精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2022-2023学年高三上学期8月月考语文试题

河南省信阳市浉河区信阳高级中学2022-2023学年高三上学期8月月考 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。 “题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。 诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗；“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。 （摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》） 材料二： “镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》： 拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。 暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。 淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。 宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中提炼出诗人的三层形象： A“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）； B“现实我”——高位在身（“淚绶转惭龟钮印”）； C“理想我”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏”）。 正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。览镜诗是表达日常生活细节的诗。日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学自觉。宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 （摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈与义在《对酒》等诗中感慨诗意受限于语言，难以准确地表达自己的诗情，所以写不出好诗。 B. 宋诗中有关“寻诗”的诗句着重叙写了诗人在创作过程中的所见所闻和所作所为，其场景读来真实可感。 C. 宋代览镜诗中的“镜子”不是诗歌的重心，而是抒情的中介，诗人意在抒写镜中人像所激发的思想情感。 D. 诗人的自我意识使其对于“览镜”等日常行为有更充分的自觉，并将其当作日常化的创作题材。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，成诗和寻诗有相似之处，后者更能彰显诗人创作的自觉性。 B. 《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情已生，这正是寻诗之诗的妙处。 C. 相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。 D. 材料二标题所谓“幻象”主要指镜像，而“真我”则指向诗人的真实境况或情思。 3. 下列选项，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” B. 刘禹锡《昏镜词》：“昏镜非美金，漠然丧其晶。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。” C. 孔平仲《览镜》：“拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。” D. 叔本华：“每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行。” 4. 请简要分析材料二引入拉康“镜像阶段”理论的作用。 5. 以上两则材料，是我校某研究性学习小组围绕课题“宋代诗人”搜集到的有效文献。请结合材料内容，完成以下任务： （1）写出该研究课题的完整名称，不超过15个字； （2）简要归纳两条关于该课题的研究结论。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①说明人们览镜自照的目的是构建自我认知；②为下文解读宋庠诗歌提供理论依据。 5. （1）宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构 （2）宋代诗人通过在诗歌中观照“题诗”“寻诗”等创作行为本身来凸显诗人自我的主体身份；通过“览镜自照”来认知与建构自我形象。 【解析】 1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“所以写不出好诗”推断有误，根据材料一第二段原文“同样感叹着自己在语言表达上的窘迫”，作者只是陈述了语言表达的窘迫，并未说陈与义写不出好诗。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 C.“相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的情感，和身份地位无关。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是：宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 A. 北朝民歌，只写了对镜梳妆的动作，没有出现镜中像； B.唐朝诗歌，描写的是镜子本身的昏暗，没有镜中的人物形象； C.宋朝诗歌，写到镜中衰老的我和理想中美好但无人识得的“理想我”，二者产生冲突，最能体现材料二的观点。 D. 哲学家名言，以镜为喻，谈论要参照他人，反思自我的道理。 故选C。 4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。 ①根据原文，“……建立‘自我’的观念，并由镜中自我逐渐进入……。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。”可知拉康“镜像阶段”理论的目的是构建自我认知，而这正是作者意图说明的理论观点。 ②根据后文“试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》……全诗意脉从‘镜中像’指向‘现实我’”等内容，可知对宋庠诗的解读主要是根据拉康“镜像阶段”理论来进行的，所以该理论还有为下文解读宋庠诗歌提供理论依据的作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）由材料一“唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”“诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰”和材料二“本文所言‘览镜诗’……而是指书写览镜行为与感想的诗作”“宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成”“由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的”“试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界”可知，两则材料均是在阐述唐宋时期，诗人将诗歌创作行为和诗人对自身的认知、情感、精神世界融入诗歌之中，由此可以将题目补充为“宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构”。 （2）根据材料一“诗人也常常自发外出‘寻诗’”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”可以得出理由：诗人通过自发“寻诗”等关注自我，有更加清晰的自我意识，凸显诗人自我的主体身份；根据材料二“促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径”“宋人将‘镜中像’与‘现实我’勾连在一起，让‘幻象’与‘真我’对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界”可以概括出理由：作者通过览镜自照，完成自我形象的构建，展现诗人的情感与情深世界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 西游摇滚记 马伯庸 出现在玄奘面前的人大约有四十多岁，很瘦，眼窝深陷，周围一圈黯黑，一副神经衰弱的样子，①整个人像是刚从石头里剖出来的，枯槁而冷漠。 “孙悟空？” 孙悟空点点头。玄奘很高兴，拿出那张CD：“这张CD，是你在花果山乐队时候刻录的吧？”孙悟空看了一眼，毫不动容。他的眼球在转动的时候，面部松弛的肌肉几乎完全不动，显得很漠然。 “这是我听过的最棒的吉他演奏！”玄奘真心实意地称赞。 “都是年轻时候的事情了。”孙悟空说，“我现在哪里有心思。”说完以后，孙悟空要把门关上，却被玄奘眼疾手快，用琴枕挡住了门框。 孙悟空怔怔地看着他，忽然想起自己在花果山乐队里的样子，跟他差不多。他涌起一种莫名的怀念，对玄奘说：“既然你不肯走，那么进来坐坐吧。在股市开盘前，我还有那么几个小时。” 玄奘很快把话题转到了那张CD上：“你到底是怎么弹出这首《大闹天宫》的？”孙悟空接过光盘，用右手轻轻摩挲着光盘光滑的表面，眼神泛起异样的光芒。 “那首《大闹天宫》啊……大概是我们在最好的状态下最好的一次发挥吧，完全是即兴发挥。那也是我们花果山乐队最后一次的合作，唱到最High的时候，和听众们带着十几辆车在城市里游荡，把全城的警察都招来了，差点酿成了暴动。”孙悟空说这些的时候一脸的自豪，显然那是一次无法磨灭的青春记忆。 “你不后悔吗？”“没什么好后悔的，到了什么年纪，做什么事。” “股票操作员谁都可以干，《大闹天宫》可只有你一个而已啊！”玄奘有些生气，霍然起身。 孙悟空抬腕看了看手表，做了个送客的手势。 孙悟空上了整整十二个小时班，回到公寓，打开门，他简单地洗漱了一下，然后和衣躺在床上，此时已经是半夜十一点。躺下没五分钟，孙悟空忽然听到外面传来一阵喧哗。他有些恼怒，他睡眠质量本来就很差，最讨厌别人半夜还弄出噪音来。 孙悟空从床上爬起来，打开窗子，把头探出去。在五指山公寓的楼下，一辆白色的SUV大喇喇地停在花园里，一个年轻人站在车顶，挎着一个吉他自顾弹奏着。 “切音手法不对。”这是掠过孙悟空脑海的第一个念头，连他自己都很奇怪，下意识的第一件事，居然不先着恼这人扰人清梦，反倒评价起他的演奏水平来。 孙悟空把整个脸都贴在玻璃上，②眉头皱得越来越紧。他一眼就认出来了，玄奘怀里的吉他是当年伴随着花果山乐队走完全程的重装木吉他。 “他从哪里弄来的这东西？”孙悟空心里纳闷，他自己都不记得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微发酸，意识到他没见到这个老伙计快十年了。 久已干涸的泪腺涌出泪水，漫过有些刺痛的眼睑。孙悟空一瞬间产生了幻觉，仿佛楼下疯狂弹奏的不是玄奘，而是那把重装木吉他本身。它在呼唤着他，正像一只寻找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的躯壳。 玄奘弹完一曲，抓起麦克风，冲着二十八楼大吼：“孙悟空，你听到了吗？！这就是你的《大闹天宫》！！” “孙悟……”玄奘再一次仰头大叫，刚刚喊出两个字，手里突然一轻，吉他被一双有力的手臂抢走。 “这一段的指法不是这样的！”孙悟空板着脸，可双目却炯炯有神。他抱起重装吉他，人与吉他接触的一瞬间，那只野性的猴子复活了。 孙悟空的手只是那么轻轻拂过，根本无需任何犹豫，磅礴的旋律自然而然从孙悟空体内流泻出来，流经重装吉他，发出巨大的声响。 当最后一个音符在半空消失之后，孙悟空将手指轻轻按在弦上，似是给这些脱缰的野马套上笼头。③四下万籁俱寂，孙悟空带着无比锋锐的气场，睥睨四周。 （有删节） 材料二 大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。他将大的从左右肋下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会众猴于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯，快乐不题。 却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母。王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏。玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差众神布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。 当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，笑道：“④莫采他。诗酒且图今日乐，功名休问几时成。”说犹未了，又一起小妖来报：“那九个凶神杀进来也！”大圣怒，即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。大圣到了，掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，就于洞门外列成阵势。这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。 （节选自《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》） 6. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙悟空对玄奘问询《大闹天宫》的事情无动于衷，是因为随着他年龄增大，已经丧失了对音乐的热爱。 B. 孙悟空看到玄奘弹《大闹天宫》的第一个念头是感觉他手法不对，表明孙悟空的心中并未放下对于音乐的渴望。 C. 吉他是唤醒孙悟空音乐热情关键，当孙悟空重新拿起它时，就为这个“失去了魂魄的躯壳”重新注入灵魂。 D. 音乐《大闹天宫》是贯穿整篇小说的线索，它既引出了玄奘与孙悟空的相遇，又有助于刻画孙悟空的人物形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“石头”反映出孙悟空麻木冷漠的状态，与后文“面部松弛的肌肉几乎完全不动”相呼应。 B. 句子②中孙悟空紧皱眉头，不仅是因为睡觉被打扰，更关键在于他认出来玄奘手上熟悉的重装吉他。 C. 句子③强调了四周的环境状况，其意境与《琵琶行》中的“此时无声胜有声”有异曲同工之妙。 D. 句子④“莫采他”反映了孙悟空离开天宫后，今朝有酒今朝醉，看淡一切荣辱得失的虚无超脱。 8. 材料一中，孙悟空对音乐的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 音乐《大闹天宫》将被送去参加电台音乐大赛，需要写一段宣传语向听众介绍该曲传递的精神内涵，请结合两则材料，撰写宣传语要点并简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①开始是漠然的：初见玄奘时，被问及《大闹天宫》，他毫不动容， 显得很漠然。 ②然后有所触动：玄奘让他联想起在花果山乐队的样子，进而勾起了对当年演奏的怀念，后来他听到玄奘弹奏，认出了自己以前的吉他，内心深受触动，鼻子发酸，甚至流泪。 ③最后重燃热情：他拿起吉他，那只野性的猴子复活了，他对于音乐的热情复活了。 9. 示例： ①追求快乐：《大闹天宫》的创作过程是欢乐的，音乐叙写的故事主人公也是快乐的。 ②富于生命力：创作者用《大闹天宫》记录了自己富于生命力的青春体验，作品中的主角孙悟 空在大闹天宫时也展现了生命力。 ③自由无拘的生活状态。《大闹天宫》是创作者自由即兴的创作，孙悟空在花果山的生活也无拘无束。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“已经丧失了对音乐的热爱”错误。孙悟空虽然提到“到了什么年纪，做什么事”，表明他后来不做音乐是因为年龄增大的缘故，但并不代表他丧失了对于音乐的热爱，文中他因为玄奘想到了年轻的自己、一眼就看出玄奘切音手法不对、面对自己的老吉他涌出泪水等细节，都表明他始终热爱音乐，所以最后那一曲才会如此动人心魄。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 D.“今朝有酒今朝醉，看淡一切荣辱得失的虚无超脱”错误。孙悟空说“莫采他”，后面紧接着说“诗酒且图今日乐”，表明他当时及时行乐的兴致，“功名休问几时成”只是说不急于追求功名，并非看淡一切荣辱得失，所谓“ 虚无超脱”更是于文无据，毕竟他之后还与众神酣战，并不超脱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括人物心理的能力。 “孙悟空看了一眼，毫不动容。他的眼球在转动的时候，面部松弛的肌肉几乎完全不动，显得很漠然”，初见玄奘时，被问及《大闹天宫》，他毫不动容，显得很漠然。据此可概括为：开始是漠然的。 “孙悟空怔怔地看着他，忽然想起自己在花果山乐队里的样子，跟他差不多。他涌起一种莫名的怀念，……孙悟空接过光盘，用右手轻轻摩挲着光盘光滑的表面，眼神泛起异样的光芒……孙悟空说这些的时候一脸的自 豪，显然那是一次无法磨灭的青春记忆”，玄奘让他联想起在花果山乐队的样子，进而勾起了对当年演奏的怀念。后来他听到玄奘弹奏，认出了自己以前的吉他，内心深受触动，鼻子发酸，甚至流泪。据此可概括为：有所触动。 “久已干涸的泪腺涌出泪水，漫过有些刺痛的眼睑。孙悟空一瞬间产生了幻觉，仿佛楼下疯狂弹奏的不是玄奘，而是那把重装木吉他本身。它在呼唤着他，正像一只寻找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的躯壳”“孙悟空板着脸，可双目却炯炯有神。他抱起重装吉他，人与吉他接触的一瞬间，那只野性的猴子复活了”“孙悟空的手只是那么轻轻拂过，根本无需任何犹豫，磅礴的旋律自然而然从孙悟空体内流泻出来，流经重装吉他，发出巨大的声响”，写他拿起吉他，“那只野性的猴子复活了”，他对于音乐的热情复活了。据此可概括为：最后重燃热情。 【9题详解】 本题考查学生撰写宣传语要点的能力。 结合“那也是我们花果山乐队最后一次的合作，唱到最High的时候，和听众们带着十几辆车在城市里游荡，把全城的警察都招来了，差点酿成了暴动”和材料二中大闹天宫的故事——孙悟空“乱蟠桃大圣偷丹”，快乐不题等内容，可从“追求快乐”的角度加以宣传，《大闹天宫》是孙悟空在最好的青春年华，在最快乐的花果山创作的。其创作过程是欢乐的，音乐叙写的故事主人公也是快乐的。 结合“都是年轻时候的事情了”“大概是我们在最好的状态下最好的一次发挥吧”等内容，可从“富于生命力”的角度加以宣传。《大闹天宫》是孙悟空在最好的青春年华、最好的状态下创作的，必然充满青春的体验和活力；透过音乐，我们也能看到作品中的主角孙悟空在大闹天宫时，挑战天宫权威展现出的生命力。 结合“完全是即兴发挥”“花果山”等内容，可从音乐表达了“自由无拘的生活状态”的角度加以宣传。孙悟空在花果山过的是最无拘无束的生活，这样生活状态下的即兴创作必然会与听众追求自由生活的心理相契合，给听者以安慰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 节选自《孟子·滕文公下》 （二） 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 节选自《庄子·人间世》 【注】①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B. 得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C. 已，指罢了，算了，与《<论语>十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D. 实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B. 古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C. 观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性赞赏；匠人不顾不视，实对其无用的不屑一顾。 