精品解析：2024届山西省运城中学高三下学期冲刺模拟卷（二）语文试题

2024届山西省运城中学高三下学期冲刺模拟卷（二）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”、“口诛笔伐”、“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”、“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦埋和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”、“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 （二）现代文阅读Ⅱ（16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 在流放中 契诃夫 外号叫“精明人”的老谢苗和一个谁也不知道姓名的年轻鞑靼人坐在河岸上一堆篝火旁边，另外三个渡船工人待在小木房里。谢苗是个六十岁光景的老人，瘦伶伶的，牙齿脱落了，可是肩膀挺宽，仍旧很健康的样子。那个鞑靼人有病，没精神，把身上的破衣服裹得紧紧的，正在想他撇在家里的妻子多么漂亮，多么聪明。他年纪在二十五岁上下，不会超过这个岁数，现在衬着篝火的亮光，显得脸色苍白，露出哀伤的病容，看上去像是一个孩子。 “当然了，这儿不是天堂，”精明人说，“你自己也瞧得明白，这儿只有水啦，光秃秃的河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……” “坏！坏！”鞑靼人说，战战兢兢地往四下里看。 “你会过惯的！”精明人说，笑了，“现在你还年轻，傻气，你嘴唇上的奶还没干，你凭你那股傻劲儿觉着天下再没有比你不幸的人了，可是将来总有一天你会对自己说：‘只求上天叫大家都过着这样的生活才好。’我白天晚上来来去去，照这样过了二十二年。” 鞑靼人往篝火上添些干枝子，躺下来说：“不久，我的母亲和妻子就要到这儿来了。她们答应过的。”“你要母亲和妻子来干什么？”精明人问，“这简直是傻气，老弟。这是魔鬼迷了你的心窍。魔鬼！你千万听不得他的话。别让他得势。” “大约十五年以前，他们从俄罗斯押来一位老爷。我把他渡到这边岸上来，他搓着手，尽笑。‘我现在到格里诺去接我的妻子，她心多好，多善。’他说。过了一天，他带着他妻子一块儿来了，怀里抱着一个小女孩。从那时候起他要花许许多多的钱，他说，‘她跟我一块儿共患难，所以我应当让她过得尽量快活才对……’那位太太却没跟他住多久。她怎么住得下去呢？粘土啦，河水啦，寒冷啦，要蔬菜没有蔬菜，要水果没有水果。大概三年以后某天晚上，那位太太就离开了这里。” 精明人接着说：“老弟，我不是普通的农民，不是粗人出身。当初我没流放的时候老是穿着礼服，现在呢，我却把自己磨炼到这个地步。只求上天叫大家都过着这样的生活才好。照我瞧起来，谁也不及我阔绰，谁也不及我自由。我什么也不要！我打定了主意，所以你瞧，我过得挺好。” “妻子，女儿……反正他看见妻子，看见女儿了……你说，什么也不要！可是什么也不要，坏！他妻子跟他一起住了三年，那是上天赐给他的恩典。你怎么不懂呢？” “你会过惯的！”谢苗说。鞑靼人一声不响，用沾着泪痕的眼睛呆望着火。他的脸上现出迷茫和恐惧，仿佛仍旧不懂他为什么跑到这儿来，生活在黑暗和潮湿里，在生人旁边。 再过一个星期，大水完全退了，鞑靼人就得从这个村子走到那个村子，哀求施舍，找活儿干。鞑靼人暗想：这多半只是一场梦。他觉得自己在睡觉，还听见了自己的鼾声……当然，他在家里他只要叫一声他妻子的名字，包管她会答应……可是，天下有多么可怕的梦呀！ 鞑靼人微微笑着，睁开眼睛。这是什么河，伏尔加吗？天在下雪。“要渡船啊！”对岸有人叫喊，“船啊！”渡船工人走到河岸上来，一面走，一面穿上他们的破羊皮袄，冻得缩起身子，不慌忙地跳上大木船……鞑靼人和那三个渡船工人拿起宽叶的长桨。“得了吧，忙什么！”精明人用深信这个世界上什么事都不必着急，反正到头来总是一场空的那种人的口气说。 对岸已经可以听见船桨的嘎吱嘎吱声和匀称的溅水声，就叫道：“赶快！赶快！”又过了大约十分钟，驳船沉重地撞在登陆的渡口上。 河岸上站着一个身材不高的瘦老头子，穿一件短狐皮袄，戴一顶白羔皮帽子。他现出阴郁的、心事重重的神情。谢苗走到他面前，脱掉帽子，现出笑脸，那人就说：“我要赶到阿纳斯塔西耶夫卡去。我女儿又病重了。据说那有一位新派来的医师。”他们把马车拖上驳船，划回去。谢苗称之为瓦西里·谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候始终站在那儿不动，抿紧厚嘴唇，瞪着眼睛发愣。 谢苗讥诮地瞧着他，说：“哪怕在西伯利亚，人也活得下去。活得下去哟！”精明人脸上现出得意的神情，好像他证实了一件事，好像由于事情的结局不出所料而高兴似的。那个穿短狐皮袄的男子的狼狈不幸的样子分明招得他十分快活。 “现在坐车，路上尽是烂泥，瓦西里·谢尔盖伊奇”他说，这时候马在岸上又套好车子了，“您应该过两个星期再去，到那时候路就干一点儿了。要不然，索性不去也罢……要是您跑一趟路，真会有什么好处，倒也罢了，可是您自己也知道，坐上车子成年累月地跑，到头来一点用处也没有。”瓦西里·谢尔盖伊奇一句话也没说，赏了酒钱，坐上车子走了。 “瞧，他又跑去请医生了！”谢苗说，冷得缩起脖子，“可是要想请真正的好医生，那就跟到田野上去追风一样。” 鞑靼人走到精明人面前，带着痛恨和憎恶瞧着他，周身发抖，用不连贯的、夹着鞑靼话的俄国话说：“他好……好，你坏！你坏！老爷是好人，很好，你坏！上天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头，泥土！石头才什么都不要，你也什么都不要……你是石头，上天不爱你，爱老爷！”大家都笑起来。鞑靼人轻蔑地皱起眉头，把身上的破衣服裹一裹紧，走到篝火那儿去。 “天真冷！”有一个渡船工人哑声哑气地说。另一个人同意道，“这日子真是活受罪！……”大家躺下睡觉。门给风刮开了。雪飘进屋里来。谁也没心起来关门：他们怕冷，而且懒得爬起来。 “我挺好！”谢苗说，他快要睡着了，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好。”“是什么声音？是谁在那儿？”“这是那个鞑靼人在哭。”“嘿！……真是个怪人！” “他早晚会过惯的！”谢苗说，立刻就睡着了。另外几个人也很快就睡着了。门始终也没有关。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老谢苗在这个荒凉寒冷地方生存了二十多年，深谙其中的艰难痛苦，已经不再挣扎并逐渐适应这里的生存环境。 B. 鞑靼人与老谢苗的生存态度大不相同，但是他与瓦西里·谢尔盖伊奇对生活的态度却有所相似，他们都对未来心怀期待。 C. 鞑靼人脸上现出迷茫和恐惧，可见老谢苗发自肺腑的劝导使他开始思考如何在恶劣的环境中健康无忧地生存下来。 D. 老谢苗认为瓦西里·谢尔盖伊奇根本无法为女儿请到真正的好医生，成年累月地跑去找医生根本毫无意义。