精品解析：天津市武清区杨村第一中学2023-2024学年高三下学期第一次热身练语文试卷

天津市武清区杨村第一中学2023-2024学年高三下学期第一次热身练语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。 考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题每小题3分，共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；（ ）艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳_______________，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘_______________的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也_______________，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。 我的家乡有一条清亮如练的滏河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有_______________的花草，身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 1. 下列依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蓊蓊郁郁 飘逸秀美 风姿绰约 数不胜数 B. 蓊蓊郁郁 飘逸春秋 蒲柳之姿 数不胜数 C. 葱郁浓密 飘逸秀美 风姿绰约 美不胜收 D. 葱郁浓密 飘逸春秋 蒲柳之姿 美不胜收 2. 下列补写在文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 河畔的垂柳，像身着盛装的新娘，被夕阳染成金色， B. 河畔的新娘，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘， C. 河畔的新娘，像身着垂柳的盛装，被夕阳染成金色， D. 河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘， 3. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 B. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 C. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 D. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空处，蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛的样子。葱郁浓密：草木青翠稠密。根据语境，把垂柳比作“长发”，应用“葱郁浓密”。 第二空处，飘逸秀美：神态举止潇洒脱俗。飘逸春秋：潇洒的度过这一辈子。 此处形容长发，应用“飘逸秀美”。 第三空处，风姿绰约：形容气质优雅，体态柔美。蒲柳之姿：蒲和柳皆望秋先凋，引申为早衰。此处形容“未名湖畔的垂柳”，不能说它早衰，应用“风姿绰约”。 第四空处，数不胜数：形容数量极多，很难计算。美不胜收：美好的东西很多，一时看不过来。此处形容花草、名木等美好的东西，应用“美不胜收”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据前后语境，此处主要是写“垂柳”，主语应是“垂柳”，排除BC； 前文说“只有夕阳中的垂柳，才堪比‘新娘’”，此处主要强调“垂柳像……的新娘”，排除A。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有以下语病： 一、“领教了新诗的美妙韵味和意境”动宾搭配不当，应改成“领略了新诗的美妙韵味和意境”； 二、“特别陶醉那一句……”成分残缺，应加上介词“于”，改成“特别陶醉于那一句……”。 全部改对的只有B。 故选B。 二、（9分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 在既有模型的基础上，生成式人工智能可以根据数据训练和引导不断更新模型，初步展现出人类的创造性。这种强大的理解分析综合能力，不仅代表着技术上的突破，更是给人类社会带来一定冲击。关于技术对人类的取代过程，法国著名的技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒认为，技术对人的取代过程可以分为三个阶段：对人技艺知识的剥夺，对人生活知识的剥夺，对人理性知识的剥夺。整个剥夺过程被斯蒂格勒称为人的“无产阶级化”。在斯蒂格勒看来，“无产阶级化”并非指人的经济状况的贫穷，而是指技术的“智能化”导致的人的“愚钝化”，抑或“废人”化。也就是说，技术发展不仅能够取代人类身体，代替人类的生产劳动，还能在一定程度上为人类提供生活选择设计选项，让人们在其中作出价值选择，甚至代替人们选择如何生活。那些失去知道“怎么做”的知识的人会被视为“废人”，因为他们不再拥有可以自给自足的知识，甚至也失去了“生活的知识”。随着技术的发展，人类的理性思考能力以及逻辑判断能力会不断下降，越来越趋于平庸化、扁平化。生成式人工智能的发展与应用，对人的取代已逐渐接近斯蒂格勒描述的第二、三阶段——越发剥夺人的理性知识，甚至在一定程度上剥夺人的理性判断能力。 但生成式人工智能也带来了机遇。生成式人工智能催生了人们的危机意识，使人的自主性、人与他者关系、人与世界关系等问题变得越发重要。生成式人工智能可以协助人类进行知识生产，甚至能够生成新的“思想”。面对生成式人工智能的发展，我们需要去思考作为人的不可替代的价值是什么，应如何调整自身状态迎接未来的智能时代。对于个人而言，或许培养自身的灵活性、创造力和理解能力会变得越发重要。人类所具有的灵活性和开放性，能够根据特定情境调整自身的沟通方式和行为方式，可以使我们能够不断根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。并且，对于需要综合判断和组织沟通的工作，或者说需要展现“人格魅力”的工作，目前的生成式人工智能尚不能胜任。人所特有的感染力和亲和力，使得需要人在场才能激发出更好效果的工作或许都难以被代替。因此，在平时的工作和生活中，我们可以有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。 人类有着对于世界的认知，能够根据自身与世界的关系构建稳定的模型。梅洛·庞蒂对人的认知进行过深入探讨，认为人的知觉形式是依据当下情境而存在的，人在所处的情境世界中充分调用所有的身体官能，并使知觉在身体中得到综合体现。身体是我们认识世界的重要形式，我们能够通过身体调动所有感官和情绪，在与世界的交流中形成知觉。人的认知会塑造人的价值观，从而沉淀在人的发展状态中。这种沉淀属于每个个体的情感记忆以及理性思维，人的当下状态与过去状态密切相关。这种基于情绪、非扁平化、带有个体独特记忆的认知，恰恰是目前的生成式人工智能所不能替代的。所以，我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，而应更加注重亲身观察和体验，在此过程中激发主观能动性与实践理性，在场景中学习，并主动培养多视角理解能力和理性思维能力。 此外，我们要保持对于知识的热爱与自由探索。在未来的智能时代，或许当下越是被视为“实用”的知识和岗位越容易被替代。在某种程度上，这也可以说是一种对人的自然本性的回归。我们不应局限于实用、可计算性的视角，而是要在理解学习的过程中，更多思考知识的建构方式和深层次思维中那些“为何产生”“如何产生”等问题。对于知识的自由探索，能够充分调动深入思考能力和批判推理能力，有助于培养人文精神和综合素质。总之，生成式人工智能的发展与应用，不仅提示我们要改变自身学习状态和知识结构、回归人类的本然状态，更是提示我们要改变教育模式、调整社会结构。未来智能社会对于工作价值和意义的定义会发生很大改变，需要多学科共同研究携手应对。在此过程中，哲学和伦理学的深刻思考方式和追问方式，能够更好地让我们认清楚自己究竟是谁、如何应对变化。哲学和伦理学要想更好地发挥这种作用或功效，就不能仅局限于思考过去和当下，而是要面对未来和可能性，做未来之学。 （摘编自唐兴华《生成式人工智能的“危”与“机”》） 材料二： 目前看，Sora将对影视制作、广告业、短视频业和大学影视专业的人才培养形成进一步的冲击。以上行业分工精细，环节众多，现在这些环节面临着被精简优化的压力。但我认为Sora并不能完全代替现实拍摄、制作和真人表演。 使用AI建构一个新的现实需要其具有极强大的细节控制能力。目前Sora生成的视频还不能做到完全精确，有的细节破绽人的肉眼就可以识别，例如东京街头姑娘迈步时的左右脚不太自然，人在搬椅子时椅子竟然会漂浮在空中，篮球会穿过篮筐的边筐而过，几只小狗会不断地变幻出更多的效果，人咬了一口饼干但饼干上没有咬痕等。当然，这些问题在Sora的不断迭代中都很快能如破解物理题一样地得到解决。但是目前看，Sora能接受的“提示词”主要是可以被轻松视觉化的描述性文字，但抽象的、概念性的文字或观点能否视觉化，如何视觉化，这是Sora下一步需要回答的问题。 更重要的是，正是文字媒介与视觉媒介（图片和视频）之间的差异让我们作为用户很难以文字提示通过Sora的“人工智能黑箱”来精确地控制和输出我们想要的图片或视频。我们说“一图胜千言”，反过来这也意味着即使是通过“千言”也无法精确达到一张图片，更别说一个视频的效果了。比如，在热播剧《繁花》中，90岁的游本昌老师扮演的“爷叔”看到穿上精致西装的宝总就仿佛看到了年轻时的自己。他短短几秒的面部表情和眼神注视，仿佛诉尽了自己一生的悲喜。我很难想象，用多少以及什么样的文字作为提示词才能让Sora精确地输出“爷叔”如此登峰造极的表演效果。 