D. 栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。 14. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。 【答案】10. EFH 11. C 12. D 13. （1）公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（2）山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。 14. ①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 ②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“而我追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。” “且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求无所可用”的谓语，句意完整，E处断开； “几死”，省略主语的谓语部分，句意完整，F处断开； “乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，H处断开。 故EFH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。实现，达到。/处事合宜。句意：能实现理想。/仔细考虑然后才能处事合宜。 C.错误。罢了，算了。/停止。句意：算了。/死了以后才停止。 D.正确。果实。/容下。句意：果实成熟之后就会被人们摘走了。/我将它培植起来后，结出的果实能容得下五石的东西。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是他人眼中的无用”错误，栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“岂……哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和平。 （2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 孟子：由原文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 参考译文： （一） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” （二） 匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？” 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 月圆① [唐]杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 [注]①这首诗是唐代宗大历元年(766) 秋天杜甫流寓夔州时所作。②绮逾依：这里指(席子上的)光彩更加柔美。③末缺：指月圆。③列宿：众星。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 （ ） A. 第一、二句描写月亮，从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不停转换。 B. 第三、四句，诗人写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席在月光的照射下显得更加柔美。 C. 第五、六句中“空山静”写得妙，“空山”谓幽深人少的山林。 D. 全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，热烈喧嚣。 16. 本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度做简要赏析 【答案】15. D 16. 遥想故园桂花开放，是虚写；眼前清辉，是实写。故园桂花正开放，虚中有实；万里清辉，实中有虚。虚实结合，表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力。 D项“意境开阔，热烈喧嚣”表述错误；本诗意境开阔，但清冷寂廖，如“孤月”“寒江”等词，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。 故选D。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力和对诗歌所抒发的感情的把握能力。 “故园松桂发，万里共清辉。”故园：故乡。松桂发：松树在长，桂树开花。万里：形容非常远的地方。共：与亲人一起。清辉：月亮的光辉。诗人由眼前的月亮想象到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。实是眼前月景，虚是联想家乡亲人，虚实结合，表达诗人对家乡亲人的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“龙”是我国古代传说中的神异动物，常为古代诗歌意象。如李白《蜀道难》中的“_____”衬出蜀道上山峰之高峻；《梦游天姥吟留别》中则用“__________”写震动山谷的巨大声响。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”之雄心，也只怕会是“_________”的结局。 （3）古代的文人墨客似乎有无穷无尽的咏愁叹怨之情。请写出包含“愁”字的两句古诗“_________,_____”。 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 熊咆龙吟殷岩泉 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声（这次第，怎一个愁字了得/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：咆、殷、胥、赢、皇、幽。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 相信不少人在电视剧中看过斗茶的场面，这些场面把中国古代的茶文化，尤其是宋代时达到顶峰的“茶百戏”，展现得淋漓尽致。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，（乙），气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盏里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（丙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，茶算是一种饮品，但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 18. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历的痛苦，我深表同情。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中划线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. “茶百戏”，又叫做“水丹青”，你更喜欢哪个名字？请简要说明理由。要求：语言简洁流畅，不超过50字。 22. 下图是非物质文化遗产“茶百戏”的一幅画面，请用形象生动而又通俗易懂的语言描述这幅画面。要求：至少运用一种修辞，突出画面意境特点，不超过80字。 【答案】18. C 19. 甲：再倒入少许热水；乙：直到出现一层气泡；丙：但二者的区别在于 20. ②（语序不当）把“茶的故乡”与“茶文化的起源地”颠倒一下；③（成分赘余）删去“大约”。 21. 示例一：更喜欢“茶百戏”。茶，表明具体事物，百戏，将茶水之画与表演艺术联系，暗示画面之多样性，给人无限遐思。 示例二：更喜欢“水丹青”。水，点明作画介质，丹青，乃绘画之雅称，此名使茶水之画更富诗意和文化韵味。 22. 示例：碧波荡漾，荷叶舒展，似一阵风吹过；荷花悄然怒放，无限妖娆；鱼儿吐着一串泡泡儿，游戏其间，似乎在叙说着对水的深情，又似乎在讲述着古老的茶文化。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析和理解词语语境义的能力。 文句中的“深”，表程度，有“深入”之意。 A. “深”指“从上到下或从外到里的距离大，与‘浅’相对”。 B. “深”指“距离开始的时间很久”。 C. “深”指“深入”之意。 D. “深”为“很、十分”之意。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据上下文“先把”“然后”可知这是点茶的先后步骤，可填“再……”；根据后文“调成糊状”慢慢加入更多热水”可知应该是倒入了热水，且量不多，所以可填“再倒入少许热水”。 乙处，横线处应该是“用茶筅不断击打”出现的现象，再根据“气泡消散得越慢说明功夫越深”，可推知前面得先有气泡产生才可，所以可填“直到出现一层气泡”。 丙处，后文“拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水”强调的是两者不同的具体表现，与上文形成转折关系，并且是对下文的总结，所以可填“但二者的区别在于”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子语病有二： 一是语序不当，关联词“不仅……也”表示递进关系，所以其后的内容“茶文化的起源地”和“茶的故乡”应该互换。 二是成分赘余，“大约”与“多”重复，应删去其中一个。 所以正确的语句为：②中国不仅是茶的故乡，也是茶文化的起源地。③如今世界上100多个国家都有饮茶的习惯。 【21题详解】 本题考查学生语言表达准确、得体的能力。 ①喜欢“茶百戏”，分析名字的构成：“茶”，表明要喝的东西不是别的，具体化了；“百戏”，是一种技艺，将茶水之画与表演艺术联系，“百”字暗示了画面的花样多，既新颖又别致，充满想象。 ②喜欢“水丹青”，分析名字的构成：“水”，清水，作画就是在这上面进行，可以说点明作画介质；“丹青”，古人常以此为颜料作画，故代指绘画。听起来雅而不俗，“水丹青”这样称呼使得让人很容易和绘画联系起来，古代四雅“琴棋书画”，所以这样的名字使得茶水之画更富诗意和文化韵味。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 首先，观察图片上的景物，主要有荷叶、荷花、鱼儿、湖水，还要避免漏掉景物。 其次，运用想象和联想，将景物描写生动，要求用上“至少一种修辞”。修辞手法可以选用常见的比喻、拟人、夸张等，最后还要与茶文化相关联。如，写荷花，可以写“池中的荷花，洁白如玉”“荷花悄然怒放，无限妖娆”；写荷叶，可以写“仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中”“荷叶又大又圆，绿莹莹的，像一块碧绿的翡翠盘”；写鱼儿，可以写“鱼儿在水面上摇摇摆摆，往深处游去，像是一片落叶”“与同伴们嬉戏玩闹着。它们亲吻着水面”“又似乎在讲述着古老的茶文化”等。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 西方国家中有一名少女爆红。她在社交平台上已经拥有超过430万粉丝，很多人视她为偶像、环保斗士。她在联合国气候变化大会上侃侃而谈，面斥各国领导人。虽然她今年才16岁，却已经登上了《时代》杂志封面，她就是瑞典少女格蕾塔·通贝里。 材料二： 我国浙江小伙沈钧亮代表“蚂蚁森林”公益项目到联合国总部领取最高环保荣誉奖“地球卫士奖”。“蚂蚁森林”通过日常绿色出行、在线支付水电费等低碳行动积攒“绿色能量”，以种植真树，带动5亿人参与低碳生活，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的1.22亿棵真树，其中超4成能量由95后青年贡献。 以上两则关于环保的新闻事件在某中学引发热议，有同学为瑞典少女敢于为环境保护呐喊而钦佩不已，有的同学则认为中国青年默默地为地球种树的行动更有价值。 那么，是呐喊比行动重要，还是行动比呐喊重要呢？请你选定一个观点，写一篇发言稿，在主题班会上分享你思考。 要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 呐喊比行动更重要 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好!非常荣幸能和大家一起探讨“呐喊与行动谁更重要”问题。 90后小伙沈钧亮三年减去110斤体重的同时，在“蚂蚁森林”通过绿色出行攒能量转化为种植真树，还代表此公益项目领取“地球卫士奖”，其毅力确实令人钦佩。然而，16岁的瑞典少女深感应对气候变化迫在眉睫，在联合国大会上大声疾呼，其忧患意识和胆识更是令人赞叹，更让我们看到青年对全球和未来的担当，她是青年的榜样，也让大人们深思甚至惭愧。我认为：呐喊比行动更重要。 开宗明义，定义先行。呐喊，大声呼喊，是振臂高呼，是摇旗助威，是鼓舞士气，不仅让自己听到，更要振聋发聩，通过揭示问题、展望前景、提出策略，为行动指明方向。行动是指在某种理念、思想和态度导引下为达到某种目的而进行的活动，只有呐喊在先，行动才不会是在黑暗中摸索。 我认为“呐喊比行动更重要”，将从呐喊唤醒意识、呐喊交流信息、呐喊鼓舞斗志三方面进行具体阐述： 第一，于沉睡者，呐喊能唤醒意识。鲁迅在《<呐喊>自序》中以铁屋子为喻，铁屋子绝无窗户而万难破毁，如果沉默，熟睡的人们固然没有就死的悲哀，然而逃不出闷死的结局。