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言简洁得当，鞑靼人用“坏！坏！”高度概括了西伯利亚的环境特点，虽未多加描写，但读者已知其恶劣。 B. 小说借瓦西里·谢尔盖伊奇接来妻女，但最终太太离开、女儿病重结局，证明了老谢苗“什么也不要”是正确的。 C. 小说中的老谢苗与《老人与海》中的圣地亚哥都面临着恶劣的环境与糟糕的境遇，但二人却做出了截然不同的选择。 D. 鞑靼人对老谢苗的痛斥是小说的高潮和点睛之笔，将两种人生态度的冲突达到了极致，突出了小说的主旨。 8. 罗曼·罗兰曾说：“善与恶是同一块钱币的正反面”，请结合文本辩证分析人性之“善”“恶”在鞑靼人身上是如何体现的？ 9. 老谢苗有两句口头禅，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好”“你会过惯的”，有人认为这体现了一种精明、可悲又无奈的人生态度，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。 凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴[注]盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。 是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】苞苴是指贿赂送礼。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民外，社会中还有大量的“贱民”。 B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法相同。 C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责人。文中是书信之意， D. 息，有休息、停止、平息等意，文中与《归去来兮辞并序》“请息交以绝游”中的“息”均为停止。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世上有三种游士，是败坏道德奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重对待。 B. 三游形成于王朝末世，出现制度不立、纲纪驰废、赏罚失当等混乱现象。 C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身之道。 D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的乱局。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。 （2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。 14. 请根据文本简要分析如何正确对待世间的“毁誉”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夕望月 张九龄 清迥江城月，流光万里同。 所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。 含情不得语，频使桂华空。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写江城之月，化静为动，写出了月光的清明旷远，彰显了磅礴之势。 B. 诗人描写梦中所见之景。他在梦里仿佛与月相望庭中，内心生出思念之情。 C. 诗人通过感官和色彩描写，描绘出江城月下秋景图，笔触鲜活，状物生动。 D. 诗人写诗围绕“望月”二字展开，以月光开篇，又以月光煞尾，一气呵成。 16. 王国维说：“大家之作，其言情必也沁人心脾。”这一观点在诗歌最后两句是如何体现的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“____________，____________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （2）《短歌行》中诗人仰望明月，忧思不绝，想起宾客曾“____________”，屈驾前来看望自己，大家“____________”，重温往日的情谊。 （3）小嘉最近沉迷于游戏，无心向学，陈老师引用古代诗文“____________，____________”，教育他要防微杜渐，不能玩物丧志。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 如今，①物联网技术已从实验室的研发，②逐步走向政府、企业、工厂和居民生活的具体应用。③推动物联网技术走上企业生产运营第一线，④实现可持续的商业化应用，⑤已成为迫在眉睫的当务之急。 如今，中国加快推进物联网数字经济创新发展，取得了市场规模高速攀升、技术创新持续突破、示范应用陆续开展等一系列成就。不过， A ， 亟待突破与攻克，比如物联网标准体系的现存空白等。 目前，物联网标准多为不同领域内的团体标准，且在具体执行中各自为战， B 。因此需有效推进重点标准的研制，及时制定切实可行的国家标准。此外，⑥要积极参与物联网国际标准化工作，⑦关注物联网国际标准中的暂存空白，⑧打通我国技术方案转化为国际标准，⑨向国际标准化组织输出我国专业技术力量，⑩提升我国在物联网标准领域的国际影响力。 18. 文中第一段和第三段共有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,10分） 阅读下面文字，完成小题。 锄头形状很像道士帽，所以你（ A ）把它倒立着，它俨然是一个清瘦的道士站在那里。锄头可用于铲除庄稼中的杂草，（ B ）可给板结的田地松土。我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去。土豆地一般要铲三次，人们称之为“头趟”“二趟”“三趟”。铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的紫的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺生长空间，这时就得抡起锄头“祛邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有“绑票”的意味。（ C ），铲三趟的时候最累，有时候你得撇下锄头，亲手一下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。①渴了的时候，我还会到田边草丛中采上几枝酸浆来吃。②我喜欢铲二趟，我爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。③清风拍打着土豆花，土豆花又借着风势拍打着我的脸颊，让我脸颊发痒，那是一种多么醉人的痒啊！④它长得跟竹子一样，光滑的身子，细长的叶片，它的茎能食用，酸甜可口，十分解渴。