11.2 《与妻书》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《与妻书》教学设计 教材分析： 《与妻书》是人教版高中语文必修下册中的一篇课文，本文是黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在参加起义前写给妻子陈意映女士的绝笔书，其中的真挚感情让千千万万的人唏嘘不已，要求“了解古代应用文为时而作的特点，并从中吸收传统优秀文化的精华”，学生在学习前面应用文的基础上，进一步学习古代应用文（书信）的相关知识。 学情分析 1、 高中学生已经有一定的文言积累，本文用词并不算晦涩，经过预习指导，阅读难度不是很大，但有些常见的文言词语还需要巩固落实。 2、 学生对作者情况以及历史背景缺乏了解，学生的深层次阅读有一定的障碍。 3、 学生在价值判断上可能存在碰撞。 教学重难点 1、 体会本文的贯穿始终的至情至理，理解作者对妻子的真挚情感。 2、 掌握常见文言词语的意思作用，体会本文综合运用记叙、议论、抒情等表达方式的作用。 3、 理解烈士在家国之爱的两难选择中作出抉择的情感历程。 设计思路及思考 1、 因为学生对作者情况以及相关历史背景缺乏了解，所以首先简要介绍背景知识和作者状况，拉近历史与学生的距离，而将文言词语的教学放在课堂教学的过程中穿插进行。 2、 教学重点的确定。感情真挚是本文最大的特点，在教学过程中，要力避为表现崇高而弱化人性的倾向，引导学生通过对语言的品味和分析，提高对人物感情的领悟和理解能力，在体会情感的过程中受到感染和熏陶。 3、 教学难点的确定。本课的教学，不在于仅仅赞美林觉民烈士的舍家为国和舍生取义的崇高品质。小爱与大爱、家与国、生与义，林觉民烈士所面对的是一个两难选择，作为一个有血有肉的普通人，舍弃任何一方面都是痛苦而艰难的。学生面对这样的问题还难以作出判断和选择，甚至对烈士的抉择难以理解和认同，再者，在当前的教育背景下，崇尚舍生取义的民族精神和青少年生命教育之间存在某种不对称。所以在教学中要引导学生走进烈士的心灵世界，体会烈士的情感历程，引发思考，从而理解烈士，对烈士产生崇敬之情，进而激发学生的使命感和责任感，这样，将民族精神教育和青少年生命教育相互融合，可以找到一个合理的平衡区间。 4、 活动设计。引导学生关注现实，引发思考，将内化的思想情感外显，激发学生的表现欲，提高学生动笔动手的能力。 5、教学手段选择，将多媒体教学与传统课堂提问讨论相结合，一方面发挥多媒体教学容量大，效率高的优势，一方面通过提问讨论激活学生思维，调动学生参与的积极性。 教学步骤　　 1、 引入新课 【幻灯片展示】“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”——郁达夫 教师导入：在中国近现代历史上，无数先烈为了国家和民族，舍弃了自己的家庭爱情，以至于献出了宝贵的生命，林觉民就是其中之一。　 【板书】与妻书 林觉民 二、简介作者和背景 （一）作者 【幻灯片展示】林觉民（1887-1911）辛亥革命先驱，“黄花岗七十二烈士”之一。字意洞，号抖飞，福建侯官（今福建福州）人。十四岁进福建高等学堂学习时，即深受民主思潮影响，倾向革命。1907年赴日本庆应大学留学，加入同盟会。1911年春，得知黄兴、赵声将发动广州起义，即归国返乡，组织几十名革命志士赴广州参加起义。起义时，领先袭击总督衙门，负伤被捕。在督衙受审时，他毫无惧色，且当众演说，声讨清廷反动罪行，宣传革命思想，后从容就义。 （2） 背景 【幻灯片展示】由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起义。起义虽经过精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多名革命烈士遇难。合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”，不久便爆发了武昌起义。 【讲解】《与妻书》是林觉民于起义前三天，写给妻子陈意映的绝笔书，陈意映读罢，当场昏厥，两年后抑郁而死。 【板书】陈意映 三、初读课文，熟悉文本 1、 字词批注，讨论之一，同伴交流 2、 思考问题：信中写了什么，写了哪些内容 【教师点拨】 全文七段，可分为三个部分。 第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。 第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。 　　第2段开头一句“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的纲。烈士在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉，“吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。 　　第3段，用“汝忆否”、“回忆”、“又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。 　　第4段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理。先列举种种“可以死”的情况，说明延缓此不能眼睁睁地看着对方死；次讲破镜难以重圆，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，把磁头后人的任务托给妻子。 　　第三部分（5、6、7段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。 　　第5段开头一句“吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：灵魂永远陪伴妻子──以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。 　　