大声呐喊，会让人感到苦楚，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”电影《海王》中海啸把垃圾冲回海岸返还人类是呐喊，《国家地理》封面触目惊心的“塑料冰山”是呐喊，柴静进行的大型空气污染深度公益调查纪录片《穹顶之下》是呐喊……只有通过呐喊，才能揭示危机，引起疗救的注意。 第二，于清醒者，呐喊能交流信息。托马斯·刘易斯在《作为生物的社会》说，探索（explore）起源于在探索时发出的声音，其语源拉丁语explorare有“喊出”之意。在工作中一边探索，一边互相呼唤，交流信息。各类与环保相关的峰会，不正是给像格蕾塔这样的呐喊者一个交流信息的平台吗？面对环境保护问题，中国有大国担当，青年一代要呐喊出自己的声音。 第三，于先驱者，呐喊能鼓舞斗志。鲁迅先生“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”“蚂蚁森林”派出沈钧亮作为代表，联合国给沈钧亮颁发最高环保荣誉奖，不正是呐喊以壮声威，让他保持对低碳绿色生活方式的热情，不至于“两间余一卒，荷戟独彷徨”，陷入无边的寂寞，失却前行的勇气。 永远都不要为了目的忘了初衷，就像给风命名的，不是它要去的方向，而是它来时的方向。呐喊，时时提醒我们不忘初心。因此我认为，呐喊比行动更重要。 我的发言结束，谢谢大家! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 第一则材料主要介绍瑞典女孩在联合国气候变化大会上侃侃而谈，面斥各国领导人，是环保卫士。第二则材料介绍了浙江小伙沈钧亮，以行动践行环境理念。综合两则材料可知，“环保”是写作的起点，文章不能脱离此内容指令。同时必须围绕“呐喊和行动谁更重要”这一论题进行写作，且必须选择其中一方（不可写两者皆重要）。体式指令“写一篇发言稿”，所以要符合发言稿格式。 选择其中一个观点写作，可从如下方面思考： 呐喊比行动更重要。呐喊，不是空喊口号，而是一种意在唤醒他人，激浊扬清的力量。 ①环境保护意义非凡，但从现实情况来看，不是所有人都拥有环境保护的自觉与能力。人们钦佩瑞典少女的敢于呐喊，为何钦佩，应该是源于生活中少有“针对全球生态问题”敢于发声的人，因为人们并没有意识到问题的严重性，而也因此现实生活中少有注意保护环境、讲究绿色生活的人，这就证明“呐喊”本身就是一种号召、一种唤醒，它可以让更多的人懂得其中的要害，从而使更多的人行动起来。这远比一个人默默地为地球种树所带来的实际效应更大。 ②“呐喊”有助于从源头上减少人们对环境的破坏。经过唤醒而觉醒的人们会拥有不去破坏环境与环境保护的自觉，而这无疑是更高意义上的环境治理。 ③对于环保事业，没有呐喊，就难以形成统一、自觉且持之以恒的行动。呐喊并不代表我们不行动，而是我们要推动规模更大的行动。 ④呐喊的本质，是思想的传递，而思想，指导了我们的行动。 行动比呐喊更重要。俗话说：“空谈误国，实干兴邦。”“呐喊”固然重要，但是最终衡量全球生态是否有所好转，还是要看有多少人在“行动”。由此可知，“呐喊”并不能直接解决问题，“行动”才是解决问题的关键。 ①相比于呐喊，行动对于问题的解决更为直接有效。无论呐喊拥有怎样的意义，环保问题的解决都需要通过实际行动予以实现。只有行动方可使人类走出生态破坏、环境恶劣的“围城”。呐喊唤醒的是更多人的行动，而不是少数人的呐喊。 ②行动是成为合格呐喊者的前提。没有行动支撑的呐喊是无法真正拥有唤醒的力量的。 ③相比于呐喊，依赖行动本身所带来的唤醒作用更为直观更有感染力。 立意： 1.行动比呐喊更重要。 2.呐喊比行动更重要。 3.扯开嗓子不如甩开膀子。 4.声震四方勇于行。 5.深知此事要躬行。 6.做行动的巨人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳市浉河区信阳高级中学2022-2023学年高三上学期8月月考 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。 “题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。 诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗；“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。 （摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》） 材料二： “镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》： 拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。 暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。 淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。 宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中提炼出诗人的三层形象： A“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）； B“现实我”——高位在身（“淚绶转惭龟钮印”）； C“理想我”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏”）。 正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。览镜诗是表达日常生活细节的诗。日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学自觉。宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 （摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈与义在《对酒》等诗中感慨诗意受限于语言，难以准确地表达自己的诗情，所以写不出好诗。 B. 宋诗中有关“寻诗”的诗句着重叙写了诗人在创作过程中的所见所闻和所作所为，其场景读来真实可感。 C. 宋代览镜诗中的“镜子”不是诗歌的重心，而是抒情的中介，诗人意在抒写镜中人像所激发的思想情感。 D. 诗人的自我意识使其对于“览镜”等日常行为有更充分的自觉，并将其当作日常化的创作题材。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，成诗和寻诗有相似之处，后者更能彰显诗人创作的自觉性。 B. 《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情已生，这正是寻诗之诗的妙处。 C. 相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。 D. 材料二标题所谓“幻象”主要指镜像，而“真我”则指向诗人的真实境况或情思。 