⑤干活乏了小憩的时候，躺在被阳光照耀得发烫的泥土中，感受着如丝绸一样柔软滑过的清风，惬意极了。 20. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 21. 文中画横线部分引号有什么作用？这样表达又会产生怎样的艺术效果？ 22. 请重新排列文中画波浪线部分的句子，使文段语意完整连贯。（写出序号即可） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常有这样的经验：当我们去往一个地方时，往往有许多路可以选择。有一些路需要绕一些弯，我们称之为“弯路”；有一些路很近，但是很难发现且充满变数，我们称之为“捷径”；更多的人会选择大家平时习惯走的一条路，这样的路不会错，但也缺乏变数，我们称之为“常路”。 学校为高三学生开展以“选择·启航”为主题的成人仪式系列活动，请结合以上材料，从下列任务中任选一个完成写作： （1）在成人仪式上的演讲稿。 （2）参加成人仪式后写给家人的信，讲述你的青春故事。 （3）参加成人仪式后的观后感，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届山西省运城中学高三下学期冲刺模拟卷（二）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”、“口诛笔伐”、“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”、“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦埋和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”、“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。②说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。③说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。 5. ①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。②谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种共识在逻辑上说不通”错，原文“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”说故事的说理方式在逻辑上未必说不通。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。 A.只是针对司马光的说理，不是公共说理。 C.“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。 D.“断言影评人‘浅薄’、‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。 A.分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性。 B.荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素。 D.“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情绪”要素。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法”可知，说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。 ②结合“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的‘宽宏’、‘宽厚’或‘宽容’，而是由“说理”本身的话语特性决定的”可知，说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。 ③结合“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 ①结合“逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”“只有通过学习，才能获得比较好的说理能力”“任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是说理”“说理者要避免逻辑谬误”可知，只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②结合“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力”“一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变”“建立好的信誉和形象”可知，谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③结合“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力”可知，言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 （二）现代文阅读Ⅱ（16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 在流放中 契诃夫 外号叫“精明人”的老谢苗和一个谁也不知道姓名的年轻鞑靼人坐在河岸上一堆篝火旁边，另外三个渡船工人待在小木房里。谢苗是个六十岁光景的老人，瘦伶伶的，牙齿脱落了，可是肩膀挺宽，仍旧很健康的样子。那个鞑靼人有病，没精神，把身上的破衣服裹得紧紧的，正在想他撇在家里的妻子多么漂亮，多么聪明。他年纪在二十五岁上下，不会超过这个岁数，现在衬着篝火的亮光，显得脸色苍白，露出哀伤的病容，看上去像是一个孩子。 “当然了，这儿不是天堂，”精明人说，“你自己也瞧得明白，这儿只有水啦，光秃秃的河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……” “坏！坏！”鞑靼人说，战战兢兢地往四下里看。 “你会过惯的！”精明人说，笑了，“现在你还年轻，傻气，你嘴唇上的奶还没干，你凭你那股傻劲儿觉着天下再没有比你不幸的人了，可是将来总有一天你会对自己说：‘只求上天叫大家都过着这样的生活才好。’我白天晚上来来去去，照这样过了二十二年。” 鞑靼人往篝火上添些干枝子，躺下来说：“不久，我的母亲和妻子就要到这儿来了。她们答应过的。”“你要母亲和妻子来干什么？”精明人问，“这简直是傻气，老弟。这是魔鬼迷了你的心窍。魔鬼！你千万听不得他的话。别让他得势。” “大约十五年以前，他们从俄罗斯押来一位老爷。我把他渡到这边岸上来，他搓着手，尽笑。‘我现在到格里诺去接我的妻子，她心多好，多善。’