于这些观察缺乏适当的解释。 不过，赫斯的理论还是展示了一个成功的新理论模型的重要特点：（1）它应该能对现有信息提供更全面的解释，包含对目前尚不能理解的现象的解释；（2）它应该能够提出新的、可以被测试的预测。赫斯的理论成功地实现了这两点。美国《地质服务》上的一篇文章对此总结道：“1962年，赫斯明确地意识到仍然缺乏坚实的证据来证实他的假说，因此无法说服虽然倾向于接受但是仍然存有怀疑的人。然而一年之后，范恩·马修斯对于海底磁条带的解释，以及在接下来的几年中其他的海洋勘测，最终提供了证据来证实赫斯关于海底扩张的模型。之后的年代测定研究表明，离洋中脊地壳越远的海底存在的时间就越长，赫斯的理论得到了进一步的巩固。最后，更完善的地震数据证实了赫斯的假说。他关于海底扩张以及洋中脊的基本观点经受住了时间的考验。” 还应该指出，赫斯的理论不仅符合新的数据，而且还展现了巨大的解释力。板块构造理论对地震、山脉形成以及火山现象都提出了新的解释。这样的理论是富有成果的，即一个理论具有支持很多研究的潜在能力，以及提供大范围内的解释性洞见的能力。 （摘编自莎伦·白琳等《权衡：批判性思维的探究与应用》，仲海霞译） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文章开头讲述了推测天花板上水印由来的过程，用有生活气息的例子引出对科学研究推理过程的探讨。 B. 赫斯基于洋中脊在延伸这一发现，完善了板块漂移理论，解释了魏格纳的观察和岩石磁性定向的问题。 C. 玄武岩的磁性定向既可以揭示它凝固时极点的位置，也可用于测定其现在所在地与极点之间的距离。 D. 赫斯通过推理提出了海底扩张模型，之后的海洋勘测、年代测定研究和地震数据不断证实了这一理论。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 即便没有明确的数据支持，仅根据当时已有知识所能做出的推断而言，赫斯的板块构造理论依旧是最合理的理论。 B. 赫斯的理论改变了板块漂移学说长期不被接受的处境，可见科学发展主要得益于提出与当时的技术及观念相符的解释模型。 C. 赫斯的海底扩张理论很快得到了一系列科学测量数据的支持，说明越来越多的人认识到他理论的价值，而且愿意进一步探索。 D. 诸多科学事实支持了板块构造理论，而该理论又为地震、山脉形成等现象提供了新解释，可见假说与发现的互动促进了科学发展。 3. 下列对相关理论的描述，最符合文中成功的新理论模型特点的一项是（ ） A. 量子力学改变了人们对微观世界中物质结构及其相互作用的认识，并预言了新的物理现象。 B. 哈雷运用牛顿定律准确预测了1759年的彗星再现，为牛顿定律的可信性提供巨大支持。 C. 经营者根据马斯洛需求层次理论，评估消费者心理需求的级别，据此开发和推销产品。 D. 费孝通先生提出了“差序格局”这一理论模型，有力地解释了中国乡土社会的人伦关系。 4. 梳理文中板块漂移理论的发展过程，填写下图中空缺部分的内容。 5. 以下是对屠呦呦团队青蒿素研究历程的简述请结合上文分析这一历程所体现的科学研究路径 20世纪50年代，疟疾重新肆虐。屠呦呦团队受命从中草药中寻找并提取具有抗疟疗效的成分。团队收集、挑选方药，测试提取物效果，发现青蒿提取物有一定效果，然而实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。查阅大量文献后，团队发现加热提取的方式破坏了青蒿的活性成分，于是改为低温提取，效果得到提升。之后成功从青蒿中分离提纯出青蒿素，并将其转化为药物，该药疗效明确。团队进一步研发双氢青蒿素，使疗效提高近十倍，且病人复发率低。双氢青蒿素也被发展成新的药物，尝试用于治疗其他疾病。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①观察地图进行猜测； ②不能解释板块如何漂移； ③板块应是由底层的地幔缓慢运动的“环流”所推动的。 5. ①基于假说，进行验证，设想中草药中可能具有抗疟疗效的成分，通过收集、挑选方药，逐一验证，锁定青蒿提取物。 ②完善假说，改变青蒿的提取方式，分离提纯得到青蒿素，并研发双氢青蒿素，提升疗效。 ③发展假说，将双氢青蒿素发展成新的药物用于治疗其他的疾病。 【解析】 【导语】这篇文章通过具体的例子和科学史上的重要理论，探讨了科学研究中的推理过程。文章开头以生活中的小例子引出科学推理的主题，随后详细描述了板块漂移理论的发展历程，展示了科学假说的提出、验证和接受的过程。通过魏格纳和赫斯的理论演变，文章强调了科学研究中提出合理假说、验证假说以及不断修正的重要性。整体结构清晰，论证严密，既有理论深度，又具可读性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“也可用于测定其现在所在地与极点之间的距离”错误，结合“当它们凝固的时候，玄武岩越是接近极点，磁铁矿的‘指南针’的定向就越垂直，不管是接近北极还是南极”可知，可用于推断它凝固时所在地与极点之间距离的远近。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“可见科学发展主要得益于提出与当时的技术及观念相符的解释模型”错误。结合“拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准”可知，科学理论的被接受得益于提出与当时的技术及观念相符的解释模型，而不是“科学发展”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 A.成功的新理论模型不但能够对现有现象进行解释，还需能提出新的预测。本项最符合，其它三项没有提出新的预测，不符合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①处，结合“但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些太陆原本是连在一起的”可知，观察地图进行猜测； ②处，结合“因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何‘漂移’的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑”可知，不能解释板块如何漂移； ③处，结合“赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地幔缓慢运动的‘环流’所推动的”可知，板块应是由底层的地幔缓慢运动的“环流”所推动的。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“屠呦呦团队受命从中草药中寻找并提取具有抗疟疗效的成分。团队收集、挑选方药，测试提取物效果，发现青蒿提取物有一定效果，然而实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖”可知，基于假说，进行验证，设想中草药中可能具有抗疟疗效的成分，通过收集、挑选方药，逐一验证，锁定青蒿提取物。 ②结合“查阅大量文献后，团队发现加热提取的方式破坏了青蒿的活性成分，于是改为低温提取，效果得到提升。之后成功从青蒿中分离提纯出青蒿素，并将其转化为药物，该药疗效明确。团队进一步研发双氢青蒿素，使疗效提高近十倍，且病人复发率低”可知，完善假说，完善假说，改变青蒿的提取方式，分离提纯得到青蒿素，并研发双氢青蒿素，提升疗效。 ③结合“双氢青蒿素也被发展成新的药物，尝试用于治疗其他疾病”可知，发展假说，将双氢青蒿素发展成新的药物用于治疗其他的疾病。 福建省龙岩市长汀县第一中学分校2025届高三上学期第一次月考语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度” 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉棋《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B．大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C．逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D．材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。 B．科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。 C．“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。 D．数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ）（3分） A．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B．某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 4．科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。（4分） 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①科学假说和非科学假说：前者有可能被证伪（证明有误），后者不可能； ②科学假说与科学真理：前者仍需要继续证伪或证实，后者经过无数次证伪或证实并确定无误。 学科网（北京）股份有限公司 $$