专题06 文言文对比阅读（一）文言文+文言文（课内外结合）-2024-2025学年九年级语文上学期期中期末专题复习与模拟测试（江苏专用）

专题06 文言文对比阅读（一） （23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列一组古诗文，回答问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 （王安石《游褒禅山记》） 1．解释下列各句中加点的词语。 ①是进亦忧，退亦忧   ②先天下之忧而忧    ③盖音谬也    ④不出，火且尽  2．用“/”给下面句子断句。（限两处） 褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之。 3．翻译下列各句。 ①不以物喜，不以己悲。 ②既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 4．《岳阳楼记》和《游褒禅山记》都是游记散文中的名篇，但主要表达方式与抒发的感情有所不同：《岳阳楼记》侧重写景，借写洞庭湖之景，抒发了作者① 【乙】文侧重叙事，通过叙述游华山洞的经过，流露出作者“② ”（用文中原句填写）的遗憾。 （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】严先生祠堂记 范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 注：严先生：指严光。是东汉光武帝刘秀的同学。后来刘秀做了皇帝，想念当年的朋友，几次三番请他出山做官，他都拒绝了，仍然在富春江畔垂钓，过着清苦的隐居生活。 【乙】岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今。人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前入之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 5．用“／”把下面句子断开。（断两处） 既 而 动 星 象 归 江 湖 得 圣 人 之 清。 6．解释下列加点的词的意思。 （1）去国怀乡 （2）春和景明 （3）微先生 （4）是大有功于名教也 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）属予作文以记之。 （2）先生，汉光武之故人也。 （3）先生之风，山高水长！ 8．范仲淹为什么要在当地建严光祠，并为之撰记？ 9．严光是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”吗？ （23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” （选自《庄暴见孟子》） 【丙】 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦②；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” （选自苏轼《喜雨亭记》） 【注】①忭（biàn）：快乐。②襦（rú）：本意短衣，此处代表所有的衣服。 10．用“/”标出下列句子的朗读停顿，限两处。 而凿池其南引流种木以为休息之所 11．下列句中加点词意义和用法不相同的两项是（   ） A．①亭以雨名，志喜也             ②处处志之 B．①其可得耶？                   ②其又可忘耶 C．①始治官舍                     ②周而复始 D．①名之者谁                     ②则以名物，示不忘也 12．用现代汉语翻译下面句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 13．下列分析理解不恰当的一项是（   ） A．丙文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题，最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味。 B．丙文与《醉翁亭记》都表现了与民同乐的思想，与孟子所提倡的“与众乐乐”思想相得益彰，都是表现了作者积极的济世情怀。 C．范仲淹与苏轼的忧乐观是不同的，范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，苏轼是“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。 D．三篇选文都运用了记叙、议论、抒情等表达方式，生动表达作者的观点，富有哲理性，体现了对“古仁人之心”的追求。 （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 ①范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 ②方贵显时，置负郭常稔之田①千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣②，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛③。以其所入，给其所聚④，沛然有余而无穷。屏⑤而家居俟代者与⑥焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 ③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年、既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 ④呜呼！世之都三公⑦位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢⑧，为沟中瘠⑨者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 ⑤公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。 ——节选（钱公辅《义田记》有删减） 【注释】①常稔之田：常熟之田。良田。②级（jiān）：双丝的细绢。③斛（hú）：量器名，也是容量单位。④所入、所聚：相当于现代汉语的“收入的”、“聚居的”，都是名词性词组。⑤屏（bǐng）：退隐或罢免。⑥与（yù）：通“预”，参与在其中。⑦三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。⑧壶瓢（piáo）：葫芦做的瓢。壶：迎“瓠”，葫芦。⑨瘠（zì）：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 14．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画一处） 择  族  之  长  而  贤  者  主  其  计 15．解释下列加点字词。 ①俟代者与焉 ②力未逮者 ③公既殁 ④微斯人 16．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 （2）不以物喜，不以己悲。 17．阅读【甲】文，说一说第④段有何作用？ 18．在【乙】中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，请说一说在甲文中是如何体现这一人生态度的？ （23-24九年级上·江苏扬州·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①；稍大， 则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人②为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④，又何必濯颍水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？ （节选自刘基《松风阁记》） 【注释】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颍水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颍水附近。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。 19．写出下列句子中加点词的意思。 （1）有三松焉( )         （2）盖虽在山林而去人不远( ) （3）方舟上人为阁其下( )   （4）观于松可以适吾目听于松可以适吾耳( ) 20．请用“/”标出下面句子的朗读停顿（共三处）。 夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳 21．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？ 22．【甲】【乙】两文中都提到了“乐”，请结合具体内容，谈谈范仲淹和刘基的“乐” 有何不同。 （23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，（1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 陆子①名其室曰书巢，客有问曰：“今子有屋以居，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“吾室之内，或栖于椟②，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不见，而风雨雷雹之变，有不知也。（2）间③有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”因书⑤之以自警。 （陆游《书巢记》） 【注释】：①陆子：指陆游。②椟（dú）：这里指书。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤书：写。 23．解释下列中加点的词或短语。 （1）林壑尤美( )   （2）名之者谁( )   （3）或陈于前( )   （4）妻子不见( ) 24．用现代汉语写出文中划线子的意思。 （1） （2） 25．写出乙文“因书之以自警”中“自警”的内容。 26．甲文太守与乙文陆子都有自己的“乐其乐”，简析他们的不同之处。 27．下列对两段文言文有关内容的分析与解读错误的一项是（    ） A．甲文是通过由远及近的方式，一步步“推出”醉翁亭的。 B．乙文“而风雨雷雹之变，有不知也”，意在表明陆子对生活观察不够细致。 C．甲文“饮少辄醉”与乙文“辄自笑曰”中的“辄”都是“就”的意思。 D．两文在表达上各有侧重：甲文以描述与议论为主，乙文则以人物对话为主。 （23-24九年级上·江苏连云港·期中）阅读下面两个选段，完成下面小题。 【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。亭以雨名，志喜也。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾岁且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （节选苏轼《喜雨亭记》） 28．解释下面加点的词语。 （1）饮少辄醉 （2）太守之乐其乐也 （3）弥月不雨 （4）亭以雨名 29．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 无  麦  无  禾  岁  且  荐  饥  狱  讼  繁  兴  而  盗  贼  滋  炽 30．结合【甲】【乙】两文的内容，简要说说醉翁亭和喜雨亭名字的由来。 31．《儒林外史》中，王冕是作者竭力推崇的一个正派人物，被称为“辞却功名富贵，品第最上一层的中流砥柱者”。对待做官的态度，王冕显然和欧阳修、苏轼有所不同。你更推崇他们中谁的做法？为什么？ （23-24九年级上·江苏无锡·期中）阅读下面两个选段，完成下面小题。 【甲】 ①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之。见其枉直乖错③不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身④，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简⑤而不扰，故所至民便⑥之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （选自《宋史•欧阳修传》，有删改） 【注释】①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③枉直乖错：冤假错案。④润身：修身养性。⑤宽简：宽松简易。⑥便：安逸，安适。 32．下列句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．杂然而前陈者（陈列，摆开） B．树林阴翳（遮盖） C．自尔，遇事不敢忽也（如果） D．或问：“为政宽简……”（有人，有的人） 33．用“∕”划分下面句子的朗读节奏，划两处。   放逐流离至于再三志气自若也 34．把【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及冠，嶷然有声。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。 （2）方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之。 35．欧阳修勤政爱民，【甲】【乙】两文段中他为官理念的不同点是什么？ （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直③丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋④，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游⑦而无为⑧于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄⑨鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤!而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤! 庆历七年⑩八月十五日记。 （选自曾巩《醒心亭记》） 【注释】①作州：任知州。②构：建筑。③直：当，临。④滋：生。⑤洒然：不拘束的样子。⑥吾君：这里指宋仁宗。⑦优游：悠闲自得的样子。⑧无为：清净自然。⑨夷狄：泛指少数民族。