他说。过了一天，他带着他妻子一块儿来了，怀里抱着一个小女孩。从那时候起他要花许许多多的钱，他说，‘她跟我一块儿共患难，所以我应当让她过得尽量快活才对……’那位太太却没跟他住多久。她怎么住得下去呢？粘土啦，河水啦，寒冷啦，要蔬菜没有蔬菜，要水果没有水果。大概三年以后某天晚上，那位太太就离开了这里。” 精明人接着说：“老弟，我不是普通的农民，不是粗人出身。当初我没流放的时候老是穿着礼服，现在呢，我却把自己磨炼到这个地步。只求上天叫大家都过着这样的生活才好。照我瞧起来，谁也不及我阔绰，谁也不及我自由。我什么也不要！我打定了主意，所以你瞧，我过得挺好。” “妻子，女儿……反正他看见妻子，看见女儿了……你说，什么也不要！可是什么也不要，坏！他妻子跟他一起住了三年，那是上天赐给他的恩典。你怎么不懂呢？” “你会过惯的！”谢苗说。鞑靼人一声不响，用沾着泪痕的眼睛呆望着火。他的脸上现出迷茫和恐惧，仿佛仍旧不懂他为什么跑到这儿来，生活在黑暗和潮湿里，在生人旁边。 再过一个星期，大水完全退了，鞑靼人就得从这个村子走到那个村子，哀求施舍，找活儿干。鞑靼人暗想：这多半只是一场梦。他觉得自己在睡觉，还听见了自己的鼾声……当然，他在家里他只要叫一声他妻子的名字，包管她会答应……可是，天下有多么可怕的梦呀！ 鞑靼人微微笑着，睁开眼睛。这是什么河，伏尔加吗？天在下雪。“要渡船啊！”对岸有人叫喊，“船啊！”渡船工人走到河岸上来，一面走，一面穿上他们的破羊皮袄，冻得缩起身子，不慌忙地跳上大木船……鞑靼人和那三个渡船工人拿起宽叶的长桨。“得了吧，忙什么！”精明人用深信这个世界上什么事都不必着急，反正到头来总是一场空的那种人的口气说。 对岸已经可以听见船桨的嘎吱嘎吱声和匀称的溅水声，就叫道：“赶快！赶快！”又过了大约十分钟，驳船沉重地撞在登陆的渡口上。 河岸上站着一个身材不高的瘦老头子，穿一件短狐皮袄，戴一顶白羔皮帽子。他现出阴郁的、心事重重的神情。谢苗走到他面前，脱掉帽子，现出笑脸，那人就说：“我要赶到阿纳斯塔西耶夫卡去。我女儿又病重了。据说那有一位新派来的医师。”他们把马车拖上驳船，划回去。谢苗称之为瓦西里·谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候始终站在那儿不动，抿紧厚嘴唇，瞪着眼睛发愣。 谢苗讥诮地瞧着他，说：“哪怕在西伯利亚，人也活得下去。活得下去哟！”精明人脸上现出得意的神情，好像他证实了一件事，好像由于事情的结局不出所料而高兴似的。那个穿短狐皮袄的男子的狼狈不幸的样子分明招得他十分快活。 “现在坐车，路上尽是烂泥，瓦西里·谢尔盖伊奇”他说，这时候马在岸上又套好车子了，“您应该过两个星期再去，到那时候路就干一点儿了。要不然，索性不去也罢……要是您跑一趟路，真会有什么好处，倒也罢了，可是您自己也知道，坐上车子成年累月地跑，到头来一点用处也没有。”瓦西里·谢尔盖伊奇一句话也没说，赏了酒钱，坐上车子走了。 “瞧，他又跑去请医生了！”谢苗说，冷得缩起脖子，“可是要想请真正的好医生，那就跟到田野上去追风一样。” 鞑靼人走到精明人面前，带着痛恨和憎恶瞧着他，周身发抖，用不连贯的、夹着鞑靼话的俄国话说：“他好……好，你坏！你坏！老爷是好人，很好，你坏！上天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头，泥土！石头才什么都不要，你也什么都不要……你是石头，上天不爱你，爱老爷！”大家都笑起来。鞑靼人轻蔑地皱起眉头，把身上的破衣服裹一裹紧，走到篝火那儿去。 “天真冷！”有一个渡船工人哑声哑气地说。另一个人同意道，“这日子真是活受罪！……”大家躺下睡觉。门给风刮开了。雪飘进屋里来。谁也没心起来关门：他们怕冷，而且懒得爬起来。 “我挺好！”谢苗说，他快要睡着了，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好。”“是什么声音？是谁在那儿？”“这是那个鞑靼人在哭。”“嘿！……真是个怪人！” “他早晚会过惯的！”谢苗说，立刻就睡着了。另外几个人也很快就睡着了。门始终也没有关。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老谢苗在这个荒凉寒冷的地方生存了二十多年，深谙其中的艰难痛苦，已经不再挣扎并逐渐适应这里的生存环境。 B. 鞑靼人与老谢苗的生存态度大不相同，但是他与瓦西里·谢尔盖伊奇对生活的态度却有所相似，他们都对未来心怀期待。 C. 鞑靼人脸上现出迷茫和恐惧，可见老谢苗发自肺腑的劝导使他开始思考如何在恶劣的环境中健康无忧地生存下来。 D. 老谢苗认为瓦西里·谢尔盖伊奇根本无法为女儿请到真正的好医生，成年累月地跑去找医生根本毫无意义。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言简洁得当，鞑靼人用“坏！坏！”高度概括了西伯利亚的环境特点，虽未多加描写，但读者已知其恶劣。 B. 小说借瓦西里·谢尔盖伊奇接来妻女，但最终太太离开、女儿病重的结局，证明了老谢苗“什么也不要”是正确的。 C. 小说中的老谢苗与《老人与海》中的圣地亚哥都面临着恶劣的环境与糟糕的境遇，但二人却做出了截然不同的选择。 D. 鞑靼人对老谢苗的痛斥是小说的高潮和点睛之笔，将两种人生态度的冲突达到了极致，突出了小说的主旨。 8. 罗曼·罗兰曾说：“善与恶是同一块钱币的正反面”，请结合文本辩证分析人性之“善”“恶”在鞑靼人身上是如何体现的？ 9. 老谢苗有两句口头禅，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好”“你会过惯的”，有人认为这体现了一种精明、可悲又无奈的人生态度，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①鞑靼人被流放到西伯利亚，仍思念家人，希望与母亲和妻子团聚，体现了人性之“善”。②在环境恶劣、资源短缺生存和生活都没有保障的情况下，鞑靼人仍希望母亲和妻子前来，体现了其人性中的自私狭隘。 9. ①精明：西伯利亚环境恶劣，老谢苗知道只有改变自己才能更好地生存。②可悲：老谢苗放弃与生活抗争，向苦难妥协。③无奈：老谢苗作为摆渡人，见证了许多苦难和不幸，却无力改变。 【解析】 【导语】契诃夫的《在流放中》通过老谢苗和鞑靼人的对话，展现了流放生活的艰辛与人性的挣扎。老谢苗的麻木与鞑靼人的痛苦形成鲜明对比，揭示了人在极端环境下的不同生存态度。小说语言简洁，情节紧凑，通过细腻的心理描写和对话，深刻反映了人性的复杂与无奈。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“开始思考如何在恶劣的环境中健康无忧地生存下来”分析错误。由原文第九段“鞑靼人一声不响，用沾着泪痕的眼睛呆望着火。他的脸上现出迷茫和恐惧，仿佛仍旧不懂他为什么跑到这儿来，生活在黑暗和潮湿里”和第十段“这多半只是一场梦。他觉得自己在睡觉”可知鞑靼人脸上呈现迷茫与恐惧的表情，并非因其开始思考如何在这里生存下去，而是不愿相信现实，活在自身的幻想之中。