即使Sora可以高效地和逼真地输出很多个某一类型的长达60秒或以上的视频片段，某些类型的视频片段的表演仍然只有像游本昌先生这样的专业老戏骨才能胜任；能将这些片段以符合观众接受心理的方式流畅编织起来、讲述一个如《繁花》一样精彩和卖座的故事的，目前也仍然只能是由专业的讲故事高手通过专业的设备才能实现。尽管人类创造力的高峰已经被Sora等人工智能技术重重包围，步步逼近，但最高处的红旗仍将猎猎招展，高高飘扬。 （节选自【澎湃新闻】的一篇访谈文章，作者系复旦大学新闻学院传播学系教授、博导） 材料三： 在国家治理现代化体系中，数字技术应用与数字化社会发展不匹配，也与多部门协同、社会发展不均衡，这些因素关联交织在一起。这些因素呈现出较强的耦合性、级联性和复杂性。一旦处理不当，局部风险极有可能经过多级链条的传导扩散到整个系统，将会严重阻碍国家治理现代化的进程。 现阶段国家治理体系中，一些地方政府不论是单点服务还是场景联动，仍依赖传统的数据采集和信息监测技术。针对突发状况和潜在风险，治理模式属于被动响应，信息反馈链条长、治理速度慢、治理效能低等问题突出。 近年来，数字技术虽已在基层社会治理中得到尝试与应用，但这些数字技术的应用尚局限于少数治理领域，且缺乏大规模数据的深度整合和信息系统的有效集成。此外，治理体系中的诸多部门均倾向于独自构建信息系统。这些系统的技术标准和接口不统一，数据难以共享、共治，数据孤岛普遍存在，导致诸多地方政府仍然依靠经验和直觉进行决策，严重影响了治理效能和决策效率。 目前我国国家治理的数字技术落后于其治理对象——业界的数字技术，迫切需要提升对技术风险的理解来改善这一现状。部分利益机构或群体的主观偏见和利益诉求或将通过各种方式融入算法之中，极有可能造成群体歧视、“信息茧房”。再如，ChatGPT等生成式人工智能技术将产生大量的机器生成信息，信息的真伪及价值观也可能影响人们的认知，甚至被别有用心的人用作搅乱社会的武器。 数字经济与数字社会的发展，需要鼓励数据开放与流动以打破数据孤岛，而这势必带来隐私安全问题。数据要素作为数字时代下的新型生产要素，是数字化、网络化、智能化的基础，为经济建设与社会发展带来了新的机遇。国家、企业和个人等数据要素承载着大量信息的同时，也面临着被泄露、被滥用、被侵犯、被攻击等安全隐患。 数字化时代造就了前所未有的社会系统复杂性，技术发展应用与社会价值追求的冲突与协调日渐凸显。随着新一代数字技术的推广与应用，“人机冲突”不断涌现，人机协同和人机信任难度不断加大。当前的数字技术在支撑国家治理体系的过程中，既要求专业化的部门分工，如数据的标准化和归一化等；同时又对人机协同提出了新的要求，如人机混合决策、人机综合研讨等。 （摘编自杨晓光等《数字技术赋能国家治理现代化建设：挑战及应对》） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，我们如果一直局限于课本知识学习和答题能力培养，局限于实用、可计算性的视角，那将难以适应未来的智能社会。 B. 材料二作者认为Sora将对影视行业和广告业等形成进一步的冲击，但目前Sora并不能完全代替现实拍摄、制作和真人表演。 C. 材料二中，尽管面对如Sora等人工智能的重重包围，人类创造力的至高地位仍然不会动摇。 D. 材料三指出，生成式人工智能技术将产生大量的机器生成信息，可信度不高，还可能被别有用心的人用作搅乱社会的武器。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 技术的发展定会使人“无产阶级化”，即人会在智能化技术的应用中变得越来越“愚钝”，甚至逐步沦为一个“废人”。 B. 哲学和伦理学研究要秉持预判问题、直面解决问题的态度，做好“面向未来”的各种准备，这样才可能成为未来之学。 C. 目前Sora能接受的“提示词”主要是可以被轻松视觉化的描述性文字，这就导致了它很难将那些抽象的、概念性的文字或观点视觉化。 D. 材料三运用对比论证，如用“孤岛”证明存在技术标准不统一、数据难共享的情况。 6. 面对生成式人工智能的快速发展与应用，作为普通个体的青年学生该如何应对？下列哪一项做法不符合材料中的观点（ ） A. 要保持对于知识的热爱与自由探索，充分调动深入思考能力和批判推理能力，培养人文精神和综合素质。 B. 根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。 C. 摒弃传统的学习方式，跳出课本知识学习和答题能力培养的模式，注重激发主观能动性与实践理性，主动培养多视角理解能力和理性思维能力。 D. 培养自身的灵活性、创造力和理解能力，有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。 【答案】4. D 5. B 6. C 【解析】 【分析】 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了生成式人工智能发展及其对社会、个人和国家治理的影响。材料一分析了技术对人类知识和能力的剥夺及应对策略；材料二讨论了人工智能在影视制作中的局限性；材料三则指出数字技术在国家治理中的挑战与机遇。整体来看，文章强调了在智能时代保持人类独特价值和灵活应对的重要性。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“可信度不高”错误。无中生有，根据“生成式人工智能技术将产生大量的机器生成信息，信息的真伪及价值观也可能影响人们的认知”可知，文中只是提及机器生成的信息有真有伪，并没有说其可信度不高。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“技术的发展定会使人‘无产阶级化’”错误。曲解文意，由原文“关于技术对人类的取代过程，法国著名的技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒认为，技术对人的取代过程可以分为三个阶段：对人技艺知识的剥夺，对人生活知识的剥夺，对人理性知识的剥夺。整个剥夺过程被斯蒂格勒称为人的‘无产阶级化’”可知，原文说的是“技术对人类的取代过程”，而不是“使人‘无产阶级化’”。 C.“这就导致了它很难将那些抽象的、概念性的文字或观点视觉化”错误。强加因果，原文“Sora能接受的‘提示词’主要是可以被轻松视觉化的描述性文字，但抽象的、概念性的文字或观点能否视觉化，如何视觉化，这是Sora下一步需要回答的问题”，两者不构成因果关系。 D.“材料三运用对比论证，如用‘孤岛’……”错误。“孤岛”是比喻，形象说明“数据难以共享、共治”的情况。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析、运用的能力。 C.“摒弃传统的学习方式”错误。材料一原文“我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养……并主动培养多视角理解能力和理性思维能力”可知，说的是“改变”，而不是“摒弃”，选项表述绝对。 故选C。 三、（15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 7. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 可以唯吾意而无伤 悲伤 B. 而司马君实被三年改政之讥 遭受 C. 文、景务在养民 致力（于） D. 志尚奢丽 崇尚 8. 下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然而终以丧德而危天下者 以其无礼于晋 B. 固其得于天者 不拘于时 C. 举其俊茂 其“恕”乎 D. 而有三代之风 凌万顷之茫然 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B. 朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C. 朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D. 朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B. 百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C. 表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 11. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B. 在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C. 汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D. 在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 13. 根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 【答案】7. A 8. A 9. D 10. C 11. B 12. （1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗？ （2）正如雄才大略的汉武帝，（如果）不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来管理百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 13. 同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。异：司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几。班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 【解析】 【导语】这三篇文章分别出自不同历史时期的作者，对汉武帝的评价各有侧重。