第6段再一次申述自发一前“未尝以吾所志”告诉妻子的原因，并慨叹夫妻二人的“幸”与“不幸”，从“幸”与“不幸”的角度，再次抒发“吾至爱汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。 　　第7段是希望妻子读懂遗书，理解自己的思想感情。 　　这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神。 　　四、文言基础知识补充 　　1、词性活用 　　A、名词用作动词 　　汝幸而偶我（婚配） 　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼爱） 　　B、名词用作状语 　　汝泣告我（哭着） 　　瓜分之日可以死（像分瓜一样） 　　C、动词使动用法 　　不能竟书而欲搁笔（使……完毕） 　　当尽吾意为幸（使……尽） 　　D、形容词用作动词 　　卒不忍独善其身（完善） 　　E、形容意动用法 　　当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐） 　　2、古今异义 　　汝可以模拟得之（模拟古义：想象、揣摩。今义：模仿） 　　3、句式解析 称心快意，几家能彀（主谓倒装句） 五、体会本文至情至理，理解作者对妻子的真挚情感 【教师提问】文章的三、五段写了哪三忆三愿 学生讨论后明确 三忆：一忆生死之争论；二忆新婚燕尔，两人双栖之所；三忆六七年前远行欲告又止的情景 三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心电感应有道，是实，灵魂常相依 【幻灯片展示】 忆第一件事是夫妻谁先死的谈话。说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。 忆第二件事是新婚的甜蜜生活情景。说明自己“真真不能” 忘记爱妻。 忆第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。 三愿一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。 明确： 这三忆与三愿的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。 六、理解烈士在家国之爱的两难选择中做出抉择的情感历程 （1） 既然至爱妻子，为何要诀别妻子，慷慨就死？ 【点拨】推己及人，助天下人爱其所爱；为天下人谋永福；社会黑暗、现实残酷；随时随地可以死；破镜难以重圆，生离痛于死别；不能忘情，不忍独善其身。总之，舍家为国，舍小爱为大爱、舍生取义。 【提升】这种精神，孟子早已论述 《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也。 【板书】小爱——大爱 家——国 生——义 抉择 （2） 当烈士做出选择时，内心世界如何？ 【点拨】痛苦，悲愤，不舍，牵挂，眷念 【讲解】这是一个两难的选择，不论如何选择，都要付出代价，割舍一份难以割舍的情感。林觉民作出了他的选择，他牺牲了家，牺牲了爱，献出了自己宝贵的生命。如果同样的选择摆在我们面前，我们又会如何抉择呢，这样一想，便多了一份理解与崇敬。 七、宏观把握，艺术特色 明确：本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。 明确：信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为作者平素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。 八、拓展阅读，课堂活动 【幻灯片展示】为林觉民塑像的蒙羞而羞 　　这是一件发生在林觉民故乡福州的事件，一个省会城市，为了改建一个公园，毁掉了一座据说已经不甚美观的林觉民塑像。两年来，塑像的残部，一直废弃在一座公厕旁的杂草丛中，“塑像的脸部完好，目光坚毅地看着前方；而它的胸膛以下的地方则被烧出一个空洞，空洞里是烂树叶、荔枝壳等一些废弃物（7月18日新华网）”。而“因为上厕所要花3角钱，所以许多人把小便拉在烈士塑像上”（7月16日《海峡都市报》）。 　　还有什么比这更能叫人羞愧难言的？林觉民，这位24岁为辛亥革命献身的黄花岗烈士，他那荡气回肠的《与妻书》，凡读过高中的人都不会忘却。“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”这就是他临刑前留给世人的肺腑之言。他“助天下人爱其所爱”了，他用自己的生命和家庭的幸福，“为天下人谋永福”了……后人拿什么来记念他？特别是烈士故乡的福州人，用什么来表达应有的敬意呢？ 　　花草树木是美的，但先驱的精神和灵魂应该更美；想不到福州的公园却容不下他，一个“水文化”的城市雕塑，就有十足的理由取代了烈士的塑像。少一个塑像，并不会削弱烈士的伟大；真正的丰碑，留在青史里，矗在后人的记忆中。要拆就好好地拆，何止于毁而弃之，且弃在公厕旁的乱草中？斯人已逝，音容犹在，如此糟贱，记念没了，只剩下亵渎！ 　　更不可思议的是，这不堪入目的一幕，竟能在福州延续了整整两年。两年来，有多少福州人经过这里，他们何至于什么感觉都没有？更有甚者，是谁，把自己的良知与血性，都混在了污辱先驱的垃圾与便溲中。最后，是一个退休工人向媒体作了通报。此前，决定拆毁塑像的领导呢？指挥公园改建的干部呢？此后，负责环境卫生与城市管理的人员呢？他们的良知与血性都到哪里去了？ 　　鲁迅去世时，郁达夫愤而写道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”令人羞愧的是，郁达夫要是掉转头来，看到了毁弃在乱草丛中的林觉民塑像，他今天又会怎么说呢？（2004年07月19日） 【活动设计】如果有机会到福州林觉民故居游览，门边是留言本，你会写什么呢 【幻灯片展示】参考示例 文惊天地，气壮山河。 真爱永驻，浩气长存。 忠魂化碧血，浩气满乾坤。 九、课后作业，夯实巩固 改写为一篇现代散文，深刻领悟作者情感 学科网（北京）股份有限公司 $$