⑩庆历七年，欧阳修被贬为滁州知州的第三年。其学生曾巩拜访欧阳修，留连二十天。这篇记就是在滁州应欧阳修之请而作。 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 36．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只划一处） 公 之 乐 吾 能 言 之 37．解释文中加点词语。 ①或醉且劳矣： ②名之以见其实： ③树林阴翳： ④而不知太守之乐其乐也： 38．把下列句子翻译成现代汉语。 ①一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ ②然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。 39．【甲】文第四段文眼在“难遇”二字，结合全文，说一说作者这样说的目的是什么？ 40．阅读【甲】【乙】两文，说一说公之“乐”与太守之“乐”有何相似之处。 （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 名之（亭）者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ——选自欧阳修《醉翁亭记》 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构亭曰“丰乐”，自为记以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然②而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游③而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄④鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 ——选自曾巩《醒心亭记》 [注释]①作州：任知州。②洒然：不拘束的样子。③优游：悠闲自得。④夷狄：泛指少数民族。 41．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处） 自 为 记 以 见 其 名 义 42．解释下列加点的词语。 ①伛偻提携        提携： ②临溪而渔         临： ③构亭曰“醒心”   构： ④则必即丰乐以饮  即： 43．把下列句子翻译成现代汉语。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 ②乃公所寄意于此也。 44．【甲】【乙】两文段都描写了欧阳修的“乐”，但这两个文段表现的“乐”有不同。 【甲】文欧阳修的“乐” 【乙】文欧阳修的“乐” 45．【甲】文时，写了醉翁亭命名的由来，【乙】文写清楚了醒心亭的命名由来也，请你能正确地写出两亭命名来由。 醉翁亭命名： 醒心亭命名： （23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读两则文言，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 （《西湖七月半①》选段） 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎②，列俟③岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见蒿击蒿，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶④喝道去。桥夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣⑤舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复頮⑥面。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 注释：①七月半：农历七月十五日，俗称中元节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②擎燎：举火把。③俟：等待。④皂隶：街门的差役。⑤舣（yǐ）：移动船使船停靠岸边。⑥頮（huì）：洗。 46．用“/”给文中划线句子断句，限三处。 吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。 47．解释下列加点的字词。 （1）余拏一小舟( )     （2）焉得更有此人( ) （3）东方将白( )     （4）席其上( ) 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）灯笼火把如列星，一一簇拥而去。 49．西湖之于张岱，不只是一处风景名胜，更是斯人留守的精神家园。《湖心亭看雪》与乙文这两篇文章记录了作者两次游览西湖的经历，请你品味并结合两文内容说一说两文分别是如何表达作者情感的？ （23-24九年级上·江苏无锡·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影 子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” ——张岱《湖心亭看雪》 [乙] ①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。 ②看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻愰，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 ③杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去；轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 ④吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 ——张岱《西湖七月半》 50．解释加点的字。 （1）及下船 及：                      （2）或匿影树下 或： （3）止见篙击篙，舟触舟   止：         （4）断桥石磴始凉，席其上 席： 51．《湖心亭看雪》中，作者看雪，着力在一个“痴”字；那么《西湖七月半》中，作者赏月，又着力在哪一个字呢？说说你的理解。 52．如果《湖心亭看雪》中的金陵客，在七月半这天，也来西湖赏月，你觉得他应该属于《西湖七月半》中“看七月半之人”中的哪一类人？说说你的分析。 53．以上两篇短文，作者虽然都是张岱，但这两篇短文的不同之处甚多，你发现了吗？请写出其中的一处不同。 （22-23九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 不苟取 胡汲仲先生长孺①，号石塘，特立独行，刚介有守。赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭②，为先生润笔③，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪！”是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣，故虽冻馁④有所不顾也。 元·陶宗仪《南村辍耕录》 【注释】①胡长孺（1249—1323）元朝诗人。字汲仲，号石塘。婺州永康（今属浙江）人。②赵松雪：即赵孟頫，号松雪道人，元代著名书画家。罗司徒：即罗源，被元朝拘获的南宋宦官，后事元，官至微政使加大司徒。③润笔：稿费。④冻馁：受冻挨饿。 54．解释加点的词语。 （1）乡为身死而不受( ) （2）是亦不可以已乎？( ) （3）此之谓失其本心( ) （4）故虽冻馁有所不顾也( ) 55．翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。 56．根据你的理解补齐对话： 小文说：孟子所说的“本心”，在乙文中也有体现。在【乙】文中，胡汲仲先生拒收巨额“润笔”的原因是 （用自己的话回答），表现了胡汲仲先生“ ”的品德。 小雅说：可见，这样的“本心”是一脉相承的，它是古代中国主流知识分子的精神写照。 57．小雅对【乙】文进行了如下的简析：【乙】文是记叙文，叙述简洁，描写生动，寥寥数语就生动刻画了主人公的形象。 请你参照上述简析，对【甲】文进行简析。 （22-23九年级上·江苏南京·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （《送东阳马生序》） 【材料二】 上蔡先生①初造程子，程子②以客肃之，辞曰：‘为求师而来，愿执弟子礼。’程子受之，馆于门侧。上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温。程子弗问，谢处安焉。如是逾月，豁然有省，然后程子与之语。 （选自《困学纪闻》卷十五） 【材料三】 游、杨来见伊川③。一日，先生坐而瞑目④，二子立侍，不敢去。久之，先生乃顾曰：‘二子犹在此乎？日暮矣，姑就舍。’二子者退，则门外雪深尺余矣。 （选自《宋名臣言行録》外集卷三） 注释：①指谢良佐（1050年—1103年），字显道，北宋学者。②程朱理学的创始人。③程颐的别号。④闭目养神。 58．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．初造程子（拜访） B．以客肃之（严肃地对待） C．市饭不得温（买） D．姑就舍（暂且） 59．翻译下面句子。 （1）程子受之，馆于门侧。 （2）如是逾月，豁然有省。 60．阅读三则材料，我们发现古代学子求学之艰难。请你说说三则材料是如何表现这种艰难的。 61．结合三则材料，说说看先达和程颐对待学生的态度如何？你是否认可这些老师们的态度，请说明理由。 （23-24九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝钢侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众，敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②死年三十五。 （取材于，《清史稿·卷二八二·忠义传》，有删改） 【注】①联军：指1900年侵入中国的八国联合军。②陴（pi）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 62．请解释下列加点字在文中的意思。 （1）故不为苟得也 苟得：       （2）是故所欲有甚于生者 甚于： （3）敌毕登城 毕：            （4）吾志不遂   遂： 63．请用“/”为下列句子断句。（限断两处） 以首触陴死年三十五 64．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）杀敌过当，今日之死，亦无所恨。 65．【甲】文中“本心”是指 ；【乙】文中“吾志”是指 。 66．【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 文言文对比阅读（一） （23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列一组古诗文，回答问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 （王安石《游褒禅山记》） 1．解释下列各句中加点的词语。 ①是进亦忧，退亦忧   ②先天下之忧而忧    ③盖音谬也    ④不出，火且尽  2．用“/”给下面句子断句。（限两处） 褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之。 3．翻译下列各句。 ①不以物喜，不以己悲。 ②既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 4．《岳阳楼记》和《游褒禅山记》都是游记散文中的名篇，但主要表达方式与抒发的感情有所不同：《岳阳楼记》侧重写景，借写洞庭湖之景，抒发了作者① 【乙】文侧重叙事，通过叙述游华山洞的经过，流露出作者“② ”（用文中原句填写）的遗憾。 【答案】1． 这。 在……之前。 大概是。 将要。 2．褒禅山亦谓之华山/唐浮图慧褒始舍于其址/而卒葬之。 3．①不因外物和自己处境的变化而喜悲。 ②我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 4． 阔大的胸襟和远大的政治抱负 不得极夫游之乐 【解析】1．本题考查文言文实词。 （1）句意：这样做进也忧虑，退也忧虑；是：这。 （2）句意：在天下人担忧之前先担忧；先：在……之前。 （3）句意：大概是读音上的错误吧；盖：大概是。 （4）句意：（如果）不出去，火将要烧尽了；且：将要。 2．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里。根据句子结构分析可知，“褒禅山亦谓之华山”句意完整；“唐浮图慧褒始舍于其址”句意完整；“而卒葬之”中的“而”表顺承，连接上句，需要断开。 故正确断句为：褒禅山亦谓之华山/唐浮图慧褒始舍于其址/而卒葬之。 3．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）以：因为；物：外部事物，多指财物、名利等；喜：高兴，欢愉；己：自己；悲：悲伤，忧愁。 （2）既：已经；或：有的人；咎：责怪，埋怨；得：能够；极：穷尽，这里是尽情享受的意思。 4．本题考查文言文的理解和分析。 本题目的要求是对比《岳阳楼记》和《游褒禅山记》两篇游记散文在主要表达方式和抒发感情上的不同，并指出《岳阳楼记》抒发的感情以及《游褒禅山记》中流露出的遗憾。对于《岳阳楼记》，题目指出它侧重写景，并要求说明作者通过写景抒发了怎样的感情。而对于《游褒禅山记》，题目指出它侧重叙事，并要求引用文中的原句来填写作者流露出的遗憾。 （1）《岳阳楼记》侧重写景，通过描绘洞庭湖的壮丽景色，抒发了作者阔大的胸襟和远大的政治抱负。范仲淹在这篇文章中不仅展现了自己对自然美景的欣赏，更重要的是通过景色的描绘表达了自己对国家、对人民的深切关怀和崇高理想，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。 （2）《游褒禅山记》侧重叙事，通过叙述游览华山洞的经过，流露出作者“不得极夫游之乐”的遗憾。王安石在文章中详细记录了自己的游览过程，包括与同伴的讨论、洞穴的探险等，最终因为某些原因未能尽情享受游览的乐趣。这种遗憾在文章中得到了明确的表达，同时也体现了作者对于人生哲理的深刻思考。 【点睛】参考译文： 甲文： 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？ 