材料一强调汉武帝的才情与理智，但也指出其因情感过度而导致的失德。材料二由班固撰写，赞扬汉武帝在文化和制度上的成就，认为其继承了文景之治的优良传统。材料三则由司马贞撰写，批评汉武帝奢侈浪费、劳民伤财，指出其行为与秦始皇相似。整体来看，这些评价既有对汉武帝功绩的肯定，也有对其过失的批判，展现了历史评价的多面性。 7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。伤：妨害，妨碍。句意：可以随心所欲地使用而毫无妨碍。 B.正确。句意：因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽。 C.正确。句意：文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家。 D.正确。句意：（汉武帝）爱好奢侈华丽的排场。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，因为。句意：然而他最终因为失德而危及天下。/因为郑对晋无礼。 B.从。句意：所以从上天得到的东西。 被。句意：不被时俗拘束. C.代词，那些。句意：推举那些具有才华横溢的人。 大概，句意：大概是“恕”字吧。 D.的。句意：有夏、商、周三代帝王的风范。 定语后置的标志。句意：超越茫然的万顷江面。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朕不变更制度， 后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。 “制度”作“变更”的宾语，中间不断开，其后断开，排除AC； “天下不安”，主谓结构，句意完整，前面断开，中间不断开，排除B。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.错误。《论语》不是六经，应是《易经》，《论语》是四书之一。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也”，意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“为”，说出；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“恭俭”，谦恭节俭的方式；“虽”，即使；“加”，超过。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 同。材料二有“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”，材料三有“志尚奢丽，尤敬神明”可知，都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。 异。材料三有“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”，司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几； 材料二有“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗?以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。 尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！ 材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 材料三： 汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。汉武帝爱好奢侈华丽的排场等，尤其敬重鬼神等事。排场极大，祭祀，典礼，巡祭名山川等。消耗国力，边疆多战事，名目太多，让人民疲于奔命，十分劳累。这样看，他跟嬴政也差不了多少了！ 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（25分） 14. 阅读下面这首清词，按要求作答。 声声慢 洪昇 沙长草浅，日淡云低，天际惊堕双雕。百队红旗乱吼，白马嘶骄。却想当年霸业，笑钱镠①、终是儿曹。秋江迥，只闲抽铁弩，慢射银涛。 似尔少年雄发，正风惊玉勒②，雪冷金刀。夜半读残黄石③，虎哭猿号。怕杀秋霜入鬓，枉临风、赋尽牢骚。回头望，暮云平、且醉浊醪④。 [注]①钱镠：五代时吴越国王，据传他见潮水冲击，命令弓弩手张弓射潮，潮水因此后退，从此大治。②玉勒：指马。③黄石：指秦隐士黄石公授予张良的兵书《黄石公三略》，读此书“可为王者师”。④浊醪：米酒，多在穷困潦倒时饮用。 （1）下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“惊堕双雕”巧妙地捕摹了观射之人目瞪口呆的惊叹之态；“只闲抽铁弩，慢射银涛”描写少年抽弓箭射向钱塘浪潮。由此可以看出，这首词描绘的是射箭的情景。 B. “却想当年霸业，笑钱镠、终是儿曹”写射雕的壮举与钱镠射潮的霸业相比，更胜一筹，属于对比，又是用典。 C. 下片“夜半读残黄石，虎哭猿号”句，极力渲染了悲凉凄厉的氛围，抒发了词人沉重的内心感情。 D. 这首词作者借“浊醪”所抒发的感情，与《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“浊酒”所抒发的感情相同。 （2）这首词多处运用了虚实结合的艺术手法，请举一例并分析。 （3）本词刻画了怎样的词人形象？ 【答案】（1）D （2）“沙长草浅，日淡云低，天际惊堕双雕”是实写，点明时令、环境、事件以及众人惊讶的反应； “百队红旗乱吼，白马嘶骄”是实写，写出观猎时的壮观场景； “却想当年霸业，笑钱镠、终是儿曹”是虚写，以五代吴越王钱镠射潮的往事映衬出射猎气势的宏大； “秋江迥，只闲抽铁弩，慢射银涛”是实写，写出效仿古人射涛的意气、神态。 虚实结合，写出对技艺高超的射手的赞美。 “似而少年雄发，正风惊玉勒，雪冷金刀”是虚写，词人怀念自己的少年雄姿； “夜半读残黄石，虎哭猿号”是虚写，展现出词人早年的雄心壮志； “怕杀秋霜入鬓，枉临风、赋尽牢骚”是实写，词人喟叹自己现在年老体衰，一事无成； “回头望，暮云平、且醉浊醪”是实写，写出壮志难酬的遗憾和悲愤。 虚实结合，写出词人壮志难酬的无奈。 （3）本词刻画了一个年少之时技艺高超、威武神勇，胸怀壮志，年老后怀才不遇、壮志难酬的词人形象。 “沙长草浅”三句，写射手威武神勇，箭技超妙，亦巧妙地描摹了观射之人的惊叹，词人借描绘射雕之人的雄姿和高超的技巧，来表现自己的年少之时的高超技艺，威武神勇。 “却想当年霸业”三句用典，在词人看来，钱镠的射潮霸业不过如此，难以与射雕的壮举相比。“秋江迥”三句，描写射雕的姿态，比钱镠更为英雄。通过对比，可以看出词人胸怀壮志，自信满满，胸有成竹。 “似尔少年雄发”三句，词人回忆少年之时，雄姿英发，跨骏马，驰骋原野，挥金刀，寒光四射，体现了年少时出征作战时的雄心壮志与豪迈之情。 结尾处“怕杀秋霜入鬓”六句，描写现实，暮年潦倒，两鬓苍苍，满腹牢骚，无奈只能借酒浇愁，从而表达了词人怀才不遇、壮志难酬的遗憾、愤懑。 【解析】 【导语】这首词通过描写射箭的场景和回忆往昔的壮志，表达了词人对往日雄心壮志的追忆和对现实的无奈。上片描绘了射箭的壮观场面，并用典故对比了钱镠射潮的霸业，表现出对英雄的向往。下片转入内心世界，回忆夜半读书的孤寂和悲凉，抒发了词人对时光流逝、壮志未酬的感慨。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“与《登高》中‘潦倒新停浊酒杯’的‘浊酒’所抒发的感情相同”错，两者所抒发的感情不同，这首词借“浊醪”抒发了词人壮志未成的无奈与遗憾，《登高》中的“浊酒”抒发了诗人因国难家愁而产生的悲愤之情。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 “虚实”分别举一例，并解释，再分析其效果。 上片中的“虚实”： 开头三句“沙长草浅，日淡云低，天际惊堕双雕”是实写，写日暗淡，云低沉，长长的沙滩，浅浅的衰草，广袤的天际，一双劲雕坠落。点明了时令、环境、事件以及众人惊讶的反应，尤其是展现出射箭英雄的非凡身手，他箭技超妙，膂力强劲，突出了其奔雷闪电之势，和观射者的惊奇、惊叹之态。 “百队红旗乱吼，白马嘶骄”是实写，写出观猎时的壮观场景，百队红旗狂欢乱吼，射雕者座下的白马嘶鸣逞骄，声色相映，场面浩大、壮阔，写尽出猎声势。 “却想当年霸业，笑钱镠、终是儿曹”是虚写，这三句是用典，即使是当年钱镠的霸业，也终究难与射雕壮举媲美，以五代吴越王钱镠射潮的往事相映衬，突出射猎气势的宏大。 “秋江迥，只闲抽铁弩，慢射银涛”实写，秋深江远，只见那人悠悠地抽出铁制的弓弩，缓缓地瞄向银白色的的波涛，轻轻地把利箭射出，写出效仿古人射涛的意气、神态。 上片中的“虚实结合”，主要是突出射箭英雄的英勇神武、气势不凡，表达对其的赞美。 下片中的“虚实”： “似而少年雄发，正风惊玉勒，雪冷金刀”是虚写，词人回忆自己当年，也曾雄姿英发，骑马奔驰，如惊风掠过旷野；抽剑挥舞，如白雪冷光四射，突出词人怀念自己的少年雄姿。 “夜半读残黄石，虎哭猿号”是虚写，词人自己当年在凄凉悲戚的环境下，夜半还在苦读兵书，展现出词人早年刻苦攻读，以张良为榜样的雄心壮志。 “怕杀秋霜入鬓，枉临风、赋尽牢骚”是实写，词人感叹自己而今一怕两鬓染霜，渐入老境，二怕心中抑郁，无以排遣，喟叹自己现在年老体衰，一事无成。 “回头望，暮云平、且醉浊醪”是实写，词人回头眺望暮云已平，只能以浊酒自醉，写出壮志难酬的遗憾和悲愤。 上片中的“虚实结合”，主要是词人自己今昔对比，回顾自己曾经壮志凌云，但是现在年老无成，突出内心的无奈和悲愤。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 “沙长草浅，日淡云低，天际惊堕双雕”三句，描写深秋时节，长长的沙滩上浅草枯黄，日淡云低，广袤的天际中，嗖的一声箭响，惊见一对雕坠落。