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“证明了老谢苗‘什么也不要’是正确的”曲解文意。由原文第六段“那位太太却没跟他住多久，她怎么住得下去呢？粘土啦，河水啦，寒冷啦……大概三年以后某天晚上，那位太太就离开了这里”和第十三段“我女儿又病重了”可知，小说借老谢苗之口讲述瓦西里·谢尔盖伊奇妻女的故事，是为了说明西伯利亚的环境恶劣、资源短缺，不适宜生活，以此来劝阻鞑靼人将母亲、妻子接来此处。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 人性之“善”：由原文第五段“我的母亲和妻子就要到这儿来了。她们答应过的”，鞑靼人思念着家人，希望与母亲和妻子团聚，并且认为那位老爷的妻子跟他在这里住了三年，“那是上天赐给他的恩典”，他把与家人团聚看作上天的恩赐，体现了人性之“善”。 人性之“恶”：老谢苗说“这儿只有水啦，光秃秃河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……”，还说那位老爷的妻子在这里住不下去，因为“粘土啦，河水啦，寒冷啦，要蔬菜没有蔬菜，要水果没有水果”，可见西伯利亚并不适宜生存，自然环境恶劣、生活条件艰苦；第十段“鞑靼人就得从这个村子走到那个村子，哀求施舍，找活儿干”，且鞑靼人没有固定的工作，难以维持生计。母亲和妻子如果前来，也会面临如此艰苦的生活，但鞑靼人并没有考虑这些，只一心想要家人陪伴，沉浸在流放的痛苦中，体现了他人性中的自私与狭隘。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义，鉴赏作品人物的能力。 精明： 西伯利亚环境恶劣，“这儿只有水啦，光秃秃的河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……”，而且医疗资源短缺，“可是要想请真正的好医生，那就跟到田野上去追风一样”；而老谢苗过去“老是穿着礼服”，但是他到了这里，依然努力适应这里的环境，“现在呢，我却把自己磨炼到这个地步……我什么也不要！我打定了主意，所以你瞧，我过得挺好”，老谢苗明白想要在环境恶劣的西伯利亚存活下去，就只能不断改变自己以适应环境，体现了其精明的一面。 可悲： 由原文第十七段“上天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头，泥土！石头才什么都不要……”可知，作者借鞑靼人之口说出人应该有各种情感与牵挂，而老谢苗在西伯利亚生活了二十多年之后，选择放弃抵抗毫无生气，体现了其可悲的一面。 无奈： 老谢苗是摆渡人，他在西伯利亚待了很多年了，见到了太多如瓦西里·谢尔盖伊奇一样不幸的人，但他却无力改变现状，只能祈求大家过一样的生活，还劝说鞑靼人“你会过惯的”，这体现了其无奈的一面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。 凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴[注]盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。 是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】苞苴是指贿赂送礼。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民外，社会中还有大量的“贱民”。 B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法相同。 C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责人。文中是书信之意， D. 息，有休息、停止、平息等意，文中与《归去来兮辞并序》“请息交以绝游”中的“息”均为停止。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世上有三种游士，是败坏道德的奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重对待。 B. 三游形成于王朝末世，出现制度不立、纲纪驰废、赏罚失当等混乱现象。 C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身之道。 D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的乱局。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。 （2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。 14. 请根据文本简要分析如何正确对待世间的“毁誉”。 【答案】10. CDG 11. B 12. C 13. （1）把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。 （2）所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度. 14. ①不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准；②根据客观事实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：和言悦色以此迎合当世君主喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利的，称作游行。 “合时好”是“色取仁”的目的，“以”作目的连词，连接“合时好”和“色取仁”，故该句中间不能停顿，应在其前后停顿，即应在C处断开； “连”作谓语，“党类”作宾语，应在D处断开； “……以为权利者，谓之……”，判断句，“者”后停顿，即G处断开。 故应在CDG处停顿。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确。 B．错误。“薄厚”，形容词用作名词，关系的亲疏；/“厚”，形容词用作动词，变得雄厚。“薄”，形容词用作动词，变得薄弱。句意：因此发表评论的人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话。/邻国的势力变得雄厚了，您秦国的势力也就变得薄弱了。 C．正确。 D．正确。句意：抛弃浮华虚文，淘汰虚言巧语。/与外界断绝交游。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“重视宾客之礼和朋友之爱”错，原文是“是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉……于是流俗成而正道坏矣”，可见，“重视宾客之礼和朋友之爱”是与“君子”相对的“小人”的主张。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“论”，衡量；“其实”，实际情况；“察”，明察。 （2）“经”，治理；“序”，整顿；“正”，使……正，严明。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“以毁誉为荣辱，不核其真”“善恶要于功罪而不淫于毁誉”概括为：不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准； （2）根据“毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行”概括为：根据客观事实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。 参考译文： 荀悦论曰：世上有三游，是破坏道德的奸贼：一是游侠，二是游说，三是游行。树立名气声望，作威作福，结交私人党羽用来称强于世的，称为游侠；修饰辩辞，设置诡计诈谋，周游天下以操纵时势的，称为游说；和言悦色，以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利的，称作游行。这三类人，都是产生祸乱的根源；他们破坏道德，败坏法度，迷惑世人，这是先王所慎重对待的。国家有士农工商四种民众，各自从事自己的职业。凡是不从事四民职业的人，称为奸民。没有奸民，王道政治就实现了。 凡是三游的形成，都出现在王朝的末世，周、秦两代的末世尤为严重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，纲纪废弛；把别人的诋毁和赞誉作为尊荣或屈辱的依据，不核实这些说法的真假；把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混乱错误，因此，发表评论的人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话；负责选拔推荐人才的人，估量对方和自己关系的亲疏而提笔写推荐评语，善与恶的区分，错误地受众人评价的制约，功与罪的判定，没有按照国法的规定。既然这样，那么就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。所以君子违背礼义，小人触犯法律，骑马奔跑（自由地游说），超越自己的职责本分，粉饰浮华摈弃实质，争着追求一时的利益。轻视尊奉父兄的大义，而重视对待宾客的礼节，减少骨肉之间的亲恩，而加深朋友之间的情谊，忘记修养自身品德的原则，而追求众人（对自己）的赞誉，损害作为衣食来源农桑本业，用来满足盛宴豪饮的欲望，贿赂送礼的人挤满了门庭，探访问候的人在道路上交错，私人书信比官府公文繁忙，处理的私事比官府公事还多，于是流俗形成，而正道衰败。 所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度。善与恶的区分主要取决于是立功还是犯罪，而不受舆论毁誉的扰乱，听他如何说还要责求他如何做，说出他的名声还要指出他实际（做的事）。所以名不副实的称为虚假，表里不一的称为伪饰，毁誉不符合实际的称之为诬陷，议论事情没有具体事例的称之为欺骗。虚伪的行为不得出现，诬罔的言论不能流行，有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，没有罪过的人不必担忧恐惧，私人请托处处碰壁，贿赂送礼无人接受，抛弃浮华虚文，淘汰虚言巧语，禁止虚伪言论，杜绝不正当的智谋，斥退百家之学的纷乱，统一于圣人的最高思想，用仁爱恩惠来教养百姓，用礼乐制度来修饰，那么就风俗确定，广远深入的教化形成了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夕望月 张九龄 清迥江城月，流光万里同。 所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。 含情不得语，频使桂华空。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写江城之月，化静为动，写出了月光的清明旷远，彰显了磅礴之势。 B. 诗人描写梦中所见之景。他在梦里仿佛与月相望庭中，内心生出思念之情。 C. 诗人通过感官和色彩描写，描绘出江城月下秋景图，笔触鲜活，状物生动。 D. 诗人写诗围绕“望月”二字展开，以月光开篇，又以月光煞尾，一气呵成。 16. 王国维说：“大家之作，其言情必也沁人心脾。”这一观点在诗歌最后两句是如何体现的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗的最后两句“含情不得语，频使桂华空”写诗人满怀深情却无人倾诉，辜负了美好的月光，表达诗人的惆怅之情。②“频”“空”二字说明诗人已长时间处于欲诉说而不得回应的状态，已多次辜负了美好月光，这种状况的“不止一次”，饱含诗人满腹的伤感与无奈。诗句感情真挚，沁人心脾，确实为大家之作。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“诗人描写梦中所见之景”错。颔联并非描写梦中所见之景。它的意思是诗人所思之人、所念之事如在梦中，而此刻自己只能独自在庭中与明月对望。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“含情不得语”说明诗人与家人相隔千山万水，即使饱含深情也无法当面诉说。“含情”一词显示了诗人无尽的思念而“不得”则突显了诗人的无奈和心酸。“含情不得语，频使桂华空”，我心中怀着深情却没有机会表达出来，多次辜负美好的月光。在这个月夜，诗人始终是孤独的，他满腹心事，却没有一个倾听者。最终，诗人只能把那些欲说还休的惆怅深埋在心底，独自咀嚼，暗自伤怀。因为怀着满腹心事，即便今夜的月光清明旷远，诗人也兴致缺缺，没有心情赏月。对诗人来讲，这种情况已经不止一次了，因为长时间处于惆怅满怀的状态，诗人已经多次辜负了美好的月光。 ②“频使桂华空”，该句运用嫦娥掷桂花的典故表达诗人对家人的思念，“频”一词表明诗人与家人聚少离多，常常思念家人，而“空”则是说自己因为思乡而陷入苦闷忧郁无心赏月。“频”“空”二字说明诗人已长时间处于欲诉说而不得回应的状态，已多次辜负了美好月光，这种状况的“不止一次”，饱含诗人满腹的伤感与无奈。诗句感情真挚，沁人心脾，确实为大家之作。诗人运用凝练的字词将思乡之情表达地淋漓尽致，使人深切地体会到诗人的满腹愁思，并与之共情。体现了王国维之语。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“____________，____________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （2）《短歌行》中诗人仰望明月，忧思不绝，想起宾客曾“____________”，屈驾前来看望自己，大家“____________”，重温往日的情谊。 （3）小嘉最近沉迷于游戏，无心向学，陈老师引用古代诗文“____________，____________”，教育他要防微杜渐，不能玩物丧志。