3. 下列选项，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” B. 刘禹锡《昏镜词》：“昏镜非美金，漠然丧其晶。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。” C. 孔平仲《览镜》：“拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。” D. 叔本华：“每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行。” 4. 请简要分析材料二引入拉康“镜像阶段”理论的作用。 5. 以上两则材料，是我校某研究性学习小组围绕课题“宋代诗人”搜集到的有效文献。请结合材料内容，完成以下任务： （1）写出该研究课题的完整名称，不超过15个字； （2）简要归纳两条关于该课题的研究结论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 西游摇滚记 马伯庸 出现在玄奘面前的人大约有四十多岁，很瘦，眼窝深陷，周围一圈黯黑，一副神经衰弱的样子，①整个人像是刚从石头里剖出来的，枯槁而冷漠。 “孙悟空？” 孙悟空点点头。玄奘很高兴，拿出那张CD：“这张CD，是你在花果山乐队时候刻录的吧？”孙悟空看了一眼，毫不动容。他的眼球在转动的时候，面部松弛的肌肉几乎完全不动，显得很漠然。 “这是我听过的最棒的吉他演奏！”玄奘真心实意地称赞。 “都是年轻时候的事情了。”孙悟空说，“我现在哪里有心思。”说完以后，孙悟空要把门关上，却被玄奘眼疾手快，用琴枕挡住了门框。 孙悟空怔怔地看着他，忽然想起自己在花果山乐队里的样子，跟他差不多。他涌起一种莫名的怀念，对玄奘说：“既然你不肯走，那么进来坐坐吧。在股市开盘前，我还有那么几个小时。” 玄奘很快把话题转到了那张CD上：“你到底是怎么弹出这首《大闹天宫》的？”孙悟空接过光盘，用右手轻轻摩挲着光盘光滑的表面，眼神泛起异样的光芒。 “那首《大闹天宫》啊……大概是我们在最好的状态下最好的一次发挥吧，完全是即兴发挥。那也是我们花果山乐队最后一次的合作，唱到最High的时候，和听众们带着十几辆车在城市里游荡，把全城的警察都招来了，差点酿成了暴动。”孙悟空说这些的时候一脸的自豪，显然那是一次无法磨灭的青春记忆。 “你不后悔吗？”“没什么好后悔的，到了什么年纪，做什么事。” “股票操作员谁都可以干，《大闹天宫》可只有你一个而已啊！”玄奘有些生气，霍然起身。 孙悟空抬腕看了看手表，做了个送客的手势。 孙悟空上了整整十二个小时班，回到公寓，打开门，他简单地洗漱了一下，然后和衣躺在床上，此时已经是半夜十一点。躺下没五分钟，孙悟空忽然听到外面传来一阵喧哗。他有些恼怒，他睡眠质量本来就很差，最讨厌别人半夜还弄出噪音来。 孙悟空从床上爬起来，打开窗子，把头探出去。在五指山公寓的楼下，一辆白色的SUV大喇喇地停在花园里，一个年轻人站在车顶，挎着一个吉他自顾弹奏着。 “切音手法不对。”这是掠过孙悟空脑海的第一个念头，连他自己都很奇怪，下意识的第一件事，居然不先着恼这人扰人清梦，反倒评价起他的演奏水平来。 孙悟空把整个脸都贴在玻璃上，②眉头皱得越来越紧。他一眼就认出来了，玄奘怀里的吉他是当年伴随着花果山乐队走完全程的重装木吉他。 “他从哪里弄来的这东西？”孙悟空心里纳闷，他自己都不记得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微发酸，意识到他没见到这个老伙计快十年了。 久已干涸的泪腺涌出泪水，漫过有些刺痛的眼睑。孙悟空一瞬间产生了幻觉，仿佛楼下疯狂弹奏的不是玄奘，而是那把重装木吉他本身。它在呼唤着他，正像一只寻找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的躯壳。 玄奘弹完一曲，抓起麦克风，冲着二十八楼大吼：“孙悟空，你听到了吗？！这就是你的《大闹天宫》！！” “孙悟……”玄奘再一次仰头大叫，刚刚喊出两个字，手里突然一轻，吉他被一双有力的手臂抢走。 “这一段的指法不是这样的！”孙悟空板着脸，可双目却炯炯有神。他抱起重装吉他，人与吉他接触的一瞬间，那只野性的猴子复活了。 孙悟空的手只是那么轻轻拂过，根本无需任何犹豫，磅礴的旋律自然而然从孙悟空体内流泻出来，流经重装吉他，发出巨大的声响。 当最后一个音符在半空消失之后，孙悟空将手指轻轻按在弦上，似是给这些脱缰的野马套上笼头。③四下万籁俱寂，孙悟空带着无比锋锐的气场，睥睨四周。 （有删节） 材料二 大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。他将大的从左右肋下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会众猴于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯，快乐不题。 却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母。王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏。玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差众神布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。 当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，笑道：“④莫采他。诗酒且图今日乐，功名休问几时成。”说犹未了，又一起小妖来报：“那九个凶神杀进来也！”大圣怒，即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。大圣到了，掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，就于洞门外列成阵势。这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。 （节选自《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》） 6. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙悟空对玄奘问询《大闹天宫》事情无动于衷，是因为随着他年龄增大，已经丧失了对音乐的热爱。 B. 孙悟空看到玄奘弹《大闹天宫》的第一个念头是感觉他手法不对，表明孙悟空的心中并未放下对于音乐的渴望。 C. 吉他是唤醒孙悟空音乐热情的关键，当孙悟空重新拿起它时，就为这个“失去了魂魄的躯壳”重新注入灵魂。 D. 音乐《大闹天宫》是贯穿整篇小说的线索，它既引出了玄奘与孙悟空的相遇，又有助于刻画孙悟空的人物形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“石头”反映出孙悟空麻木冷漠的状态，与后文“面部松弛的肌肉几乎完全不动”相呼应。 