““百队红旗乱吼，白马嘶骄。”接着二句是说，百队红旗狂欢乱吼，射雕者座下的白马嘶鸣逞骄”，写观猎场景，烘托涉猎场面的壮观，百队红旗狂欢乱吼，射雕者自己座下的白马嘶鸣逞骄。开篇五句虽然只字未提射雕之人瞄射姿态，却生动地写出了射手的威武神勇，箭技超妙，亦巧妙地描摹了观射之人目瞪口呆，惊叹之态。词人借描绘射雕之人的雄姿和高超的技巧，来表现自己的年少之时的高超技艺，威武神勇。 “却想当年霸业，笑钱镠、终是儿曹”三句用典，由注释可知，钱镠见潮水冲击，命令弓弩手张弓射潮，潮水因此后退，从此大治，这三句以五代吴越王钱镠射潮的往事相映衬，极言射猎气势的宏大，而在词人看来，钱镠的射潮霸业不过如此，难以与射雕的壮举相比。“秋江迥，只闲抽铁弩，慢射银涛”三句，描写射雕的姿态，秋深江远，只见射箭英雄悠悠地抽出铁制的弓弩，缓缓地瞄向银白色的的波涛，轻轻地把利箭射出。由此可以看出词人胸怀壮志，自信满满，胸有成竹。 “似尔少年雄发，正风惊玉勒，雪冷金刀”三句，词人回忆少年之时，雄姿英发，跨骏马，驰骋原野，挥金刀，寒光四射，一幅少年驰骋图如在目前，体现了年少时出征作战时的雄心壮志与豪迈之情。结尾处“怕杀秋霜入鬓，枉临风、赋尽牢骚。回头望，暮云平、且醉浊醪”几句，由昔及今，词人怕两鬓染霜，渐入老境，也怕心中抑郁，无以排遣，回头眺望时，只见暮云已平，便以浊酒自醉。从而表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的遗憾、愤懑。 综上，本词刻画了一个年少之时技艺高超、威武神勇，胸怀壮志，年老后怀才不遇、壮志难酬的词人形象。 15. 补写下列句子中的空缺部分。 古代诗人墨客对山川大河情有独钟，更是将他们胸中的理想国度诗化。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“_______，_______”，吟咏而归的春游图景。而李白，在《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”，描写了山路崎岖曲折，不知不觉天色已晚，诗人索性沉醉其中。其实，文章的意蕴跟景致又是如此相似，小中见大，微中见远，正如司马迁在《屈原列传》中以“_______，_______”两句评价屈原的文章言近意远，引类譬喻含义深刻。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“沂”“雩”“暝”“迩”。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 故乡的桥 谭谈 ①老汉今年八十岁。年岁一大，记忆力就越来越差了。眼面前发生的事，一转过身就忘了。而小时候的事，却愈来愈清晰。近日，故乡一座古桥复修峻工，友人发来请柬，要我回去看看。猛然间，这触动了我儿时有关桥的记忆…… 这座桥，是我来到这个世界上最早看到的桥。它是我去外婆家的必经之地。几岁的时候，常常跟着妈妈走在这条“外婆路”上。从有记忆时起，我第一次看到它，觉得它是一栋房屋。只见这座盖着黑黑瓦片的屋子，立在一条小河上。真奇怪，于是扭转头去问妈妈：“这栋屋子怎么起在河面上呀？”“蠢宝，这是一座桥，一座屋桥。落雨天，可给过路的人避雨。热天里，可给赶路的人歇脚，桥立在河面上，风大，凉快。就像建在河面上的亭子。”从此我朦朦胧胧地知道了，世间还有这样的桥，兼供路人过河与歇脚，有桥与亭的功能。大了，走南闯北，见识广了，知道这是风雨桥，也叫屋桥、花桥。叫它屋桥，顾名思义，它上面盖了瓦，像房屋。叫它花桥，是因为这种桥的廊柱、屋檐上一般都画有花（画）——我们那一带把画画叫做画花。这种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志。 我故乡建这座桥的地方，就叫做花桥。是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知。但这里大一点的地名，叫做洞冲。两座山脉之间，形成一个长长的峡谷。洞冲就在这个峡谷里，所以有十里洞冲之说。又因为居住在这里的人，大多数都姓谭，所以又叫洞冲谭家。尽管我老家的村子，早已属涟源市的另一个镇了，但到外面，我还是按老的讲法，对外人说，我是湖南涟源洞冲谭家的。 十来岁的时候，我到过离家二十里地的桥头河。在我儿时的见识里，那是一个大地方，好多好多的房子挤在一条河边。后来我才晓得那里叫镇。那次在桥头河镇上，见到了一座石孔桥。桥垱头，有一个老头煮了一大锅南粉（红薯粉）在卖，两分钱一小碗。妈妈给我买了一碗，味道鲜美极了。这大概是肉汤或骨头汤煮的。这份记忆，几十年了，还暖暖地留在我的心头。想到这里，一首小时候常唱的儿歌，又涌了出来：“白米饭，肉汤淘，呷十二碗还肚漕（不饱）……”多么温馨的儿时记忆啊！ 到了十三岁，我去县城蓝田读初中。蓝田的涟水河上，也有一座石孔桥，叫蓝溪桥。桥垱头有一家面馆，特有名。做出的面，特别好吃。可是当时家里穷，兜里没有钱。记得当时的肉丝罩子面，每碗一毛八分钱。最便宜的光头面，也要一毛钱一碗。自己真想去尝尝，于是邀了一个同学，每人出五分钱，合买了一碗光头面，一人分一半。那味道，至今还留在心里…… 桥头河的桥、粉，蓝田的桥、面，那份美好的记忆，伴随我终生！ 这是故乡的味道啊！ 这一天，是2024年元旦，一个好日子。天气真好啊！暖阳高照，惠风和畅。已是隆冬，却暖意融融。前两天看天气预报，还说有小雨，降温近十摄氏度。心里真为乡亲们捏了一把汗。也许是天公作美，开恩送给修复当地风物、保护地方文化的这一方山民一个大太阳，送来一个好天气。 修复的花桥，屹立在河面上，威武挺拔！披红挂绿，一桥喜气。河岸两边，一个个彩球，拖着一幅幅巨型喜庆标语，从空中落下。彩幅标语悬挂的两边山坡，立着一栋一栋的斩新的农舍。每一栋都亮丽、别致，造型也都有特色。如果在城里，那就是别墅了。这是乡村振兴战略带来的乡村新气象啊！而此时此刻，那些住在新屋里的人，都往桥边、河边走来了。②放眼看去，河乐了，山乐了，田园乐了，人乐了。整个山村，十里洞冲，沉浸在一片欢乐的海洋中…… 峻工庆典的会场，就设在刚刚复修峻工的新桥一侧的河岸。此时，桥边，河边，村街边，人潮涌动。十里洞冲沸腾起来了…… 这是十里洞冲的节日。 相会在这里的人群，无论是男人还是女人，也不管是老人还是孩童，闪动在阳光下的，都是笑脸！不少人都拿着手机在拍照，在摄像。时代发展到今天，中国十四亿多人口，大概除了幼小的孩子外，几乎都是摄影家。而每一个家庭，都是电视台。他们摄下的新闻，随时可以发布给公众。我看到，一个七旬老妪，也举起手机，在熟练地摄相，拍短视频。虽然脸上布满了皱纹，但她的每一条皱纹里，几乎都溢满了从内心沁出的甜蜜的笑容…… 主持人邀我上台讲几句。我面对着这座四百八十多年前修建、如今复修并威武地立在自己面前的花桥，面对一片欢乐的乡亲父老，动情地说： “这座桥，是四百八十多年前我们的祖宗建起的，是我们十里洞冲的文化标志、历史记忆，是老祖宗留给我们的财富。如果在我们这一代人手里损坏消失了，那是一件上对不起祖宗、下不好向子孙交代的事情。如今，通过广大乡亲父老的努力，它又屹立在这里了。你们做了一件上对得起祖宗、下对得起子孙的好事。③我特意从省城赶回来，为你们喝彩，为你们叫好，为你们鼓掌，为你们点赞！” 故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙。 故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥！ （《人民日报》2024年1月22日） 16. 下列文中加点字的字音与字形完全正确的一项是（ ） A. 峻jùn工 请柬jiǎn 廊láng柱 B. 峡xiá谷 屹yì立 桥垱dàng头 C. 斩zhǎn新 别致zhì 暖意融融róng D. 老妪yú 摄相xiàng 皱zhòu纹 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 花桥的廊柱、屋檐上一般都画有花，是作者家乡人的独创，体现了他们祖先的生活智慧，成为当地的文化标志。 B. 作者的家乡，因为花桥而命名，洞冲也用类似方式命名，可见地名的命制有时和当地的建筑、地理等相关。 C. 作者对桥头河镇的石孔桥印象深刻，是因为妈妈让作者在那里品尝到家乡的美食，让自己的童年充满温馨的记忆。 D. ①处写“老汉眼面前发生的事，一转过身就忘了，而小时候的事，却愈来愈清晰”衬托出其对故乡刻骨铭心。 E. ③处中的“喝彩”“叫好”“鼓掌”“点赞”，从内容上看似重复，但十分贴切，符合当时的场景和作者的心理。 18. 请赏析文中的画线句子②。 19. 从文章谋篇布局的角度，分析题目“故乡的桥”是如何统摄全文的。 20. 习近平总书记在《文艺工作座谈会上的讲话》中指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”，请结合文章内容简要分析本文是如何落实这一讲话精神的。 【答案】16. B 17. AB 18. 运用拟人和排比的修辞手法，生动、具体地写出乡村的新气象，生动形象地表达了作者内心的赞美之情。 19. ①“故乡的桥”作为线索贯穿全文，勾连历史和现在，突出生活延续和文化传承。②文章开头从接受邀请参加故乡一座古桥复修竣工典礼；③接下来回忆故乡的三座桥，突出“故乡的桥”的历史；④再回到故乡古桥竣工典礼，把“故乡的桥”的历史和现实连接在一起；⑤最后明确“故乡的桥”，一头连着祖先，一头连着子孙；是骄傲的桥，幸福的桥。 20. （1）有文化传统的血脉。①文章围绕“故乡的桥”写到故乡的各种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志；②展现了温馨的儿时记忆以及故乡的味道，凸显当地厚重的文化底蕴；（2）有当代生活的底蕴。①故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙，对古桥的修复体现了当代人对传统文化的传承；②一栋一栋的崭新的农舍亮丽、别致，展现了乡村振兴战略带来的乡村新气象；③七旬老妪拍短视频，人们随时可以发布短视频给公众，体现信息时代的特征；④乡亲们修复古桥，我特意从省城赶回来，为他们喝彩，为他们叫好，为他们鼓掌，为他们点赞，展现出建设美丽家乡的热情。 