写于为庆历六年九月十五日。 乙文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】严先生祠堂记 范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 注：严先生：指严光。是东汉光武帝刘秀的同学。后来刘秀做了皇帝，想念当年的朋友，几次三番请他出山做官，他都拒绝了，仍然在富春江畔垂钓，过着清苦的隐居生活。 【乙】岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今。人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前入之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 5．用“／”把下面句子断开。（断两处） 既 而 动 星 象 归 江 湖 得 圣 人 之 清。 6．解释下列加点的词的意思。 （1）去国怀乡 （2）春和景明 （3）微先生 （4）是大有功于名教也 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）属予作文以记之。 （2）先生，汉光武之故人也。 （3）先生之风，山高水长！ 8．范仲淹为什么要在当地建严光祠，并为之撰记？ 9．严光是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”吗？ 【答案】5．既而动星象/归江湖/得圣人之清。 6．国都；日光；如果没有；这 7．（1）嘱托我写一篇文章来记述这件事。 （2）（严光）先生，是汉朝光武帝的老朋友。 （3）先生的高风亮节，就像山一样崇高水一样长远。 8．严光曾在当地的富春江畔隐居垂钓，范仲淹在当地任太守，有责任颂扬乡邦先贤；更主要的是作者旨在通过建祠和撰记来弘扬严光身上体现出来的不慕富贵、耿介清高的品格，也包含了自许的成分。 9．不是。严光“不事王侯，高尚其事”，不肯服侍王侯（不肯做官），以保持自己高尚的节操。范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”，指的是“进亦忧”“退亦忧”的封建官吏。 【解析】5．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意为：后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。“既而动星象”“归江湖”“得圣人之清”分别为三个不同阶段的事情，中间应断开； 故划分为：既而动星象/归江湖/得圣人之清。 6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：离开国都、怀念家乡。国：国都； （2）句意为：春风和煦，阳光明媚的时候。景：日光； （3）句意为：如果不是先生。微：如果没有； （4）句意为：这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。是：这。 7．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。 （2）句重点词语：之，助词，的。故人，老朋友。 （3）句重点词语：风，指高风亮节。山高，像山一样崇高。水长，像水一样长远。 8．本题考查内容理解和概括。 《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。 结合“惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清（只有先生凭着自己的节操而高出其上。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界）”“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事（我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情）”的内容可知，严光曾在当地的富春江畔隐居垂钓，范仲淹在当地任太守，有责任颂扬乡邦先贤； 结合“惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉”，由“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也（先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的）”可知严先生高风亮节，不慕名利，品格高尚，教化世人。作者通过建祠和撰记来弘扬严光身上体现出来的不慕富贵、耿介清高的品格，也包含了自许的成分。 9．本题考查内容理解。 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。“微斯人，吾谁与归”，意思是如果没有这样的人，那我同谁一道呢？斯人，这样的人。联系文中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧（在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧）”可知，“斯人”指的是“进亦忧”“退亦忧”的封建官吏。 结合本文“惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清”“不事王侯，高尚其事（事奉王侯，保持自己品德的高尚）”可知，严光“不事王侯，高尚其事”，不肯服侍王侯（不肯做官），以保持自己高尚的节操。所以，严光不是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“斯人”。 【点睛】参考译文： 【甲】严先生是光武帝的老朋友。他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能胜过他呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《蛊》卦的上九爻辞中说，大家正当有为的时候，却偏偏“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的。在《屯》卦的初九爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心”，光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量，比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 　　 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长！” 【乙】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。　　 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬着小山，吞下了长河，水流浩荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？　 像那阴雨连绵的日子，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。　　 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。             唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为国家担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 （23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” （选自《庄暴见孟子》） 【丙】 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦②；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” （选自苏轼《喜雨亭记》） 【注】①忭（biàn）：快乐。②襦（rú）：本意短衣，此处代表所有的衣服。 10．用“/”标出下列句子的朗读停顿，限两处。 而凿池其南引流种木以为休息之所 11．下列句中加点词意义和用法不相同的两项是（   ） A．①亭以雨名，志喜也             ②处处志之 B．①其可得耶？                   ②其又可忘耶 C．①始治官舍                     ②周而复始 D．①名之者谁                     ②则以名物，示不忘也 12．用现代汉语翻译下面句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 13．下列分析理解不恰当的一项是（   ） A．丙文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题，最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味。 B．丙文与《醉翁亭记》都表现了与民同乐的思想，与孟子所提倡的“与众乐乐”思想相得益彰，都是表现了作者积极的济世情怀。 C．范仲淹与苏轼的忧乐观是不同的，范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，苏轼是“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。 D．三篇选文都运用了记叙、议论、抒情等表达方式，生动表达作者的观点，富有哲理性，体现了对“古仁人之心”的追求。 【答案】10．而凿池其南/引流种木/以为休息之所 11．AC 12．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 13．D 【解析】10．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 “而凿池其南”中的“凿池”是动宾结构，“其南”是方位名词，做状语，因此“而凿池其南”是省略了主语的陈述句，其后应断开；“引流种木”是并列结构短语，“以为休息之所”是“引流种木”的目的，因此“引流种木”的后面应断开；句意：南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。故可断为：而凿池其南/引流种木/以为休息之所。 11．本题考查一词多义。 A.动词，记/动词，做标志。 B.两个“其”放在句首，表示反问语气，难道； C.副词，才/动词，开始； D.两个“名”都是动词，命名； 故选AC。 12．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： ①以：因为；物：外物；己：自己；本句为互文，翻译时注意综合上下句意思一起翻译，“不以物己而喜悲”。 ②以：因此。愈：痊愈。适：恰好。 13．本题考查内容的理解。 D.乙文主要写的是孟子和庄暴的对话，孟子通过对话，让庄暴明白了独乐乐不如众乐乐，这里是叙事，没有运用议论、抒情的表达方式； 故选D。 【点睛】参考译文： 甲： 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 乙： 孟子说：“独自一人欣赏音乐的快乐，与和他人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” （齐王）说：“不如与他人一起欣赏音乐快乐。” 孟子说：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，与同多数人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” （齐王）说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。” 丙： 这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古代有了喜庆的事，就用此命名事物，表示永不忘记。周公得到一株禾稻，就把它当作他著作的篇名；汉武帝得到宝鼎，便把它作自己的年号；叔孙打败敌人，就把它作为他儿子的名字。他们的喜庆之事大小不同，表示不忘的用意是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是在亭上开设酒宴，向客人劝酒并问道：“再过五天不下雨，可以吗？”大家说：“五天再不下雨，就收不到麦子了。”“再过十天不下雨可以吗？”大家又说：“过十天再不下雨就收不到谷子了。”“收不到谷子和稻子，就会连年饥荒，诉讼案件就会增多，而且强盗窃贼会更加猖獗。那么，我和你们位位，即使想悠闲自得地在这座亭中聚会游乐，能做到吗？现在，幸喜上天没有遗弃这里的百姓，刚旱不久就赐降大雨，使我与诸位能够一起悠闲自得地在这座亭中玩乐，都是这场大雨的恩赐。这又怎么可以忘记呢？” 给亭子命名以后，又接着歌唱它，歌词道：“假使上天降下的是珍珠，受冻的人不能拿它做短袄；假使上天降下的是宝玉，挨饿的人不能拿它当米饭。如今一场大雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守。太守并没有这种力量，把它归功于天子，天子又说不是，把它归功于造物主。造物主又不自认功劳，把它归功于太空。太空渺茫深远，找不到什么来命名。于是我用它来为我的亭子命名。” （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 ①范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 ②方贵显时，置负郭常稔之田①千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣②，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛③。以其所入，给其所聚④，沛然有余而无穷。屏⑤而家居俟代者与⑥焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 ③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年、既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 ④呜呼！世之都三公⑦位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢⑧，为沟中瘠⑨者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 ⑤公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。 ——节选（钱公辅《义田记》有删减） 【注释】①常稔之田：常熟之田。良田。②级（jiān）：双丝的细绢。③斛（hú）：量器名，也是容量单位。④所入、所聚：相当于现代汉语的“收入的”、“聚居的”，都是名词性词组。⑤屏（bǐng）：退隐或罢免。⑥与（yù）：通“预”，参与在其中。⑦三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。⑧壶瓢（piáo）：葫芦做的瓢。壶：迎“瓠”，葫芦。⑨瘠（zì）：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 14．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画一处） 择  族  之  长  而  贤  者  主  其  计 15．解释下列加点字词。 ①俟代者与焉 ②力未逮者 ③公既殁 ④微斯人 16．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 （2）不以物喜，不以己悲。 17．阅读【甲】文，说一说第④段有何作用？ 18．在【乙】中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，请说一说在甲文中是如何体现这一人生态度的？ 【答案】14．择/ 族 之 长 而 贤 者 主 其 计 15．①等待  ②及，到   ③已经  ④如果没有 16．①选择那关系亲近却贫穷、关系疏远却贤能的人，都予以帮助。 ②不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。 17．运用对比手法（反衬），用当代公卿士大夫“享万钟禄”，“廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已”的自私、偏狭与范仲淹以“禄赐之入”，设置义田“养济群族”形成鲜明对比，突出了范仲淹乐善好施的济世情怀和崇高的道义，表达了作者对范仲淹仁义之行的赞美和敬佩之情。 18．①“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了忧国忧民、仁义无私的高尚品德和可贵精神。②在甲文中范仲淹设置义田救助族人，可谓仁义之行；③虽位高禄厚，而贫终其身，殁之日，身无以为敛，子无以为丧，可谓无私付出；④范仲淹死后，让子孙们“承其志”，把义田办下去，造福后世子孙，可谓考虑长远，心忧百姓。 【解析】14．本题考查文言文断句。本题考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。该句句意为：选择同族中年长而又贤明的人管理这件事。“择”表示挑选；“族之长而贤者主其计”句意完整。故正确断句为：择/族之长而贤者主其计。 15．本题考查文言文实词。 （1）句意：等待缺额的人，可以享受供给；俟：等待。 （2）句意：由于力量达不到；逮：及，到。 （3）句意：在他已经死了以后；既：已经。 （4）句意：如果没有这种人；微：如果没有。 16．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）择：选择；疏：书院；咸：都。 （2）以：因为。 17．本题考查句段的作用。 第④段中，作者通过运用对比手法，突出了范仲淹的乐善好施和济世情怀。作者通过描述当代公卿士大夫的自私、偏狭行为，与范仲淹的善行形成了鲜明对比。这些公卿士大夫只顾自己享乐，不顾家族和他人，表现出自私和偏狭。而范仲淹则以自己的俸禄设立义田，养济群族，表现出高尚的品德和崇高的道义。这种对比不仅强调了范仲淹的善行和品德，也表达了作者对范仲淹的赞美和敬佩之情。通过这种对比，读者可以更加深刻地认识到范仲淹的独特之处，进一步增强文章的说服力和感染力。同时，这种对比也启示人们要以范仲淹为榜样，发扬光大这种家族和民族大义，关注家族和民族的利益，为社会做出贡献。 据此回答即可。 18．本题考查文章内容的理解和分析。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话表达了一种高尚的品德和无私的精神，即把国家和人民的利益放在首位，担忧国家的未来和人民的福祉，而把自己的个人利益放在后面。这种精神在甲文中的范仲淹身上得到了充分体现。范仲淹设置义田救助族人，体现了他对族人和百姓的关心和救助。他用自己的俸禄设立义田，养济群族，解决了族人的吃饭穿衣等基本生活问题。这种仁义之行，充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。范仲淹虽位高禄厚，但他的生活却十分简朴，甚至可以说是清贫。他死后，没有留下任何财产来殓葬自己，也没有留下任何遗产给自己的子孙。这种无私的付出，也充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。范仲淹死后，他让子孙们继承他的遗志，继续办理义田，造福后世子孙。这种考虑长远的做法，也充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 甲文： 范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。 当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。 起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。在他已经死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。 唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况是疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？何况是对于其他的人呢？这些人都是文正公的罪人啊！ 范公的忠义誉满朝廷，事业名扬边疆，功名满于天下后世必有史官写史时记述下来。我可以不写而录下来吗？只有高度赞扬他的义举并因而把他的事迹写下来传于世。 乙文： 唉，我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种人的行为，为什么呢？是因为他们不因外物的好而喜，也不因自己的得失而悲；居于朝廷的高位就为百姓担忧；退隐江湖则替君主担忧。这样，进也忧虑，退也忧虑，那么什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ （23-24九年级上·江苏扬州·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①；稍大， 则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人②为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④，又何必濯颍水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？ （节选自刘基《松风阁记》） 【注释】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颍水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颍水附近。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。 19．写出下列句子中加点词的意思。 （1）有三松焉( )         （2）盖虽在山林而去人不远( ) （3）方舟上人为阁其下( )   （4）观于松可以适吾目听于松可以适吾耳( ) 20．请用“/”标出下面句子的朗读停顿（共三处）。 夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳 21．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？ 22．【甲】【乙】两文中都提到了“乐”，请结合具体内容，谈谈范仲淹和刘基的“乐” 有何不同。 【答案】19． 在这里 距离 修建、建造 使……舒适 20．夏不苦暑/冬不酷寒/观于松可以适吾目/听于松可以适吾耳 21．又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？ 22．甲文中的“乐”指范仲淹在天下的百姓快乐之后才快乐，表现他心忧天下的远大抱负，同时，他的快乐也来源于有滕子京这样志同道合的朋友。乙文中的“乐”指刘基听到风吹松树的声音后感受到大自然的美好，内心宁静、舒适、愉悦，也表现了他追求高风亮节、向往宁静生活的志趣。 【解析】19．本题考查文言文实词虚词。 （1）句意：（这里）有三棵松树。焉，在这里。 （2）句意：因为松风阁虽处在山林之中，可是离人境不远。去：距离。 （3）句意：方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁。为，修建、建造。 （4）句意：观赏松可以使我眼睛舒服。适，使……舒适。 20．本题考查文言文断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 “夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳”的意思是，夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服。其中，“夏不苦暑”是由名词“夏”和形容词“不苦暑”构成的主谓句，在其后应断开。“冬不酷寒”是由名词“冬”和形容词“不酷寒”构成的主谓句，在其后应断开。“观于松可以适吾目”是由动宾短语“观于松”作为主语，“可以适吾目”作为谓语和宾语，构成的完整句，在其后应断开。故断句为“夏不苦暑/冬不酷寒/观于松可以适吾目/听于松可以适吾耳”。 21．本题考查文言文翻译。翻译语句要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位，同时，还要注意查看有无特殊句式，注意关键词的解释。 重点词语：濯颍水，用典，像许由那样到颍水边洗耳。登首阳，用典，伯夷、叔齐首阳山不食周粟。高，高洁。清，清廉。 22．本题考查文言文对比阅读。 结合甲文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，范仲淹的“忧乐”观是建立在人民的忧乐之上的，他“后天下之乐而乐”，表现他“乐以天下，忧以天下”的远大抱负；结合“微斯人，吾谁与归？”可以看出，他希望有滕子京这样志同道合，与他一起心忧天下，这样他才会感到快乐。 结合乙文中的“盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”可以看出，刘基处于“虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒”的宁静环境中，看到松树，听到风吹松树的声音，觉得自己“喜乐”，表现了他在大自然中感受到的宁静、愉悦，表达了他对自然的喜爱，对宁静生活的向往。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 甲：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。 乙：金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了。微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩；风稍大，就像演奏典雅的古乐；那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为“松风阁”，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？ （23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，（1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 陆子①名其室曰书巢，客有问曰：“今子有屋以居，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“吾室之内，或栖于椟②，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不见，而风雨雷雹之变，有不知也。（2）间③有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”因书⑤之以自警。 （陆游《书巢记》） 【注释】：①陆子：指陆游。②椟（dú）：这里指书。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤书：写。 23．解释下列中加点的词或短语。 （1）林壑尤美( )   （2）名之者谁( )   （3）或陈于前( )   （4）妻子不见( ) 24．用现代汉语写出文中划线子的意思。 （1） （2） 25．写出乙文“因书之以自警”中“自警”的内容。 26．甲文太守与乙文陆子都有自己的“乐其乐”，简析他们的不同之处。 27．下列对两段文言文有关内容的分析与解读错误的一项是（    ） A．甲文是通过由远及近的方式，一步步“推出”醉翁亭的。 B．乙文“而风雨雷雹之变，有不知也”，意在表明陆子对生活观察不够细致。 C．甲文“饮少辄醉”与乙文“辄自笑曰”中的“辄”都是“就”的意思。 D．两文在表达上各有侧重：甲文以描述与议论为主，乙文则以人物对话为主。 【答案】23． 树林沟谷。 命名。 陈列、摆放。 妻子儿女。 24． 有一座亭子，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。 偶尔想站起身，可乱放的书包围着我。 25．天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 26．甲文太守的“乐其乐”：游览山林之乐，与客饮酒之乐，与民同乐（乐民众之乐）；乙文陆子的“乐其乐”：藏书、读书之乐，以至于把居室变成“书巢”。 27．B 【解析】23．本题考查文言词语的意思。 （1）句意是：树林和山谷尤其优美。林壑：树林沟谷； （2）句意是：给它命名的人是谁？名：命名； （3）句意是：有的陈列在眼前。陈：陈列、摆放； （4）句意是：妻子和儿女都不相见。妻子：妻子儿女； 24．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）翼然：此处名词用作状语，意思是：像鸟张开翅膀一样。