第13课《湖心亭看雪》课件-2024-2025学年统编版语文九年级上册

钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”。西湖景区由以下景点构成。 一山（孤山） 两堤（苏堤、白堤） 三岛（阮公墩、湖心亭、小瀛洲） 十景（曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰夕照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云、三潭印月） 杭州西湖 西湖孤山 蘇堤 白堤 阮 公 墩 小瀛洲 苏堤春晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。 11 雷锋夕照 雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了，塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。 12 柳浪闻莺 柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸 ，占地约二十一公顷。她的前身，是南宋御花园聚景园，其范围南起杭州旧城清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面，而且还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲，水心寺基（小瀛洲前身）等。 13 南屏晚钟 南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴 便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。 尤其是在天气交响混合，共振齐鸣，悠悠扬，经久不息。 14 平湖秋月 平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。 15 曲院风荷 “曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。 16 三潭映月 三塔平面呈等边三角形分布，每边长六十二米。每逢仲秋时，皓月当空，水天相映，塔中点燃灯烛，与明月上下争辉。赏月游湖者摇浆前来，搅动满湖银辉，天月，水月，塔月，心中之月，融为无限的悠思和寄托，怡然忘归。 17 张岱 湖心亭看雪 18 湖 心 亭 湖心亭 　　位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。　 长堤 断桥残雪 断桥残雪有几种解释，较通行的说法是，每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。 又有人认为，大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如链。日出映照，断桥向日桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，故以“残雪”名之。 22 朗读课文、把握节奏、读懂感情。 崇祯/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更gēng定矣，余/拏ná一小舟/拥毳cuì衣炉火/独往湖心亭/看雪。雾淞sōng沆hàng砀dàng，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子/惟长堤/一痕，湖心亭/一点，与/余舟/一芥jiè，舟中人/两三粒/而已。 到亭上，有两人/铺毡zhān对坐，一童子/烧酒，炉正沸。见余/大喜，曰："湖中/焉得/更有此人？"拉余/同饮。余/强qiǎng饮/三大白/而别，问其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰："莫说/相公痴，更有/痴似/相公者。" 崇祯五年十二月，余(　)住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱(　)绝(　　)。是(　)日更( 　　　　　　　　　)定矣，余拏(　　)一小舟，拥(　　 　)毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀(　　　　　　　　 )天与云与山与水，上下一(　)白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已(　　)。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大(　　)喜曰：“湖中焉得(　　)更(　)有此人！”拉余同饮。余强(　　)饮三大白(　 )而别(　　)。问其姓氏，是金陵人，客(　　)此。及(　　)下船，舟子喃喃曰：“莫(　　)说相公痴，更(　)有痴似(　 )相公者！” 我 都 消失 这 古代夜间的计时单位 撑(船) 裹、围 冰花周围弥漫着白汽 全 罢了 非常 哪能 还 尽力 古人罚酒时用的酒杯 告别 客居 等到 不要 还 像 是日更定 湖中焉得更有此人 更 余拏一小舟 上下一白 一童子烧酒炉正沸 一 数词，译为“一（叶）” 古时夜间计时单位 是日更定 是金陵人 这 判断动词 是 副词，全 还 1、一词多义 数词，译为“一个” 白 上下一白 余强饮三大白而别 白色 酒杯 2、词类活用 客此 大雪三日 与余舟一芥 名词作状语，像小草一样微小 客居 （名词作动词） 名词作动词，下雪 痴 请从文中找出一个最恰当的字来评价张岱。 都言作者痴 谁解其中味 探究 张岱的“痴”体现在哪里？ 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火， 往湖心亭看雪。 