【解析】 【导语】这篇文章通过对故乡花桥的描写，展现了作者对故乡深厚的情感。文章以桥为线索，串联起童年记忆、家乡风物和文化传承，表达了对故乡文化的自豪和对乡村振兴的赞美。作者用细腻的笔触描绘了桥的历史和修复过程，体现了对传统文化的珍视和对美好生活的向往。 【16题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“峻工”的“峻”应为“竣”。 C.“斩新”的“斩”应为“崭”。 D.“摄相”的“相”应为“像”；“老妪”的“妪”应读yù。 故选B 【17题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“是作者家乡人的独创”错误，原文只说“体现了我们祖先的生活智慧”，没有说是“作者家乡人的独创”； B.“作者的家乡，因为花桥而命名”错误，根据原文“是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知”可知，并不确定。 故选AB。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 写河、山、田园“乐了”，山村“沉浸”在欢乐的海洋中，运用了拟人手法，赋予其人的特点，生动、具体地呈现出山村生机勃勃的景象，写出了乡村的新气象，启人联想想象； “河乐了，山乐了，田园乐了，人乐了”四句话句式都为“……乐了”，构成排比句，读来朗朗上口，富有节奏感，生动形象地表达了作者内心的赞美之情，气韵生动。 【19题详解】 本题考查学生分析文章结构的能力。 题干要求分析标题“故乡的桥”是如何统摄全文的，且给出了分析的角度是“谋篇布局”，答题时注意分析全文各层次的内容，然后分析和“故乡的桥”的关系。 开头写到“近日，故乡一座古桥复修竣工，友人发来请柬，要我回去看看。猛然间，这触动了我儿时有关桥的记忆……”，由受邀参加故乡一座古桥复修竣工典礼，引出我儿时有关桥的记忆； 然后，“我故乡建这座桥的地方，就叫做花桥”“那次在桥头河镇上，见到了一座石孔桥”“蓝田的涟水河上，也有一座石孔桥，叫蓝溪桥”，回忆故乡的三座桥，紧扣标题，突出“故乡的桥”的历史； 接着，“竣工庆典的会场，就设在刚刚复修竣工的新桥一侧的河岸”，由故乡的桥回到故乡古桥竣工典礼，把“故乡的桥”的历史和现时连接在一起； 最后“故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙”“故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥”点明主旨，照应标题。 可见，“故乡的桥”作为线索贯穿全文，勾连历史和现在，突出生活延续和文化传承。 【20题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 答题时注意抓住题干中的“要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”，然后找到文本中哪些内容体现“当代生活的底蕴”，哪些内容体现“文化传统的血脉”。 （1）有文化传统的血脉：“这种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志”直接写出桥体现人类文化的传承； “多么温馨的儿时记忆啊”“这是故乡的味道啊”“是我们十里洞冲的文化标志、历史记忆，是老祖宗留给我们的财富”，凸显当地厚重的文化底蕴。 （2）有当代生活的底蕴：“如果在我们这一代人手里损坏消失了，那是一件上对不起祖宗、下不好向子孙交代的事情”“故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙”，当代人对古桥的修复体现了对传统文化的传承； “每一栋都亮丽、别致，造型也都有特色。如果在城里，那就是别墅了。这是乡村振兴战略带来的乡村新气象啊”，亮丽、别致的农舍，展现了乡村振兴战略带来的乡村新气象； “时代发展到今天，中国十四亿多人口，大概除了幼小的孩子外，几乎都是摄影家。而每一个家庭，都是电视台。他们摄下的新闻，随时可以发布给公众。我看到，一个七旬老妪，也举起手机，在熟练地摄相（像），拍短视频”，人们随时可以发布短视频给公众，体现信息时代的特征； 我受邀从省城回到故乡参加一座古桥复修竣工典礼，在典礼上，我为乡亲们修复古桥喝彩，叫好，鼓掌，点赞，这展现出建设美丽家乡的热情。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 （1）下列各句中的破折号，和开头画线句中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远的睡着了。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 D. 我是你的——你打的这个人的妈。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】（1）B （2）①等到月升中天 ②但若大雨滂沱 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析破折号用法的能力。 文段中的破折号前面内容写“‘雅舍’最宜月夜”，后面内容是对“最宜”的解释，可以判定该处破折号的用法为表示解释说明原因。 A.表示语义转折。 B.表示解释说明。 C.表示强调。 D.表示语义的转换。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处对应前文“山头吐月，红盘乍涌”，接着描写月转景生，后文的“清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓”，可知此时月挂中天最恰当，应填“等到月升中天”。 ②前文提到“亦复有趣”，此处接“我就又惶悚不安了”，和前面为转折关系。由“屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆”可知雨势很大，应填“但若大雨滂沱”。 请从以下两题中任意选择一题作答。 22. 《红楼梦》第五回中晴雯的判词是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 请从判词的画线部分选择三处，各举出原著中的一个具体情节加以印证。 【答案】答案示例： ①心比天高：晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。 ②灵巧：晴雯病补雀金裘。 ③毁谤生：王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园。 ④多情公子空牵念：晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读能力。 题目考查的是晴雯的判词，需要考生对应三处画线句举出相应的例子。 比如“心比天高”，可从“晴雯撕扇”等情节中体现。端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。作为一个丫环，她并没有像其他人一样，所有的事情都按着主子的意思来做，喜欢了就要，不喜欢了就扔。她要求宝玉尊重她的人格，要求她做什么就做到底，不可凭性子来。试问在当时的社会条件下有哪个丫环敢这样要求自己的主子，而晴雯就恰是这样这是一种不因为身份而妄自菲薄的“傲骨”。 “灵巧”可从“晴雯病补雀金裘”中体现。袭人因母bai病回家，晴雯夜里du受寒伤风，身上烧得烫人，zhi宝玉为舅舅庆寿，贾dao母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，宝玉穿时不小心烧了个洞，麝月忙悄悄拿出来叫人织补，谁知道东西太名贵，没有裁缝敢揽活。晴雯心灵手巧，重病中连夜补好。 “毁谤生”可从王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园中体现。王善保家的说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象 个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”这才惹出了抄捡大观园的闹剧。 “多情公子空牵念”可从晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》中体现。他写《芙蓉女儿诔》的时候是情真意切的。他用了晴雯所喜欢的“冰鲛縠”，备了四样晴雯喜欢吃的东西，他写小时候跟晴雯一起长大，一起洗澡玩耍，想起了曾经帮晴雯呼气暖手的某段过去，他回忆病补雀金裘，回忆她绣的女红，过去种种细节，莫不历历在目。 23. 微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。 【答案】①微信朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局以己为中心的特点一致。②微信朋友圈的分组体现了亲疏关系的特点，与差序格局亲疏关系由近及远的特点一致。 【解析】 【详解】本题考查学生理解名著概念、图文转换的能力。 首先理解《乡土中国》“差序格局”的概念，“差序格局”，是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 然后结合差序格局图形和属性特点，分析微信朋友圈的特点。由图可知，差序格局形成以自己为中心像水波纹一样不断向外延伸的圈子；而微信朋友圈也是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局的特点一致。 差序格局以“己”作为中心，自己与他人之间的关系有亲疏，由近及远；而微信朋友圈按照亲疏远近也分为不同的组，也体现了这种亲疏关系的特点。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为“苟日新，日日新，又日新”，人只有不断革新自我才能赢得主动；也有人认为保持定力，具备耐心，才是人生成就的关键。 