临：自高面下，高踞。于：在。“……者，……也”为判断句的标志，翻译的时候应当翻译为“……是……”； （2）间：偶尔。欲：想要。起：起身。而：表转折，翻译为但是。围：包围。之：代词，代指自己。 25．本题考查对文章内容的理解。 乙文“陆子叹曰：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。’因书之以自警”的意思是：陆游叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。”于是写下这篇文章来自警。可知，自警的即：天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 26．本题考查对比阅读。 甲文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”的意思是：醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上，可知醉翁之乐有山水之乐和宴饮之乐。“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的意思是：而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。可知，太守之乐有与民同乐；乙文“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”的意思是：于是自己笑着说：“这不就是我所说的巢吗？”可知，陆游以“书巢”为乐，所谓“书巢”即“或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者”就是说，藏在木箱里的，陈列在眼前的，排列在床头的，俯仰观看，环顾四周，都是书，可见陆游藏书之多、之丰富，作者很是引以为乐，再结合“宾客不至，妻子不见，而风雨雷雹之变，有不知也”可知陆游在读书时妻子女儿宾客都难以见到，甚至连天气风雨雷雹的变化，也都不知道，可知其读书的专注，乐在其中；可据此作答。 27．本题考查对文章内容的理解和分析。 B.“而风雨雷雹之变，有不知也”的意思是连天气风雨雷雹的变化，也都不知道，此句是为了表现陆游读书之专注认真，并非表明其对生活观察不够细致； 故选B。 【点睛】参考译文： （甲）环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，太守用自己的别号（醉翁）来命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上……但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 （乙）陆游把他的居室取名叫书巢。有客人问说：“您有幸有屋子居住，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”陆游说：“我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，陆游叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。”于是写下这篇文章来自警。 （23-24九年级上·江苏连云港·期中）阅读下面两个选段，完成下面小题。 【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。亭以雨名，志喜也。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾岁且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （节选苏轼《喜雨亭记》） 28．解释下面加点的词语。 （1）饮少辄醉（2）太守之乐其乐也（3）弥月不雨（4）亭以雨名 29．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 无  麦  无  禾  岁  且  荐  饥  狱  讼  繁  兴  而  盗  贼  滋  炽 30．结合【甲】【乙】两文的内容，简要说说醉翁亭和喜雨亭名字的由来。 31．《儒林外史》中，王冕是作者竭力推崇的一个正派人物，被称为“辞却功名富贵，品第最上一层的中流砥柱者”。对待做官的态度，王冕显然和欧阳修、苏轼有所不同。你更推崇他们中谁的做法？为什么？ 【答案】28．（1）就（2）以……为乐（3）整，满（4）命名 29．无 麦 无 禾/ 岁 且 荐 饥/ 狱 讼 繁 兴 /而 盗 贼 滋 炽 30．（1）醉翁亭得名由来：欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，喝一点点就醉了，年纪又最大，于是给自己取号叫醉翁，喝酒的亭子就叫醉翁亭；（2）喜雨亭得名由来：苏轼建一座亭子作为休息之所。这年春天久旱不雨，终于下了一场大雨，民众欢欣，而亭子刚好建成，于是命名为喜雨亭。（能写出两个亭子名字的由来即可） 31．答案示例：（1）推崇王冕。王冕不与封建统治阶级同流合污；生长在混浊的社会环境里，却像他自己所画的莲花一样，“出污泥而不染”，轻视功名富贵，远远避开杖豪势要；政治上主张“以仁义服人”；他有才能和学问，但尊重自己的个性和理想，不愿为了功名富贵而放弃对学问的追求，体现了比较正直的知识分子的骨气。 （2）推崇欧阳修、苏轼二人。他们被贬谪却仍心系百姓，与民同乐，随遇而安，乐观豁达。 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：喝一点就醉了。辄：就； （2）句意：太守以游人的快乐为快乐啊。乐：以……为乐； （3）句意：整整一个月没有下雨。弥：整，满； （4）句意：（这座）亭子用雨来命名。名，命名。 29．本题考查断句。 先疏通文意，再根据句子成分断句。“无麦无禾岁且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽”的意思是：没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也（会）猖獗起来。“无麦无禾”“岁且荐饥”是顺承关系，故“禾”后应断开；“无麦无禾”“岁且荐饥”是“狱讼繁兴”出现的原因，故“狱”前应断开；“而”表递进关系，故“而”前应断开； 故正确断句为：无麦无禾/岁且荐饥/狱讼繁兴/而盗贼滋炽。 30．本题考查内容理解与概况。 根据甲文“名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”可知，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，喝一点点就醉了，年纪又最大，于是给自己取号叫“醉翁”，喝酒的亭子就叫“醉翁亭”； 根据乙文“为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所”“既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。亭以雨名，志喜也”可知，苏轼建一座亭子作为休息之所。这年春天久旱不雨，终于下了一场大雨，民众欢欣，而亭子刚好建成，于是命名为“喜雨亭”来纪念喜庆的事情。 31．本题考查人物形象、对比阅读。 学生可选择推崇王冕的做法，也可以推崇欧阳修、苏轼的做法。学生可以分析《儒林外传》中王冕的人物形象，概括他对做官的态度，写出推崇的原因；也可以结合甲乙文概括出欧阳修、苏轼做官的做法，写出推崇的原因。 《儒林外史》，是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。 在《儒林外史》中，王冕被描绘为一个超然物外、淡泊名利的文人形象，王冕出身贫寒，但自小聪明好学，尤其擅长绘画。他以卖画为生，生活简朴，不慕荣华。当官府多次征召他入仕时，他都以各种理由拒绝，甚至隐居山林，显示出他对做官、功名富贵的淡然态度。王冕认为学问和人格的修养远比官位和财富重要。他勤奋学习，追求真知，不为世俗的名利所动。在王冕眼中，真正的士人应该有独立的思考和高尚的品格，而不是仅仅追求官位和财富。王冕的故事也反映了作者对当时社会中追求功名利禄风气的批判，作者通过王冕这一人物，表达了对于士人应该具备的独立精神、高尚情操和淡泊名利的生活态度的向往。 根据甲文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐”，乙文“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？”可知，欧阳修、苏轼二人。他们被贬谪却仍心系百姓，与民同乐，随遇而安，乐观豁达。 示例：推崇王冕。王冕出身贫寒，但自小聪明好学，尤其擅长绘画。他以卖画为生，生活简朴，不慕荣华。当官府多次征召他入仕时，他都以各种理由拒绝，甚至隐居山林，显示出他对做官、功名富贵的淡然态度。王冕认为学问和人格的修养远比官位和财富重要。体现了正直、高尚的知识分子的情操。 【点睛】参考译文： 【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，居高面下于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【乙】我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。（这座）亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。 于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” （23-24九年级上·江苏无锡·期中）阅读下面两个选段，完成下面小题。 【甲】 ①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之。见其枉直乖错③不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身④，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简⑤而不扰，故所至民便⑥之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （选自《宋史•欧阳修传》，有删改） 【注释】①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③枉直乖错：冤假错案。④润身：修身养性。⑤宽简：宽松简易。⑥便：安逸，安适。 32．下列句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．杂然而前陈者（陈列，摆开） B．树林阴翳（遮盖） C．自尔，遇事不敢忽也（如果） D．或问：“为政宽简……”（有人，有的人） 33．用“∕”划分下面句子的朗读节奏，划两处。   放逐流离至于再三志气自若也 34．把【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及冠，嶷然有声。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。 （2）方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之。 35．欧阳修勤政爱民，【甲】【乙】两文段中他为官理念的不同点是什么？ 【答案】32．C 33．放逐流离/至于再三/志气自若也 34．（1）等到成年，（欧阳修）就已有了超绝清高的名声。在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕。 （2）（欧阳修）刚被贬到夷陵县时，没有什么排遣，于是就取出旧日已办的案卷反复察看。 35．甲文段侧重与民同乐的为官理念，乙文段侧重为政宽简的为官理念。 【解析】32．本题考查理解文言重点词语意思。 C.句意为：从此，遇到案件就不敢大意了。自：从。 故选C。 33．本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：被贬谪，以至于多次，他的志向也一样不变。其中，“放逐”是写他被贬谪这件事，“至于再三”是补充交代被贬谪的次数之多，“志气自若也”是写他对这种境遇的态度。据此，断句为：放逐流离/至于再三/志气自若也。 34．本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： （1）及：等到；冠：成年；嶷然有声：人品超群而享有盛誉；得：发现；遗：遗留；书簏：藏书用的竹箱子；慕：羡慕。 （2）方：刚；贬：被贬谪；无以：没有用来；遣：消遣；因：于是。 35．本题考查分析概括能力。 依据【甲】文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可以概括为：本文侧重阐述与民同乐的为官理念；依据【乙】文“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：‘为政宽简，而事不弛废，何也？’曰：‘以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。’”可知，这侧重阐述了为政要宽简的为官理念。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕。欧阳刚开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士．他天赋刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。被贬谪，以至于多次，他的志向也一样不变。（欧阳修）刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了”。从此，遇到案件就不敢大意了。有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章，只说政事，（欧阳修）说文章只能用来自己修身养性，而政事是可以用来帮别人的。（欧阳修）凡是去作过官的地方，没有杰出的政绩，不追求声誉，政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都认为他平易近人．有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理，为什么呢？”他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明，那么政事就会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了。” （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直③丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋④，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游⑦而无为⑧于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄⑨鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤!而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤! 庆历七年⑩八月十五日记。 （选自曾巩《醒心亭记》） 【注释】①作州：任知州。②构：建筑。③直：当，临。④滋：生。⑤洒然：不拘束的样子。⑥吾君：这里指宋仁宗。⑦优游：悠闲自得的样子。⑧无为：清净自然。⑨夷狄：泛指少数民族。⑩庆历七年，欧阳修被贬为滁州知州的第三年。其学生曾巩拜访欧阳修，留连二十天。这篇记就是在滁州应欧阳修之请而作。 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 36．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只划一处） 公 之 乐 吾 能 言 之 37．解释文中加点词语。 ①或醉且劳矣： ②名之以见其实： ③树林阴翳： ④而不知太守之乐其乐也： 38．把下列句子翻译成现代汉语。 ①一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ ②然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。 39．【甲】文第四段文眼在“难遇”二字，结合全文，说一说作者这样说的目的是什么？ 40．阅读【甲】【乙】两文，说一说公之“乐”与太守之“乐”有何相似之处。 【答案】36．公 之 乐 /吾 能 言 之 37． 有时 命名 遮盖 以……为乐 38．①一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？②但是鸟儿只知道山林的快乐，却不知道游人的快乐。 39．①强调欧阳修之贤难得；②赞颂欧阳修忧国忧民的情怀，警醒世人珍视；③表达对欧阳修知遇之恩的感激；④含蓄批评统治者，慰藉身处逆境的欧阳修。 40．①都以赏山水美景为乐；②以政治清明（国家安定）为乐；③以百姓安乐（与民同乐）为乐。 【解析】36．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意为：我是能够说出欧阳公真正的快乐的。“吾”作句子主语，应在其前断开； 故划分为：公之乐/吾能言之。 37．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：有时喝醉了。或：有时； （2）句意为：又用所见到的美景来给它命名。名：命名； （3）句意为：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖； （4）句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐：以……为乐。 38．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：之，助词，的；隅，角落；岂，哪里。 （2）句重点词语：然而，但是；知，知道；之，助词，的；乐，快乐。 39．本题考查作者的写作意图。 根据第四段“若公之贤，韩子殁数百年而始有之（像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个）”可知，作者认为欧阳修是难得的贤德之人；联系第三段“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也（我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊）”可知，作者理解欧阳修的远大政治抱负和理想，都是与君民相关，这里是在赞颂欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，以醒世人；第四段“而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤（如此说来凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗！而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗）”作者说自己可以借着文章寄托名声在他的文章之后，表现的是对欧阳修的知遇之恩的感激之情；另外此时的欧阳修被贬为滁州知州，作者在这里赞美欧阳修贤德，含蓄地批评朝廷不会用人，也用此篇安慰被贬身在逆境之中的欧阳修。 40．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。解答此题的关键是在通晓两文大意的基础上，抓住关键语句来分析。 联系【甲】文“其可谓善取乐于山泉之间矣（这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐）”【乙】文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊）”可知，欧阳公懂得在山水间寻找乐趣，赏自然美景；游人知道同太守游山玩水的乐趣，太守在以游人乐而乐的同时也是被自然美景所陶醉之人；欧阳修与太守都是以赏山水美景为乐的；从【甲】文“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下（我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满）”中可知，“公之乐”指国家安定，百姓丰衣足食；从【乙】文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也（醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊）”中可知，“太守之乐”是指与民同乐，乐民之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。 每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐。 尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！ 像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。如此说来凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗！而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？宋仁宗庆历七年八月十五日记。 【乙】不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，太守回去宾客跟从。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟欢唱的乐趣啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 （23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 名之（亭）者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ——选自欧阳修《醉翁亭记》 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构亭曰“丰乐”，自为记以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然②而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游③而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄④鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 ——选自曾巩《醒心亭记》 [注释]①作州：任知州。②洒然：不拘束的样子。③优游：悠闲自得。④夷狄：泛指少数民族。 41．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处） 自 为 记 以 见 其 名 义 42．解释下列加点的词语。 ①伛偻提携        提携： ②临溪而渔         临： ③构亭曰“醒心”   构： ④则必即丰乐以饮  即： 43．把下列句子翻译成现代汉语。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 ②乃公所寄意于此也。 44．【甲】【乙】两文段都描写了欧阳修的“乐”，但这两个文段表现的“乐”有不同。 【甲】文欧阳修的“乐” 【乙】文欧阳修的“乐” 45．【甲】文时，写了醉翁亭命名的由来，【乙】文写清楚了醒心亭的命名由来也，请你能正确地写出两亭命名来由。 醉翁亭命名： 醒心亭命名： 【答案】41．自 为 记/ 以 见 其 名 义 42．①儿童  ②靠近  ③建造  ④到 43．①用泉水来酿酒，泉水香甜，酒水清澈。 ②他只不过是在这里寄托他的情趣呀！ 44． 甲文欧阳修乐在“与民同乐” 乙文欧阳修乐在：国君悠然自得；百姓生活富裕；求学之人贤德有才；少数民族适得其所；鸟兽草木的生长适得其所 45． 甲文“醉翁亭”的取名是因为欧阳修喝酒易喝醉，而年又最高。 乙文“醒心亭”的命名是欧阳修与宾客来这亭欣赏到美丽的景色，心胸顿觉清爽，洒脱而酒醒，更想久留而不返回了；取自韩愈《北湖》一诗中的句子。 【解析】41．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：并亲自作记，以表明这个名称的由来。 “自为记”是欧阳修的做法，“以见其名义”是目的。 故断为：自为记/以见其名义。 42．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走。伛偻：腰背弯曲的样子，这里指老年人。 ②句意为：来到溪边捕鱼。临：靠近。 ③句意为：建造了一个叫“醒心”的亭子。构：建造。 ④句意为：就肯定要到丰乐亭喝酒。即：到。 43．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：为，造、酿；洌，清澈。 （2）重点词：乃，是；寄，寄托；意，情趣；于，在。 44．本题考查对文章内容的理解与概括。 在理解文意的基础上，结合具体的内容分析作答。 结合（甲）文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，太守之乐指的是“乐其乐也”，也就是太守把人民的快乐当作是自己的快乐，体现了太守与民同乐、乐民所乐的思想； 结合（乙）文“虽然，公之乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也”可知，公把为皇帝分忧，皇帝无为而治，百姓生活丰衣足食当作自己的快乐，体现了“公”的宽阔胸襟和济世情怀。 45．本题考查文章内容概括。 甲文中，根据“名之（亭）者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，可知“醉翁亭”的取名是因为欧阳修喝酒易喝醉，而年又最高。 乙文中，“凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也”，可知“醒心亭”的命名原因之一是欧阳修与宾客来这亭欣赏到美丽的景色，心胸顿觉清爽，洒脱而酒醒，更想久留而不返回了；根据“故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云”可知，第二个原因是取自韩愈《北湖》一诗中的句子。 【点睛】参考译文： 甲 给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 …… 至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到西山，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 乙 在滁州的西南方，一条泉水的旁边，欧阳公担任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“丰乐亭”，他自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明它的名称的由来。之后又在距离丰乐亭东面几百步的地方，找到一处山势高的地方，修建了一座凉亭叫“醒心亭”，让我为它写一篇记。 只要欧阳公和州里的宾客一道游玩，就一定会到丰乐亭饮酒。（他）有时喝醉或劳累了，就一定会到醒心亭眺望四周，只见到那群山环绕，白云水气滋生，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所听到的都是清新之音，从而他们的心也因惊奇而醒来，甚至想久待在这里而忘了回去。所以欧阳公根据这些事为它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！ 虽然如此，欧阳公这样做的快乐，我却能解释它。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚；我们的人民在下生活充裕，没有怨恨；天下的求学的人都贤德、有才能；不论边远地区的人，还是鸟兽草木生长的生存，都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。（而只是呆在）一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。   （23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读两则文言，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 （《西湖七月半①》选段） 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎②，列俟③岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见蒿击蒿，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶④喝道去。桥夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣⑤舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复頮⑥面。