B. 句子②中孙悟空紧皱眉头，不仅是因为睡觉被打扰，更关键在于他认出来玄奘手上熟悉的重装吉他。 C. 句子③强调了四周的环境状况，其意境与《琵琶行》中的“此时无声胜有声”有异曲同工之妙。 D. 句子④“莫采他”反映了孙悟空离开天宫后，今朝有酒今朝醉，看淡一切荣辱得失的虚无超脱。 8. 材料一中，孙悟空对音乐的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 音乐《大闹天宫》将被送去参加电台音乐大赛，需要写一段宣传语向听众介绍该曲传递的精神内涵，请结合两则材料，撰写宣传语要点并简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 节选自《孟子·滕文公下》 （二） 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 节选自《庄子·人间世》 【注】①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H予I大用 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B. 得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C. 已，指罢了，算了，与《<论语>十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D. 实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B. 古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C. 观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性赞赏；匠人不顾不视，实对其无用的不屑一顾。 D. 栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。 14. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 月圆① [唐]杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 [注]①这首诗是唐代宗大历元年(766) 秋天杜甫流寓夔州时所作。②绮逾依：这里指(席子上的)光彩更加柔美。③末缺：指月圆。③列宿：众星。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 （ ） A. 第一、二句描写月亮，从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不停转换。 B. 第三、四句，诗人写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席在月光的照射下显得更加柔美。 C. 第五、六句中“空山静”写得妙，“空山”谓幽深人少的山林。 D. 全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，热烈喧嚣。 16. 本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度做简要赏析 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）“龙”是我国古代传说中的神异动物，常为古代诗歌意象。如李白《蜀道难》中的“_____”衬出蜀道上山峰之高峻；《梦游天姥吟留别》中则用“__________”写震动山谷的巨大声响。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”之雄心，也只怕会是“_________”的结局。 （3）古代的文人墨客似乎有无穷无尽的咏愁叹怨之情。请写出包含“愁”字的两句古诗“_________,_____”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 相信不少人在电视剧中看过斗茶的场面，这些场面把中国古代的茶文化，尤其是宋代时达到顶峰的“茶百戏”，展现得淋漓尽致。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，（乙），气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盏里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（丙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，茶算是一种饮品，但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 18. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历的痛苦，我深表同情。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中划线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. “茶百戏”，又叫做“水丹青”，你更喜欢哪个名字？请简要说明理由。要求：语言简洁流畅，不超过50字。 22. 下图是非物质文化遗产“茶百戏”的一幅画面，请用形象生动而又通俗易懂的语言描述这幅画面。要求：至少运用一种修辞，突出画面意境特点，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 西方国家中有一名少女爆红。她在社交平台上已经拥有超过430万粉丝，很多人视她为偶像、环保斗士。她在联合国气候变化大会上侃侃而谈，面斥各国领导人。虽然她今年才16岁，却已经登上了《时代》杂志封面，她就是瑞典少女格蕾塔·通贝里。 材料二： 我国浙江小伙沈钧亮代表“蚂蚁森林”公益项目到联合国总部领取最高环保荣誉奖“地球卫士奖”。“蚂蚁森林”通过日常绿色出行、在线支付水电费等低碳行动积攒“绿色能量”，以种植真树，带动5亿人参与低碳生活，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的1.22亿棵真树，其中超4成能量由95后青年贡献。 以上两则关于环保的新闻事件在某中学引发热议，有同学为瑞典少女敢于为环境保护呐喊而钦佩不已，有的同学则认为中国青年默默地为地球种树的行动更有价值。 那么，是呐喊比行动重要，还是行动比呐喊重要呢？请你选定一个观点，写一篇发言稿，在主题班会上分享你的思考。 要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$