对此你有怎样的看法，请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 路正不变 日夜饮醇酒，相国不事事。曹参“举事无所变更，一遵萧何约束”，萧规曹随，载其清净，民以宁一，声施后世。其定力也坚定！ 鸟尽良弓藏，兔死走狗烹。范蠡“功成不恋上将军，一舸归游笠泽云”，霸越亡吴，泛舟五湖，一变名姓，三致千金。其革新也果决！ 人生有时，闻香香尽。我以为，只要能增益人生，就不必纠结应不断革新自我还是保持定力，更何况两者之间并没有一条完全不可逾越的鸿沟。可是，揆诸古今，在行动之前就可以准确预测结果的又有几人？因此，非要给人生一个参考的路径的话，我想，那就是路正不变。 所谓路正不变，就是如果道路是正确的，那么我们就没必要改变自己。保持定力，多一些耐心、勇气，或可制胜人生。正如杨绛，一生只爱一人，只做好钱锺书生命中的杨绛，就优雅、从容、幸福到羡煞众生。更遑论一粒种子就改变世界的袁隆平，肝胆相照济苍生的吴孟超，忧道也忧贫的“穿裙子的士”叶嘉莹……凡诸此类，哪一个不是定力乾坤，迷途不失，一件事就干了一辈子？ 当然，倘若人在歧途，那自然就该革故鼎新。好似投笔从戎的班超，士别三日的吕蒙，弃医从文的鲁迅。事实上，人非但身处穷途多思变，就是显达之人也往往因为忧患、诱惑等原因而不断求变。譬之“永贞革新”王叔文，“维新变法”康有为。吕蒙之徒，康、梁之流，或成或败，究其所以，盖要在不知革新之本质在不同于过去，而这种“不同”的利弊又是难以捉摸的。纵然我欣赏那些主动求变的勇气和魄力，可王叔文身死人手而不得酬其壮志，又怎能不令人在悲惋之余又添深思呢？ 故曰：不考虑实际条件的盲目革新自我并不可取。天下事并不是一个“新”字就可以万事大吉的。“革新自我”和“保持定力”一样，自然也不是人赢得主动的必要条件，而只是一种可能，无论这种“革新”是否是不间断的；也无论这种“革新”是思想的、能力的，还是别的什么领域。我们要做的就是不要轻视这种可能，而尽量善加利用。这就还得回到“路正不变”的思路上来，革新自我与否和一定时空的人生路是否正确相关，和人主动求变的意愿、利益的追求等并不相关，除非我们荒唐到可以抛却理智。假使如此，那么喊出“不断革新自我”的口号也就不足为奇了。同理，我也无法认同像子玉一样固步自封的“坚守”，那不是真定力，而是愚昧。 简而言之，革新自我可以让人遇见另一个自己，保持定力能让我们还是自己。人生有涯，世事不能尽美，如果路是对的，不妨保持不变，多一点定力、耐心、勇气，或许在更加增益人生的同时，还能让我们多一份逍遥自在吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可以分成两个层次。第一层先引用名言，意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，强调要能够及时反省和不断革新。本层强调革新，指出只有不断革新，才能在发展中赢得主动。启示我们应该不断挑战自我、不断追求卓越，时刻保持积极进取和开拓创新的精神。第二层强调要保持定力，不为外界干扰所动摇，专注于自己的目标和任务，才是能够有所成就的关键。强调“耐心”“定力”是我们取得成功不可或缺的要素。 材料分别阐述了坚持革新和保持定力的重要意义。“革新”就是要革除陈旧的，推出新的，是向内追寻以解决自身存在的问题，不断实现自我完善、自我提高。“定力”是一种内心的平静和从容，是一种在面对风险和挑战时仍能保持冷静、做出明智决策的能力。“苟日新，日日新，又日新”侧重于从动态的角度来强调及时反省和不断革新的重要意义，而“保持定力，具备耐心”则侧重于从静态的角度来强调戒骄戒躁，屏蔽外界干扰、沉潜内心，专注于所做之事的重要性，这一动一静表面上看分别是两种不同的取得成功的要素，却也存在着辩证统一的关系。材料中并没有对任何一个方面显现出褒贬态度，故立意时可以选择其中任何一个方面作为主要立意，也可以将两者从总体上辩证分析，或明确二者都是取得成功必不可缺的要素，或着力论证清楚二者间的逻辑关系，让文章更有深度和广度。 写作时，可以在开头提出观点，若想取得成功，需要我们保持定力稳步前行，拥有冲劲敢于革新。首先分析个体在取得成功的道路上首先需要具备耐心与定力，摈弃急功近利与心浮气躁，耐得住寂寞，经得起诱惑。可以列举屠呦呦、袁隆平等科学家，他们数十年如一日地做研究，一个实验经过上千次调整，以及面对诱惑不为所动，心无旁骛的专注于目标最终取得成功。然后论述在保持定力的基础上方能守正出新，获得灵感与智慧，明确自我革新，奋发进取的方向，最终取得成功！可以列举科技创新、企业创新等例子，它们收获成功是因为不断革新，主动求变。切忌对材料关键词进行近义词替换，或额外增加材料中不曾出现的新概念，如将“自我革新”狭隘地理解为“创新”“变化”，将“耐心定力”偷换成“厚积薄发”“注重积累”“坚守初心”“坚持到底”。 立意： 1.不断革新，赢得主动。 2.保持定力，走向成功。 3.保持定力，坚持革新，共促成功。 4.定力为成功之本，革新为成功之门。 5.惟有定力者进，惟能革新者强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市武清区杨村第一中学2023-2024学年高三下学期第一次热身练语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。 考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题每小题3分，共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；（ ）艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳_______________，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘_______________的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也_______________，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。 我的家乡有一条清亮如练的滏河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有_______________的花草，身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 1. 下列依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蓊蓊郁郁 飘逸秀美 风姿绰约 数不胜数 B. 蓊蓊郁郁 飘逸春秋 蒲柳之姿 数不胜数 C. 葱郁浓密 飘逸秀美 风姿绰约 美不胜收 D. 葱郁浓密 飘逸春秋 蒲柳之姿 美不胜收 2. 下列补写在文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 河畔的垂柳，像身着盛装的新娘，被夕阳染成金色， B. 河畔的新娘，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘， C. 河畔的新娘，像身着垂柳的盛装，被夕阳染成金色， D. 河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘， 3. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 B. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 C. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 D. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 二、（9分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 在既有模型的基础上，生成式人工智能可以根据数据训练和引导不断更新模型，初步展现出人类的创造性。这种强大的理解分析综合能力，不仅代表着技术上的突破，更是给人类社会带来一定冲击。关于技术对人类的取代过程，法国著名的技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒认为，技术对人的取代过程可以分为三个阶段：对人技艺知识的剥夺，对人生活知识的剥夺，对人理性知识的剥夺。整个剥夺过程被斯蒂格勒称为人的“无产阶级化”。在斯蒂格勒看来，“无产阶级化”并非指人的经济状况的贫穷，而是指技术的“智能化”导致的人的“愚钝化”，抑或“废人”化。也就是说，技术发展不仅能够取代人类身体，代替人类的生产劳动，还能在一定程度上为人类提供生活选择设计选项，让人们在其中作出价值选择，甚至代替人们选择如何生活。那些失去知道“怎么做”的知识的人会被视为“废人”，因为他们不再拥有可以自给自足的知识，甚至也失去了“生活的知识”。随着技术的发展，人类的理性思考能力以及逻辑判断能力会不断下降，越来越趋于平庸化、扁平化。生成式人工智能的发展与应用，对人的取代已逐渐接近斯蒂格勒描述的第二、三阶段——越发剥夺人的理性知识，甚至在一定程度上剥夺人的理性判断能力。 但生成式人工智能也带来了机遇。生成式人工智能催生了人们的危机意识，使人的自主性、人与他者关系、人与世界关系等问题变得越发重要。生成式人工智能可以协助人类进行知识生产，甚至能够生成新的“思想”。面对生成式人工智能的发展，我们需要去思考作为人的不可替代的价值是什么，应如何调整自身状态迎接未来的智能时代。对于个人而言，或许培养自身的灵活性、创造力和理解能力会变得越发重要。人类所具有的灵活性和开放性，能够根据特定情境调整自身的沟通方式和行为方式，可以使我们能够不断根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。并且，对于需要综合判断和组织沟通的工作，或者说需要展现“人格魅力”的工作，目前的生成式人工智能尚不能胜任。