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 注释：①七月半：农历七月十五日，俗称中元节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②擎燎：举火把。③俟：等待。④皂隶：街门的差役。⑤舣（yǐ）：移动船使船停靠岸边。⑥頮（huì）：洗。 46．用“/”给文中划线句子断句，限三处。 吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。 47．解释下列加点的字词。 （1）余拏一小舟( )     （2）焉得更有此人( ) （3）东方将白( )     （4）席其上( ) 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）灯笼火把如列星，一一簇拥而去。 49．西湖之于张岱，不只是一处风景名胜，更是斯人留守的精神家园。《湖心亭看雪》与乙文这两篇文章记录了作者两次游览西湖的经历，请你品味并结合两文内容说一说两文分别是如何表达作者情感的？ 【答案】46．吾辈纵舟/酣睡于十里荷花之中/香气拍人/清梦甚惬。 47． 撑（船） 哪能 天亮 摆设酒席 48．（1）（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。 49．《湖心亭看雪》通过描绘冬日雪后西湖的静谧与孤寂，以及偶遇知己共饮的场景，表达了作者遗世独立的高洁情怀和孤独寂寞的心境，以及对知音难寻的淡淡愁绪。而乙文则通过对比游人喧嚣与作者静赏月色的情景，嘲讽达官豪富附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光月色、清高拔俗的情致。反映了作者对世俗浮躁的厌倦和对自然宁静之美的向往。 【解析】46．本题考查文言文断句。 句意为：我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 “吾辈纵舟”是一个表意完整的句子，表达了“我们这些人驾着小船”的意思，应和后文断开；“酣睡于十里荷花之中”这句话描述了“吾辈”的一个具体行为——“酣睡”，并且指出了这一行为发生的地点——“十里荷花之中”，是一个表意完整的句子，应和后文断开；“香气拍人”和“清梦甚惬”是承接关系，因为荷花的香气袭人，才会有睡眠（清梦）的特别舒适惬意，二者之间应断开； 故断句为：吾辈纵舟/酣睡于十里荷花之中/香气拍人/清梦甚惬。 47．本题考查文言实词。 （1）句意为：我撑着一叶小舟。拏：撑（船）； （2）句意为：想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人。焉得：哪能； （3）句意为：东方即将天亮。白：天亮； （4）句意为：在上面摆设酒席。席：名词用作动词，摆设酒席。 48．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：沆砀：白气弥漫的样子。一白：全白。一，全或都，一概。 （2）重点字词：如：像，好像。去：离开。 49．本题考查文言文对比阅读。 甲文：根据“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，作者通过描绘大雪三日后的西湖景象，展现出一种孤寂、清冷而又高洁的情感。他独自前往湖心亭看雪，在寂静的湖面上，长堤、湖心亭、小舟和舟中人等景物都显得渺小而孤独，这种景象不仅映衬了作者内心的孤独感，也展现了他对高洁、淡泊生活的追求。当他在亭上遇到同样赏雪的金陵人时，两人虽不相识，却因共同的志趣而相谈甚欢，这种知音难觅的喜悦也传达出了作者淡淡的哀愁。 乙文：根据“是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会”“断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面。月色苍凉，东方将白，客方散去”可知，作者首先描绘了达官豪富附庸风雅的丑态和市井百姓口为凑热闹的凡俗之气，人们为了逃避月光而争相出游，导致湖上人声鼎沸、拥挤不堪。这种景象与作者所追求的宁静、淡泊形成了鲜明的对比。接着，作者笔锋一转，描写了自己与友人在月色下纵饮赏景的情景。此时，月色如镜、山色整妆、湖面平静，整个西湖呈现出一种宁静而祥和的美。这种景象不仅让作者感到心旷神怡，也表达了他对自然宁静的向往和对世俗喧嚣的厌倦。整篇文章通过对比和衬托的手法，生动地展现了作者情趣的高洁脱俗和对自然美的追求。据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！” 【乙】杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。直到月色灰白清凉，东方即将天亮，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 （23-24九年级上·江苏无锡·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影 子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” ——张岱《湖心亭看雪》 [乙] ①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。 ②看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻愰，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 ③杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去；轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 ④吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 ——张岱《西湖七月半》 50．解释加点的字。 （1）及下船 及：                      （2）或匿影树下 或： （3）止见篙击篙，舟触舟   止：         （4）断桥石磴始凉，席其上 席： 51．《湖心亭看雪》中，作者看雪，着力在一个“痴”字；那么《西湖七月半》中，作者赏月，又着力在哪一个字呢？说说你的理解。 52．如果《湖心亭看雪》中的金陵客，在七月半这天，也来西湖赏月，你觉得他应该属于《西湖七月半》中“看七月半之人”中的哪一类人？说说你的分析。 53．以上两篇短文，作者虽然都是张岱，但这两篇短文的不同之处甚多，你发现了吗？请写出其中的一处不同。 【答案】50． 到，等到 有人 只，仅 摆设酒席 51．参考1：“雅”字，开头写西湖七月半因为俗人喧嚷一无可看，结尾写人去湖静，作者与友人“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”充满诗意，前后对比，凸显了作者高雅脱俗的审美情趣。 参考2：“雅”字，作者先写世俗之人游湖，无心望月，匆匆聚散，结尾写作者等人欣赏月亮，通宵盘桓，酣睡于十里荷花之中，前后对比，凸显了作者高雅脱俗的审美情趣。 52．最后一类人，金陵客于冬夜大雪后前往湖心亭看雪，与张岱一见如故（志气相投），强饮三大杯而别，可见他志趣高雅，最后一类人“小船清愰，净几暖炉，邀月同坐”也是风雅之人，与金陵人的表现相似，不是前面四类附庸风雅之辈。 53．参考1：所写对象不同。《湖心亭看雪》写的是冬月西湖的雪景；《西湖七月半》写的是夏日西湖看月之人。 参考2：两文意境不同。《湖心亭看雪》苍茫冷寂、浩大旷远、超然脱俗；《西湖七月半》写前面四类人看月，喧闹沸腾；写最后一类人看月，宁静安闲。 【解析】50．本题考查文言词语的意思。 （1）句意是：等到下船的时候。及：到，等到； （2）句意是：有的人隐藏在树荫之下。或：有人； （3）句意是：只看见船篙相撞，船与船相碰。止：只，仅； （4）句意是：断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席。止：摆设酒席。 51．本题考查对内容的理解。 结合[乙]文第②段“峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者……名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者……名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者……不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者……”可知作者列举诸多俗人游湖的情态，有戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，优、仆从相随，名为看月而事实上并未看见月亮的人；有带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人；有跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，也看月，而又希望别人看他们看月的人；还有喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，实际上什么也没有看见的人等，这些俗人其实无心看月，匆匆聚散。 结合第④段“吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉……韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”可知，作者不与俗人一般，紧凑热闹，而是在人去湖静之后，与友人在荷花中畅快地安睡。与俗人之行形成了鲜明的对比，可见作者一行人高雅脱俗的审美情趣。 52．本题考查对人物形象的理解。 结合[甲]文“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此”可知，金陵客也在大雪之后，万籁俱寂之时前往湖心亭看雪，已见其志趣的高雅脱俗，见到张岱之后，更是志气相投，与张岱对酌三大杯酒，可见其性情好爽，与张岱的志趣一般，是风雅之人，而非俗人；结合[乙]文第②段“小船轻愰，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者”可知，此一类人乘着挂着细而薄的帏幔的小船，约了好友美女，隐藏在树荫之下，或者去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，可见这类人不愿凑俗人的热闹，而是躲避了喧嚣，只为追求心灵的自在，与金陵人的风雅一致，因此金陵人属于最后一类人。 53．本题考查对比阅读。结合题干“两篇短文的不同之处甚多”可知，可以从两篇文章的写作内容、写作方法等角度进行对比。 从写作内容上看：结合[甲]文“崇祯五年十二月……大雪三日……独往湖心亭看雪”可知，此文记叙的是作者在大雪三日之后，前往湖心亭欣赏雪景，因此此文描写的景象为西湖冬雪后的美景；结合[乙]文第①段“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，第④段“吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”可知，此文记叙的是作者在七月半前往西湖看人看月的事情，因此此文描写的景象为西湖夏日月下之景。 从写作方法上看：结合[甲]文第①段“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影 子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”可知，此处作者采用白描的手法，简笔勾勒出雪后西湖的的广阔苍茫，映在了浩大旷远、超然脱俗的意境；结合[乙]文第②段“名为看月而实不见月者……身在月下而实不看月者……名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者……酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者”，第③段“以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，第④段“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”可知，此处作者采用了对比的手法，将俗人游湖追求热闹和喧嚣与自己游湖追求安闲自适进行比较，前文营造了喧闹沸腾的意境，后文则营造了宁谧闲适的意境，从而凸显了作者的超凡脱俗。 【点睛】参考译文： [甲] 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了几日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着袭皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的微小如草的小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毛毯，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“（想不到）在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒，我尽力喝了三大杯，然后和他们道别，问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”[乙] 西湖七月半的时候，没有什么可看的，只有看那些来看七月半景致的人。 那些来看七月半景致的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似的躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；大船小船一齐靠岸，什么都看不见，只看见船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀摩擦，脸与脸相对而已。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 （22-23九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 不苟取 胡汲仲先生长孺①，号石塘，特立独行，刚介有守。赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭②，为先生润笔③，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪！”