七嘴八舌话痴行 独 超凡脱俗、孤傲清高 舟中人两三粒 舟子喃喃曰 （1）作者去赏雪，带着闲情雅致去了，在作者心里，这里只有他自己，他忘乎所以，忘记一切俗念，只想着赏雪，这是一种脱俗的想法，所以“独”字表现他的超凡脱俗。 （2）他认为舟子不可能跟他志趣相投，也进不了他的内心，舟子对“相公”的行为和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，“独”字表现他的孤傲清高。 问题探究 文中写雪景的句子，有何特点？ 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 上下一白 长堤一痕 湖心亭一点 余舟一芥 舟中人两三粒 雪后西湖全景 突出天地茫茫，营造了静寂、空旷的境界 特写西湖近景 描绘眼前景物渺小、微弱 突出“大” 突出 “小” 把描写雪景的句子改为：“天云山水，上下一白。湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟艘、舟中人两三个而已”改后会不会更好？ 改后不好，原文看似轻描淡写，却是极具艺术魅力和审美价值的白描。 (1)三个“与”让四种景物浑然一体，有一种天地苍茫的浩大气象。 (2)文中所说“湖中影子”，既然是“影子”，那就只能是模模糊糊，“条”“座”“艘”“个”太清晰明确。 (3)痕点芥粒这些既是量词，又是比喻，更有水墨山水画的点染效果。 (4)从“舟中人两三粒”可见作者已抽身舟外，写作视角的切换更有一番独特的审美情趣。 白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。 作为一种描写方法：白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 作者只是利用白描手法 对景物进行了排列，就 勾勒出一幅”天涯游子 图”成就一首千古绝唱。 例如： 问其姓氏，是金陵人，客此 。 莫说相公痴，更有痴似相公者 ！ 对于这次偶遇，张岱和金陵客开心吗？ 金陵客：很高兴。从“大喜”的神态和“拉”这一动作以及“湖中焉得更有此人”的语言描写可以看出金陵客很是惊喜还不乏自得之意。 张岱是高兴的。“强饮”，是不能喝却尽力喝，而且还喝了三大杯，可谓酒逢知己。 其实，写对方的惊讶，也就是写自己的惊讶，写对方的“大喜”，也就是写自己的大喜 “问其姓氏，是金陵人，客此。”问其姓氏，不答姓名答籍贯，张岱写错了吗？还是另有深意？请结合材料思考。 材料一 崇祯十七年（1644）明朝灭亡，顺治帝登基，清军入关；顺治元年（1644）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》 材料二 “金陵”，就是现在的南京，曾是明朝的京都，明朝开国之初的五十三年（1368～1420年）建都在长江下游的南京。永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。 寄托作者对故国的思念 崇祯五年十二月 如何理解文中舟子所说“莫说相公痴”中的“痴”？他“痴”表现在何处？ （1）“痴”于行：不寻常的天气，不寻常的时间，不寻常的行踪。“是日更定”“独往湖心亭看雪”——与众不同、不随流俗、超凡脱俗、孤傲清高。 （2）“痴”于景：“雾凇沆砀……舟中人两三粒而已”——混沌一片的冰雪世界，人生天地间如“沧海一粟”，既痴迷，又备感孤寂落寞。 （3）“痴”于情：“湖中焉得更有此人”——他乡遇知己，天涯遇知音。故国雕栏应犹在，只是朱颜改。 观其痴行 赏其痴景 痴人之痴心 痴迷于天人合一的山水之乐 痴迷于世俗之外的高雅之趣 奇景 全景：上下一白 近景：一痕、一点、一芥、两三粒 “独”—孤高自傲 喜—知己之乐 痴—山水之乐、闲情雅致 雅趣（抒情） 湖心亭看雪 白描 抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致。同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。 张岱的这种“痴”行背后是一颗怎样的心灵呢？ 背景材料一： 张岱（１５９７——１６７９）出身于官宦之家，明亡后立誓不仕，只愿入山著书以终。著有《陶庵梦忆》，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。故国，在张岱的生命里，是永远的痛。 材料二：陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。 ——张岱《陶庵梦忆自序》 只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独，孤独产生于爱。 ——周国平 孤独是自古以来人们咏叹的话题。 它是屈原 “世人皆醉我独醒”的自我精神世界的捍卫； 它是柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”中对自己清高孤傲节操的坚守； 它是陈子昂站在幽州台上吟诵“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”时，发出的先驱者理想与现实矛盾时雄豪悲壮的感伤； 它是王昌龄“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之爱国情被浇灭后的痴心不改。 它是袁隆平“禾下乘凉梦，一梦逐一生”，他曾言：千里马虽然老了，但是仍然有驰骋千里的雄心壮志！” 北京大学百年讲堂内“中国首届心灵富豪榜”榜单，袁隆平荣登心灵富豪首富榜。主办方给他的评语中肯而又准确：他用一粒种子，改变了世界；他创造的物质财富，只有两个字可以形容——无价。而他自己，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自我。他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老的密码。” 它是神州宇航员“为梦出征，熬过万丈孤独，探索浩瀚征途” $$