人所特有的感染力和亲和力，使得需要人在场才能激发出更好效果的工作或许都难以被代替。因此，在平时的工作和生活中，我们可以有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。 人类有着对于世界的认知，能够根据自身与世界的关系构建稳定的模型。梅洛·庞蒂对人的认知进行过深入探讨，认为人的知觉形式是依据当下情境而存在的，人在所处的情境世界中充分调用所有的身体官能，并使知觉在身体中得到综合体现。身体是我们认识世界的重要形式，我们能够通过身体调动所有感官和情绪，在与世界的交流中形成知觉。人的认知会塑造人的价值观，从而沉淀在人的发展状态中。这种沉淀属于每个个体的情感记忆以及理性思维，人的当下状态与过去状态密切相关。这种基于情绪、非扁平化、带有个体独特记忆的认知，恰恰是目前的生成式人工智能所不能替代的。所以，我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，而应更加注重亲身观察和体验，在此过程中激发主观能动性与实践理性，在场景中学习，并主动培养多视角理解能力和理性思维能力。 此外，我们要保持对于知识的热爱与自由探索。在未来的智能时代，或许当下越是被视为“实用”的知识和岗位越容易被替代。在某种程度上，这也可以说是一种对人的自然本性的回归。我们不应局限于实用、可计算性的视角，而是要在理解学习的过程中，更多思考知识的建构方式和深层次思维中那些“为何产生”“如何产生”等问题。对于知识的自由探索，能够充分调动深入思考能力和批判推理能力，有助于培养人文精神和综合素质。总之，生成式人工智能的发展与应用，不仅提示我们要改变自身学习状态和知识结构、回归人类的本然状态，更是提示我们要改变教育模式、调整社会结构。未来智能社会对于工作价值和意义的定义会发生很大改变，需要多学科共同研究携手应对。在此过程中，哲学和伦理学的深刻思考方式和追问方式，能够更好地让我们认清楚自己究竟是谁、如何应对变化。哲学和伦理学要想更好地发挥这种作用或功效，就不能仅局限于思考过去和当下，而是要面对未来和可能性，做未来之学。 （摘编自唐兴华《生成式人工智能的“危”与“机”》） 材料二： 目前看，Sora将对影视制作、广告业、短视频业和大学影视专业的人才培养形成进一步的冲击。以上行业分工精细，环节众多，现在这些环节面临着被精简优化的压力。但我认为Sora并不能完全代替现实拍摄、制作和真人表演。 使用AI建构一个新的现实需要其具有极强大的细节控制能力。目前Sora生成的视频还不能做到完全精确，有的细节破绽人的肉眼就可以识别，例如东京街头姑娘迈步时的左右脚不太自然，人在搬椅子时椅子竟然会漂浮在空中，篮球会穿过篮筐的边筐而过，几只小狗会不断地变幻出更多的效果，人咬了一口饼干但饼干上没有咬痕等。当然，这些问题在Sora的不断迭代中都很快能如破解物理题一样地得到解决。但是目前看，Sora能接受的“提示词”主要是可以被轻松视觉化的描述性文字，但抽象的、概念性的文字或观点能否视觉化，如何视觉化，这是Sora下一步需要回答的问题。 更重要的是，正是文字媒介与视觉媒介（图片和视频）之间的差异让我们作为用户很难以文字提示通过Sora的“人工智能黑箱”来精确地控制和输出我们想要的图片或视频。我们说“一图胜千言”，反过来这也意味着即使是通过“千言”也无法精确达到一张图片，更别说一个视频的效果了。比如，在热播剧《繁花》中，90岁的游本昌老师扮演的“爷叔”看到穿上精致西装的宝总就仿佛看到了年轻时的自己。他短短几秒的面部表情和眼神注视，仿佛诉尽了自己一生的悲喜。我很难想象，用多少以及什么样的文字作为提示词才能让Sora精确地输出“爷叔”如此登峰造极的表演效果。 即使Sora可以高效地和逼真地输出很多个某一类型的长达60秒或以上的视频片段，某些类型的视频片段的表演仍然只有像游本昌先生这样的专业老戏骨才能胜任；能将这些片段以符合观众接受心理的方式流畅编织起来、讲述一个如《繁花》一样精彩和卖座的故事的，目前也仍然只能是由专业的讲故事高手通过专业的设备才能实现。尽管人类创造力的高峰已经被Sora等人工智能技术重重包围，步步逼近，但最高处的红旗仍将猎猎招展，高高飘扬。 （节选自【澎湃新闻】的一篇访谈文章，作者系复旦大学新闻学院传播学系教授、博导） 材料三： 在国家治理现代化体系中，数字技术应用与数字化社会发展不匹配，也与多部门协同、社会发展不均衡，这些因素关联交织在一起。这些因素呈现出较强的耦合性、级联性和复杂性。一旦处理不当，局部风险极有可能经过多级链条的传导扩散到整个系统，将会严重阻碍国家治理现代化的进程。 现阶段国家治理体系中，一些地方政府不论是单点服务还是场景联动，仍依赖传统的数据采集和信息监测技术。针对突发状况和潜在风险，治理模式属于被动响应，信息反馈链条长、治理速度慢、治理效能低等问题突出。 近年来，数字技术虽已在基层社会治理中得到尝试与应用，但这些数字技术的应用尚局限于少数治理领域，且缺乏大规模数据的深度整合和信息系统的有效集成。此外，治理体系中的诸多部门均倾向于独自构建信息系统。这些系统的技术标准和接口不统一，数据难以共享、共治，数据孤岛普遍存在，导致诸多地方政府仍然依靠经验和直觉进行决策，严重影响了治理效能和决策效率。 目前我国国家治理的数字技术落后于其治理对象——业界的数字技术，迫切需要提升对技术风险的理解来改善这一现状。部分利益机构或群体的主观偏见和利益诉求或将通过各种方式融入算法之中，极有可能造成群体歧视、“信息茧房”。再如，ChatGPT等生成式人工智能技术将产生大量的机器生成信息，信息的真伪及价值观也可能影响人们的认知，甚至被别有用心的人用作搅乱社会的武器。 数字经济与数字社会的发展，需要鼓励数据开放与流动以打破数据孤岛，而这势必带来隐私安全问题。数据要素作为数字时代下的新型生产要素，是数字化、网络化、智能化的基础，为经济建设与社会发展带来了新的机遇。国家、企业和个人等数据要素承载着大量信息的同时，也面临着被泄露、被滥用、被侵犯、被攻击等安全隐患。 数字化时代造就了前所未有的社会系统复杂性，技术发展应用与社会价值追求的冲突与协调日渐凸显。随着新一代数字技术的推广与应用，“人机冲突”不断涌现，人机协同和人机信任难度不断加大。当前的数字技术在支撑国家治理体系的过程中，既要求专业化的部门分工，如数据的标准化和归一化等；同时又对人机协同提出了新的要求，如人机混合决策、人机综合研讨等。 （摘编自杨晓光等《数字技术赋能国家治理现代化建设：挑战及应对》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，我们如果一直局限于课本知识学习和答题能力培养，局限于实用、可计算性的视角，那将难以适应未来的智能社会。 B. 材料二作者认为Sora将对影视行业和广告业等形成进一步的冲击，但目前Sora并不能完全代替现实拍摄、制作和真人表演。 C. 材料二中，尽管面对如Sora等人工智能的重重包围，人类创造力的至高地位仍然不会动摇。 D. 材料三指出，生成式人工智能技术将产生大量的机器生成信息，可信度不高，还可能被别有用心的人用作搅乱社会的武器。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 技术的发展定会使人“无产阶级化”，即人会在智能化技术的应用中变得越来越“愚钝”，甚至逐步沦为一个“废人”。 B. 哲学和伦理学研究要秉持预判问题、直面解决问题的态度，做好“面向未来”的各种准备，这样才可能成为未来之学。 C. 目前Sora能接受“提示词”主要是可以被轻松视觉化的描述性文字，这就导致了它很难将那些抽象的、概念性的文字或观点视觉化。 D. 材料三运用对比论证，如用“孤岛”证明存在技术标准不统一、数据难共享的情况。 6. 面对生成式人工智能的快速发展与应用，作为普通个体的青年学生该如何应对？下列哪一项做法不符合材料中的观点（ ） A. 要保持对于知识的热爱与自由探索，充分调动深入思考能力和批判推理能力，培养人文精神和综合素质。 B. 根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。 C. 摒弃传统的学习方式，跳出课本知识学习和答题能力培养的模式，注重激发主观能动性与实践理性，主动培养多视角理解能力和理性思维能力。 D. 培养自身的灵活性、创造力和理解能力，有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。 三、（15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 7. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A 可以唯吾意而无伤 悲伤 B. 而司马君实被三年改政之讥 遭受 C. 文、景务在养民 致力（于） D. 志尚奢丽 崇尚 8. 下列各句中加点字意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然而终以丧德而危天下者 以其无礼于晋 B. 固其得于天者 不拘于时 C. 举其俊茂 其“恕”乎 D. 而有三代之风 凌万顷之茫然 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B. 朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C. 朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D. 朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B. 百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C. 表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B. 在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C. 汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D. 