是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣，故虽冻馁④有所不顾也。 元·陶宗仪《南村辍耕录》 【注释】①胡长孺（1249—1323）元朝诗人。字汲仲，号石塘。婺州永康（今属浙江）人。②赵松雪：即赵孟頫，号松雪道人，元代著名书画家。罗司徒：即罗源，被元朝拘获的南宋宦官，后事元，官至微政使加大司徒。③润笔：稿费。④冻馁：受冻挨饿。 54．解释加点的词语。 （1）乡为身死而不受( ) （2）是亦不可以已乎？( ) （3）此之谓失其本心( ) （4）故虽冻馁有所不顾也( ) 55．翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。 56．根据你的理解补齐对话： 小文说：孟子所说的“本心”，在乙文中也有体现。在【乙】文中，胡汲仲先生拒收巨额“润笔”的原因是 （用自己的话回答），表现了胡汲仲先生“ ”的品德。 小雅说：可见，这样的“本心”是一脉相承的，它是古代中国主流知识分子的精神写照。 57．小雅对【乙】文进行了如下的简析：【乙】文是记叙文，叙述简洁，描写生动，寥寥数语就生动刻画了主人公的形象。 请你参照上述简析，对【甲】文进行简析。 【答案】54． 同“向”，先前，从前。 停止 本性。这里指人的羞恶之心。（直接答羞恶之心也算对） 所以 55．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）座位上的几位客人都劝慰他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。或者（在座的各位客人都劝他接受润笔，先生更加坚决地拒绝。） 56． 罗司徒是宦官兼贰臣（叛臣），为人所不齿。或者（罗司徒做了元朝的大司徒） 特立独行，刚介有守 57．【甲】是议论文，逻辑严密，说理精当。运用类比、比喻、正反对比等论证方法，论证了舍生取义的观点。（能够概括出文章特色即可） 【解析】54．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡，同“向”，先前，从前； （2）句意：这种做法难道不应该停止吗？已，停止； （3）句意：这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。本心，本性。这里指人的羞恶之心； （4）句意：所以即使受冻饿之苦而不改变。故，所以。 55．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。 （1）“非（不）”“是心（这种心）”“皆（都）”“丧（丧失）”“耳（罢了）”是此句中的关键词语，一定要解释准确； （2）“咸（都）”“劝（劝慰）”“愈（更加）”“坚（坚决）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。 56．此题考查学生对文章内容的理解和人物形象的分析。 乙文中“我岂为宦官作墓铭邪”的意思是“我是为宦官作墓志铭的人吗”，结合题干中对罗司徒的介绍“被元朝拘获的南宋宦官，后事元，官至微政使加大司徒”可知，胡汲仲先生拒收巨额“润笔”的原因是：罗司徒是宦官兼贰臣（叛臣），为人所不齿。“特立独行，刚介有守”的意思是“不随波逐流，性格刚正不阿”，这就是对胡汲仲先生品德的概括。 57．此题考查学生对文章体裁的判断和写作特色的分析。 甲文论述了在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”，是一篇议论文。这篇文章注重推理，从人们常见的欲望谈起，运用比喻论证、类比论证、正反对比论证、举例论证等方法，逻辑严密地论证了“舍生取义”的观点，使抽象的道理浅显易懂。 【点睛】参考译文： 甲： 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 乙： 胡长孺字汲仲，号石塘，不随波逐流，性格刚正不阿。赵孟頫（号松雪道人）曾替罗司徒拿百锭钞给他做稿费，请他为罗司徒父亲某宦官撰一篇墓志铭。胡大怒说：“我是为宦官作墓志铭的人吗！”这天，胡家正揭不开锅，儿子把这事告诉大家，座位上的几位客人都劝慰他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。可见，他是一个从不苟取的人，由此可知，所以即使受冻饿之苦而不改变。 （22-23九年级上·江苏南京·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （《送东阳马生序》） 【材料二】 上蔡先生①初造程子，程子②以客肃之，辞曰：‘为求师而来，愿执弟子礼。’程子受之，馆于门侧。上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温。程子弗问，谢处安焉。如是逾月，豁然有省，然后程子与之语。 （选自《困学纪闻》卷十五） 【材料三】 游、杨来见伊川③。一日，先生坐而瞑目④，二子立侍，不敢去。久之，先生乃顾曰：‘二子犹在此乎？日暮矣，姑就舍。’二子者退，则门外雪深尺余矣。 （选自《宋名臣言行録》外集卷三） 注释：①指谢良佐（1050年—1103年），字显道，北宋学者。②程朱理学的创始人。③程颐的别号。④闭目养神。 58．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．初造程子（拜访） B．以客肃之（严肃地对待） C．市饭不得温（买） D．姑就舍（暂且） 59．翻译下面句子。 （1）程子受之，馆于门侧。 （2）如是逾月，豁然有省。 60．阅读三则材料，我们发现古代学子求学之艰难。请你说说三则材料是如何表现这种艰难的。 61．结合三则材料，说说看先达和程颐对待学生的态度如何？你是否认可这些老师们的态度，请说明理由。 【答案】58．B 59．（1）程颐接受了他的礼物，（谢良佐）住在门旁边的旅馆里。 （2）（他）像这样过了好几个月，思路开阔有了自己的省悟。 60．材料一：烘托渲染：用“德隆望尊”概括性评价，再以学生挤满书屋的场景具体化。反衬法：即使其门如市，老师亦未“稍降辞色”。写老师严厉又是为着突出作者求师的诚恳。此处也可以写对比，从对比中突出作者求师态度。 直接描写，比如“尝趋百里外”通过路途遥远来写求师的艰难。 动作和神态描写：“立侍左右”、“俯身倾耳”均是虔诚恭敬之态的生动写照。“色愈恭，礼愈至”，表连锁关系的“愈”字两次出现，把作者的谦恭之态描述得至为传神。 材料二、材料三：环境描写（写侧面烘托也可）“上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温。”“二子者退，则门外雪深尺余矣。” 61．先达和程颐对待学生非常严厉甚至有些冷漠。第一则材料中，“未尝稍降辞色”“叱咄”可以看出老师神色严肃，常常批评学生；第二则材料的谢良佐饱受饥寒，“程子弗问”可以看出老师非常“狠心”；第三则材料“二子立侍，不敢去”可以侧面看出老师平日里的严厉。 方向1：我觉得这样的老师我不喜欢。因为他们的严厉和冷漠会疏远和学生之间的关系，不利于学生在民主和充满爱的氛围中学习 方向2：我喜欢这样的老师。严师出高徒，对学生要求严格是有利于学生发展，只有学生尊重老师，才能认真对待学习。老师就是“道”的代表。 【解析】58．本题考查文言实词。 B.句意：程颐把他当作客人迎入。肃：迎客进入； 故选B。 59．本题考查文言文句子翻译。 答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。本句的重点词有： ①受：接受；于：在；馆：住在旅馆； ②如是：像这样；逾：超；豁然：思路开阔；有省：有了自己的省悟。 60．本题考查文章写法的理解。 材料一“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”直接描写，通过路途遥远来突出询问的困难；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”先用“德隆望尊”概括性评价，再以学生挤满书屋的场景具体化，写老师严厉反衬作者求师的诚恳；“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”从动作、神态描写中可以看出作者求学的谦恭。 材料二“上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温”通过环境描写衬托作者求学的艰难； 材料三“二子者退，则门外雪深尺余矣”通过环境描写看出对老师的诚恳态度，求学之心的迫切。 61．本题考查文章内容的理解和看法。 第一问：材料一中，“未尝稍降辞色”“叱咄”可以看出老师非常严厉，常常批评学生；材料二“宵无烛，昼无炭，市饭不得温。程子弗问”可以看出老师不关心学生，有点冷漠；材料三“二子立侍，不敢去”可以侧面看出老师要求严格。 第二问：此题为开放题，可以肯定，也可以反对。如果认为“先达”与老人的做法正确，可从严师出高徒的角度来阐述理由，如果认为二人的做法不正确，可从过于严格，会让学生产生逆反心理的角度来阐述理由。答案不唯一，只要合理即可。 【点睛】参考译文： 【材料一】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【材料二】谢良佐初次拜访程颐，程颐把他当作客人迎入，告诉说:“为了求师而来，希望您接受弟子的礼物。”程颐接受了他的礼物，(谢良佐)住在门旁边的旅馆里。谢良佐住的旅馆破漏不堪，一天刮大风下大雪，夜里没有蜡烛，白天没有炭火，吃不饱穿不暖。程颐不问他，谢良佐在那里安稳地居住着。(他)像这样过了好几个月，思路开阔有了自己的省悟，这样以后，程颐与他交谈。 【材料三】游酢、杨时初次见伊川先生程颐，程颐闭目凝神而坐。游酢、杨时在一旁侍奉地站着，不敢离去。过了很久，程颐睁开眼后回头对他们说：“你们还在啊？时间晚了，暂且到此结束吧。” 等到他们出门的时候，门外的雪已下了一尺多厚。 （23-24九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝钢侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众，敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②死年三十五。 （取材于，《清史稿·卷二八二·忠义传》，有删改） 【注】①联军：指1900年侵入中国的八国联合军。②陴（pi）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 62．请解释下列加点字在文中的意思。 （1）故不为苟得也 苟得：       （2）是故所欲有甚于生者 甚于： （3）敌毕登城 毕：            （4）吾志不遂   遂： 63．请用“/”为下列句子断句。（限断两处） 以首触陴死年三十五 64．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）杀敌过当，今日之死，亦无所恨。 65．【甲】文中“本心”是指 ；【乙】文中“吾志”是指 。 66．【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。 【答案】62． 苟且取得 超过 全部、完全 实现 63．以首触陴/死/年三十五 64．（1）不是只有贤能的人有这样的心，每个人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。（2）杀敌无数，今天死了，也没有什么遗憾了。 65． 羞耻之心，舍生取义之心 赶走侵略者，报答国恩 66．能证明。宋春华为了报答国恩拼死守城，他觉得守城报恩是比自己生命更为重要的事。为此，他舍弃生命，是舍生取义之举。 【解析】62．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得，苟且偷生。 （2）句意：所想要的有比生命更重要的东西。甚于：超过。 （3）句意：敌人全部登上城。毕：全部，完全。 （4）句意：我的志向不能实现。遂：实现。 63．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。 划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。 “以首触陴死年三十五”意思是“用头撞墙，死了，年纪三十五岁”故知，“以首触陴死”与“年三十五”是承接关系的复句，要停顿；而“以首触陴”与“死”构成因果关系的句子，也要停顿。于是可停顿为：以首触陴/死/年三十五。 64．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： （1）非独：不是只有；是心：这样的心；勿丧：没有丧失。 （2）过当：无数；今日之死，亦无所恨。 65．本题考查理解分析能力。 从甲文“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，这里的“本心”指的是“羞耻之心”“舍生取义之心”。 从乙文“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨”可知，面对敌军入侵，他无法守住城池，感慨有负国恩，所以，他的志向就是把八国联军赶出这个城市，赶出中国，实现他报答君主恩情，报效国家的志向。所以，“吾志”是指：赶走侵略者，报答国恩。 66．本题考查理解分析能力。 从“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨”可知，宋春华追求的是实现其报国恩，杀敌为国，这是“义”，而为了这“义”，他“自接战以来，杀敌过当”，且愿意“今日之死，亦无所恨”，这是“舍生取义”的壮举，而符合甲文的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不做苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，所想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅贤能有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过贤能有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 【乙】宋春华，光绪十二年武进士，被授予蓝钢侍卫。八国联军入侵，宋春华守城南门。春华左腿中枪，部下想要撤退，春华带着伤大声喊:“今夕之事，有进无退!”部众奋勇拼杀敌，伤亡甚重。敌人全部登城，他才仰天叹道:“我的志向不能实现，有负国恩啊!但是自从应战以来，杀敌无数，今日死了，也没有遗憾了。”用头撞墙，死了，年纪三十五岁。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$