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 越陌度阡 ④. 契阔谈讌 ⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺（业精于勤，荒于嬉/勿以恶小而为之，勿以善小而不为） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：孰、陌、阡、契阔、讌、溺、嬉。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 如今，①物联网技术已从实验室的研发，②逐步走向政府、企业、工厂和居民生活的具体应用。③推动物联网技术走上企业生产运营第一线，④实现可持续的商业化应用，⑤已成为迫在眉睫的当务之急。 如今，中国加快推进物联网数字经济创新发展，取得了市场规模高速攀升、技术创新持续突破、示范应用陆续开展等一系列成就。不过， A ， 亟待突破与攻克，比如物联网标准体系的现存空白等。 目前，物联网标准多为不同领域内的团体标准，且在具体执行中各自为战， B 。因此需有效推进重点标准的研制，及时制定切实可行的国家标准。此外，⑥要积极参与物联网国际标准化工作，⑦关注物联网国际标准中的暂存空白，⑧打通我国技术方案转化为国际标准，⑨向国际标准化组织输出我国专业技术力量，⑩提升我国在物联网标准领域的国际影响力。 18. 文中第一段和第三段共有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超12个字。 【答案】18. ②句，可修改为：逐步走向政府、企业和居民生活的具体应用。 ⑤句，可修改为：已成为迫在眉睫的现实问题（或：已成为当务之急）。 ⑧句，可修改为：打通我国技术方案转化为国际标准的渠道。 19. A.物联网发展仍存在诸多难点 B.缺乏国家层面有效整合 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句中，“企业”与“工厂”并列不当，“企业”包含“工厂”，可删除“工厂”。 ⑤句中，“迫在眉睫”和“当务之急”语意重复，可将“当务之急”改为“现实问题”，或将“迫在眉睫”删掉。 ⑧句中，“打通”后成分残缺，缺少宾语中心词，应在“国际标准”后加上和“打通”搭配的宾语中心词，如“渠道”等。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文主要介绍了中国物联网的发展现状，主要介绍了发展取得的成就，“不过”表示转折，根据后文“亟待突破与攻克，比如物联网标准体系的现存空白等”可知，横线处所填内容应说的是物联网发展存在问题，故可填“物联网发展仍存在诸多难点”。 B处，前文主要讨论的是制定物联网标准，根据“物联网标准多为不同领域内的团体标准，且在具体执行中各自为战”可知，目前物联网标准在具体执行中各自为战的情况，后文提出举措“需有效推进重点标准的研制，及时制定切实可行的国家标准”。根据横线后的“因此”可知，横线处应是接着物联网标准在具体执行中各自为战来说的，结合后文的“国家标准”，可知此处可填“缺乏国家层面的有效整合”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 锄头形状很像道士帽，所以你（ A ）把它倒立着，它俨然是一个清瘦的道士站在那里。锄头可用于铲除庄稼中的杂草，（ B ）可给板结的田地松土。我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去。土豆地一般要铲三次，人们称之为“头趟”“二趟”“三趟”。铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的紫的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺生长空间，这时就得抡起锄头“祛邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有“绑票”的意味。（ C ），铲三趟的时候最累，有时候你得撇下锄头，亲手一下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。①渴了的时候，我还会到田边草丛中采上几枝酸浆来吃。②我喜欢铲二趟，我爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。③清风拍打着土豆花，土豆花又借着风势拍打着我的脸颊，让我脸颊发痒，那是一种多么醉人的痒啊！④它长得跟竹子一样，光滑的身子，细长的叶片，它的茎能食用，酸甜可口，十分解渴。⑤干活乏了小憩的时候，躺在被阳光照耀得发烫的泥土中，感受着如丝绸一样柔软滑过的清风，惬意极了。 20. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 21. 文中画横线部分的引号有什么作用？这样表达又会产生怎样的艺术效果？ 22. 请重新排列文中画波浪线部分的句子，使文段语意完整连贯。（写出序号即可） 【答案】20. A.若 B.也（还） C.所以（因此） 21. ①作用：表示特殊含义 ②艺术效果：“绑票”形象生动地表现了秧苗被杂草缠绕的状态以及铲草时要小心不能伤及秧苗的棘手情况，突出了铲三趟之难。 22. ②⑤③①④ 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处，前面说“锄头形状很像道士帽”，后面说如果把锄头倒立后，会像“一个清瘦的道士站在那里”，所以可在空填写“若”等表假设关系的关联词。 B处，此句说的是锄头的作用，“可用于……”“可给……”是并列关系，所以可以填写“也”“还”等表并列关系的关联词。 C处，前面分别介绍了“铲头趟”“铲二趟”“铲三趟”的情况，头趟时，“土豆秧矮矮的”，二趟时，“杂草与土豆秧争夺生长空间”，杂草都比较容易铲；三趟时，稗草有时和秧苗缠绕在一起，很难铲，所以在“铲三趟的时候最累”，故可以填写“所以”“因此”等表因果关系的关联词。 【21题详解】 本题考查学生分析标点符号作用及表达效果的能力。 ①引号的主要作用是：直接引用、特定称谓、特殊含义、表强调、反语和讽刺。 “绑票”的意思是暴徒将人劫走，强迫其家属出钱赎回人质。在这里“绑票”是说秧苗被杂草缠绕的状态，所以引号的作用是表示特殊含义。 ②艺术效果，可以从“绑票”在句中的意思，这样写是为了说明什么等方面进行思考。 画横线的句子说“稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起”，可知“绑票”形容的是秧苗被稗草缠绕的情况，结合后面的“铲三趟的时候最累……亲手一下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除”可知，“绑票”形象地描述了铲草时的棘手情况，突出了铲草的不易。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先要确定第一句。