在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 13. 根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（25分） 14. 阅读下面这首清词，按要求作答。 声声慢 洪昇 沙长草浅，日淡云低，天际惊堕双雕。百队红旗乱吼，白马嘶骄。却想当年霸业，笑钱镠①、终是儿曹。秋江迥，只闲抽铁弩，慢射银涛。 似尔少年雄发，正风惊玉勒②，雪冷金刀。夜半读残黄石③，虎哭猿号。怕杀秋霜入鬓，枉临风、赋尽牢骚。回头望，暮云平、且醉浊醪④。 [注]①钱镠：五代时吴越国王，据传他见潮水冲击，命令弓弩手张弓射潮，潮水因此后退，从此大治。②玉勒：指马。③黄石：指秦隐士黄石公授予张良的兵书《黄石公三略》，读此书“可为王者师”。④浊醪：米酒，多在穷困潦倒时饮用。 （1）下列对这首词理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“惊堕双雕”巧妙地捕摹了观射之人目瞪口呆的惊叹之态；“只闲抽铁弩，慢射银涛”描写少年抽弓箭射向钱塘浪潮。由此可以看出，这首词描绘的是射箭的情景。 B. “却想当年霸业，笑钱镠、终是儿曹”写射雕的壮举与钱镠射潮的霸业相比，更胜一筹，属于对比，又是用典。 C. 下片“夜半读残黄石，虎哭猿号”句，极力渲染了悲凉凄厉的氛围，抒发了词人沉重的内心感情。 D. 这首词作者借“浊醪”所抒发的感情，与《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“浊酒”所抒发的感情相同。 （2）这首词多处运用了虚实结合的艺术手法，请举一例并分析。 （3）本词刻画了怎样的词人形象？ 15. 补写下列句子中的空缺部分。 古代诗人墨客对山川大河情有独钟，更是将他们胸中的理想国度诗化。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“_______，_______”，吟咏而归的春游图景。而李白，在《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”，描写了山路崎岖曲折，不知不觉天色已晚，诗人索性沉醉其中。其实，文章的意蕴跟景致又是如此相似，小中见大，微中见远，正如司马迁在《屈原列传》中以“_______，_______”两句评价屈原的文章言近意远，引类譬喻含义深刻。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 故乡的桥 谭谈 ①老汉今年八十岁。年岁一大，记忆力就越来越差了。眼面前发生的事，一转过身就忘了。而小时候的事，却愈来愈清晰。近日，故乡一座古桥复修峻工，友人发来请柬，要我回去看看。猛然间，这触动了我儿时有关桥的记忆…… 这座桥，是我来到这个世界上最早看到的桥。它是我去外婆家的必经之地。几岁的时候，常常跟着妈妈走在这条“外婆路”上。从有记忆时起，我第一次看到它，觉得它是一栋房屋。只见这座盖着黑黑瓦片的屋子，立在一条小河上。真奇怪，于是扭转头去问妈妈：“这栋屋子怎么起在河面上呀？”“蠢宝，这是一座桥，一座屋桥。落雨天，可给过路的人避雨。热天里，可给赶路的人歇脚，桥立在河面上，风大，凉快。就像建在河面上的亭子。”从此我朦朦胧胧地知道了，世间还有这样的桥，兼供路人过河与歇脚，有桥与亭的功能。大了，走南闯北，见识广了，知道这是风雨桥，也叫屋桥、花桥。叫它屋桥，顾名思义，它上面盖了瓦，像房屋。叫它花桥，是因为这种桥的廊柱、屋檐上一般都画有花（画）——我们那一带把画画叫做画花。这种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志。 我故乡建这座桥的地方，就叫做花桥。是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知。但这里大一点的地名，叫做洞冲。两座山脉之间，形成一个长长的峡谷。洞冲就在这个峡谷里，所以有十里洞冲之说。又因为居住在这里的人，大多数都姓谭，所以又叫洞冲谭家。尽管我老家的村子，早已属涟源市的另一个镇了，但到外面，我还是按老的讲法，对外人说，我是湖南涟源洞冲谭家的。 十来岁的时候，我到过离家二十里地的桥头河。在我儿时的见识里，那是一个大地方，好多好多的房子挤在一条河边。后来我才晓得那里叫镇。那次在桥头河镇上，见到了一座石孔桥。桥垱头，有一个老头煮了一大锅南粉（红薯粉）在卖，两分钱一小碗。妈妈给我买了一碗，味道鲜美极了。这大概是肉汤或骨头汤煮的。这份记忆，几十年了，还暖暖地留在我的心头。想到这里，一首小时候常唱的儿歌，又涌了出来：“白米饭，肉汤淘，呷十二碗还肚漕（不饱）……”多么温馨的儿时记忆啊！ 到了十三岁，我去县城蓝田读初中。蓝田的涟水河上，也有一座石孔桥，叫蓝溪桥。桥垱头有一家面馆，特有名。做出的面，特别好吃。可是当时家里穷，兜里没有钱。记得当时的肉丝罩子面，每碗一毛八分钱。最便宜的光头面，也要一毛钱一碗。自己真想去尝尝，于是邀了一个同学，每人出五分钱，合买了一碗光头面，一人分一半。那味道，至今还留在心里…… 桥头河的桥、粉，蓝田的桥、面，那份美好的记忆，伴随我终生！ 这是故乡的味道啊！ 这一天，是2024年元旦，一个好日子。天气真好啊！暖阳高照，惠风和畅。已是隆冬，却暖意融融。前两天看天气预报，还说有小雨，降温近十摄氏度。心里真为乡亲们捏了一把汗。也许是天公作美，开恩送给修复当地风物、保护地方文化的这一方山民一个大太阳，送来一个好天气。 修复的花桥，屹立在河面上，威武挺拔！披红挂绿，一桥喜气。河岸两边，一个个彩球，拖着一幅幅巨型喜庆标语，从空中落下。彩幅标语悬挂的两边山坡，立着一栋一栋的斩新的农舍。每一栋都亮丽、别致，造型也都有特色。如果在城里，那就是别墅了。这是乡村振兴战略带来的乡村新气象啊！而此时此刻，那些住在新屋里的人，都往桥边、河边走来了。②放眼看去，河乐了，山乐了，田园乐了，人乐了。整个山村，十里洞冲，沉浸在一片欢乐的海洋中…… 峻工庆典的会场，就设在刚刚复修峻工的新桥一侧的河岸。此时，桥边，河边，村街边，人潮涌动。十里洞冲沸腾起来了…… 这是十里洞冲的节日。 相会在这里的人群，无论是男人还是女人，也不管是老人还是孩童，闪动在阳光下的，都是笑脸！不少人都拿着手机在拍照，在摄像。时代发展到今天，中国十四亿多人口，大概除了幼小的孩子外，几乎都是摄影家。而每一个家庭，都是电视台。他们摄下的新闻，随时可以发布给公众。我看到，一个七旬老妪，也举起手机，在熟练地摄相，拍短视频。虽然脸上布满了皱纹，但她的每一条皱纹里，几乎都溢满了从内心沁出的甜蜜的笑容…… 主持人邀我上台讲几句。我面对着这座四百八十多年前修建、如今复修并威武地立在自己面前的花桥，面对一片欢乐的乡亲父老，动情地说： “这座桥，是四百八十多年前我们的祖宗建起的，是我们十里洞冲的文化标志、历史记忆，是老祖宗留给我们的财富。如果在我们这一代人手里损坏消失了，那是一件上对不起祖宗、下不好向子孙交代的事情。如今，通过广大乡亲父老的努力，它又屹立在这里了。你们做了一件上对得起祖宗、下对得起子孙的好事。③我特意从省城赶回来，为你们喝彩，为你们叫好，为你们鼓掌，为你们点赞！” 故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙。 故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥！ （《人民日报》2024年1月22日） 16. 下列文中加点字的字音与字形完全正确的一项是（ ） A. 峻jùn工 请柬jiǎn 廊láng柱 B. 峡xiá谷 屹yì立 桥垱dàng头 C. 斩zhǎn新 别致zhì 暖意融融róng D. 老妪yú 摄相xiàng 皱zhòu纹 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 花桥的廊柱、屋檐上一般都画有花，是作者家乡人的独创，体现了他们祖先的生活智慧，成为当地的文化标志。 B. 作者的家乡，因为花桥而命名，洞冲也用类似方式命名，可见地名的命制有时和当地的建筑、地理等相关。 C. 作者对桥头河镇的石孔桥印象深刻，是因为妈妈让作者在那里品尝到家乡的美食，让自己的童年充满温馨的记忆。 D. ①处写“老汉眼面前发生的事，一转过身就忘了，而小时候的事，却愈来愈清晰”衬托出其对故乡刻骨铭心。 E. ③处中的“喝彩”“叫好”“鼓掌”“点赞”，从内容上看似重复，但十分贴切，符合当时的场景和作者的心理。 18. 请赏析文中的画线句子②。 19. 从文章谋篇布局的角度，分析题目“故乡的桥”是如何统摄全文的。 20. 习近平总书记在《文艺工作座谈会上的讲话》中指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”，请结合文章内容简要分析本文是如何落实这一讲话精神的。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 （1）下列各句中的破折号，和开头画线句中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远的睡着了。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 D. 我是你的——你打的这个人的妈。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 请从以下两题中任意选择一题作答。 22. 《红楼梦》第五回中晴雯的判词是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 请从判词的画线部分选择三处，各举出原著中的一个具体情节加以印证。 23. 微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为“苟日新，日日新，又日新”，人只有不断革新自我才能赢得主动；也有人认为保持定力，具备耐心，才是人生成就的关键。 对此你有怎样的看法，请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$