前文说了“铲头趟”“铲二趟”“铲三趟”的情况，所以②中的“我喜欢铲二趟”和前文联系最紧密，因此②应排在第一句。 ⑤中首次提到了“清风”，③又说“清风拍打着土豆花”，因此③应放在⑤之后。 ①中说到“渴了的时候”“采上几枝酸浆来吃”，④中说到“它的茎能食用，酸甜可口，十分解渴”，因此④应放在①之后。 ⑤中说“干活乏了小憩的时候……”，①中说“渴了的时候……”，⑤③说的都是“小憩”时的情况，①④说的都是“渴了”时的情况，再结合①中的“我还会”，可确定①④应该放在⑤③之后。 故正确的排序是：②⑤③①④ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常有这样的经验：当我们去往一个地方时，往往有许多路可以选择。有一些路需要绕一些弯，我们称之为“弯路”；有一些路很近，但是很难发现且充满变数，我们称之为“捷径”；更多的人会选择大家平时习惯走的一条路，这样的路不会错，但也缺乏变数，我们称之为“常路”。 学校为高三学生开展以“选择·启航”为主题的成人仪式系列活动，请结合以上材料，从下列任务中任选一个完成写作： （1）在成人仪式上的演讲稿。 （2）参加成人仪式后写给家人的信，讲述你的青春故事。 （3）参加成人仪式后的观后感，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择与梦想同飞，启航共未来一色 亲爱的老师、同学们： 大家好！ 人生如夏日蝉鸣般短暂热闹，也如星河般璀璨生辉。人生在跨过青春门的一刻，将步入另一个崭新的世界。站在成长的分叉路口，我仿佛看见眼前出现了许多路，有笔直但很平常的路，有弯曲也很精彩的路。路相互交错，盘旋曲折。我们当认真做好选择，才能在新的征途上启航，劈波斩浪，期待梦想共未来一色。 选择道路是时常存在的，要选心之所向的路。人生如同一场冒险，不选择永远都不会知道将开启什么样的副本。不必说钱学森院士在美国学习，名声大躁时，却毅然选择回国；也不必说“龙芯之母”黄令仪院士在66岁时，披挂上阵，再度出山研究芯片。他们做出的选择，是因内心对祖国澄澈的爱，有“弯路”，有“常路”，他们都走得稳健。 选择道路要不畏惧弯路，坚定走下来。选择便是尝试的过程。鲁迅先生在民族危亡之际，想拯救人民健康，东渡日本。在学医的道路上，他看到国人不仅需要强健的体魄，更需独立自强的灵魂，弃医从文。鲁迅先生在寻找“救命药”的道路上，虽走了“弯路”，但他最终以笔为枪，唤醒了国民。选择了选择的道路，坚持走下去，也就实现了梦想。 选择道路存在的“弯路”，也将成为财富。道路上出现荆棘，暴风在耳边低语：“你抵抗不了暴风。”勇士在耳边低声回应：“我就是风景。”面对不可抗力，积少成多，也可以成为通途。“积羽成舟，群轻折轴。”绕过了选择的弯路，“守得云开见月明”。任正非成立的华为公司，在研发芯片时也出现了“弯路”，但这些“弯路”让人清醒，最终助力成功。 选择“常路”，是大家习惯走的路，这可能是普通的路。鲁迅有言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这条大家都走的“路”，前景可能是“泯然众人矣”。常路好走，前景可期，似乎少了许多精彩。不走寻常路，看不一样的风景，或许更好。 无论是“变数”，还是“弯路”，我们总要去面对。世上没有十全十美的路，每一条路，每一次选择，都是一次次生命的积累和经历！ “我欲穿花问路，直入白云深处，浩气展虹霓。”在青春中，无论是常路和弯路都是必要的，不必在意是否是“捷路”。未来都在路上，路与路织成绚烂星河。我们在人生的道路上，选择与梦想同飞，启航共未来一色。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段材料通过描述去往一个地方的多种路径选择，隐喻了我们在生活中面临的种种选择和决策。这里的“弯路”“捷径”和“常路”不仅仅是字面意义上的道路，更是对人生选择的一种象征性描述。 首先，“弯路”象征着那些曲折、不直接的道路。这些道路虽然绕了一些弯，但往往能带我们领略到更多的风景，积累更丰富的经验。选择“弯路”意味着愿意付出更多的时间和努力，去经历生活的起起伏伏，从而获取更为深刻的人生体验。然而，弯路也可能意味着更多的困难和挑战，需要我们有足够的耐心和毅力去面对。 其次，“捷径”则代表着那些看似直接、但实则充满变数的道路。这些道路虽然能更快地到达目的地，但往往隐藏着未知的风险和陷阱。选择“捷径”的人往往追求效率，希望以最短的时间达成目标。然而，捷径并非总是可靠的，它可能带来意想不到的后果，甚至让人陷入困境。因此，在选择捷径时，我们需要有清醒的头脑和敏锐的洞察力，以避免陷入误区。 最后，“常路”则是大多数人习惯选择的道路。这些道路通常安全、稳妥，但也可能缺乏新意和变化。选择“常路”意味着遵循传统和惯例，避免冒险和错误。然而，常路也可能让我们陷入舒适区；失去挑战自我的机会。在追求稳定的同时，我们也需要保持对生活的热情和好奇心，勇于尝试新的可能。 总的来说，这段材料通过描述不同的道路选择，提醒我们在生活中要谨慎地做出决策。我们需要根据自己的实际情况和目标，权衡各种选择的利弊，选择最适合自己的道路。同时，我们也要保持开放的心态和灵活的思维，不断适应变化的环境和挑战，以实现自己的人生价值。考生可以选择其中一个谈选择人生之路的启示，也可以三者都谈。但不能一味强调一条路径而否定其它路径的价值。如果能说出三者之间的逻辑关系，并言之成理，言之有据，当属高阶思维。如警惕“捷径”变“弯路”，“常路”某种情况下也可变成“捷径”，“弯路”走多了也会成为“常路”等。 再次要审读写作情境。首先要明确主题为“选择·启航”，两个关键词，第一个要求我们要从这三种路径中做出权衡选择，但要注意这种选择未必是一以贯之的；第三个关键词着眼于“高三学生”“成人仪式”这一情境，思考选择正确路径对我们未来的影响。对此，我们应该思考这种路径的选择对我们的影响，作为即将成人的青年，我们应该锻炼自己的思考和判断能力，做出正确的选择； 三个写作任务中，演讲稿和书信都要求符合格式要求，其中演讲稿还应该注意演讲面对的对象和演讲稿语言表达的特点，要面向全体高三师生说出自己对三种路径的思考；书信是写给家人的，要具体选择一个家人来写，可以设置一定的写作背景，比如写给父亲，之前父子或者父女之间有过类似的谈话，此次借助书信的形式向父亲表明自己的看法，体现即将成人的我们的见解，让父亲放心；至于写观后感，则应涉及成人仪式的内容，侧重写自己的感受。 总之，考生应紧扣“选择·启航”这个主题，关照“成人仪式”这个特殊情境，结合青年成长实际，选定任务，写出对三条路径的真切感受和深刻思考。就写作范围来说，如果考生就事论事，很难体现出写作内容的深刻性与新颖性。只有由此及彼，借道路选择之理谈及学生学习、艺术创作、科技进步等，融入人生哲理，推而广之，从人生之路的选择到家国之路的选择，文章才会别开洞天，展现出宏大气象。 立意： 1.道路不同，殊途同归。 2.选择成就未来。 3.人生因选择而精彩。 4.守好“常路”，探出“捷径”。 5.“弯路”不弯，“常路”不常。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$